La política (del griego antiguo πολιτικά ( politiká ) 'asuntos de las ciudades') es el conjunto de actividades que se asocian con la toma de decisiones en grupos , u otras formas de relaciones de poder entre individuos, como la distribución de recursos o estatus . La rama de las ciencias sociales que estudia la política y el gobierno se denomina ciencia política .
Puede usarse positivamente en el contexto de una "solución política" que sea comprometedora y no violenta, [1] o descriptivamente como "el arte o la ciencia del gobierno", pero también suele tener una connotación negativa. [2] El concepto se ha definido de varias maneras, y diferentes enfoques tienen puntos de vista fundamentalmente diferentes sobre si debe usarse de manera extensiva o limitada, empírica o normativamente, y sobre si el conflicto o la cooperación son más esenciales para él.
En política se utilizan una variedad de métodos, que incluyen la promoción de las propias opiniones políticas entre la gente, la negociación con otros sujetos políticos, la elaboración de leyes y el ejercicio de la fuerza interna y externa , incluida la guerra contra adversarios. [3] [4] [5] [6] [7] La política se ejerce en una amplia gama de niveles sociales, desde clanes y tribus de sociedades tradicionales, pasando por gobiernos locales , empresas e instituciones modernas , hasta estados soberanos , pasando por el ámbito internacional. nivel .
En los estados nacionales modernos , la gente suele formar partidos políticos para representar sus ideas. Los miembros de un partido a menudo acuerdan adoptar la misma posición sobre muchos temas y acuerdan apoyar los mismos cambios en la ley y a los mismos líderes. Una elección suele ser una competencia entre diferentes partidos.
Un sistema político es un marco que define métodos políticos aceptables dentro de una sociedad. La historia del pensamiento político se remonta a la antigüedad temprana, con obras fundamentales como La República de Platón , La Política de Aristóteles , los manuscritos políticos de Confucio y el Arthashastra de Chanakya . [8]
La política inglesa tiene sus raíces en el nombre de la obra clásica de Aristóteles , Politiká , que introdujo el término griego politiká ( Πολιτικά , 'asuntos de las ciudades') . A mediados del siglo XV, la composición de Aristóteles se traduciría al inglés moderno temprano como Polettiques [ sic ], [a] [9] que se convertiría en Política en inglés moderno .
El singular politic, atestiguado por primera vez en inglés en 1430, proviene del francés medio politique , que a su vez toma de politicus , [10] una latinización del griego πολιτικός ( politikos ) de πολίτης ( polites , 'ciudadano') y πόλις ( polis , 'ciudad'). ). [11]
Hay varias formas en las que se ha conceptualizado el abordaje de la política.
Adrian Leftwich ha diferenciado visiones de la política en función de cuán amplia o limitada es su percepción de lo que se considera "político". [18] La visión extensiva ve la política como presente en toda la esfera de las relaciones sociales humanas, mientras que la visión limitada la restringe a ciertos contextos. Por ejemplo, de una manera más restrictiva, la política puede verse principalmente como una cuestión de gobernanza , [19] mientras que una perspectiva feminista podría argumentar que los sitios que tradicionalmente han sido vistos como apolíticos, de hecho deberían ser vistos también como políticos. [20] Esta última posición se resume en el lema " lo personal es político ", que cuestiona la distinción entre cuestiones públicas y privadas. La política también puede definirse por el uso del poder, como ha sostenido Robert A. Dahl . [21]
Algunas perspectivas sobre la política la ven empíricamente como un ejercicio de poder, mientras que otras la ven como una función social con una base normativa . [22] Esta distinción ha sido denominada la diferencia entre moralismo político y realismo político . [23] Para los moralistas, la política está íntimamente ligada a la ética , y está en su extremo en el pensamiento utópico . [23] Por ejemplo, según Hannah Arendt , la opinión de Aristóteles era que "ser político... significaba que todo se decidía mediante palabras y persuasión y no mediante la violencia"; [24] mientras que según Bernard Crick "la política es la forma en que se gobiernan las sociedades libres. La política es política, y otras formas de gobierno son otra cosa". [25] En contraste, para los realistas, representados por aquellos como Nicolás Maquiavelo , Thomas Hobbes y Harold Lasswell , la política se basa en el uso del poder, independientemente de los fines que se persigan. [26] [23]
El agonismo sostiene que la política esencialmente se reduce al conflicto entre intereses en conflicto. El politólogo Elmer Schattschneider argumentó que "en la raíz de toda política está el lenguaje universal del conflicto", [27] mientras que para Carl Schmitt la esencia de la política es la distinción entre "amigos" y enemigos. [28] Esto contrasta directamente con las visiones más cooperativas de la política de Aristóteles y Crick. Sin embargo, una visión más variada entre estos extremos la proporciona el politólogo irlandés Michael Laver, quien señaló que:
La política trata de la combinación característica de conflicto y cooperación que tan a menudo se puede encontrar en las interacciones humanas. El conflicto puro es guerra. La cooperación pura es amor verdadero. La política es una mezcla de ambos. [29]
La historia de la política abarca la historia de la humanidad y no se limita a las instituciones modernas de gobierno .
Frans de Waal argumentó que los chimpancés participan en política mediante "la manipulación social para asegurar y mantener posiciones influyentes". [31] Las primeras formas humanas de organización social (bandas y tribus) carecían de estructuras políticas centralizadas. [32] A veces se las denomina sociedades sin estado .
En la historia antigua, las civilizaciones no tenían fronteras definidas como las tienen los estados hoy, y sus fronteras podrían describirse con mayor precisión como fronteras . La Sumeria dinástica temprana y el Egipto dinástico temprano fueron las primeras civilizaciones en definir sus fronteras . Además, hasta el siglo XII, muchas personas vivían en sociedades no estatales. Estos varían desde bandas y tribus relativamente igualitarias hasta jefaturas complejas y altamente estratificadas .
Hay una serie de teorías e hipótesis diferentes sobre la formación temprana del Estado que buscan generalizaciones para explicar por qué el Estado se desarrolló en algunos lugares pero no en otros. Otros estudiosos creen que las generalizaciones son inútiles y que cada caso de formación temprana de un estado debe tratarse por separado. [33]
Las teorías voluntarias sostienen que diversos grupos de personas se unieron para formar estados como resultado de algún interés racional compartido. [34] Las teorías se centran en gran medida en el desarrollo de la agricultura y la presión poblacional y organizacional que siguió y resultó en la formación del Estado. Una de las teorías más destacadas sobre la formación temprana y primaria del estado es la hipótesis hidráulica , que sostiene que el estado fue el resultado de la necesidad de construir y mantener proyectos de riego a gran escala. [35]
Las teorías del conflicto sobre la formación de estados consideran que el conflicto y el dominio de una población sobre otra población son clave para la formación de estados. [34] En contraste con las teorías voluntarias, estos argumentos creen que las personas no aceptan voluntariamente crear un estado para maximizar los beneficios, sino que los estados se forman debido a alguna forma de opresión por parte de un grupo sobre otros. Algunas teorías, a su vez, sostienen que la guerra fue fundamental para la formación del Estado. [34]
Los primeros estados fueron los de la Sumeria dinástica temprana y el Egipto dinástico temprano , que surgieron del período Uruk y del Egipto predinástico, respectivamente, alrededor del 3000 a.C. [36] El Egipto dinástico temprano se basó alrededor del río Nilo en el noreste de África , y los límites del reino se basaban alrededor del Nilo y se extendían hasta áreas donde existían oasis . [37] La Sumer dinástica temprana estaba ubicada en el sur de Mesopotamia , con sus fronteras extendiéndose desde el Golfo Pérsico hasta partes de los ríos Éufrates y Tigris . [36]
Los egipcios, los romanos y los griegos fueron los primeros pueblos que se sabe que formularon explícitamente una filosofía política del Estado y analizaron racionalmente las instituciones políticas. Antes de esto, los estados eran descritos y justificados en términos de mitos religiosos. [38]
Varias innovaciones políticas importantes de la antigüedad clásica provinieron de las ciudades-estado griegas ( polis ) y de la República romana . Las ciudades-estado griegas antes del siglo IV otorgaban derechos de ciudadanía a su población libre; en Atenas estos derechos se combinaron con una forma de gobierno directamente democrática que tendría una larga vida futura en el pensamiento político y la historia. [39]
Los politólogos consideran que la Paz de Westfalia (1648) es el comienzo del sistema internacional moderno, [40] [41] [42] en el que las potencias externas deben evitar interferir en los asuntos internos de otro país. [43] El principio de no interferencia en los asuntos internos de otros países fue establecido a mediados del siglo XVIII por el jurista suizo Emer de Vattel . [44] Los Estados se convirtieron en los principales agentes institucionales en un sistema de relaciones interestatales . Se dice que la Paz de Westfalia puso fin a los intentos de imponer una autoridad supranacional a los estados europeos. La doctrina "westfaliana" de los Estados como agentes independientes se vio reforzada por el surgimiento del pensamiento nacionalista del siglo XIX , según el cual se suponía que los Estados legítimos correspondían a naciones : grupos de personas unidas por el idioma y la cultura. [45]
En Europa , durante el siglo XVIII, los estados no nacionales clásicos fueron los imperios multinacionales : el Imperio austríaco , el Reino de Francia , el Reino de Hungría , [46] el Imperio ruso , el Imperio español , el Imperio otomano y el Imperio británico. . Tales imperios también existieron en Asia, África y América; En el mundo musulmán , inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron califatos , que se convirtieron en imperios transnacionales multiétnicos. [47] El imperio multinacional era una monarquía absoluta gobernada por un rey, emperador o sultán . La población pertenecía a muchos grupos étnicos y hablaba muchos idiomas. El imperio estaba dominado por un grupo étnico y su idioma solía ser el idioma de la administración pública. La dinastía gobernante generalmente, aunque no siempre, pertenecía a ese grupo. Algunos de los estados europeos más pequeños no eran tan diversos étnicamente, pero también eran estados dinásticos , gobernados por una casa real . Algunos de los estados más pequeños sobrevivieron, como los principados independientes de Liechtenstein , Andorra , Mónaco y la república de San Marino .
La mayoría de las teorías ven al Estado nación como un fenómeno europeo del siglo XIX, facilitado por desarrollos como la educación impuesta por el Estado, la alfabetización masiva y los medios de comunicación . Sin embargo, los historiadores [ ¿quién? ] también observe el surgimiento temprano de un estado y una identidad relativamente unificados en Portugal y la República Holandesa . [48] Académicos como Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault y Jeremy Black han avanzado la hipótesis de que el Estado nación no surgió del ingenio político o de una fuente desconocida e indeterminada, ni fue un accidente de la historia o la invención política. [49] [34] [50] Más bien, el estado nación es un subproducto inadvertido de los descubrimientos intelectuales del siglo XV en economía política , capitalismo , mercantilismo , geografía política y geografía [51] [52] combinados con cartografía [53] [ 54] y avances en las tecnologías de creación de mapas . [55]
Algunos estados nacionales, como Alemania e Italia , surgieron, al menos en parte, como resultado de campañas políticas de los nacionalistas durante el siglo XIX. En ambos casos, el territorio estuvo previamente dividido entre otros estados, algunos de ellos muy pequeños. Las ideas liberales de libre comercio desempeñaron un papel en la unificación alemana, que fue precedida por una unión aduanera , el Zollverein . La autodeterminación nacional fue un aspecto clave de los Catorce Puntos del Presidente estadounidense Woodrow Wilson , que condujeron a la disolución del Imperio Austro-Húngaro y del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial , mientras que el Imperio Ruso se convirtió en la Unión Soviética después de la Guerra Rusa. Guerra civil . La descolonización condujo a la creación de nuevos estados nacionales en lugar de imperios multinacionales en el Tercer Mundo .
La globalización política comenzó en el siglo XX a través de organizaciones intergubernamentales y sindicatos supranacionales . La Liga de Naciones fue fundada después de la Primera Guerra Mundial , y después de la Segunda Guerra Mundial fue reemplazada por las Naciones Unidas . A través de él se han firmado diversos tratados internacionales . La integración regional ha sido impulsada por la Unión Africana , la ASEAN , la Unión Europea y el Mercosur . Las instituciones políticas internacionales a nivel internacional incluyen la Corte Penal Internacional , el Fondo Monetario Internacional y la Organización Mundial del Comercio .
El estudio de la política se llama ciencia política , [56] o politología . [ cita necesaria ] Comprende numerosos subcampos, a saber tres: política comparada , relaciones internacionales y filosofía política . [57] Además, la ciencia política está relacionada y se basa en los campos de la economía , el derecho , la sociología , la historia , la filosofía , la geografía , la psicología , la psiquiatría , la antropología y las neurociencias .
La política comparada es la ciencia de la comparación y enseñanza de diferentes tipos de constituciones , actores políticos, legislativo y campos asociados. Las relaciones internacionales se ocupan de la interacción entre estados-nación , así como organizaciones intergubernamentales y transnacionales. La filosofía política se preocupa más por las contribuciones de varios pensadores y filósofos clásicos y contemporáneos. [58]
La ciencia política es metodológicamente diversa y se apropia de muchos métodos originados en la psicología , la investigación social y la neurociencia cognitiva . Los enfoques incluyen el positivismo , el interpretativismo , la teoría de la elección racional , el conductismo , el estructuralismo , el postestructuralismo , el realismo , el institucionalismo y el pluralismo . La ciencia política, como una de las ciencias sociales , utiliza métodos y técnicas que se relacionan con los tipos de investigaciones buscadas: fuentes primarias como documentos históricos y registros oficiales, fuentes secundarias como artículos de revistas académicas, investigaciones por encuestas , análisis estadísticos , estudios de casos , investigación experimental y construcción de modelos.
El sistema político define el proceso para tomar decisiones gubernamentales oficiales . Generalmente se lo compara con el sistema legal , el sistema económico , el sistema cultural y otros sistemas sociales . Según David Easton , "Un sistema político puede designarse como las interacciones a través de las cuales se asignan con autoridad los valores de una sociedad". [13] Cada sistema político está integrado en una sociedad con su propia cultura política y, a su vez, dan forma a sus sociedades a través de políticas públicas . Las interacciones entre diferentes sistemas políticos son la base de la política global .
Las formas de gobierno se pueden clasificar de varias maneras. En cuanto a la estructura del poder , existen monarquías (incluidas las monarquías constitucionales ) y repúblicas (normalmente presidenciales , semipresidenciales o parlamentarias ).
La separación de poderes describe el grado de integración horizontal entre el legislativo , el ejecutivo , el judicial y otras instituciones independientes.
La fuente del poder determina la diferencia entre democracias , oligarquías y autocracias .
En una democracia, la legitimidad política se basa en la soberanía popular . Las formas de democracia incluyen la democracia representativa , la democracia directa y la demarquía . Estos están separados por la forma en que se toman las decisiones, ya sea por representantes electos , referendos o jurados ciudadanos . Las democracias pueden ser repúblicas o monarquías constitucionales.
La oligarquía es una estructura de poder donde gobierna una minoría. Estos pueden ser en forma de anocracia , aristocracia , ergatocracia , geniocracia , gerontocracia , kakistocracia , cleptocracia , meritocracia , noocracia , particracia , plutocracia , estratocracia , tecnocracia , teocracia o timocracia .
Las autocracias son dictaduras (incluidas las dictaduras militares ) o monarquías absolutas .
En términos de nivel de integración vertical, los sistemas políticos se pueden dividir en (de menos a más integrados) confederaciones , federaciones y estados unitarios .
Una federación (también conocida como estado federal) es una entidad política caracterizada por una unión de provincias, estados u otras regiones parcialmente autónomas bajo un gobierno federal central ( federalismo ). En una federación, el estatus de autogobierno de los estados que lo componen, así como la división del poder entre ellos y el gobierno central, suele estar arraigado constitucionalmente y no puede ser alterado por una decisión unilateral de cualquiera de las partes, ya sean los estados o el gobierno federal. cuerpo político. Las federaciones se formaron primero en Suiza, luego en los Estados Unidos en 1776, en Canadá en 1867 y en Alemania en 1871 y en 1901 en Australia . En comparación con una federación , una confederación tiene un poder menos centralizado.
Todas las formas de gobierno mencionadas anteriormente son variaciones de la misma entidad política básica , el Estado soberano . Max Weber ha definido al estado como una entidad política que tiene el monopolio de la violencia dentro de su territorio, mientras que la Convención de Montevideo sostiene que los estados deben tener un territorio definido; una población permanente; un gobierno; y capacidad para entablar relaciones internacionales.
Una sociedad sin Estado es una sociedad que no está gobernada por un Estado . [59] En las sociedades sin Estado, hay poca concentración de autoridad ; la mayoría de los puestos de autoridad que existen tienen un poder muy limitado y generalmente no son puestos permanentes; y los organismos sociales que resuelven disputas mediante reglas predefinidas tienden a ser pequeños. [60] Las sociedades sin Estado son muy variables en cuanto a organización económica y prácticas culturales. [61]
Si bien las sociedades sin estado eran la norma en la prehistoria humana, hoy existen pocas sociedades sin estado; casi toda la población mundial reside dentro de la jurisdicción de un estado soberano . En algunas regiones, las autoridades estatales nominales pueden ser muy débiles y ejercer poco o ningún poder real . A lo largo de la historia, la mayoría de los pueblos apátridas se han integrado en las sociedades estatales que los rodean . [62]
Algunas filosofías políticas consideran que el Estado es indeseable y, por tanto, consideran la formación de una sociedad sin Estado un objetivo a alcanzar. Un principio central del anarquismo es la defensa de una sociedad sin estados. [59] [63] El tipo de sociedad que se busca varía significativamente entre las escuelas de pensamiento anarquistas , desde el individualismo extremo hasta el colectivismo completo . [64] En el marxismo , la teoría del Estado de Marx considera que en una sociedad poscapitalista el Estado, institución indeseable, sería innecesario y desaparecería . [65] Un concepto relacionado es el de comunismo sin Estado , una frase que a veces se utiliza para describir la sociedad poscapitalista anticipada por Marx.
Las constituciones son documentos escritos que especifican y limitan los poderes de las diferentes ramas del gobierno. Aunque una constitución es un documento escrito, también existe una constitución no escrita. La constitución no escrita está siendo redactada continuamente por los poderes legislativo y judicial del gobierno; Este es sólo uno de esos casos en los que la naturaleza de las circunstancias determina la forma de gobierno más apropiada. [66] Inglaterra marcó la moda de las constituciones escritas durante la Guerra Civil , pero después de la Restauración las abandonó para ser adoptadas más tarde por las colonias americanas después de su emancipación y luego por Francia después de la Revolución y el resto de Europa, incluidas las colonias europeas.
Las constituciones a menudo establecen la separación de poderes , dividiendo el gobierno en ejecutivo , legislativo y judicial (denominados en conjunto trias politica), con el fin de lograr controles y equilibrios dentro del estado. También se pueden crear ramas independientes adicionales, incluidas comisiones de administración pública , comisiones electorales e instituciones fiscalizadoras superiores .
La cultura política describe cómo la cultura impacta la política. Cada sistema político está incrustado en una cultura política particular. [67] La definición de Lucian Pye es que "La cultura política es el conjunto de actitudes, creencias y sentimientos que dan orden y significado a un proceso político y que proporcionan los supuestos y reglas subyacentes que gobiernan el comportamiento en el sistema político". [67]
La confianza es un factor importante en la cultura política, ya que su nivel determina la capacidad del Estado para funcionar. [68] El posmaterialismo es el grado en que una cultura política se preocupa por cuestiones que no son de interés físico o material inmediato, como los derechos humanos y el ambientalismo . [67] La religión también tiene un impacto en la cultura política. [68]
La corrupción política es el uso de poderes para beneficio privado ilegítimo, realizado por funcionarios gubernamentales o sus contactos en la red. Las formas de corrupción política incluyen el soborno , el amiguismo , el nepotismo y el clientelismo político . Las formas de patrocinio político, a su vez, incluyen el clientelismo , la asignación de fondos , los fondos para sobornos y los sistemas de despojo ; así como las máquinas políticas , que es un sistema político que opera con fines corruptos.
Cuando la corrupción está arraigada en la cultura política, esto puede denominarse patrimonialismo o neopatrimonialismo . Una forma de gobierno que se basa en la corrupción se llama cleptocracia ('gobierno de los ladrones').
Las palabras "política" y "político" a veces se utilizan como peyorativos para referirse a acciones políticas que se consideran demasiado entusiastas, performativas o poco sinceras. [69]
La macropolítica puede describir cuestiones políticas que afectan a todo un sistema político (por ejemplo, el Estado nación ) o referirse a interacciones entre sistemas políticos (por ejemplo, relaciones internacionales ). [70]
La política global (o política mundial) cubre todos los aspectos de la política que afectan múltiples sistemas políticos, es decir, en la práctica, cualquier fenómeno político que cruce las fronteras nacionales. Esto puede incluir ciudades , estados-nación, corporaciones multinacionales , organizaciones no gubernamentales y/u organizaciones internacionales . Un elemento importante son las relaciones internacionales: las relaciones entre Estados-nación pueden ser pacíficas cuando se llevan a cabo a través de la diplomacia , o pueden ser violentas, lo que se describe como guerra . Los estados que pueden ejercer una fuerte influencia internacional se denominan superpotencias , mientras que los menos poderosos pueden denominarse potencias regionales o medias . Al sistema internacional de poder se le llama orden mundial , el cual se ve afectado por el equilibrio de poder que define el grado de polaridad en el sistema. Las potencias emergentes son potencialmente desestabilizadoras para él, especialmente si muestran revanchismo o irredentismo .
La política dentro de los límites de los sistemas políticos, que en el contexto contemporáneo corresponden a las fronteras nacionales , se denomina política interna . Esto incluye la mayoría de las formas de política pública , como la política social , la política económica o la aplicación de la ley , que son ejecutadas por la burocracia estatal .
La mesopolítica describe la política de las estructuras intermedias dentro de un sistema político, como los partidos o movimientos políticos nacionales . [70]
Un partido político es una organización política que normalmente busca alcanzar y mantener el poder político dentro del gobierno , generalmente participando en campañas políticas , actividades de extensión educativa o acciones de protesta . Los partidos suelen defender una ideología o visión expresa, reforzada por una plataforma escrita con objetivos específicos, formando una coalición entre intereses dispares. [71]
Los partidos políticos dentro de un sistema político particular forman juntos el sistema de partidos , que puede ser multipartidista , bipartidista , de partido dominante o unipartidista , dependiendo del nivel de pluralismo . Esto se ve afectado por las características del sistema político, incluido su sistema electoral . Según la ley de Duverger , los sistemas de mayoría absoluta probablemente conduzcan a sistemas bipartidistas, mientras que los sistemas de representación proporcional tienen más probabilidades de crear un sistema multipartidista.
La micropolítica describe las acciones de actores individuales dentro del sistema político. [70] Esto a menudo se describe como participación política . [72] La participación política puede adoptar muchas formas, entre ellas:
La democracia es un sistema de procesamiento de conflictos en el que los resultados dependen de lo que hacen los participantes, pero ninguna fuerza controla lo que ocurre y sus resultados. La incertidumbre de los resultados es inherente a la democracia. La democracia hace que todas las fuerzas luchen repetidamente para realizar sus intereses y delega el poder de grupos de personas a conjuntos de reglas. [73]
Entre los teóricos políticos modernos, hay tres concepciones de democracia en pugna: agregativa , deliberativa y radical . [74]
La teoría de la democracia agregativa afirma que el objetivo de los procesos democráticos es solicitar las preferencias de los ciudadanos y agregarlas para determinar qué políticas sociales debe adoptar la sociedad. Por lo tanto, los defensores de este punto de vista sostienen que la participación democrática debería centrarse principalmente en la votación , donde se implementa la política con más votos.
Existen diferentes variantes de democracia agregativa. Bajo el minimalismo , la democracia es un sistema de gobierno en el que los ciudadanos han otorgado a equipos de líderes políticos el derecho de gobernar en elecciones periódicas. Según esta concepción minimalista, los ciudadanos no pueden ni deben "gobernar" porque, por ejemplo, en la mayoría de los temas, la mayor parte del tiempo, no tienen puntos de vista claros o sus puntos de vista no están bien fundamentados. Joseph Schumpeter articuló esta visión de manera más famosa en su libro Capitalismo, socialismo y democracia . [75] Los defensores contemporáneos del minimalismo incluyen a William H. Riker , Adam Przeworski y Richard Posner .
Según la teoría de la democracia directa , por otra parte, los ciudadanos deberían votar directamente, y no a través de sus representantes, sobre las propuestas legislativas. Los defensores de la democracia directa ofrecen diversas razones para apoyar esta opinión. La actividad política puede ser valiosa en sí misma, socializa y educa a los ciudadanos, y la participación popular puede frenar a las elites poderosas. Lo más importante es que los ciudadanos no se gobiernan a sí mismos a menos que decidan directamente las leyes y políticas.
Los gobiernos tenderán a producir leyes y políticas que se acerquen a las opiniones del votante medio, con la mitad a su izquierda y la otra mitad a su derecha. Este no es un resultado deseable, ya que representa la acción de élites políticas interesadas y en cierto modo irresponsables que compiten por los votos. Anthony Downs sugiere que los partidos políticos ideológicos son necesarios para actuar como intermediarios entre los individuos y los gobiernos. Downs expuso esta visión en su libro de 1957 Una teoría económica de la democracia . [76]
Robert A. Dahl sostiene que el principio democrático fundamental es que, cuando se trata de decisiones colectivas vinculantes, cada persona en una comunidad política tiene derecho a que sus intereses reciban la misma consideración (no necesariamente que todas las personas estén igualmente satisfechas por el decisión colectiva). Utiliza el término poliarquía para referirse a sociedades en las que existe un cierto conjunto de instituciones y procedimientos que se perciben como conducentes a dicha democracia. La primera y más importante entre estas instituciones es la celebración regular de elecciones libres y abiertas que se utilizan para seleccionar representantes que luego gestionan todas o la mayor parte de las políticas públicas de la sociedad. Sin embargo, estos procedimientos poliárquicos pueden no crear una democracia plena si, por ejemplo, la pobreza impide la participación política. [77] De manera similar, Ronald Dworkin sostiene que "la democracia es un ideal sustantivo, no meramente procesal". [78]
La democracia deliberativa se basa en la noción de que la democracia es el gobierno por deliberación . A diferencia de la democracia agregativa, la democracia deliberativa sostiene que, para que una decisión democrática sea legítima, debe estar precedida por una deliberación auténtica, no simplemente por la agregación de preferencias que ocurre en la votación. La deliberación auténtica es la deliberación entre quienes toman decisiones que está libre de distorsiones de poder político desigual, como el poder que un tomador de decisiones obtuvo a través de la riqueza económica o el apoyo de grupos de interés. [79] [80] [81] Si quienes toman las decisiones no pueden llegar a un consenso después de deliberar auténticamente sobre una propuesta, entonces votan sobre la propuesta utilizando una forma de regla de mayoría.
La democracia radical se basa en la idea de que existen relaciones de poder jerárquicas y opresivas en la sociedad. El papel de la democracia es hacer visibles y desafiar esas relaciones permitiendo diferencias, disensiones y antagonismos en los procesos de toma de decisiones.
La igualdad es un estado de cosas en el que todas las personas dentro de una sociedad específica o grupo aislado tienen el mismo estatus social , especialmente estatus socioeconómico , incluida la protección de los derechos humanos y la dignidad , y el mismo acceso a ciertos bienes y servicios sociales . Además, también puede incluir la igualdad en salud , la igualdad económica y otras seguridades sociales . La igualdad social requiere la ausencia de límites de clase social o casta legalmente impuestos y la ausencia de discriminación motivada por una parte inalienable de la identidad de una persona. Para ello debe haber igualdad de justicia ante la ley e igualdad de oportunidades independientemente de, por ejemplo, sexo, género, etnia, edad, orientación sexual, origen, casta o clase, ingresos o propiedades, idioma, religión , convicciones, opiniones, salud. o discapacidad.
Una forma común de entender la política es a través del espectro político izquierda-derecha , que abarca desde la política de izquierda pasando por el centrismo hasta la política de derecha . Esta clasificación es comparativamente reciente y data de la Revolución Francesa , cuando los miembros de la Asamblea Nacional que apoyaban la república , el pueblo común y una sociedad secular se sentaban en la izquierda y los partidarios de la monarquía , los privilegios aristocráticos y la Iglesia se sentaban en la derecha. . [90]
Hoy en día, la izquierda es generalmente progresista y busca el progreso social en la sociedad . Los elementos más extremos de la izquierda, llamados extrema izquierda , tienden a apoyar medios revolucionarios para lograrlo. Esto incluye ideologías como el comunismo y el marxismo . La centroizquierda , por otro lado, aboga por enfoques más reformistas , por ejemplo el de la socialdemocracia .
Por el contrario, la derecha generalmente está motivada por el conservadurismo , que busca conservar lo que considera elementos importantes de la sociedad, como la ley y el orden, un gobierno federal limitado y la preservación de las libertades individuales. La extrema derecha va más allá y a menudo representa un giro reaccionario contra el progreso, buscando deshacerlo. Ejemplos de tales ideologías han incluido el fascismo y el nazismo . El centroderecha puede ser menos claro y más heterogéneo en este sentido: los neoconservadores apoyan la expansión del libre mercado y el capitalismo , y los conservadores de una sola nación están más abiertos a los programas de bienestar social.
Según Norberto Bobbio , uno de los principales exponentes de esta distinción, la izquierda cree en intentar erradicar la desigualdad social, considerándola poco ética o antinatural, [91] mientras que la derecha considera que la mayor parte de la desigualdad social es el resultado de desigualdades naturales imposibles de erradicar. y considera que los intentos de imponer la igualdad social son utópicos o autoritarios. [92] Algunas ideologías, en particular la democracia cristiana , afirman combinar políticas de izquierda y derecha; Según Geoffrey K. Roberts y Patricia Hogwood, "En términos de ideología, la democracia cristiana ha incorporado muchas de las opiniones de los liberales, conservadores y socialistas dentro de un marco más amplio de principios morales y cristianos". [93] Los movimientos que afirman o anteriormente afirmaron estar por encima de la división izquierda-derecha incluyen la política económica fascista Terza Posizione en Italia y el peronismo en Argentina. [94] [95]
La libertad política (también conocida como libertad política o autonomía ) es un concepto central en el pensamiento político y una de las características más importantes de las sociedades democráticas . La libertad negativa ha sido descrita como la ausencia de opresión o coerción y de restricciones externas irrazonables a la acción, a menudo promulgadas a través de derechos civiles y políticos , mientras que la libertad positiva es la ausencia de condiciones incapacitantes para un individuo y el cumplimiento de condiciones habilitantes, por ejemplo, coacción económica, en una sociedad. Este enfoque de capacidad hacia la libertad requiere derechos económicos, sociales y culturales para poder realizarse.
El autoritarismo y el libertarismo no están de acuerdo con la cantidad de libertad individual que posee cada persona en esa sociedad en relación con el estado. Un autor describe los sistemas políticos autoritarios como aquellos en los que " los derechos y objetivos individuales están subyugados a los objetivos, expectativas y conformidades del grupo", [96] mientras que los libertarios generalmente se oponen al Estado y mantienen al individuo como soberano. En su forma más pura, los libertarios son anarquistas , [97] que defienden la abolición total del Estado, de los partidos políticos y de otras entidades políticas , mientras que los autoritarios más puros son, por definición, totalitarios que apoyan el control estatal sobre todos los aspectos de la sociedad. . [98]
Por ejemplo, el liberalismo clásico (también conocido como liberalismo de laissez-faire ) [99] es una doctrina que enfatiza la libertad individual y el gobierno limitado . Esto incluye la importancia de la racionalidad humana, los derechos de propiedad individual , los mercados libres , los derechos naturales , la protección de las libertades civiles , la limitación constitucional del gobierno y la libertad individual frente a restricciones, como se ejemplifica en los escritos de John Locke , Adam Smith , David Hume , David Ricardo , Voltaire , Montesquieu y otros. Según el Instituto libertario de Estudios Humanos , "la perspectiva libertaria, o 'liberal clásica', es que el bienestar individual, la prosperidad y la armonía social se fomentan mediante 'tanta libertad como sea posible' y 'tan poco gobierno como sea necesario'. ' " [100] Para la filósofa política anarquista L. Susan Brown (1993), "el liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual pero que difieren entre sí de maneras muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso radical con libertad individual y al mismo tiempo rechazamos las relaciones de propiedad competitivas del liberalismo". [101]
La interferencia del Estado en las relaciones sociales se vuelve, en un ámbito tras otro, superflua y luego desaparece por sí misma;
el gobierno de las personas es reemplazado por la administración de las cosas y por la conducción de los procesos de producción.
El Estado no está "abolido".
Se extingue... En adelante, la producción socializada según un plan predeterminado se vuelve posible.
El desarrollo de la producción hace que la existencia de diferentes clases de la sociedad sea en adelante un anacronismo.
A medida que desaparece la anarquía en la producción social, se extingue la autoridad política del Estado.
El hombre, por fin dueño de su propia forma de organización social, se convierte al mismo tiempo en dueño de la naturaleza, en su propio dueño: libre.
Motivado, especialmente de manera inapropiada, por cálculo político (electoral o de otro partido político).
El anarquismo es la opinión de que una sociedad sin Estado o gobierno es posible y deseable.
