Emma Goldman (27 de junio de 1869 - 14 de mayo de 1940) fue una revolucionaria , activista política y escritora anarquista nacida en Lituania . Desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la filosofía política anarquista en América del Norte y Europa en la primera mitad del siglo XX.
Nacido en Kaunas , Lituania (entonces dentro del Imperio ruso ), en el seno de una familia judía lituana ortodoxa , Goldman emigró a los Estados Unidos en 1885. [1] Atraído por el anarquismo después del asunto Haymarket de Chicago , Goldman se convirtió en un escritor y un renombrado conferencista sobre filosofía anarquista, derechos de las mujeres y cuestiones sociales , atrayendo multitudes de miles de personas. [1] Ella y el escritor anarquista Alexander Berkman , su amante y amigo de toda la vida, planearon asesinar al industrial y financiero Henry Clay Frick como un acto de propaganda del hecho . Frick sobrevivió al atentado contra su vida en 1892 y Berkman fue sentenciado a 22 años de prisión. Goldman fue encarcelado varias veces en los años siguientes por "incitar a disturbios" y distribuir ilegalmente información sobre métodos anticonceptivos . En 1906, Goldman fundó la revista anarquista Mother Earth .
En 1917, Goldman y Berkman fueron sentenciados a dos años de cárcel por conspirar para "inducir a las personas a no registrarse" para el reclutamiento recién establecido . Después de salir de prisión, fueron arrestados (junto con otras 248 personas) en las llamadas redadas Palmer durante el Primer Terror Rojo y deportados a Rusia en diciembre de 1919. Goldman, que inicialmente apoyó la Revolución de Octubre de ese país que llevó a los bolcheviques al poder, cambió de opinión tras la rebelión de Kronstadt ; denunció a la Unión Soviética por su violenta represión de las voces independientes. Dejó la Unión Soviética y en 1923 publicó un libro sobre sus experiencias, Mi desilusión en Rusia . Mientras vivía en Inglaterra, Canadá y Francia, escribió una autobiografía llamada Living My Life . Se publicó en dos volúmenes, en 1931 y 1935. Tras el estallido de la Guerra Civil Española , Goldman viajó a España para apoyar allí la revolución anarquista . Murió en Toronto , Canadá, en 1940, a los 70 años.
Durante su vida, Goldman fue aclamada por sus admiradores como una "mujer rebelde" librepensadora y denunciada por sus detractores como defensora del asesinato por motivos políticos y de la revolución violenta. [2] Sus escritos y conferencias abarcaron una amplia variedad de temas, incluidas las prisiones , el ateísmo , la libertad de expresión , el militarismo , el capitalismo , el matrimonio, el amor libre y la homosexualidad. Aunque se distanció del feminismo de la primera ola y sus esfuerzos por el sufragio femenino , desarrolló nuevas formas de incorporar la política de género al anarquismo. Después de décadas de oscuridad, Goldman ganó un estatus icónico en la década de 1970 por un resurgimiento del interés en su vida, cuando los académicos feministas y anarquistas reavivaron el interés popular.
Emma Goldman nació en una familia judía ortodoxa en Kovno , Lituania, entonces parte del Imperio Ruso. [3] La madre de Goldman, Taube Bienowitch, había estado casada anteriormente con un hombre con quien tuvo dos hijas: Helena en 1860 y Lena en 1862. Cuando su primer marido murió de tuberculosis , Taube quedó devastada. Goldman escribió más tarde: "Cualquiera que sea el amor que tenía, murió con el joven con quien se había casado a la edad de quince años". [4]
El segundo matrimonio de Taube fue arreglado por su familia y, como dice Goldman, "falló desde el primero". [4] Su segundo marido, Abraham Goldman, invirtió la herencia de Taube en un negocio que rápidamente fracasó. Las dificultades resultantes, combinadas con la distancia emocional entre marido y mujer, hicieron del hogar un lugar tenso para los niños. Cuando Taube quedó embarazada, Abraham esperaba desesperadamente tener un hijo; Creía que una hija sería una señal más de fracaso. [5] Eventualmente tuvieron tres hijos, pero su primera hija fue Emma. [6]
Emma Goldman nació el 27 de junio de 1869. [7] [8] Su padre utilizó la violencia para castigar a sus hijos, golpeándolos cuando lo desobedecían. Usó un látigo contra Emma, la más rebelde de ellas. [9] Su madre le brindó escaso consuelo y rara vez pidió a Abraham que moderara sus palizas. [10] Goldman especuló más tarde que el temperamento furioso de su padre era, al menos en parte, el resultado de la frustración sexual. [4]
Las relaciones de Goldman con sus medias hermanas mayores, Helena y Lena, fueron un estudio de contrastes. Helena, la mayor, brindó el consuelo que los niños carecían de su madre y llenó la infancia de Goldman con "cualquier alegría que tuviera". [11] Lena, sin embargo, era distante y poco caritativa. [12] A las tres hermanas se unieron los hermanos Louis (que murió a la edad de seis años), Herman (nacido en 1872) y Moishe (nacido en 1879). [13]
Cuando Emma Goldman era una niña, la familia Goldman se mudó al pueblo de Papilė , donde su padre regentaba una posada. Mientras sus hermanas trabajaban, se hizo amiga de un sirviente llamado Petrushka, quien despertó sus "primeras sensaciones eróticas". [14] Más tarde, en Papilė, presenció cómo azotaban a un campesino con un knout en la calle. Este evento la traumatizó y contribuyó a su disgusto de toda la vida por la autoridad violenta. [15]
A la edad de siete años, Goldman se mudó con su familia a la ciudad prusiana de Königsberg (entonces parte del Imperio Alemán), y se matriculó en una Realschule . Un maestro castigó a los estudiantes desobedientes (en particular a Goldman) golpeándoles las manos con una regla. Otro profesor intentó abusar sexualmente de sus alumnas y fue despedido cuando Goldman se defendió. Encontró un mentor comprensivo en su profesora de alemán, quien le prestó libros y la llevó a una ópera. Goldman, una estudiante apasionada, aprobó el examen de admisión a un gimnasio , pero su profesor de religión se negó a proporcionarle un certificado de buena conducta y no pudo asistir. [dieciséis]
La familia se mudó a la capital rusa, San Petersburgo , donde su padre abrió una tienda tras otra sin éxito. Su pobreza obligó a los niños a trabajar y Goldman aceptó diversos trabajos, incluido uno en una tienda de corsés . [17] Cuando era adolescente, Goldman le rogó a su padre que le permitiera regresar a la escuela, pero en lugar de eso arrojó su libro de francés al fuego y gritó: "¡Las niñas no tienen que aprender mucho! Todo lo que una hija judía necesita saber es cómo "Prepara pescado gefilte , corta fideos finos y dale al hombre muchos hijos". [18]
Goldman siguió una educación independiente por su cuenta . Estudió la agitación política que la rodeaba, en particular los nihilistas responsables del asesinato de Alejandro II de Rusia . La confusión resultante intrigó a Goldman, aunque ella no lo entendió del todo en ese momento. [19] Cuando leyó la novela de Nikolai Chernyshevsky , ¿Qué hacer? (1863), encontró un modelo a seguir en la protagonista Vera, que adopta una filosofía nihilista y escapa de su familia represiva para vivir libremente y organizar una cooperativa de costura . El libro cautivó a Goldman y siguió siendo una fuente de inspiración durante toda su vida. [20]
Mientras tanto, su padre seguía insistiendo en que ella tuviera un futuro doméstico y trató de conseguir que se casara a la edad de quince años. Peleaban constantemente por el tema; él se quejó de que ella se estaba volviendo una mujer "libre" y ella insistió en que se casaría sólo por amor. [21] En la tienda de corsés, se vio obligada a defenderse de avances no deseados de oficiales rusos y otros hombres. Un hombre la llevó a una habitación de hotel y cometió lo que Goldman describió como "contacto violento"; [22] dos biógrafos lo llaman violación. [23] Quedó atónita por la experiencia, superada por "el shock al descubrir que el contacto entre un hombre y una mujer podía ser tan brutal y doloroso". [24] Goldman sintió que el encuentro agrió para siempre sus interacciones con los hombres. [24]
En 1885, su hermana Helena hizo planes para mudarse a Nueva York, Estados Unidos, para reunirse con su hermana Lena y su marido. Goldman quería reunirse con su hermana, pero su padre se negó a permitirlo. A pesar de la oferta de Helena de pagar el viaje, Abraham hizo oídos sordos a sus súplicas. Desesperada, Goldman amenazó con arrojarse al río Neva si no podía ir. Su padre finalmente estuvo de acuerdo. El 29 de diciembre de 1885, Helena y Emma llegaron al Castle Garden de la ciudad de Nueva York , la entrada para inmigrantes. [25]
Se establecieron en el norte del estado y vivieron en la casa de Rochester que Lena había construido con su esposo Samuel. Huyendo del creciente antisemitismo en San Petersburgo, sus padres y hermanos se unieron a ellos un año después. Goldman comenzó a trabajar como costurera , cosiendo abrigos durante más de diez horas al día, ganando dos dólares y medio a la semana. Pidió un aumento y se lo negaron; renunció y empezó a trabajar en una tienda más pequeña cercana. [26]
En su nuevo trabajo, Goldman conoció a un compañero de trabajo llamado Jacob Kershner, quien compartía su amor por los libros, el baile y los viajes, así como su frustración por la monotonía del trabajo en la fábrica. Después de cuatro meses, se casaron en febrero de 1887. [27] Una vez que se mudó con la familia de Goldman, su relación fracasó. En su noche de bodas descubrió que él era impotente; se volvieron emocional y físicamente distantes. Al poco tiempo se puso celoso y desconfiado y amenazó con suicidarse para que ella no lo abandonara. Mientras tanto, Goldman estaba cada vez más comprometida con la agitación política que la rodeaba, particularmente las secuelas de las ejecuciones relacionadas con el asunto Haymarket de 1886 en Chicago y la filosofía política antiautoritaria del anarquismo . [28]
Menos de un año después de la boda, la pareja se divorció; Kershner le rogó a Goldman que regresara y amenazó con envenenarse si no lo hacía. Se reunieron, pero después de tres meses ella volvió a irse. Sus padres consideraron su comportamiento "laxo" y se negaron a permitir que Goldman entrara a su casa. [29] Llevando su máquina de coser en una mano y una bolsa con cinco dólares en la otra, dejó Rochester y se dirigió al sureste hacia la ciudad de Nueva York. [30]
En su primer día en la ciudad de Nueva York, Goldman conoció a dos hombres que tendrían una influencia significativa y duradera en el curso de su vida. En el Sachs' Café, un lugar de reunión de radicales, le presentaron a Alexander Berkman , un anarquista que la invitó a un discurso público esa noche. Fueron a escuchar a Johann Most , editor de una publicación radical llamada Freiheit y defensor de la " propaganda del hecho ", es decir, el uso de la violencia para instigar el cambio. [31] Ella quedó impresionada por su ardiente discurso y Most la tomó bajo su protección y la entrenó en métodos para hablar en público. Él la animó vigorosamente, diciéndole que ella "ocuparía mi lugar cuando yo ya no esté". [32] Una de sus primeras charlas públicas en apoyo de "la Causa" fue en Rochester. Después de convencer a Helena de que no les contara a sus padres su discurso, Goldman se quedó con la mente en blanco una vez en el escenario. Más tarde, de repente, escribió: [33]
algo extraño ocurrió. En un instante lo vi: cada incidente de mis tres años en Rochester: la fábrica Garson, su monotonía y humillación, el fracaso de mi matrimonio, el crimen de Chicago... Empecé a hablar. Palabras que nunca me había oído pronunciar antes surgieron a borbotones, cada vez más rápido. Llegaron con intensidad apasionada... El público había desaparecido, la sala misma había desaparecido; Sólo era consciente de mis propias palabras, de mi canto extático.
Emocionada por la experiencia, Goldman refinó su personalidad pública durante compromisos posteriores. Rápidamente se encontró discutiendo con Most sobre su independencia. Después de un trascendental discurso en Cleveland , sintió como si se hubiera convertido en "un loro que repite las opiniones de Most" [34] y decidió expresarse en el escenario. Cuando regresó a Nueva York, Most se enfureció y le dijo: "¡Quien no está conmigo, está contra mí!". [35] Dejó Freiheit y se unió a otra publicación, Die Autonomie . [36]
Mientras tanto, Goldman había iniciado una amistad con Berkman, a quien cariñosamente llamaba Sasha. Al poco tiempo se convirtieron en amantes y se mudaron a un apartamento comunal con su prima Modest "Fedya" Stein y la amiga de Goldman, Helen Minkin, en la calle 42 . [37] Aunque su relación tuvo numerosas dificultades, Goldman y Berkman compartirían un vínculo estrecho durante décadas, unidos por sus principios anarquistas y su compromiso con la igualdad personal. [38]
En 1892, Goldman se unió a Berkman y Stein para abrir una heladería en Worcester, Massachusetts . Después de unos meses de operar la tienda, Goldman y Berkman fueron desviados para participar en la huelga de Homestead cerca de Pittsburgh . [39] [40]
Berkman y Goldman se unieron gracias a la huelga de Homestead . En junio de 1892, una planta siderúrgica en Homestead, Pensilvania , propiedad de Andrew Carnegie , se convirtió en el foco de atención nacional cuando fracasaron las conversaciones entre Carnegie Steel Company y la Asociación Amalgamada de Trabajadores del Hierro y el Acero (AA). El director de la fábrica era Henry Clay Frick , un feroz opositor del sindicato. Cuando fracasó una ronda final de conversaciones a finales de junio, la dirección cerró la planta y despidió a los trabajadores, quienes inmediatamente se declararon en huelga. Se trajeron rompehuelgas y la empresa contrató guardias de Pinkerton para protegerlos. El 6 de julio estalló una pelea entre 300 guardias de Pinkerton y una multitud de trabajadores sindicales armados. Durante el tiroteo que duró doce horas, murieron siete guardias y nueve huelguistas. [41]
Cuando la mayoría de los periódicos del país expresaron su apoyo a los huelguistas, Goldman y Berkman resolvieron asesinar a Frick, una acción que esperaban inspiraría a los trabajadores a rebelarse contra el sistema capitalista. Berkman decidió llevar a cabo el asesinato y ordenó a Goldman que se quedara para explicar sus motivos después de ir a la cárcel. Él estaría a cargo de "la escritura"; ella de la propaganda asociada. [43] Berkman partió hacia Pittsburgh de camino a Homestead, donde planeaba dispararle a Frick. [44]
Mientras tanto, Goldman decidió ayudar a financiar el plan a través de la prostitución. Recordando el personaje de Sonya en la novela Crimen y castigo (1866) de Fyodor Dostoievski , reflexionó: "Se había convertido en prostituta para mantener a sus hermanos y hermanas pequeños... La sensible Sonya podía vender su cuerpo; ¿por qué yo no? " [45] Una vez en la calle, Goldman llamó la atención de un hombre que la llevó a un salón, le compró una cerveza, le dio diez dólares, le informó que no tenía "la habilidad" y le dijo que abandonara el negocio. . Estaba "demasiado asombrada para hablar". [45] Ella escribió a Helena, alegando enfermedad, y le pidió quince dólares. [46]
El 23 de julio, Berkman accedió a la oficina de Frick con una pistola oculta; le disparó a Frick tres veces y lo apuñaló en la pierna. Un grupo de trabajadores, lejos de unirse a su atentado , golpearon a Berkman hasta dejarlo inconsciente y la policía se lo llevó. [47] Berkman fue declarado culpable de intento de asesinato [48] y sentenciado a 22 años de prisión. [49] Goldman sufrió durante su larga ausencia. [44]
Convencida de que Goldman estaba involucrada en el complot, la policía allanó su apartamento. Aunque no encontraron pruebas, presionaron al propietario para que la desalojara. Además, el attentat no había logrado despertar a las masas: tanto trabajadores como anarquistas condenaron la acción de Berkman. Johann Most, su antiguo mentor, arremetió contra Berkman y el intento de asesinato. Furioso por estos ataques, Goldman llevó un látigo de juguete a una conferencia pública y exigió, en el escenario, que Most explicara su traición. Él la despidió, tras lo cual ella lo golpeó con el látigo, se lo rompió en la rodilla y le arrojó los pedazos. [50] [51] Más tarde se arrepintió de su agresión y le confió a una amiga: "A los veintitrés años, uno no razona". [52]
Cuando al año siguiente se produjo el pánico de 1893 , Estados Unidos sufrió una de sus peores crisis económicas. A finales de año, la tasa de desempleo era superior al 20% [53] y las "manifestaciones por hambre" en ocasiones dieron paso a disturbios. Goldman comenzó a hablar ante multitudes de hombres y mujeres frustrados en la ciudad de Nueva York. El 21 de agosto, habló ante una multitud de casi 3.000 personas en Union Square , donde alentó a los trabajadores desempleados a tomar medidas inmediatas. Sus palabras exactas no están claras: los agentes encubiertos insisten en que ella ordenó a la multitud "tomar todo... por la fuerza". [54] Pero Goldman relató más tarde este mensaje: "Pues bien, manifiesten ante los palacios de los ricos; exijan trabajo. Si no les dan trabajo, exijan pan. Si les niegan ambos, tomen pan". [55] Más tarde en el tribunal, el sargento detective Charles Jacobs ofreció otra versión de su discurso. [56]
Una semana después, Goldman fue arrestado en Filadelfia y regresado a la ciudad de Nueva York para ser juzgado, acusado de "incitar a disturbios". [57] Durante el viaje en tren, Jacobs se ofreció a retirar los cargos en su contra si informaba sobre otros radicales en el área. Ella respondió arrojándole un vaso de agua helada a la cara. [58] Mientras esperaba el juicio, Goldman recibió la visita de Nellie Bly , reportera del New York World . Pasó dos horas hablando con Goldman y escribió un artículo positivo sobre la mujer que describió como una " Juana de Arco moderna ". [59]
A pesar de esta publicidad positiva, el jurado quedó persuadido por el testimonio de Jacobs y asustado por la política de Goldman. El asistente del fiscal de distrito interrogó a Goldman sobre su anarquismo, así como sobre su ateísmo; el juez habló de ella como "una mujer peligrosa". [60] Fue sentenciada a un año en la penitenciaría de la isla de Blackwell . Una vez dentro, sufrió un ataque de reumatismo y fue enviada a la enfermería. Allí, se hizo amiga de un médico visitante y recibió formación informal en enfermería , hasta que finalmente la pusieron a cargo de una sala de mujeres de 16 camas en la enfermería. [61] También leyó docenas de libros, incluidas obras de los escritores y activistas estadounidenses Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau ; el novelista Nathaniel Hawthorne ; el poeta Walt Whitman y el filósofo John Stuart Mill . [62] Cuando Goldman fue liberada después de diez meses, una ruidosa multitud de casi 3.000 personas la recibió en el Teatro Thalia de la ciudad de Nueva York. Pronto se vio inundada de solicitudes de entrevistas y conferencias. [63]
Para ganar dinero, Goldman decidió continuar los estudios de medicina que había iniciado en prisión, pero sus campos de especialización preferidos ( partería y masajes ) no estaban disponibles para los estudiantes de enfermería en Estados Unidos. Navegó a Europa y dio conferencias en Londres, Glasgow y Edimburgo. Se reunió con anarquistas de renombre como Errico Malatesta , Louise Michel y Peter Kropotkin . En Viena recibió dos diplomas de partería y los utilizó inmediatamente en Estados Unidos. [64]
Alternando entre conferencias y partería, Goldman dirigió la primera gira por el país de un orador anarquista. En noviembre de 1899 regresó a Europa para hablar, donde conoció al anarquista checo Hippolyte Havel en Londres. Fueron juntos a Francia y ayudaron a organizar el Congreso Anarquista Internacional de 1900 en las afueras de París. [65] Posteriormente, Havel emigró a los Estados Unidos, viajando con Goldman a Chicago. Allí compartieron residencia con amigos de Goldman. [66]
El 6 de septiembre de 1901, Leon Czolgosz , un trabajador fabril desempleado y anarquista, [67] disparó dos veces al presidente estadounidense William McKinley durante un discurso público en Buffalo, Nueva York . McKinley recibió un impacto en el esternón y el estómago y murió ocho días después. [68] Czolgosz fue arrestado e interrogado las 24 horas del día. Durante el interrogatorio afirmó ser anarquista y dijo que se había inspirado a actuar después de asistir a un discurso de Goldman. Las autoridades utilizaron esto como pretexto para acusar a Goldman de planear el asesinato de McKinley. La rastrearon hasta la residencia en Chicago que compartía con Havel, así como con Mary y Abe Isaak , una pareja anarquista y su familia. [69] Goldman fue arrestado, junto con Isaak, Havel y otros diez anarquistas. [70]
Anteriormente, Czolgosz había intentado, sin éxito, hacerse amigo de Goldman y sus compañeros. Durante una charla en Cleveland, Czolgosz se acercó a Goldman y le pidió consejo sobre qué libros debería leer. En julio de 1901, se presentó en la casa de Isaak y formuló una serie de preguntas inusuales. Supusieron que se trataba de un infiltrado, como varios agentes de policía enviados para espiar a grupos radicales. Se habían mantenido alejados de él y Abe Isaak envió un aviso a sus asociados advirtiendo sobre "otro espía". [71]
Aunque Czolgosz negó repetidamente la participación de Goldman, la policía la mantuvo bajo custodia, sometiéndola a lo que ella llamó " tercer grado ". [72] Ella explicó la desconfianza de sus compañeros de casa hacia Czolgosz, y la policía finalmente reconoció que no había tenido ningún contacto significativo con el atacante. No se encontró evidencia que vinculara a Goldman con el ataque y fue liberada después de dos semanas de detención. Antes de que McKinley muriera, Goldman se ofreció a brindarle cuidados de enfermería, refiriéndose a él como "simplemente un ser humano". [73] Czolgosz, a pesar de la considerable evidencia de enfermedad mental , fue declarado culpable de asesinato y ejecutado. [74]
Durante su detención y después de su liberación, Goldman se negó rotundamente a condenar las acciones de Czolgosz y fue prácticamente el único que lo hizo. Amigos y partidarios, incluido Berkman, la instaron a abandonar su causa. Pero Goldman defendió a Czolgosz como un "ser supersensible" y reprendió a otros anarquistas por abandonarlo. [75] Fue vilipendiada en la prensa como la "suma sacerdotisa de la anarquía", [76] mientras que muchos periódicos declararon al movimiento anarquista responsable del asesinato. [77] A raíz de estos acontecimientos, el socialismo ganó apoyo sobre el anarquismo entre los radicales estadounidenses. El sucesor de McKinley, Theodore Roosevelt , declaró su intención de tomar medidas enérgicas "no sólo contra los anarquistas, sino contra todos los simpatizantes activos y pasivos de los anarquistas". [78]
Después de la ejecución de Czolgosz, Goldman se retiró de la sociedad y, de 1903 a 1913, vivió en 208-210 East 13th Street, Nueva York. [79] Despreciada por sus compañeros anarquistas, vilipendiada por la prensa y separada de su amor, Berkman, se retiró al anonimato y a la enfermería. "Fue amargo y difícil afrontar la vida de nuevo", escribió más tarde. [80]
Usando el nombre de EG Smith, dejó la vida pública y aceptó una serie de trabajos de enfermería privada mientras sufría una depresión severa. [81] La aprobación por el Congreso de los Estados Unidos de la Ley de Exclusión Anarquista (1903) provocó una nueva ola de activismo opositor, empujando a Goldman nuevamente al movimiento. Una coalición de personas y organizaciones en el extremo izquierdo del espectro político se opuso a la ley con el argumento de que violaba la libertad de expresión , y ella volvió a tener el oído de la nación. [82]
Después de que un anarquista inglés llamado John Turner fuera arrestado en virtud de la Ley de Exclusión Anarquista y amenazado con deportación, Goldman unió fuerzas con la Liga de Libertad de Expresión para defender su causa. [83] La liga contó con la ayuda de los destacados abogados Clarence Darrow y Edgar Lee Masters , quienes llevaron el caso de Turner a la Corte Suprema de Estados Unidos . Aunque Turner y la Liga perdieron, Goldman lo consideró una victoria de propaganda. [84] Había regresado al activismo anarquista, pero le estaba pasando factura. "Nunca me sentí tan agobiada", le escribió a Berkman. "Me temo que estoy condenado para siempre a seguir siendo propiedad pública y a que mi vida se agote por el cuidado de las vidas de los demás". [85]
En 1906, Goldman decidió iniciar una publicación, "un lugar de expresión para los jóvenes idealistas en las artes y las letras". [86] La Madre Tierra estaba integrada por un grupo de activistas radicales, entre ellos Hippolyte Havel, Max Baginski y Leonard Abbott . Además de publicar obras originales de sus editores y anarquistas de todo el mundo, Mother Earth reimprimió selecciones de una variedad de escritores. Entre ellos se encontraban el filósofo francés Pierre-Joseph Proudhon , el anarquista ruso Peter Kropotkin , el filósofo alemán Friedrich Nietzsche y la escritora británica Mary Wollstonecraft . Goldman escribió frecuentemente sobre anarquismo, política, cuestiones laborales, ateísmo, sexualidad y feminismo, y fue el primer editor de la revista. [87] [88]
El 18 de mayo del mismo año, Alexander Berkman salió de prisión. Llevando un ramo de rosas, Goldman lo recibió en el andén del tren y se sintió "invadida por el terror y la lástima" [89] al contemplar su forma demacrada y pálida. Ninguno de los dos pudo hablar; Regresaron a su casa en silencio. Durante semanas, luchó por reajustarse a la vida en el exterior: una gira de conferencias fallida terminó en un fracaso y en Cleveland compró un revólver con la intención de suicidarse. [90] [91] Al regresar a Nueva York, se enteró de que Goldman había sido arrestado con un grupo de activistas reunidos para reflexionar sobre Czolgosz. Reanimado nuevamente por esta violación de la libertad de reunión , declaró: "¡Mi resurrección ha llegado!" [92] y se dispuso a conseguir su liberación. [93]
Berkman tomó el mando de la Madre Tierra en 1907, mientras Goldman recorría el país para recaudar fondos para mantenerlo en funcionamiento. Editar la revista fue una experiencia revitalizante para Berkman. Pero su relación con Goldman fracasó y tuvo un romance con una anarquista de 15 años llamada Becky Edelsohn . A Goldman le dolió su rechazo hacia ella, pero lo consideró una consecuencia de su experiencia en prisión. [94] Más tarde ese año se desempeñó como delegada de los EE. UU. en el Congreso Anarquista Internacional de Ámsterdam . Anarquistas y sindicalistas de todo el mundo se reunieron para resolver la tensión entre las dos ideologías, pero no se llegó a un acuerdo decisivo. Goldman regresó a Estados Unidos y continuó hablando ante grandes audiencias. [95]
Durante los siguientes diez años, Goldman viajó por todo el país sin parar, dando conferencias y haciendo campaña a favor del anarquismo. Las coaliciones formadas en oposición a la Ley de Exclusión Anarquista le habían dado el aprecio por acercarse a personas de otras posiciones políticas. Cuando el Departamento de Justicia de Estados Unidos envió espías a observar, informaron que las reuniones estaban "llenas". [96] Escritores, periodistas, artistas, jueces y trabajadores de todo el espectro hablaron de su "poder magnético", su "presencia convincente", su "fuerza, elocuencia y fuego". [97]
En la primavera de 1908, Goldman conoció y se enamoró de Ben Reitman , el llamado "médico vagabundo". Habiendo crecido en el distrito Tenderloin de Chicago, Reitman pasó varios años como vagabundo antes de obtener un título médico en el Colegio de Médicos y Cirujanos de Chicago . Como médico, trató a personas que padecían pobreza y enfermedades, especialmente enfermedades venéreas . Él y Goldman comenzaron una aventura. Compartían un compromiso con el amor libre y Reitman tuvo una variedad de amantes, pero Goldman no. Intentó reconciliar sus sentimientos de celos con la creencia en la libertad del corazón, pero le resultó difícil. [98]
Dos años más tarde, Goldman comenzó a sentirse frustrado con las audiencias de las conferencias. Anhelaba "llegar a los pocos que realmente quieren aprender, en lugar de a los muchos que vienen para divertirse". [99] Recopiló una serie de discursos y artículos que había escrito para la Madre Tierra y publicó un libro titulado Anarquismo y otros ensayos . Abarcando una amplia variedad de temas, Goldman intentó representar "las luchas mentales y del alma de veintiún años". [99]
Cuando Margaret Sanger , defensora del acceso a la anticoncepción , acuñó el término "control de la natalidad" y difundió información sobre varios métodos en la edición de junio de 1914 de su revista The Woman Rebel, recibió un agresivo apoyo de Goldman. Este último ya había participado activamente en esfuerzos para aumentar el acceso a los métodos anticonceptivos durante varios años. En 1916, Goldman fue arrestado por dar lecciones en público sobre cómo utilizar anticonceptivos. [100] Sanger también fue arrestado en virtud de la Ley Comstock , que prohibía la difusión de "artículos obscenos, lascivos o lascivos", que las autoridades definieron como que incluían información relacionada con el control de la natalidad. [101]
Aunque más tarde se separaron de Sanger por cargos de apoyo insuficiente, Goldman y Reitman distribuyeron copias del folleto de Sanger Family Limitation (junto con un ensayo similar de Reitman). En 1915, Goldman realizó una gira de conferencias por todo el país, en parte para crear conciencia sobre las opciones anticonceptivas. Aunque la actitud de la nación hacia el tema parecía ser liberalizadora, Goldman fue arrestada el 11 de febrero de 1916, cuando estaba a punto de dar otra conferencia pública. [102] Goldman fue acusado de violar la Ley Comstock. Negándose a pagar una multa de 100 dólares, pasó dos semanas en un asilo penitenciario, lo que vio como una "oportunidad" para volver a conectarse con aquellos rechazados por la sociedad. [103]
Aunque el presidente Woodrow Wilson fue reelegido en 1916 bajo el lema "Nos mantuvo fuera de la guerra", al comienzo de su segundo mandato anunció que el continuo despliegue de guerra submarina sin restricciones por parte de Alemania era motivo suficiente para que Estados Unidos entrara en la guerra. Gran Guerra . Poco después, el Congreso aprobó la Ley de Servicio Selectivo de 1917 , que exigía que todos los hombres de entre 21 y 30 años se inscribieran para el servicio militar obligatorio . Goldman vio la decisión como un ejercicio de agresión militarista , impulsada por el capitalismo. Declaró en Mother Earth su intención de resistirse al servicio militar obligatorio y oponerse a la participación de Estados Unidos en la guerra. [104] [105]
Con este fin, ella y Berkman organizaron la Liga No Conscription de Nueva York, que proclamó: "Nos oponemos al servicio militar obligatorio porque somos internacionalistas, antimilitaristas y nos oponemos a todas las guerras libradas por gobiernos capitalistas". [106] El grupo se convirtió en una vanguardia del activismo contra el reclutamiento y comenzaron a aparecer capítulos en otras ciudades. Cuando la policía comenzó a registrar los eventos públicos del grupo para encontrar jóvenes que no se habían registrado para el reclutamiento, Goldman y otros centraron sus esfuerzos en distribuir folletos y otros escritos. [104] En medio del fervor patriótico de la nación, muchos elementos de la izquierda política se negaron a apoyar los esfuerzos de la Liga. El Partido de las Mujeres por la Paz, por ejemplo, dejó de oponerse a la guerra una vez que Estados Unidos entró en ella. El Partido Socialista de América adoptó una postura oficial contra la participación de Estados Unidos, pero apoyó a Wilson en la mayoría de sus actividades. [107]
El 15 de junio de 1917, Goldman y Berkman fueron arrestados durante una redada en sus oficinas, en la que las autoridades se apoderaron de "un carro lleno de registros y propaganda anarquistas". [108] El New York Times informó que Goldman pidió cambiarse y ponerse un traje más apropiado y salió con un vestido de "púrpura real". [108] [109] La pareja fue acusada de conspiración para "inducir a personas a no registrarse" [110] en virtud de la recién promulgada Ley de Espionaje , [111] y fueron detenidos con una fianza de 25.000 dólares estadounidenses cada uno. Al defenderse a sí misma y a Berkman durante el juicio, Goldman invocó la Primera Enmienda y preguntó cómo el gobierno podía pretender luchar por la democracia en el extranjero mientras suprimía la libertad de expresión en casa: [112]
Decimos que si Estados Unidos ha entrado en la guerra para hacer que el mundo sea un lugar seguro para la democracia, primero debe hacer que la democracia sea segura en Estados Unidos. ¿De qué otra manera el mundo podría tomar en serio a Estados Unidos, cuando a diario se ultraja la democracia interna, se suprime la libertad de expresión, se disuelven asambleas pacíficas por mafiosos uniformados autoritarios y brutales; cuando se restringe la libertad de prensa y se amordaza toda opinión independiente? En verdad, por pobres que seamos en democracia, ¿cómo podemos darla al mundo?
El jurado declaró culpables a Goldman y Berkman. El juez Julius Marshuetz Mayer impuso la pena máxima: dos años de prisión, una multa de 10.000 dólares cada uno y la posibilidad de deportación tras su liberación de prisión. Mientras era transportada a la Penitenciaría Estatal de Missouri , Goldman le escribió a un amigo: "Dos años de prisión por haber defendido inflexiblemente el propio ideal. Vaya, ese es un pequeño precio". [113]
En prisión, la asignaron a trabajar como costurera, bajo la mirada de un "miserable chico de 21 años pagado para obtener resultados". [114] Conoció a la socialista Kate Richards O'Hare , que también había sido encarcelada en virtud de la Ley de Espionaje. Aunque diferían en cuanto a estrategia política (O'Hare creía en votar para alcanzar el poder estatal), las dos mujeres se unieron para hacer campaña por mejores condiciones entre los prisioneros. [115] Goldman también conoció y se hizo amigo de Gabriella Segata Antolini , anarquista y seguidora de Luigi Galleani . Antolini había sido arrestado transportando una cartera llena de dinamita en un tren con destino a Chicago. Se negó a cooperar con las autoridades y fue enviada a prisión durante 14 meses. Trabajando juntas para mejorar la vida de los demás reclusos, las tres mujeres se hicieron conocidas como "La Trinidad". Goldman fue puesto en libertad el 27 de septiembre de 1919. [116]
Goldman y Berkman fueron liberados de prisión durante el Terror Rojo de los Estados Unidos de 1919-20 , cuando la ansiedad pública por las actividades proalemanas en tiempos de guerra se había expandido hasta convertirse en un miedo generalizado al bolchevismo y la perspectiva de una revolución radical inminente. Fue una época de malestar social debido a huelgas de organización sindical y acciones de inmigrantes activistas. El Fiscal General Alexander Mitchell Palmer y J. Edgar Hoover , jefe de la División de Inteligencia General del Departamento de Justicia de EE. UU. (ahora FBI), tenían la intención de utilizar la Ley de Exclusión Anarquista y su ampliación de 1918 para deportar a cualquier no ciudadano que pudieran identificar como defensores. de anarquía o revolución. "Emma Goldman y Alexander Berkman", escribió Hoover mientras estaban en prisión, "son, sin lugar a dudas, dos de los anarquistas más peligrosos de este país y su regreso a la comunidad resultará en un daño indebido". [117]
En su audiencia de deportación el 27 de octubre de 1919, Goldman se negó a responder preguntas sobre sus creencias, con el argumento de que su ciudadanía estadounidense invalidaba cualquier intento de deportarla en virtud de la Ley de Exclusión Anarquista, que sólo podía aplicarse a los no ciudadanos de Estados Unidos. . En su lugar, presentó una declaración escrita: "Hoy los llamados extranjeros son deportados. Mañana los nativos americanos serán desterrados. Algunos patriotas ya están sugiriendo que los hijos de los nativos americanos para quienes la democracia es un ideal sagrado deberían ser exiliados". [118] Louis Post del Departamento de Trabajo , que tenía la máxima autoridad sobre las decisiones de deportación, determinó que la revocación de la ciudadanía estadounidense de su marido Kershner en 1908 después de su condena también había revocado la de ella. Después de prometer inicialmente una pelea judicial, [119] Goldman decidió no apelar su fallo. [120]
El Departamento de Trabajo incluyó a Goldman y Berkman entre los 249 extranjeros que deportó en masa, en su mayoría personas con vagas asociaciones con grupos radicales, que habían sido detenidos en redadas gubernamentales en noviembre. [121] Buford , un barco que la prensa apodó el "Arca Soviética", zarpó del puerto de embarque del ejército en Nueva York el 21 de diciembre. [122] [123] Unos 58 soldados y cuatro oficiales proporcionaron seguridad en el viaje, y pistolas fueron distribuidos a la tripulación. [122] [124] La mayor parte de la prensa lo aprobó con entusiasmo. El Cleveland Plain Dealer escribió: "Se espera y se espera que otros buques, más grandes, más cómodos y que transporten cargas similares, sigan su estela". [125] El barco desembarcó en Hanko , Finlandia, el sábado 17 de enero de 1920. [126] Al llegar a Finlandia, las autoridades condujeron a los deportados a la frontera rusa bajo una bandera de tregua. [127]
Goldman inicialmente vio la revolución bolchevique desde una perspectiva positiva. Escribió en Madre Tierra que a pesar de su dependencia del gobierno comunista, representaba "los principios más fundamentales, de mayor alcance y abarcadores de la libertad humana y del bienestar económico". [128] Cuando se acercó a Europa, expresó temores sobre lo que estaba por venir. Estaba preocupada por la actual Guerra Civil Rusa y la posibilidad de ser capturada por fuerzas antibolcheviques. El Estado, por anticapitalista que fuera, también planteaba una amenaza. "Nunca en mi vida podría trabajar dentro de los confines del Estado", le escribió a su sobrina, "bolchevique o no". [129]
Rápidamente descubrió que sus temores estaban justificados. Días después de regresar a Petrogrado (San Petersburgo), se sorprendió al escuchar a un funcionario del partido referirse a la libertad de expresión como una "superstición burguesa". [130] Mientras ella y Berkman viajaban por todo el país, encontraron represión, mala gestión y corrupción [131] en lugar de la igualdad y el empoderamiento de los trabajadores con los que habían soñado. Aquellos que cuestionaron al gobierno fueron demonizados como contrarrevolucionarios , [131] y los trabajadores trabajaron en condiciones severas. [131] Se reunieron con Vladimir Lenin , quien les aseguró que la supresión gubernamental de las libertades de prensa estaba justificada. Les dijo: "No puede haber libertad de expresión en un período revolucionario". [132] Berkman estaba más dispuesto a perdonar las acciones del gobierno en nombre de la "necesidad histórica", pero finalmente se unió a Goldman para oponerse a la autoridad del estado soviético. [133]
En marzo de 1921, estallaron huelgas en Petrogrado cuando los trabajadores salieron a las calles exigiendo mejores raciones de alimentos y más autonomía sindical . Goldman y Berkman sintieron la responsabilidad de apoyar a los huelguistas y afirmaron: "Permanecer en silencio ahora es imposible, incluso criminal". [134] Los disturbios se extendieron a la ciudad portuaria de Kronstadt , donde el gobierno ordenó una respuesta militar para reprimir a los soldados y marineros en huelga. En la rebelión de Kronstadt , aproximadamente 1.000 marineros y soldados rebeldes murieron y dos mil más fueron arrestados; muchos fueron ejecutados posteriormente. A raíz de estos acontecimientos, Goldman y Berkman decidieron que no había futuro para ellos en el país. "Cada vez más", escribió, "hemos llegado a la conclusión de que aquí no podemos hacer nada. Y como no podemos seguir una vida de inactividad por mucho tiempo, hemos decidido irnos". [135]
En diciembre de 1921 abandonaron el país y se dirigieron a Riga , la capital de Letonia . El comisionado estadounidense en esa ciudad telegrafió a funcionarios en Washington DC, quienes comenzaron a solicitar información a otros gobiernos sobre las actividades de la pareja. Después de un breve viaje a Estocolmo , se trasladaron a Berlín durante varios años; Durante este tiempo, Goldman aceptó escribir una serie de artículos sobre su estancia en Rusia para el periódico de Joseph Pulitzer , el New York World . Posteriormente fueron recopilados y publicados en forma de libro como Mi desilusión en Rusia (1923) y Mi mayor desilusión en Rusia (1924). Los editores añadieron estos títulos para llamar la atención; Goldman protestó, aunque en vano. [136]
A Goldman le resultó difícil aclimatarse a la comunidad izquierdista alemana en Berlín. Los comunistas despreciaron su franqueza sobre la represión soviética; Los liberales se burlaron de su radicalismo. Mientras Berkman permaneció en Berlín ayudando a los exiliados rusos, Goldman se mudó a Londres en septiembre de 1924. A su llegada, la novelista Rebecca West organizó una cena de recepción para ella, a la que asistieron el filósofo Bertrand Russell , el novelista HG Wells y más de 200 invitados más. Cuando habló de su descontento con el gobierno soviético, el público quedó estupefacto. Algunos abandonaron la reunión; otros la reprendieron por criticar prematuramente el experimento comunista. [137] Más tarde, en una carta, Russell se negó a apoyar sus esfuerzos por lograr un cambio sistémico en la Unión Soviética y ridiculizó su idealismo anarquista. [138]
En 1925, el espectro de la deportación volvió a surgir, pero James Colton , un anarquista escocés que Goldman había conocido por primera vez en Glasgow durante una gira de conferencias en 1895, [139] se había ofrecido a casarse con ella y otorgarle la ciudadanía británica . Aunque sólo eran conocidos lejanos, ella aceptó y se casaron el 27 de junio de 1925, el cumpleaños número 58 de Goldman. Su nuevo estatus le dio tranquilidad y le permitió viajar a Francia y Canadá. [140] La pareja intercambió correspondencia esporádicamente hasta la muerte de Colton en 1936. [141] [142] La vida en Londres era estresante para Goldman; le escribió a Berkman: "Estoy terriblemente cansada, muy sola y desconsolada. Es una sensación espantosa volver aquí de las conferencias y no encontrar un alma gemela, nadie a quien le importe si uno está vivo o muerto". [143] Trabajó en estudios analíticos del drama, ampliando el trabajo que había publicado en 1914. Pero las audiencias eran "horribles" y nunca terminó su segundo libro sobre el tema. [144]
Goldman viajó a Canadá en 1927, justo a tiempo para recibir noticias de las inminentes ejecuciones de los anarquistas italianos Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti en Boston. Enojada por las numerosas irregularidades del caso, lo vio como otra parodia de la justicia en Estados Unidos. Anhelaba unirse a las manifestaciones masivas en Boston ; Los recuerdos del asunto Haymarket la abrumaban, agravados por su aislamiento. "Entonces", escribió, "tenía mi vida por delante para defender la causa de los asesinados. Ahora no tengo nada". [145] [146]
En 1928, comenzó a escribir su autobiografía, con el apoyo de un grupo de admiradores estadounidenses, entre ellos el periodista HL Mencken , la poeta Edna St. Vincent Millay , el novelista Theodore Dreiser y la coleccionista de arte Peggy Guggenheim , quienes recaudaron 4.000 dólares para ella. [147] Consiguió una cabaña en la ciudad costera francesa de Saint-Tropez y pasó dos años contando su vida. Berkman ofreció comentarios muy críticos, que finalmente incorporó al precio de tensar su relación. [148] Goldman pretendía que el libro, Living My Life , fuera un volumen único a un precio que la clase trabajadora pudiera permitirse (ella recomendaba no más de 5,00 dólares); su editor Alfred A. Knopf lo publicó en dos volúmenes vendidos juntos por 7,50 dólares. Goldman estaba furioso, pero no pudo forzar un cambio. Debido en gran parte a la Gran Depresión , las ventas fueron lentas a pesar del gran interés de las bibliotecas de todo Estados Unidos. [149] Las críticas fueron en general entusiastas; The New York Times , The New Yorker y Saturday Review of Literature lo catalogaron como uno de los mejores libros de no ficción del año. [150]
En 1933, Goldman recibió permiso para dar conferencias en los Estados Unidos con la condición de que hablara sólo sobre teatro y su autobiografía, pero no sobre acontecimientos políticos actuales. Regresó a Nueva York el 2 de febrero de 1934 y recibió una cobertura periodística generalmente positiva, excepto las publicaciones comunistas. Pronto se vio rodeada de admiradores y amigos, asediada con invitaciones a charlas y entrevistas. Su visa expiró en mayo y fue a Toronto para presentar otra solicitud para visitar Estados Unidos. Este segundo intento fue desestimado. Permaneció en Canadá y escribió artículos para publicaciones estadounidenses. [151]
En febrero y marzo de 1936, Berkman se sometió a un par de operaciones de próstata . Recuperándose en Niza y cuidado por su compañera, Emmy Eckstein, se perdió el cumpleaños número sesenta y siete de Goldman en Saint-Tropez en junio. Ella escribió con tristeza, pero él nunca leyó la carta; recibió una llamada en medio de la noche informándole que Berkman estaba muy angustiado. Ella se fue a Niza inmediatamente, pero cuando llegó esa mañana, Goldman descubrió que se había disparado y estaba en una parálisis casi comatosa . Murió más tarde esa noche. [152]
En julio de 1936, comenzó la Guerra Civil Española tras un intento de golpe de Estado por parte del Ejército español contra el gobierno de la Segunda República Española . Al mismo tiempo, los anarquistas españoles , luchando contra las fuerzas nacionalistas , iniciaron una revolución anarquista . Goldman fue invitada a Barcelona y en un instante, como le escribió a su sobrina, "el peso aplastante que oprimía mi corazón desde la muerte de Sasha me abandonó como por arte de magia". [153] Fue acogida por las organizaciones Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y Federación Anarquista Ibérica (FAI), y por primera vez en su vida vivió en una comunidad dirigida por y para anarquistas , según verdaderos principios anarquistas. "En toda mi vida", escribió más tarde, "no me había encontrado con una hospitalidad, camaradería y solidaridad tan cálidas". [154] Después de recorrer una serie de colectivos en la provincia de Huesca , le dijo a un grupo de trabajadores: "Su revolución destruirá para siempre [la noción] de que el anarquismo representa el caos". [155] Comenzó a editar el Boletín Informativo semanal de la CNT-FAI y respondía al correo en inglés. [156]
Goldman comenzó a preocuparse por el futuro del anarquismo español cuando la CNT-FAI se unió a un gobierno de coalición en 1937 (en contra del principio anarquista fundamental de abstenerse de las estructuras estatales) y, lo que es más preocupante, hizo repetidas concesiones a las fuerzas comunistas en nombre de unirse contra las estructuras estatales. fascismo. En noviembre de 1936, escribió que cooperar con los comunistas en España era "una negación de nuestros camaradas en los campos de concentración de Stalin". [157] Mientras tanto, la URSS se negó a enviar armas a las fuerzas anarquistas y se estaban librando campañas de desinformación contra los anarquistas en toda Europa y Estados Unidos. Con su fe inquebrantable en el movimiento, Goldman regresó a Londres como representante oficial de la CNT-FAI. [158]
Al impartir conferencias y conceder entrevistas, Goldman apoyó con entusiasmo a los anarcosindicalistas españoles. Escribió habitualmente en España y el Mundo , un periódico quincenal centrado en la guerra civil. En mayo de 1937, fuerzas lideradas por los comunistas atacaron bastiones anarquistas y disolvieron colectivos agrarios. Los periódicos de Inglaterra y de otros lugares aceptaron al pie de la letra la cronología de los acontecimientos ofrecida por la Segunda República Española . El periodista británico George Orwell , presente en la represión, escribió: "[L]os relatos de los disturbios de Barcelona en mayo... superan todo lo que he visto en cuanto a mentiras". [159]
Goldman regresó a España en septiembre, pero la CNT-FAI le pareció gente "en una casa en llamas". Peor aún, los anarquistas y otros radicales de todo el mundo se negaron a apoyar su causa. [160] Las fuerzas nacionalistas declararon la victoria en España justo antes de que ella regresara a Londres. Frustrada por la atmósfera represiva de Inglaterra, a la que llamó "más fascista que los fascistas" [161] , regresó a Canadá en 1939. Su servicio a la causa anarquista en España no fue olvidado. En su septuagésimo cumpleaños, el exsecretario general de la CNT-FAI, Mariano Vázquez, le envió un mensaje desde París elogiándola por sus aportaciones y nombrándola como "nuestra madre espiritual". Lo calificó como "el homenaje más hermoso que jamás haya recibido". [162]
Cuando los acontecimientos que precedieron a la Segunda Guerra Mundial comenzaron a desarrollarse en Europa, Goldman reiteró su oposición a las guerras libradas por los gobiernos. "Por mucho que deteste a Hitler , Mussolini , Stalin y Franco ", le escribió a una amiga, "no apoyaría una guerra contra ellos y por las democracias que, en última instancia, sólo son fascistas disfrazadas". [163] Sintió que Gran Bretaña y Francia habían perdido la oportunidad de oponerse al fascismo, y que la guerra venidera sólo resultaría en "una nueva forma de locura en el mundo". [163]
El sábado 17 de febrero de 1940, Goldman sufrió un derrame cerebral debilitante. Quedó paralizada su lado derecho y, aunque su audición no se vio afectada, no podía hablar. Como lo describió un amigo: "Solo pensar que aquí estaba Emma, la oradora más grande de Estados Unidos, incapaz de pronunciar una palabra". [164] Durante tres meses mejoró levemente, recibió visitas y en una ocasión hizo un gesto a su libreta de direcciones para indicar que un amigo podría encontrar contactos amistosos durante un viaje a México. Sufrió otro derrame cerebral el 8 de mayo y murió seis días después en Toronto , a los 70 años. [165] [166]
El Servicio de Inmigración y Naturalización de Estados Unidos permitió que su cuerpo fuera devuelto a Estados Unidos. Fue enterrada en el cementerio alemán Waldheim (ahora llamado Forest Home Cemetery) en Forest Park , Illinois, un suburbio occidental de Chicago, cerca de las tumbas de los ejecutados después del asunto Haymarket . [167] El bajorrelieve de su lápida fue creado por el escultor Jo Davidson , [168] y la piedra incluye la cita "La libertad no descenderá a un pueblo, un pueblo debe elevarse a la libertad".
Goldman habló y escribió extensamente sobre una amplia variedad de temas. Si bien rechazó la ortodoxia y el pensamiento fundamentalista, contribuyó de manera importante a varios campos de la filosofía política moderna.
Fue influenciada por muchos pensadores y escritores diversos, incluidos Mikhail Bakunin , Henry David Thoreau , Peter Kropotkin , Ralph Waldo Emerson , Nikolai Chernyshevsky y Mary Wollstonecraft . Otro filósofo que influyó en Goldman fue Friedrich Nietzsche . En su autobiografía, escribió: "Nietzsche no era un teórico social, sino un poeta, un rebelde e innovador. Su aristocracia no era ni de nacimiento ni de dinero; era el espíritu. En ese sentido, Nietzsche era un anarquista, y todos Los verdaderos anarquistas eran aristócratas ". [169]
El anarquismo fue fundamental para la visión del mundo de Goldman, y es ampliamente considerada una de las figuras más importantes en la historia del anarquismo y el socialismo libertario . [170] Atraída por primera vez durante la persecución de los anarquistas después del asunto Haymarket de 1886 , escribió y habló regularmente en nombre del anarquismo. En el ensayo que da título a su libro Anarquismo y otros ensayos , escribió: [171]
El anarquismo, entonces, realmente defiende la liberación de la mente humana del dominio de la religión; la liberación del cuerpo humano del dominio de la propiedad; liberación de las cadenas y restricciones del gobierno. El anarquismo defiende un orden social basado en la libre agrupación de individuos con el propósito de producir riqueza social real; un orden que garantice a todo ser humano el libre acceso a la tierra y el pleno disfrute de las necesidades de la vida, según los deseos, gustos e inclinaciones individuales.
El anarquismo de Goldman era intensamente personal. Ella creía que era necesario que los pensadores anarquistas vivieran sus creencias, demostrando sus convicciones con cada acción y palabra. "No me importa si la teoría de un hombre para el mañana es correcta", escribió una vez. "Me importa si su espíritu de hoy es el correcto". [172] El anarquismo y la libre asociación fueron para ella respuestas lógicas a los límites del control gubernamental y el capitalismo. "Me parece que éstas son las nuevas formas de vida", escribió, "y que ocuparán el lugar de las antiguas, no predicando o votando, sino viviéndolas". [172]
Al mismo tiempo, creía que el movimiento en favor de la libertad humana debía estar integrado por seres humanos liberados. Una noche, mientras bailaba entre compañeros anarquistas, un asociado la reprendió por su comportamiento despreocupado. En su autobiografía, Goldman escribió: [173]
Le dije que se ocupara de sus propios asuntos, estaba cansado de que me echaran en cara la Causa constantemente. No creía que una Causa que defendía un hermoso ideal, el anarquismo, la liberación de las convenciones y los prejuicios, debiera exigir la negación de la vida y la alegría. Insistí en que nuestra Causa no podía esperar que yo me comportara como una monja y que el movimiento no debía convertirse en un claustro. Si eso significaba, no lo quería. "Quiero libertad, el derecho a la autoexpresión, el derecho de todos a tener cosas bellas y radiantes".
Goldman, en su juventud política, consideraba que la violencia selectiva era un medio legítimo de lucha revolucionaria. Goldman en ese momento creía que el uso de la violencia, aunque desagradable, podría justificarse en relación con los beneficios sociales que podría generar. Ella abogó por la propaganda del hecho : attentat , o violencia llevada a cabo para alentar a las masas a rebelarse. Apoyó el intento de su socio Alexander Berkman de matar al industrial Henry Clay Frick , e incluso le rogó que le permitiera participar. [174] Ella creía que las acciones de Frick durante la huelga de Homestead eran reprensibles y que su asesinato produciría un resultado positivo para los trabajadores. "Sí", escribió más adelante en su autobiografía, "el fin en este caso justificó los medios". [174] Si bien nunca dio su aprobación explícita al asesinato del presidente estadounidense William McKinley por parte de Leon Czolgosz , defendió sus ideales y creía que acciones como la suya eran una consecuencia natural de las instituciones represivas. Como escribió en "La psicología de la violencia política": "las fuerzas acumuladas en nuestra vida social y económica, que culminan en un acto de violencia, son similares a los terrores de la atmósfera, manifestados en tormentas y relámpagos". [175]
Sus experiencias en Rusia la llevaron a matizar su creencia anterior de que los fines revolucionarios podrían justificar medios violentos. En el epílogo de Mi desilusión en Rusia , escribió: "No hay mayor falacia que la creencia de que las metas y los propósitos son una cosa, mientras que los métodos y las tácticas son otra... Los medios empleados se convierten, a través del hábito individual y la práctica social, en , parte integrante del propósito final..." En el mismo capítulo, Goldman afirmó que "la revolución es de hecho un proceso violento", y señaló que la violencia era la "trágica inevitabilidad de los levantamientos revolucionarios..." [ 176] Algunos malinterpretó sus comentarios sobre el terror bolchevique como un rechazo a toda fuerza militante, pero Goldman corrigió esto en el prefacio de la primera edición estadounidense de My Disillusionment in Russia : [177]
No discuto el argumento de que la destrucción y el terror son parte de la revolución. Sé que en el pasado todo gran cambio político y social requería violencia. [...] la esclavitud negra podría seguir siendo una institución legalizada en los Estados Unidos si no fuera por el espíritu militante de los John Brown. Nunca he negado que la violencia sea inevitable, ni lo niego ahora. Sin embargo, una cosa es emplear la violencia en el combate, como medio de defensa. Otra cosa es hacer del terrorismo un principio, institucionalizarlo, asignarle el lugar más vital en la lucha social. Ese terrorismo engendra contrarrevolución y, a su vez, se vuelve contrarrevolucionario.
Goldman vio la militarización de la sociedad soviética no como resultado de la resistencia armada per se, sino de la visión estatista de los bolcheviques, y escribió que "una minoría insignificante empeñada en crear un Estado absoluto se ve necesariamente conducida a la opresión y el terrorismo". [178]
Goldman creía que el sistema económico del capitalismo era incompatible con la libertad humana. "La única exigencia que la propiedad reconoce", escribió en Anarchism and Other Essays , "es su propio apetito glotón por mayor riqueza, porque riqueza significa poder; el poder de someter, aplastar, explotar, el poder de esclavizar, ultrajar". , degradar." [179] También argumentó que el capitalismo deshumanizaba a los trabajadores , "convirtiendo al productor en una mera partícula de una máquina, con menos voluntad y decisión que su maestro del acero y el hierro". [179]
Originalmente opuesto a cualquier cosa que no fuera una revolución completa, Goldman fue desafiado durante una charla por un trabajador anciano en la primera fila. En su autobiografía, escribió: [34]
Dijo que entendía mi impaciencia ante exigencias tan pequeñas como unas pocas horas menos al día o unos pocos dólares más a la semana... Pero, ¿qué debían hacer los hombres de su edad? No era probable que vivieran para presenciar el derrocamiento definitivo del sistema capitalista. ¿Debían también renunciar a la liberación de quizás dos horas diarias del odiado trabajo? Eso era todo lo que podían esperar ver realizado en su vida.
Goldman veía al Estado como esencial e inevitablemente una herramienta de control y dominación. [180] Como resultado de sus opiniones antiestatales, Goldman creía que votar era inútil en el mejor de los casos y peligroso en el peor. La votación, escribió, proporcionaba una ilusión de participación al tiempo que enmascaraba las verdaderas estructuras de toma de decisiones. En cambio, Goldman abogó por una resistencia selectiva en forma de huelgas, protestas y "acción directa contra la autoridad invasiva e injerencista de nuestro código moral". [180] Mantuvo una posición anti-voto incluso cuando muchos anarcosindicalistas en la España de la década de 1930 votaron a favor de la formación de una república liberal. Goldman escribió que cualquier poder que los anarquistas ejercieran como bloque de votantes debería utilizarse para hacer huelga en todo el país. [181] No estaba de acuerdo con el movimiento por el sufragio femenino , que exigía el derecho de las mujeres al voto. En su ensayo "El sufragio femenino", ridiculiza la idea de que la participación de las mujeres infundiría al Estado democrático una orientación más justa: "¡Como si las mujeres no hubieran vendido sus votos, como si las mujeres políticas no pudieran ser compradas!" [182] Estuvo de acuerdo con la afirmación de las sufragistas de que las mujeres son iguales a los hombres, pero no estuvo de acuerdo en que su participación por sí sola haría que el Estado fuera más justo. "Asumir, por tanto, que logrará purificar algo que no es susceptible de purificación, es atribuirle poderes sobrenaturales." [183] Goldman también criticó el sionismo , que vio como otro experimento fallido de control estatal. [184]
Goldman también fue un crítico apasionado del sistema penitenciario, criticando tanto el trato a los prisioneros como las causas sociales del crimen. Goldman vio el crimen como una consecuencia natural de un sistema económico injusto, y en su ensayo "Prisiones: un crimen social y un fracaso", citó generosamente a los autores del siglo XIX Fyodor Dostoevsky y Oscar Wilde sobre las prisiones, y escribió: [185]
Año tras año, las puertas de los infiernos prisión regresan al mundo con una humanidad demacrada, deforme, sin voluntad, náufrago, con la marca de Caín en la frente, con las esperanzas aplastadas y con todas sus inclinaciones naturales frustradas. Sin nada más que hambre e inhumanidad para recibirlos, estas víctimas pronto vuelven a hundirse en el crimen como única posibilidad de existencia.
Goldman era una resistente a la guerra comprometida y se oponía particularmente al reclutamiento , considerándolo una de las peores formas de coerción del estado, y fue una de las fundadoras de la Liga No-Conscription , por la que finalmente fue arrestada y encarcelada en 1917. antes de ser deportado en 1919. [186]
Goldman fue vigilada, arrestada y encarcelada de forma rutinaria por sus discursos y actividades de organización en apoyo de los trabajadores y diversas huelgas, acceso al control de la natalidad y en oposición a la Primera Guerra Mundial . Como resultado, participó activamente en el movimiento por la libertad de expresión de principios del siglo XX, considerando la libertad de expresión como una necesidad fundamental para lograr el cambio social. [187] [188] [189] [190] Su abierta defensa de sus ideales, frente a arrestos persistentes, inspiró a Roger Baldwin , uno de los fundadores de la Unión Estadounidense de Libertades Civiles . [191] Las experiencias de Goldman y Reitman con el vigilantismo en la lucha por la libertad de expresión en San Diego en 1912 son un ejemplo de su persistencia en la lucha por la libertad de expresión a pesar de poner en riesgo su seguridad. [192] [193]
Aunque era hostil a los objetivos sufragistas del feminismo de la primera ola , Goldman abogó apasionadamente por los derechos de las mujeres y hoy es proclamada como fundadora del anarcafeminismo , que desafía al patriarcado como una jerarquía a la que hay que resistir junto con el poder estatal y las divisiones de clases. . [194] En 1897, escribió: "Exijo la independencia de la mujer, su derecho a mantenerse a sí misma; a vivir para sí misma; a amar a quien quiera, o a cuantos quiera. Exijo libertad para ambos sexos, libertad de acción, libertad en el amor y libertad en la maternidad". [195]
Goldman, enfermera de formación, fue una de las primeras defensoras de la educación de las mujeres sobre la anticoncepción . Como muchas feministas de su época, veía el aborto como una consecuencia trágica de las condiciones sociales y el control de la natalidad como una alternativa positiva. Goldman también fue un defensor del amor libre y un fuerte crítico del matrimonio. Consideró que las primeras feministas estaban limitadas en su alcance y limitadas por las fuerzas sociales del puritanismo y el capitalismo. Ella escribió: "Necesitamos un crecimiento sin obstáculos a partir de viejas tradiciones y hábitos. El movimiento por la emancipación de la mujer hasta ahora sólo ha dado el primer paso en esa dirección". [196] [197]
Goldman también fue un crítico abierto de los prejuicios contra las personas homosexuales y de género . Su creencia de que la liberación social debería extenderse a los homosexuales y a las lesbianas era prácticamente desconocida en aquella época, incluso entre los anarquistas. [198] Como escribió el sexólogo alemán Magnus Hirschfeld , "ella fue la primera y única mujer, de hecho la primera y única estadounidense, en emprender la defensa del amor homosexual ante el público en general". [199] En numerosos discursos y cartas, defendió el derecho de los homosexuales y lesbianas a amar como quisieran y condenó el miedo y el estigma asociados con la homosexualidad. Como escribió Goldman en una carta a Hirschfeld: "Creo que es una tragedia que personas de un tipo sexual diferente estén atrapadas en un mundo que muestra tan poca comprensión hacia los homosexuales y es tan groseramente indiferente a las diversas gradaciones y variaciones de género". y su gran significado en la vida." [199]
Ateo comprometido , Goldman veía la religión como otro instrumento de control y dominación. Su ensayo "La filosofía del ateísmo" citó extensamente a Bakunin sobre el tema y agregó: [200]
Consciente o inconscientemente, la mayoría de los teístas ven en los dioses y los demonios, el cielo y el infierno, la recompensa y el castigo, un látigo para azotar al pueblo y obligarlo a obedecer, a la mansedumbre y al contentamiento... La filosofía del ateísmo expresa la expansión y el crecimiento de la mente humana. La filosofía del teísmo , si podemos llamarla filosofía, es estática y fija.
En ensayos como "La hipocresía del puritanismo" y un discurso titulado "El fracaso del cristianismo", Goldman se ganó no pocos enemigos entre las comunidades religiosas al atacar sus actitudes moralistas y sus esfuerzos por controlar el comportamiento humano. Culpó al cristianismo de "la perpetuación de una sociedad esclavista", argumentando que dictaba las acciones de los individuos en la Tierra y ofrecía a los pobres una falsa promesa de un futuro abundante en el cielo. [201]
Goldman fue muy conocida durante su vida, descrita como, entre otras cosas, "la mujer más peligrosa de Estados Unidos". [202] Después de su muerte y durante la mitad del siglo XX, su fama se desvaneció. Los estudiosos e historiadores del anarquismo la vieron como una gran oradora y activista, pero no la consideraron una pensadora filosófica o teórica a la par de, por ejemplo, Kropotkin . [203]
En 1970, Dover Press reeditó la biografía de Goldman, Living My Life , y en 1972, la escritora feminista Alix Kates Shulman publicó una colección de escritos y discursos de Goldman, Red Emma Speaks . Estas obras llevaron la vida y los escritos de Goldman a un público más amplio, y el movimiento de mujeres de finales del siglo XX la elogió en particular . En 1973, un amigo impresor le pidió a Shulman un presupuesto de Goldman para usarlo en una camiseta. Ella le envió la selección de Living My Life sobre "el derecho a la autoexpresión, el derecho de todos a tener cosas bellas y radiantes", contando que le habían amonestado "que a un agitador no le convenía bailar". [204] El impresor creó una declaración basada en estos sentimientos que se ha convertido en una de las citas más famosas atribuidas a Goldman, aunque probablemente nunca la dijo o escribió como tal: "Si no puedo bailar, no quiero bailar". en tu revolución." [205] Han aparecido variaciones de este dicho en miles de camisetas, botones, carteles, pegatinas para parachoques, tazas de café, gorras y otros artículos. [204]
El movimiento de mujeres de la década de 1970 que "redescubrió" a Goldman fue acompañado por un movimiento anarquista resurgimiento, que comenzó a finales de la década de 1960, que también revitalizó la atención académica hacia los anarquistas anteriores. El crecimiento del feminismo también inició una cierta reevaluación del trabajo filosófico de Goldman, y los académicos señalaron la importancia de las contribuciones de Goldman al pensamiento anarquista en su época. La creencia de Goldman en el valor de la estética , por ejemplo, puede verse en las influencias posteriores del anarquismo y las artes . De manera similar, a Goldman se le atribuye ahora el mérito de influir significativamente y ampliar el alcance del activismo en cuestiones de libertad sexual, derechos reproductivos y libertad de expresión. [206]
Goldman ha sido representada en numerosas obras de ficción a lo largo de los años, incluida la película Reds de Warren Beatty de 1981 , en la que fue interpretada por Maureen Stapleton , quien ganó un Premio de la Academia por su actuación. Goldman también ha sido personaje de dos musicales de Broadway, Ragtime y Assassins . Las obras que describen la vida de Goldman incluyen la obra de Howard Zinn , Emma ; [207] La Madre Tierra de Martin Duberman ; [208] Emma Goldman: amor, anarquía y otros asuntos , de Jessica Litwak (sobre la relación de Goldman con Berkman y su arresto en relación con el asesinato de McKinley); Love Ben, Love Emma , de Lynn Rogoff (sobre la relación de Goldman con Reitman); [209] Emma roja , de Carol Bolt ; [210] y Emma roja y el monje loco, de Alexis Roblan . [211] La novela Red Rose de Ethel Mannin de 1941 también se basa en Life de Goldman. [212]
Goldman ha sido honrada por varias organizaciones nombradas en su memoria. La Clínica Emma Goldman, un centro de salud para mujeres ubicado en Iowa City, Iowa , seleccionó a Goldman como homónima "en reconocimiento a su espíritu desafiante". [213] Red Emma's Bookstore Coffeehouse , una tienda de información en Baltimore , Maryland, adoptó su nombre debido a su creencia "en las ideas e ideales por los que ella luchó durante toda su vida: libertad de expresión, igualdad e independencia sexual y racial, el derecho a organizarse en nuestros trabajos y en nuestras propias vidas, ideas e ideales por los que seguimos luchando, incluso hoy". [214]
Goldman fue un escritor prolífico y escribió innumerables folletos y artículos sobre una amplia gama de temas. [215] Fue autora de seis libros, incluida una autobiografía, Living My Life , y una biografía de su colega anarquista Voltairine de Cleyre . [216]
En ese momento, la isla de Blackwell (ahora isla Roosevelt) albergaba a más de 8.000 prisioneros, la atención médica era limitada y había pocas enfermeras.
Goldman fue reclutada por uno de los médicos de la prisión que la trató por una enfermedad.
Después de una formación informal en enfermería, la pusieron a cargo de una sala de 16 camas.
Procesada en virtud de la Ley de Espionaje de 1917 por obstruir el reclutamiento, Emma Goldman...
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