El pueblo nuer es un grupo étnico nilótico concentrado en la región del Gran Alto Nilo en Sudán del Sur . También viven en la región etíope de Gambella . Los nuer hablan la lengua nuer , que pertenece a la familia de lenguas nilóticas . Son el segundo grupo étnico más grande de Sudán del Sur . Los nuer son pastores que se ganan la vida pastoreando ganado. Su ganado les sirve de compañía y definen su estilo de vida. [4] Los nuer se llaman a sí mismos " Naath ". [5]
Históricamente, el pueblo nuer ha sido subestimado debido a su estilo de vida seminómada. También tienen la cultura de contar sólo a los miembros mayores de la familia. Por ejemplo, los nuer creen que contar el número de cabezas de ganado que uno tiene puede resultar en desgracia y prefieren reportar menos hijos de los que tienen. Sus homólogos de Sudán del Sur son los Horners más occidentales de la península de Horn. [6]
Se dice que el pueblo Nuer fue originalmente una sección del pueblo Dinka que emigró desde el sur de Gezira a una tierra árida y seca a la que llamaron "Kwer Kwong", que estaba en el sur de Kordofán . Siglos de aislamiento e influencia de los pueblos Luo hicieron que fueran un grupo étnico distinto de los Naath. La llegada de los Baggara y sus posteriores incursiones de esclavos a finales del siglo XVIII provocaron que los nuer emigraran desde el sur de Kordofán a lo que hoy es Bentiu . Alrededor de 1850, nuevas incursiones de esclavos, así como inundaciones y superpoblación, hicieron que estos emigraran aún más lejos de Bentiu y hacia el este hasta la franja occidental de Etiopía , desplazando y absorbiendo a muchos dinka, anyuak y burun en el proceso. [7]
La expansión colonial británica en la región durante el siglo XIX detuvo en gran medida la agresiva expansión territorial de los nuer contra los dinka y anyuak. [8]
Hay diferentes relatos sobre el origen del conflicto entre los nuer y los dinka, los dos grupos étnicos más importantes de Sudán del Sur. El antropólogo Peter J. Newcomer sugiere que los nuer y los dinka son en realidad similares. Sostiene que cientos de años de crecimiento demográfico crearon una expansión, que eventualmente condujo a incursiones y guerras. [9]
En 2006, los nuer y los murle fueron las tribus que más se resistieron al desarme ; Los miembros del Ejército Blanco Nuer , un grupo de jóvenes armados a menudo autónomos de la autoridad de los ancianos tribales, se negaron a deponer las armas, lo que llevó a los soldados del SPLA a confiscar el ganado nuer, destruyendo su economía. El Ejército Blanco fue finalmente sofocado a mediados de 2006, [10] aunque una organización sucesora que se autodenominó Ejército Blanco se formó en 2011 para luchar contra la tribu Murle (ver Enfrentamientos tribales en Sudán del Sur de 2011-2012 ), así como contra los Dinka y UNMISS . [11]
Históricamente, el ganado ha tenido el mayor valor simbólico, religioso y económico para los nuer. Sharon Hutchinson escribe que "entre los nuer se subestimaba continuamente la diferencia entre personas y ganado". [4] El ganado es particularmente importante en su papel como riqueza de la novia, donde el linaje del marido lo entrega al linaje de su esposa. Este intercambio de ganado asegura que los hijos serán considerados pertenecientes al linaje del marido. La clásica institución nuer del matrimonio fantasma, en el que un hombre puede "engendrar" hijos después de su muerte, se basa en esta definición de relaciones de parentesco y descendencia mediante el intercambio de ganado. A su vez, el ganado entregado al patrilinaje de la esposa permite que los hijos varones de ese patrilinaje se casen y, por lo tanto, aseguran la continuidad de su patrilinaje. Una mujer infértil puede incluso tomar su propia esposa, cuyos hijos, engendrados biológicamente por hombres de otras uniones, luego se convierten en miembros de su patrilinaje, y ella es legal y culturalmente su padre, permitiéndole participar metafóricamente en la reproducción. [ cita necesaria ]
La vida de los nuer gira en torno al ganado , lo que los ha convertido en pastores , pero se sabe que a veces también recurren a la horticultura , especialmente cuando su ganado está amenazado por enfermedades. Debido al duro clima estacional, los nuer se desplazan para garantizar que su sustento sea seguro. Suelen viajar cuando llegan temporadas de fuertes lluvias para proteger al ganado de las enfermedades de las pezuñas y cuando los recursos para el ganado son escasos. El antropólogo británico EE Evans-Pritchard escribió: "Dependen de los rebaños para su propia existencia... El ganado es el hilo que atraviesa las instituciones , el idioma , los ritos de iniciación , la política , la economía y las lealtades nuer ". [12]
Los nuer pueden estructurar toda su cultura en torno al ganado y aún tienen lo que necesitan. Antes del desarrollo, los nuer utilizaban cada pieza de ganado en su beneficio. Según Evans-Pritchard, el ganado ayudó a que la cultura Nuer evolucionara hasta llegar a lo que es hoy. Ellos dieron forma a los deberes diarios de los nuer, ya que se dedican a proteger el ganado. Por ejemplo, cada mes soplan aire en el recto del ganado para aliviar o prevenir el estreñimiento. El ganado no es bueno para los nuer si están estreñidos porque no pueden producir los recursos primarios que las familias necesitan para sobrevivir. Evans-Pritchard escribió: "La importancia del ganado en la vida y el pensamiento nuer se ejemplifica aún más en los nombres personales". [13] Forman los nombres de sus hijos a partir de las características biológicas del ganado.
Evans-Pritchard escribió: "Ya he indicado que esta obsesión (porque así le parece a un extraño) se debe no sólo al gran valor económico del ganado, sino también al hecho de que son vínculos en numerosas relaciones sociales". [14] Todas sus materias primas provienen del ganado, incluidos tambores, alfombras, ropa, lanzas, escudos, recipientes y artículos de cuero. Incluso los productos básicos de uso diario, como la pasta de dientes y el enjuague bucal, se crean a partir del estiércol y la orina del ganado. El estiércol se corta en pedazos y se deja endurecer, luego se usa como recipiente, pasta de dientes o incluso para proteger al ganado quemándolo para producir más humo, manteniendo alejados a los insectos para prevenir enfermedades.
Los nuer nunca comen ganado sólo porque quieren. El ganado es muy sagrado para ellos, por lo tanto, cuando comen ganado, honran a su fantasma. Por lo general, simplemente se comen el ganado que es mayor o que muere a causa de una enfermedad. Pero incluso si lo hacen, todos se reúnen para realizar rituales, danzas o canciones antes y después de sacrificar el ganado. Nunca matan ganado simplemente por diversión. "Los nuer nunca sacrifican animales únicamente por el deseo de comer carne. Existe el peligro de que el espíritu del buey provoque una maldición sobre cualquier individuo que lo mate sin intención ritual, con el único objetivo de usarlo como alimento. Cualquier animal que muera de se come por causas naturales". [12] Muchas veces puede que ni siquiera sea solo ganado lo que consumen, sino que podría ser cualquier animal que hayan comido y que haya muerto por causas naturales. Hay algunas otras fuentes de alimentos disponibles para el consumo de los nuer. La dieta Nuer se compone principalmente de pescado y mijo. "Su cultivo básico es el mijo". [15] El mijo se consume formalmente como papilla o cerveza. Los nuer recurren a este producto básico en las temporadas de lluvias, cuando trasladan su ganado a tierras más altas. También podrían recurrir al mijo cuando el ganado se esté desempeñando lo suficientemente bien como para sustentar a su familia.
Para un individuo nuer, sus padres y hermanos no se consideran parientes mar (parientes consanguíneos). No se refiere a ellos como parientes. Para él se consideran gol [ se necesita aclaración ], lo cual es mucho más íntimo y significativo. Hay categorías de parentesco en la sociedad Nuer. Esas categorías dependen del pago que se les haga. Existe un equilibrio entre el lado materno y paterno que se reconoce a través de ocasiones formales particulares como el matrimonio. [dieciséis]
Las niñas nuer generalmente se casan a los 17 o 18 años. Si una joven se compromete a una edad temprana, [ se necesita aclaración ] la boda y las ceremonias de consumación se retrasan esencialmente. Las mujeres generalmente dan a luz a sus primeros hijos cuando son lo suficientemente maduras para tenerlos. Mientras una muchacha se case con un hombre que tenga ganado, podrá elegir libremente a su marido, aunque sus padres podrán elegir un cónyuge para ella. [dieciséis]
El parentesco entre los nuer es muy importante para ellos, se refieren a sus parientes consanguíneos como "gol". El parentesco dentro de los Nuer se forma a partir de los vecinos o de toda su cultura. Durante la observación etnográfica de EE Evans-Pritchard , describió el papel del parentesco como: "Las obligaciones del parentesco incluyen el cuidado de los hijos de los parientes y vecinos". También observó que "la red de lazos de parentesco que une a los miembros de las comunidades locales es provocado por la operación de reglas exógamas, a menudo expresadas en términos de ganado". [17] Nunca se piensa que esto sea responsabilidad exclusiva de los padres del niño". [18] El ganado es juzgado por la cantidad de leche que puede producir, lo cual es una necesidad en su cultura. Si es posible, convierten el exceso de leche en queso. Pero si el rebaño de una familia no puede producir la cantidad de leche que necesita, entonces recurren a otros a su alrededor para que les den lo que necesitan. Se considera su responsabilidad intervenir y ayudar a la familia, ya que en realidad no es su culpa cuánto puede producir su ganado. Básicamente, toda la sociedad nuer se cuida unos a otros, por ejemplo, como señaló Evans-Pritchard: "Cuando un hogar tiene un excedente, lo comparte con los vecinos. Acumular riqueza no es un objetivo. Aunque un hombre que posee un gran rebaño del ganado puede ser envidiado, su posesión de numerosos animales no le reporta ningún privilegio o trato especial". [19] En esta tribu no hay un trato especial en cuanto a cómo se trata a uno debido a su abundancia en ganado. El hecho de que uno pueda tener más ganado que otro no significa que tenga mayor prestigio. Si uno puede tener más que suficiente para mantenerse a sí mismo, entonces también se lo proporciona a otros parientes que lo necesitan, ya que es parte de su papel en el parentesco.
Se han producido conflictos por los pastos y robos de ganado entre nuer y dinka mientras luchan por tierras de pastoreo para sus animales. [20] Según Jared Diamond , "... los nuer observan pocas restricciones en el trato que dan a las tribus dinka vecinas: regularmente atacan a los dinka, roban ganado dinka, matan a hombres dinka y se llevan a casa a algunas mujeres y niños dinka como cautivos mientras matar a los demás. Pero las hostilidades nuer contra otras tribus nuer consisten sólo en robos esporádicos de ganado, asesinatos de unos pocos hombres y ningún asesinato o secuestro de mujeres y niños. [21]
EE Evans-Pritchard estudió a los nuer e hizo relatos muy detallados de sus interacciones. También describe la cosmología y la religión nuer en sus libros.
Nuer Online indica que, "Nuer (Nuäär) cree que Dios es el espíritu del cielo o el espíritu que está en el cielo" Kuoth Nhial "(Dios en el Cielo) el creador, pero los Nuer creen en la venida de Dios a través de la lluvia, relámpagos y truenos, y que el arco iris es el collar de Dios. El sol y la luna así como otras entidades materiales también son manifestación o señal de Dios, quien después de todo es un espíritu. [ cita necesaria ]
Se cree que los espíritus del aire superior son los más poderosos de los espíritus menores, mientras que también hay espíritus asociados con nombres de lanzas de clanes como WiW, un espíritu de guerra, asociado con el trueno. Los nuers creen que cuando un hombre o una mujer muere, la carne, la vida y el alma se separan. La carne está entregada a la tierra, mientras que el aliento o la vida regresa a Dios (Kuoth). El alma que significa la individualidad y personalidad humana permanece viva como una sombra o un reflejo, y parte junto con el buey sacrificado, al lugar de los fantasmas".
En la década de 1940, los misioneros comenzaron a intentar evangelizar a los nuer. El libro del Génesis fue traducido y publicado en 1954, seguido de todo el Nuevo Testamento en 1968. En la década de 1970, se habían establecido casi 200 congregaciones nuer. Sin embargo, los informes [ cita necesaria ] indican que solo alrededor del 1% de los nuer se identifican como cristianos.
En la década de 1990, Sharon Hutchinson regresó a Nuerland para actualizar el relato de EE Evans-Pritchard. Descubrió que los nuer habían impuesto límites estrictos a la convertibilidad del dinero y del ganado para preservar el estatus especial del ganado como objetos de intercambio de riqueza de novias y como mediadores ante lo divino. También descubrió que, como resultado de la guerra endémica con el Estado sudanés , las armas habían adquirido gran parte de la importancia simbólica y ritual que antes tenía el ganado.
La gente habla la lengua nuer/thoknath , que pertenece al filo de lenguas nilo-saharianas .
Los nuer reciben marcas faciales (llamadas gaar ) como parte de su iniciación a la edad adulta. El patrón de escarificación nuer varía dentro de subgrupos específicos. El patrón de iniciación más común entre los hombres consiste en seis líneas horizontales paralelas que se cortan a lo largo de la frente con una navaja, a menudo con una depresión en las líneas sobre la nariz. Los patrones de puntos también son comunes (especialmente entre los Bul Nuer y entre las mujeres). [22]
Algunos nuer han comenzado a practicar la circuncisión después de haber sido asimilados total o parcialmente a otros grupos étnicos. Históricamente, los nuer no son conocidos por circuncidar, pero a veces circuncidan a personas que han cometido incesto. [23]
Los alimentos típicos que come la tribu Nuer incluyen carne de res, cabra, leche de vaca, mangos y sorgo en una de tres formas: "ko̱p" finamente molido, manipulado hasta formar bolas y hervido, "walwal" molido, ligeramente hecho bolas y hervido hasta obtener una papilla sólida. e injera / Yɔtyɔt, un pan plano grande con forma de panqueque y levadura .
A principios de la década de 1990, alrededor de 25.000 refugiados africanos fueron reasentados en Estados Unidos en diferentes lugares como Dakota del Sur, Tennessee y Minnesota. En particular, 4.288 refugiados de Sudán fueron reasentados en 36 estados diferentes entre 1990 y 1997, con el mayor número en Texas, con el 17 por ciento de la población de refugiados de Sudán. [24]
Los refugiados nuer en Estados Unidos y los de África continúan cumpliendo sus obligaciones sociales mutuas. Utilizan diferentes medios, desde cartas hasta nuevos métodos de comunicación tecnológicamente avanzados, para mantenerse conectados con sus familias en África. Los nuer en Estados Unidos brindan asistencia con los trámites de los familiares para ayudar en su proceso migratorio a los Estados Unidos. Además, los nuer en los Estados Unidos cumplen con las obligaciones familiares enviando dinero a quienes aún se encuentran en África. [25]
Algunos políticos nuer importantes fueron Böth Diew, que fue el primer nuer, y un político de Sudán del Sur desde 1947, seguido por Gai Tut. En el ejército está Bol Nyawan, que luchó contra el gobierno de Jartum en Bentiu ; Fue asesinado en 1985 por el actual presidente de Sudán. El comandante Ruai y Liah Diu Deng fueron los responsables del ataque que obligó a Chevron a suspender sus actividades en el campo petrolero alrededor de 1982.
La mayoría de los nuer reciben el apodo de su ganado. Los niños solían elegir el nombre de su ganado favorito basándose en la forma y el color del buey. Las niñas reciben el nombre de las vacas que ordeñan. A veces los nombres de las vacas se transmiten de generación en generación. [27]
La exploración y perforación de petróleo comenzaron en 1975 y 1976 por empresas como Chevron. En 1979 se produjo la primera producción de petróleo en las regiones del sur de Darfur. A principios de la década de 1980, cuando se desarrollaba la guerra norte-sur, Chevron estaba interesada en las reservas del sur. En 1984, las guerrillas del SPLA (Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán) atacaron el lugar de perforación del norte en Bentiu. A cambio, Chevron expulsó a los nuer y dinka de la zona de los campos petroleros para garantizar la seguridad de sus operaciones. [28]
La lucha Nuer-Dinka en los campos petroleros continuó desde finales de los años 1990 hasta principios de los años 2000. La lucha por la producción de petróleo no sólo se manifestó en la lucha norte-sur, sino también en los nuer-dinka y en muchos conflictos internos entre los nuer. [29]
Como parte del Acuerdo Integral de Paz (CPA), el 50 por ciento de los ingresos netos de los campos petroleros del sur se entregaron al gobierno del sur de Sudán como solución a una de las fuentes de décadas de conflicto civil. [30]
• Katarzyna Grabska 2014 "Género, identidad de hogar: repatriación de los nuer al sur de Sudán", James Currey: Oxford.
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