Louise Michel ( francés: [lwiz miʃɛl] ⓘ ; 29 de mayo de 1830 – 9 de enero de 1905) fue un profesor y una figura importante en laComuna de París. Después de sutransporte penala Nueva Caledonia abrazóel anarquismo. Al regresar a Francia, emergió como una importanteanarquista francesay realizó giras de conferencias por toda Europa. El periodistaBrian Dohertyla ha llamado la "gran dama francesa dela anarquía".[1]Su uso de una bandera negra en una manifestación en París en marzo de 1883 fue también el primero conocido de lo que se conocería como labandera negra de la anarquía.[2]
Louise Michel nació el 29 de mayo de 1830 como hija ilegítima de una sirvienta, Marianne Michel, y del hijo de la casa, Laurent Demahis. Fue criada por sus abuelos paternos, Charlotte y Charles-Étienne Demahis, en el noreste de Francia. Pasó su infancia en el castillo de Vroncourt y recibió una educación liberal. [3] Cuando sus abuelos murieron, ella completó su formación docente y trabajó en las aldeas. [4]
En 1865 Michel abrió una escuela en París que se hizo conocida por sus métodos modernos y progresistas. Michel mantuvo correspondencia con el destacado romántico francés Víctor Hugo y comenzó a publicar poesía. Se involucró en la política radical de París y entre sus asociados se encontraban Auguste Blanqui , Jules Vallès y Théophile Ferré . [4] En 1869, André Léo anunció el grupo feminista Société pour la Revindication des Droits Civils de la Femme ( Sociedad para la Demanda de Derechos Civiles de las Mujeres ) . Entre los miembros del grupo se encontraban Michel, [5] Paule Minck , Eliska Vincent , Élie Reclus y su esposa Noémie, Mme Jules Simon , Caroline de Barrau y Maria Deraismes . Debido a la amplia gama de opiniones, el grupo decidió centrarse en el tema de mejorar la educación de las niñas. [6]
Comúnmente conocido como Revendication des Droits de la Femme ( Demanda de los derechos de la mujer ), el grupo tenía estrechos vínculos con la Société Coopérative des Ouvriers et Ouvrières ( Sociedad cooperativa de trabajadores y trabajadoras ). Así , el manifiesto de julio de 1869 de la Revendicación de los Derechos de la Mujer fue firmado por las esposas de los cooperativistas militantes. El manifiesto también fue apoyado por Sophie Doctrinal, firmando con Citoyenne Poirier (ciudadana Poirier), quien más tarde se convertiría en una estrecha colaboradora de Michel en la Comuna de París. En enero de 1870, Michel y Léo asistieron al funeral de Victor Noir . Michel expresó su decepción porque la muerte de Noir no se había utilizado para derrocar el Imperio. Al inicio del Sitio de París , en noviembre de 1870, Léo en una conferencia declaró: "No se trata de que practiquemos la política, somos humanos, eso es todo". [5]
Durante el asedio, Michel pasó a formar parte de la Guardia Nacional. Cuando se declaró la Comuna de París, fue elegida jefa del Comité de Vigilancia de las Mujeres de Montmartre. En abril de 1871 se lanzó a la lucha armada contra el gobierno francés. Su amante, Théophile Ferré , era un alto miembro de la Comuna y de su Comité de Seguridad Pública. Fue Ferré quien ordenó la ejecución de Georges Darboy , el arzobispo de París. Estaba alineada con Ferré y Raoul Rigault , dos de los miembros más militantes de la Comuna de París. Sin embargo, Ferré y Rigault la persuadieron de no llevar a cabo su plan de asesinar a Adolphe Thiers , el jefe del ejecutivo del gobierno nacional francés. En cambio, Michel luchó con el 61.° Batallón de Montmartre durante la Semana Sangrienta , la batalla que acabó con la Comuna, y organizó estaciones de ambulancia. [7] En sus memorias escribió más tarde "oh, sí que soy una salvaje, me gusta el olor a pólvora, las metrallas volando por el aire, pero sobre todo, soy devota de la Revolución". [8] El 24 de mayo, se rindió al ejército francés para salvar a su madre del encarcelamiento. [9]
Michel justificó ideológicamente una revolución militante, proclamando: "Bajé la Butte, mi rifle bajo el abrigo, gritando: ¡Traición!... Nuestras muertes liberarían a París". [10] Reflexionó: "Es cierto, tal vez, que a las mujeres les gustan las rebeliones. No somos mejores que los hombres en cuanto al poder, pero el poder aún no nos ha corrompido". [11] En sus memorias, Michel confesó que las realidades del gobierno revolucionario fortalecieron su determinación de poner fin a la discriminación contra la mujer. Sobre la actitud de sus compañeros varones, escribió: "¿Cuántas veces, durante la Comuna, fui, con un guardia nacional o un soldado, a algún lugar donde no esperaban tener que enfrentarse a una mujer?" Ella desafió a sus camaradas a "jugar un papel en la lucha por los derechos de las mujeres, después de que hombres y mujeres hayan ganado los derechos de toda la humanidad". [12]
En diciembre de 1871, Michel fue juzgado por un tribunal militar junto con miles de prisioneros capturados durante la Semana Sangrienta. [3] Fue acusada de delitos que incluyen intentar derrocar al gobierno, alentar a los ciudadanos a armarse y ella misma usando armas y vistiendo uniforme militar. Desafiantemente, desafió a los jueces a condenarla a muerte, diciendo: "Parece que todo corazón que late por la libertad no tiene más derecho que un poco de plomo, ¡así que yo reclamo el mío!". [13] Michel fue condenado a transporte penal . Algunas fuentes estiman que 20.000 defensores de la Comuna de París habían sido ejecutados sumariamente, aunque otras fuentes cuestionan mucho esta cifra. Jacques Rougerie , un destacado historiador marxista francés, estimó que el número probable se acercaba a los 10.000. [14] Michel estaba entre los 1.169 partidarios de la Comuna que fueron condenados a la deportación. [15]
Después de veinte meses de prisión, Michel fue embarcada en el barco Virginie el 8 de agosto de 1873, [16] para ser deportada a Nueva Caledonia , donde llegó cuatro meses después. Mientras estaba a bordo, conoció a Henri Rochefort , un famoso polemista, que se convirtió en su amigo de toda la vida. También conoció a Nathalie Lemel , otra figura activa en la comuna. Fue este último contacto el que llevó a Louise a convertirse en anarquista . Permaneció en Nueva Caledonia durante siete años y se hizo amiga del pueblo canaco local .
Interesándose por las leyendas, la cosmología y los idiomas canacos , particularmente el criollo bichelamar , aprendió sobre la cultura canaca a través de las amistades que había hecho con el pueblo canaco. Enseñó francés a los canacos y se puso de su lado en la revuelta canaca de 1878 . Al año siguiente, recibió autorización para convertirse en maestra en Nouméa para los hijos de los deportados, entre ellos muchos cabilas argelinos (" Kabyles du Pacifique ") de la rebelión de Cheikh Mokrani (1871). [17]
En 1880 se concedió amnistía a quienes habían participado en la Comuna de París. Michel regresó a París sin disminuir su pasión revolucionaria. Pronunció un discurso público el 21 de noviembre de 1880 [16] y continuó su actividad revolucionaria en Europa, asistiendo al congreso anarquista en Londres en 1881 , donde dirigió manifestaciones y habló ante grandes multitudes. Mientras estuvo en Londres, también asistió a reuniones en la casa de los Pankhurst en Russell Square, donde causó una impresión particular en la joven Sylvia Pankhurst . [18] En Francia hizo campaña con éxito, junto con Charles Malato y Victor Henri Rochefort , para que se concediera también una amnistía a los argelinos deportados en Nueva Caledonia. [19]
En marzo de 1883, Michel y Émile Pouget encabezaron una manifestación de trabajadores desempleados. En un motín posterior , 500 manifestantes encabezados por Michel saquearon tres panaderías y gritaron "Pan, trabajo o plomo". [2] Se dice que Michel encabezó esta manifestación con una bandera negra, que desde entonces se ha convertido en un símbolo del anarquismo . Fue el primer uso registrado de la bandera negra anarquista. [2]
Michel fue juzgada por sus acciones en los disturbios y utilizó el tribunal para defender públicamente sus principios anarquistas. Fue condenada a seis años de aislamiento por incitar al saqueo. [20] Michel se mostró desafiante. Para ella, estaba en juego el futuro de la raza humana, "sin explotadores y sin explotados". [21] Michel fue liberado en 1886, al mismo tiempo que Kropotkin y otros anarquistas destacados. [3]
En 1890 fue arrestada nuevamente. Después de un intento de internarla en un manicomio, se mudó a Londres . Michel vivió en Londres durante cinco años. Abrió una escuela y se movió entre los círculos anarquistas europeos exiliados. [20] Su Escuela Anarquista Internacional para hijos de refugiados políticos se inauguró en 1890 en el número 19 de Fitzroy Square. [22] Las enseñanzas fueron influenciadas por el educador libertario Paul Robin y pusieron en práctica los principios educativos de Mikhail Bakunin , enfatizando los métodos científicos y racionales. El objetivo de Michel era desarrollar entre los niños los principios de humanidad y justicia. Entre los profesores se encontraban anarquistas exiliados, como Victorine Rouchy-Brocher , pero también pedagogos pioneros como Rachel McMillan y Agnes Henry. En 1892 la escuela fue cerrada cuando se encontraron explosivos en el sótano. [23] (Ver Anarquistas de Walsall .) Más tarde se reveló que los explosivos habían sido colocados allí por Auguste Coulon, un agente provocador de la Rama Especial, que trabajaba en la escuela como asistente. Michel contribuyó a muchas publicaciones de habla inglesa. Algunos de los escritos de Michel fueron traducidos al inglés por la poeta Louisa Sarah Bevington . [24] Las obras publicadas de Michel también fueron traducidas al español por la anarquista Soledad Gustavo . [25] La anarquista española y activista por los derechos de los trabajadores Teresa Claramunt se hizo conocida como la "Louise Michel española". [26]
En ese momento, Michel se había convertido en un orador muy conocido y viajaba repetidamente por Europa para hablar frente a miles de personas. [20] En 1895 Sébastien Faure y Michel fundaron el periódico anarquista francés Le Libertaire ( El Libertario ), [27] ahora llamado Le Monde Libertaire ( El Mundo Libertario ). Ese mismo año, Michel conoció a Emma Goldman en una conferencia anarquista en Londres, en la que ambos estaban hablando. El joven Goldman quedó muy impresionado con Michel, pues consideraba que tenía un "instinto social desarrollado al extremo". En referencia a las duras condiciones de vida de Michel, Goldman afirmó que "los anarquistas insisten en que las condiciones deben ser radicalmente malas si los instintos humanos se desarrollan hasta tales extremos a expensas de los demás". [28]
Michel regresó a Francia en 1895. [3] En un artículo de 1896, titulado "Por qué soy anarquista", Michel argumentó que "la anarquía no hará que las eternas miserias comiencen de nuevo. La humanidad en su lucha contra la desesperación se aferrará a ella para poder emerger del abismo." [29] En 1904, Michel realizó una gira de conferencias por la Argelia francesa . [19] Michel tenía previsto reunirse con la activista anticolonial Isabelle Eberhardt , pero Eberhardt murió poco antes de que Michel llegara a Argelia. [30]
Michel murió de neumonía en Marsella el 10 de enero de 1905. A su funeral en París asistieron más de 100.000 personas. [20] La tumba de Michel se encuentra en el cementerio de Levallois-Perret , en uno de los suburbios de París. La tumba es mantenida por la comunidad. Este cementerio es también el último lugar de descanso de su amigo y compañero comunero Théophile Ferré .
Michel bromeó una vez: "Nos encanta tener agentes provocadores en el partido, porque siempre proponen las mociones más revolucionarias". [1] Las ideas políticas de Michel evolucionaron a lo largo de su vida. Una vez maestra con ideales progresistas, su activismo la vio abrazar el socialismo revolucionario , pero la experiencia de una revolución fallida la convirtió en una anarquista radical . Su teoría política avanzó desde una reforma pacífica hasta una revolución violenta, porque llegó a creer que la sociedad contemporánea tenía que ser completamente destruida para que surgiera una nueva era igualitaria . Los muchos años que pasó en prisión y en la colonia penal francesa de Nueva Caledonia fueron fundamentales para su cambio de opinión. [31]
La teoría política de Michel tuvo sus raíces en las secuelas de la Revolución Francesa , a la que siguieron una serie de monarquías. Surgieron dos teorías predominantes. Hubo quienes creían que el Reino de Terror que siguió a la revolución era una prueba de que la democracia tenía fallas. Las élites gobernantes de las monarquías posrevolucionarias creían que para que la economía tuviera éxito era necesario controlar el mercado laboral, los salarios y las condiciones laborales. Por tanto, se promulgaron pocas reformas laborales. Por otro lado, el romanticismo francés reinterpretó la Revolución Francesa como el espíritu tangible del pueblo francés. En la década de 1840, el romanticismo en Francia se politizó porque se aceptó que la felicidad individual no podía lograrse de forma aislada. Los románticos empezaron a preocuparse por el progreso y la reforma sociales. Los escritores se embarcaron en una búsqueda para retratar de manera realista las vidas de los trabajadores pobres. Victor Hugo y Emile Zola surgieron como escritores y activistas políticos clave. [32]
Poco después del nacimiento de Michel en 1830, una revuelta de corta duración dio como resultado el establecimiento de una monarquía constitucional. Luis Felipe I fomentó los intereses comerciales y el enriquecimiento de la clase media alta mediante la colonización y el transporte penal , pero al mismo tiempo practicó el laissez-faire en lo que respecta a la difícil situación socioeconómica de la clase trabajadora . [32] Michel se hizo un nombre por primera vez defendiendo públicamente a las mujeres pobres y de clase trabajadora. En la década de 1860 se destacó como activista política por oponerse con vehemencia a las políticas del emperador Napoleón III . Michel firmó varios de sus escritos políticos publicados con Enjolras, el nombre del revolucionario en Los Miserables de Hugo . [33]
En 1865 escribió provocativamente una nueva Marsellesa , la llamada a las armas durante la Revolución Francesa. En su Marsellesa, Michel llamó a un levantamiento masivo del pueblo para defender la república , argumentando que era preferible el martirio a la derrota. Este sentimiento se repetiría en sus poesías, obras de teatro y novelas publicadas posteriormente. [33] Pero a diferencia de sus contemporáneos, Michel lamentó repetidamente el trato violento de los niños y el sangriento abuso de los animales. Los personajes políticos de Michel lucharon por la justicia, mientras que los niños y los animales de sus obras de ficción estaban demasiado débiles, enfermos y hambrientos para resistir o sobrevivir. [34]
Cuando el emperador Napoleón III y su ejército fueron capturados por los prusianos en 1870, se proclamó en París la Tercera República Francesa . Pero el gobierno provisional continuó la guerra contra los prusianos y un asedio de París de cuatro meses resultó en penurias sombrías. [33] Los parisinos murieron de hambre y congelados. Algunos lograron salvarse comiendo gatos, perros y ratas. El gobierno se rindió, pero Michel y otros parisinos tomaron las armas y se organizaron como Guardia Nacional. Cuando se proclamó la Comuna de París, Michel fue nombrado jefe del Comité de Vigilancia de las Mujeres y desempeñó un papel clave en el inicio de reformas económicas y sociales. Michel impulsó la separación de la Iglesia y el Estado, inició reformas educativas y codificó los derechos de los trabajadores. Las reformas no se llevaron a cabo debido a la corta duración de la Comuna. Cuando Michel fue juzgada, exigió ser ejecutada por un pelotón de fusilamiento y proclamó: "Si me dejáis vivir, nunca dejaré de clamar venganza y vengaré a mis hermanos denunciando a los asesinos". El tribunal militar se negó a convertirla en mártir . [35]
Michel estuvo encarcelada durante dos años antes de ser deportada. Mientras estuvo en prisión, exigió ser tratada igual que los demás prisioneros y rechazó los esfuerzos de sus amigos Hugo y Georges Clemenceau para que le conmutaran la pena. Consideró que el trato preferencial era una deshonra. Durante el viaje de cuatro meses a Nueva Caledonia, Michel reexaminó su creencia en el socialismo revolucionario . Abrazó el anarquismo y durante el resto de su vida rechazó toda forma de gobierno . En 1896 escribió sobre su cambio de opinión:
"Pensé en las cosas, en los acontecimientos y en las personas del pasado. Pensé en el comportamiento de nuestros amigos de la Comuna: eran escrupulosos, tenían tanto miedo de excederse en su autoridad, que nunca dedicaban todas sus energías a otra cosa que no fuera la pérdida de sus derechos. propias vidas. Rápidamente llegué a la conclusión de que los hombres buenos en el poder son incompetentes, así como los hombres malos son malos, y por lo tanto es imposible que la libertad se asocie alguna vez con cualquier forma de poder". [36]
Michel conoció los principios del anarquismo gracias a una compañera de prisión, Nathalie Lemel , con quien estuvo encarcelada en una gran jaula durante varios meses. Michel se hizo conocida por su generosidad desinteresada y devoción hacia los demás. En la colonia penal vivió en pobreza voluntaria, regalando sus libros, ropa y todo el dinero que adquiría. Michel retomó la docencia. [36] Pasó tiempo con los indígenas canacos , enseñándoles francés para que pudieran desafiar a las autoridades francesas. Michel los apoyó en su rebelión contra el poder colonial. [37]
En 1875, la Asamblea Nacional, dominada por los monárquicos, aprobó una constitución que establecía un gobierno republicano con una cámara alta y una cámara baja del parlamento. Esta república fue un compromiso, ya que la Asamblea Nacional no pudo ponerse de acuerdo sobre quién debería ser rey. La brutal represión contra la Comuna de París influiría en la política francesa en los años venideros. [38] Los conservadores y moderados del nuevo gobierno evitaron cualquier cosa que pudiera desencadenar otro levantamiento. Este miedo retrasó la amnistía para quienes habían participado durante años en la Comuna de París. [39] Finalmente se concedió una amnistía y cuando Michel regresó a París en noviembre de 1880 fue recibida por Henri Rochefort , Clemenceau, una multitud de 20.000 personas y la policía. [37] Pero no tuvo paciencia con la "ilustración de Clemenceau... de que debería esperar a que el parlamentarismo traiga progreso". [40]
Michel pronto comenzó su carrera como oradora pública y encontró audiencia en toda Europa. [37] En 1882 representó su primera obra anarquista Nadine . [41] Como orador público, Michel se volvió experto en presentar argumentos pragmáticos para atacar el capitalismo y el Estado autoritario , manteniendo abierta la posibilidad de un resultado positivo. [42] Cuando fue juzgada en 1883 por liderar un grupo de trabajadores desempleados, atacó las deficiencias en la implementación de la constitución republicana francesa, [43] diciendo:
"Nos siguen hablando de libertad: existe la libertad de expresión con cinco años de prisión al final. En Inglaterra la reunión se habría celebrado; en Francia ni siquiera han hecho una amonestación legal para permitir que el "La multitud se retira, que se habría ido sin resistencia. La gente está muriendo de hambre, y ni siquiera tienen derecho a decir que se están muriendo de hambre". [43]
Michel habló frecuentemente sobre los derechos de las mujeres desde una perspectiva anarquista. No sólo abogó por la educación de las mujeres, sino también por que el matrimonio debería ser libre y que los hombres no deberían tener derechos de propiedad sobre las mujeres. [44] A finales de la década de 1880 fue autora de varias obras en las que revisó los temas de sus obras anteriores, pero también retrató la desaparición del antiguo orden y su reemplazo por una sociedad de iguales. Michel emprendió un viaje hacia una nueva filosofía política. Los personajes revolucionarios de La huelga esperaban morir, pero en lugar de eso dieron vida a una nueva era y Michel discutió los derechos y responsabilidades de las personas que vivieron después de una revolución . [34]
Organizó sus obras siguiendo la teoría de Jean Grave sobre la participación del público. El público se integró a través de un programa político y artístico de conferencias, poemas y canciones. Se animó al público a reaccionar y recrear los conflictos de las obras. [41] En sus obras Los microbios humanos (1886), Crímenes de los tiempos (1888) y El burdel (1890) emerge una utopía agrícola de una Europa devastada. Los ideales políticos de Michel debían mucho al romanticismo francés de Hugo y se describen detalladamente en The New Era, Last Thought, Memories of Caledonia (1887): [34]
"De hecho, es hora de que este viejo mundo muera porque ya nadie está a salvo... Ya no podemos vivir como nuestros antepasados de la Edad de Piedra, ni como en el siglo pasado, desde que la serie de inventos, desde que los descubrimientos de la ciencia han trajo la certeza de que toda la producción se multiplicará por cien cuando estas innovaciones se utilicen para el bien general, en lugar de dejar que sólo un puñado de buitres se ayuden a sí mismos para matar de hambre al resto". [34]
Michel vivió en una época en la que el hambre era generalizada entre los trabajadores pobres de Europa. Creía que el progreso tecnológico sustituiría el trabajo físico por máquinas. En combinación con la política anarquista, argumentó, esto podría conducir a una distribución equitativa de la riqueza. En 1890 razonó que "el poder atractivo del progreso se demostrará tanto más cuanto que el pan de cada día esté asegurado y unas pocas horas de trabajo que se habrán vuelto atractivas y voluntarias serán suficientes para producir más de lo necesario para el consumo. " [45] Al igual que otros anarquistas de su tiempo, ella no creía que la historia fuera un registro de mejora constante, pero que podía llegar a serlo. Sin embargo, el crecimiento económico constante no fue una mejora en sí misma. Michel argumentó, en cambio, que el progreso se produjo a través del desarrollo intelectual, la evolución social y la liberación. Su visión del futuro estaba moldeada por una confianza suprema. [46]
"La ciencia producirá cosechas en el desierto; la energía de las tempestades y los remolinos abrirán caminos a través de las montañas. Los barcos submarinos descubrirán continentes perdidos. La electricidad llevará los barcos del aire por encima de los polos helados. Las ideas de Libertad, Igualdad y La justicia finalmente arderá en llamas. Cada individuo vivirá su parte integral dentro de la humanidad en su conjunto. Siendo el progreso infinito, las transformaciones serán perpetuas." [46]
Michel no sólo lamentó la pobreza en la que vivía la gente de toda Europa, sino que también presentó una crítica detallada del capitalismo del siglo XIX. Lamentó las deficiencias del sistema bancario capitalista y predijo que la concentración de capital resultaría en la ruina de las pequeñas empresas y de la clase media . [47] En sus memorias, Michel dijo que el Manifiesto Anarquista de Lyon (1883) expresaba precisamente sus puntos de vista. [48] El Manifiesto había sido firmado por Peter Kropotkin , Émile Gautier , Joseph Bernard , Pierre Martin y Toussaint Bordat. [49] Kropotkin, al igual que Jules Guesde y Émile Pouget, se convertirían en amigos cercanos y asociados de ella. [50] En lugar de centrarse en la revolución violenta, como había hecho en sus obras anteriores, Michel en sus obras posteriores enfatizó el levantamiento espontáneo del pueblo. Llegó a rechazar el terror como medio para provocar una nueva era. Ella escribió: "El tiranicidio es práctico sólo cuando la tiranía tiene una sola cabeza, o como mucho un pequeño número de cabezas. Cuando es una hidra, sólo la Revolución puede matarla". Consideró que lo mejor sería que los líderes de tal revolución perecieran, para que el pueblo no tuviera que cargar con el estado mayor superviviente. Michel pensaba que "el poder es malo" y en su mente la historia era la historia de personas libres esclavizadas. [51] En un discurso de 1882 dijo: "Todas las revoluciones han sido insuficientes porque han sido políticas". En su opinión, la organización no era necesaria porque los pobres y los explotados se levantarían y, a través de su gran número, obligarían al viejo orden a desintegrarse. [50]
Michel fue una de las figuras políticas francesas más influyentes de la segunda mitad del siglo XIX. También fue una de las teóricas políticas más poderosas de su época. Sus publicaciones sobre la justicia social para los pobres y la causa de las clases trabajadoras fueron leídas en Francia y en toda Europa. Cuando murió en 1905, miles de personas la lloraron. Se llevaron a cabo servicios conmemorativos en toda Francia y en Londres. Aunque sus escritos hoy están olvidados, su nombre se recuerda en los nombres de calles, escuelas y parques franceses. [31] Michel se convirtió en una heroína nacional en Francia y fue venerado como el "gran ciudadano". Surgió una imagen de culto de Michel. [52]
Poco antes de su muerte, al regresar de su exilio en Londres, Michel había sido apodada "el ángel del petróleo", "la virago de la chusma" y "reina de la escoria" por la prensa conservadora francesa. A su vez, Charles Ferdinand Gambon la comparó con Juana de Arco en referencia a su papel en la Comuna de París. Edmond Lepelletier promovió aún más estas imágenes en 1911. La imagen de Michel como vierge rouge (virgen roja) llegó a ser utilizada tanto por historiadores conservadores como liberales al contar la historia de la Comuna de París. [53]
Michel es considerado uno de los fundadores del anarcafeminismo . A pesar de la retórica antiautoritaria, los primeros pensadores anarquistas mantuvieron la ortodoxia cultural en lo que respecta a la división del trabajo doméstico y sus relaciones personales con las mujeres. El fundador del anarquismo francés , Pierre-Joseph Proudhon, era conocido por sus opiniones sexistas. Michel, Teresa Claramunt , Lucy Parsons , Voltairine de Cleyre y Emma Goldman se convirtieron en figuras destacadas del movimiento anarquista paneuropeo y estadounidense de finales del siglo XIX. Con la formación de las secciones anarquistas de la Primera Internacional en varios países europeos bajo el liderazgo de Mikhail Bakunin , el anarquismo se destacó no sólo por alentar la participación femenina en el movimiento político, sino también por abrazar el ideal de la emancipación femenina. [54]
Michel fue redescubierto por las feministas francesas en la década de 1970 a través de las obras de Xavière Gauthier. [55]
El interés académico por la vida y los escritos políticos de Michel surgió en la década de 1970 gracias a la exhaustiva biografía de Édith Thomas . [52]
La estación Louise Michel del Metro de París , situada en Levallois-Perret, lleva su nombre.
Michel es el tema de la obra gráfica de Mary M Talbot y Bryan Talbot, The Red Virgin and the Vision of Utopia (2016).
En 2020, al artista callejero Banksy se le atribuyó el mérito de enviar un barco de rescate al mar Mediterráneo y ponerle el nombre de Michel. [56]
