Una sociedad de bandas , a veces llamada campamento , o en el uso más antiguo, horda , es la forma más simple de sociedad humana . Una banda generalmente consiste en un pequeño grupo de parientes , no mayor que una familia extensa o un clan . El consenso general de la antropología moderna considera que el número promedio de miembros de una banda social se encuentra en el nivel más simple de sociedades recolectoras, con un tamaño generalmente máximo de 30 a 50 personas. [1]
"Banda" era uno de un conjunto de tres términos empleados por la etnografía moderna temprana para analizar aspectos de las sociedades cazadoras-recolectoras y recolectoras . Los tres eran respectivamente "horda", "banda" y "tribu". [2] El término 'horda', formado a partir de una palabra turca/tártara úrdú (que significa 'campamento'), [3] [4] fue introducido a partir de su uso en las obras de JF McLennan por Alfred William Howitt y Lorimer. Fison a mediados de la década de 1880 para describir una división definida geográfica o localmente dentro de una agregación tribal más grande, definiéndose esta última en términos de divisiones sociales categorizadas en términos de ascendencia. Su idea fue desarrollada luego por AR Radcliffe-Brown , como modelo para todas las sociedades indígenas australianas, definiéndose la horda como un grupo de familias paternas cuyos varones casados pertenecían todos a un clan patrilineal. [5] 'Horda' desde el principio tuvo connotaciones estereotipadas de las sociedades aborígenes australianas como primitivas, cerradas, rígidas y simples, y llegó a ser descartada no sólo por su implicación de 'enjambre de salvajes' sino también porque sugería una organización tribal-territorial fija. entidad que comprometió los datos de campo reales, los datos de campo permitiendo un concepto mucho más fluido del grupo. [6]
En 1936, Julian Steward reformuló la definición altamente restrictiva de Radcliffe Brown, al proponer la idea de una sociedad de banda en el nivel de cazadores-recolectores que podría ser patrilineal, matrilineal o una combinación de ambas. [7] Con el tiempo, 'banda' ha tendido a reemplazar la palabra anterior 'horda' a medida que un trabajo comparativo más extenso sobre sociedades de cazadores-recolectores muestra que no son clasificables simplemente como grupos patrilineales cerrados, y es mejor abordarlos en términos de una noción de grupo. Banda social flexible, no excluyente, que mantiene relaciones bilaterales para el matrimonio y otros fines con grupos similares en un territorio circunscrito. [8]
En 1962, Les Hiatt invalidó la teoría de la horda de Radcliffe-Brown, demostrando que la evidencia empírica de las sociedades aborígenes contradecía las generalizaciones de Radcliffe-Brown. [9]
La palabra "banda" también se utiliza en América del Norte, por ejemplo entre los pueblos indígenas de la Gran Cuenca . Entre los cazadores-recolectores africanos, por ejemplo entre los hadza , se tiende a utilizar el término "campamento". [10]
Las bandas tienen una organización laxa. Pueden dividirse (en primavera/verano) o agruparse (en campamentos de invierno), como los inuit , según la temporada, o las familias miembros pueden dispersarse para unirse a otras bandas. [11] Su estructura de poder es generalmente igualitaria . [12] A los mejores cazadores se les reconocerían sus habilidades, pero tal reconocimiento no conducía a la asunción de autoridad, ya que las pretensiones de controlar a otros se encontrarían con la desobediencia. [12] Los juicios determinados por la discusión colectiva entre los mayores se formulaban en términos de costumbre, en contraposición a la agencia coercitiva y regida por la ley de un organismo especializado, como ocurrió con el surgimiento de las sociedades más complejas que surgieron con el establecimiento de la agricultura. . [ cita necesaria ]
AR Radcliffe-Brown definió la horda como una unidad fundamental de las organizaciones sociales australianas según los cinco criterios siguientes:
En su estudio de 1975, The Notion of the Tribe , Morton Fried definió las bandas como formaciones sociales pequeñas, móviles y fluidas con un liderazgo débil que no generan excedentes, no pagan impuestos ni apoyan a un ejército permanente . [14]
Las bandas se distinguen de las tribus en que las tribus son generalmente más grandes y están formadas por muchas familias. Las tribus tienen más instituciones sociales, como un jefe , un gran hombre o ancianos . Las tribus también son más permanentes que las bandas; una banda puede dejar de existir si sólo un pequeño grupo se separa o muere. Muchas tribus se subdividen en bandas. [ cita necesaria ] En ocasiones, hordas o bandas con antecedentes e intereses comunes podrían unirse como un agregado tribal para hacer la guerra, como con los San , [15] o podrían reunirse para ceremonias religiosas colectivas, como ritos de iniciación o banquetes. se reúnen estacionalmente sobre un recurso abundante, como era común en las sociedades aborígenes australianas. [ cita necesaria ] Entre los nativos americanos de los Estados Unidos y las Primeras Naciones de Canadá , algunas tribus están formadas por bandas oficiales que viven en lugares específicos, como las diversas bandas de la tribu Ojibwa . [ cita necesaria ]
Históricamente, las sociedades de bandas se encontraron en todo el mundo, en una variedad de climas, pero en general, a medida que surgieron las civilizaciones, se restringieron a áreas escasamente pobladas, selvas tropicales , tundras y desiertos . [16] Con la expansión del Estado-nación moderno por todo el mundo, quedan pocas sociedades de bandas verdaderas. Algunos ejemplos históricos incluyen a los Shoshone de la Gran Cuenca en los Estados Unidos, el pueblo San del sur de África , los Mbuti de la selva tropical de Ituri en África Central y muchos grupos de indígenas australianos , como los Pitjantjatjara de Australia Central y los Palawa de Tasmania .