En el discurso popular, la teoría de la herradura afirma que la extrema izquierda y la extrema derecha , en lugar de estar en extremos opuestos y opuestos de un continuo lineal del espectro político , se parecen mucho entre sí, de manera análoga a la forma en que los extremos opuestos de una herradura están muy juntas. [1] La teoría se atribuye al filósofo y escritor francés de ficción y poesía Jean-Pierre Faye en su libro de 2002 Le Siècle des idéologies ("El siglo de las ideologías"). [2]
Varios politólogos, psicólogos y sociólogos han criticado la teoría de la herradura. [3] [4] [5] Los defensores señalan una serie de similitudes percibidas entre los extremos y alegan que ambos tienen una tendencia a apoyar el autoritarismo o el totalitarismo ; Esto no parece contar con el respaldo de los académicos en el campo de las ciencias políticas, y los pocos casos de investigación revisada por pares sobre el tema son escasos. Los estudios existentes y las revisiones exhaustivas a menudo encuentran sólo un apoyo limitado y sólo bajo ciertas condiciones; generalmente contradicen las premisas centrales de la teoría. [6] [7] [8]
El concepto, si no el nombre, apareció ya en la década de 1850, como en este comentario de Bayard Taylor sobre dos viajeros franceses que conoció en Beirut:
En medio [del debate] me sorprendió la cordialidad con la que los monárquicos [9] y los socialistas se unieron en sus denuncias de Inglaterra y de las leyes inglesas. Mientras estaban sentados uno al lado del otro, lanzando anatemas contra la " perfida Albión ", no pude evitar exclamar: "¡ Voilà, comme les extrêmes se rencontrent! " ("¡Mira, cómo se encuentran los extremos!") [10]
La metáfora de la herradura se utilizó durante la República de Weimar para describir la ideología del Frente Negro . [11] El uso posterior del término en teoría política se vio en Le Siècle des idéologies . [12] El libro de Faye analiza el uso de ideologías (dijo que ideología es un par de palabras griegas que se unieron en francés) que, según él, tienen sus raíces en la filosofía por parte de regímenes totalitarios con referencia específica a Friedrich Nietzsche y Adolf Hitler , y Karl Marx. y José Stalin ; [13] por ejemplo, Faye utilizó la metáfora de la herradura para describir la posición política de los partidos políticos alemanes, desde el Partido Comunista de Alemania hasta el Partido Nazi , en 1932. [1] Otros han atribuido la teoría, también llamada centrista/extremista teoría y a veces denominada Escuela Pluralista, por provenir de los sociólogos estadounidenses Seymour Martin Lipset y Daniel Bell , y otros que pasaron a formar parte del movimiento neoconservador en los Estados Unidos; Según los críticos, que en respuesta formularon complejas teorías de movimientos sociales, es un legado de la política liberal de la Guerra Fría . [14] Debido a que la teoría también es popular en Alemania, un co-contribuyente a la teoría es el politólogo alemán Eckhard Jesse . [15]
En su libro de 2006, ¿A dónde fue el partido? , el politólogo estadounidense Jeff Taylor escribió: "Puede ser más útil pensar en la izquierda y la derecha como dos componentes del populismo , con el elitismo residiendo en el centro . El espectro político puede ser lineal, pero no es una línea recta". . Tiene forma de herradura." [16] Ese mismo año, el término se utilizó para hablar de una hostilidad renaciente hacia los judíos y un nuevo antisemitismo tanto de la extrema izquierda como de la extrema derecha. [17] En un ensayo de 2008, Josef Joffe , miembro visitante de la Hoover Institution , un grupo de expertos conservador estadounidense , escribió:
"¿ Sobrevivirá la globalización a la oscuridad? La creciente revuelta contra la globalización en realidad precedió al crack de 2008. En todas partes de Occidente , el populismo comenzó a mostrar su cara de enojo a mediados de la década. Los dos casos más dramáticos fueron Alemania y Austria, donde los partidos populistas Obtuvo un gran éxito con un mensaje de aislacionismo , proteccionismo y redistribución . En Alemania, fue el populismo de izquierda (' Die Linke '); en Austria, fueron un grupo de partidos de derecha los que obtuvieron casi el 30% en las elecciones de 2008. y juntos ilustraron una vez más la teoría de la "herradura" de la política moderna: cuando el hierro se dobla hacia atrás, los dos extremos casi se tocan". [18]
En un artículo de 2015 para The Daily Beast , "La bruja de la izquierda contra los musulmanes", el musulmán reformista Maajid Nawaz invocó la teoría de la herradura mientras lamentaba una tendencia común en ambos extremos hacia las listas negras , como la compilación y publicación macartista de "listas de nuestros políticos". enemigos". El escribio:
"Como destaca la teoría política de la herradura atribuida a Jean-Pierre Faye, si viajamos lo suficientemente hacia la izquierda, encontramos las mismas tácticas de matón burlonas, desagradables e imprudentes utilizadas por la extrema derecha. Los dos extremos del espectro político terminaron encontrándose como una herradura, en la cima, lo que en mi opinión simboliza el control totalitario desde arriba. En su búsqueda de pureza ideológica, Stalin y Hitler tenían más en común de lo que los neonazis modernos y los agitadores de extrema izquierda quisieran admitir. " [19]
En un artículo de 2018 para Eurozine , "¿Qué tan derecha es la izquierda?", el politólogo Kyrylo Tkachenko escribió sobre la causa común encontrada recientemente entre ambos extremos en Ucrania. Él dijo:
"La búsqueda de una agenda política común es una tendencia discernible en ambos extremos del espectro político. Aunque este fenómeno se manifiesta principalmente a través de superposiciones relacionadas con el contenido, creo que hay buenas razones para referirse a él como una alianza rojo-marrón . Los puntos en común se basan en un resentimiento antiliberal compartido. Por supuesto, siguen existiendo diferencias palpables entre la extrema izquierda y la extrema derecha , pero no debemos subestimar los peligros que ya plantean estas intersecciones izquierda-derecha, así como lo que podríamos perder si La reacción violenta impulsada por el resentimiento se vuelve común". [20]
En un artículo de Reason de 2021 , "Juguemos a la teoría de la herradura", Katherine Mangu-Ward, editora en jefe de la revista libertaria estadounidense , escribió:
"La teoría [de la herradura] se utiliza típicamente para explicar por qué los comunistas y fascistas del siglo XX parecían tener tanto en común, aunque probablemente sea anterior al siglo pasado. Pero en los Estados Unidos en 2021, una versión más suave de esta ley de hierro está en juego. juego, con el centro izquierda y el centro derecha convergiendo tímidamente hacia costosas políticas autoritarias que parecen sorprendentemente similares a pesar de sus objetivos supuestamente opuestos. Sigue siendo una herradura, pero más parecida a una de esas malvaviscos que puedes encontrar en tazones de Lucky Charms . [21]
En un artículo de diciembre de 2022 para The Atlantic , "The Crunchy-to-Alt-Right Pipeline", que examina las conexiones entre la "comunidad de alimentos y cuerpos naturales y los espacios en línea del poder blanco y la derecha militante", escribió la historiadora Kathleen Belew que un examen de documentos relacionados con el movimiento del poder blanco indicó que una herradura no es del todo adecuada como metáfora visual de la relación entre la extrema izquierda y la extrema derecha; que, de hecho, el archivo mostraba que se parecía más a un círculo, al menos en el caso específico que examinó. [22] La teoría también ha sido citada al referirse al apoyo brindado a la invasión rusa de Ucrania por notables grupos estadounidenses de extrema derecha y extrema izquierda. [23] La probabilidad de autocratización en el año siguiente a una elección muestra un comportamiento de herradura a lo largo del eje económico izquierda-derecha, pero no a lo largo de la dimensión cultural. [24] [25]
La teoría de la herradura no goza de un amplio apoyo dentro de los círculos académicos; La investigación revisada por pares realizada por politólogos sobre el tema es escasa, y los estudios y revisiones integrales existentes a menudo han contradicho sus premisas centrales o han encontrado solo un apoyo limitado para la teoría bajo ciertas condiciones. [6] [8] Un estudio de 2011 sobre la extrema izquierda y la extrema derecha en el contexto de las elecciones presidenciales francesas de 2007 concluyó: "Lógicas sociales y políticas divergentes explican el apoyo electoral a estos dos candidatos: sus votantes no ocupan "El mismo espacio político, no tienen el mismo origen social y no sostienen los mismos valores". [1] Un estudio de 2012 concluyó: "Los resultados actuales, por lo tanto, no corroboran la idea de que los partidarios de ideologías extremas en los lados de izquierda y derecha se parecen entre sí, sino que apoyan la perspectiva alternativa de que diferentes ideologías extremas atraen a diferentes personas. En otras palabras, los extremistas deben distinguirse en función de la ideología a la que adhieren, y no existe un tipo extremista universal que se sienta a gusto en cualquier ideología extrema". [6] Un estudio de 2019 concluyó que "nuestros hallazgos sugieren que hablar de 'valores de extrema izquierda' o 'valores de extrema derecha' puede no ser significativo, ya que los miembros de ambos grupos son heterogéneos en los valores que respaldan". [7] Un estudio de 2022 sobre el antisemitismo concluyó: "En todos los aspectos, la extrema izquierda tiene un menor acuerdo con estas declaraciones en relación con los moderados, y la extrema derecha tiene un mayor acuerdo con estas declaraciones en comparación con los moderados. Contrariamente a una teoría de la 'herradura', la evidencia revela un creciente antisemitismo que se mueve de izquierda a derecha." [8] Paul HP Hanel, investigador asociado de la Universidad de Essex , et al. resumió algunos de esos estudios. Ellos escribieron:
"Del mismo modo, algunos incluso argumentan que todos los extremistas, tanto de izquierda como de derecha, de hecho apoyan políticas similares, en una visión conocida como 'teoría de la herradura'. Sin embargo, estudios recientes no sólo no respaldan tales creencias, sino que también contradicen ellos... Van Hiel también encontró que los encuestados de izquierda reportaron un respaldo significativamente menor a los valores asociados con la conservación, la superación personal y las actitudes antiinmigración en comparación con los activistas moderados y de derecha, y los individuos de derecha reportaron un mayor respaldo. de tales valores y actitudes... En general, van Hiel proporcionó evidencia que demuestra que los grupos extremistas de Europa occidental están lejos de ser homogéneos, y los grupos de izquierda y derecha representan ideologías distintas." [7]
Varios académicos descartaron la teoría como una simplificación excesiva y una generalización que ignora sus diferencias fundamentales, [3] [26] y han cuestionado las premisas generales de la teoría, citando diferencias significativas entre la izquierda y la derecha en el espectro político y la gobernanza. [4] [5] Chip Berlet , un experto en movimientos de derecha , ha descartado los coqueteos percibidos entre extrema izquierda y extrema derecha como una simplificación excesiva de las ideologías políticas, ignorando las diferencias fundamentales entre ellas. En un libro de 2000 sobre la derecha radical en Estados Unidos , Populismo de derecha en Estados Unidos: demasiado cerca para la comodidad , él y Matthew N. Lyons, otro experto en movimientos de derecha, descartaron la afirmación de que el papel de la extrema derecha en las protestas de Seattle de 1999 fue significativa, y un informe del Southern Poverty Law Center que "se basó en gran medida en análisis centristas/extremistas". En el contexto del movimiento antiglobalización , también mencionaron que aquellos en la izquierda política estaban preocupados por la infiltración de la extrema derecha en grupos anti- OMC , incluidos aquellos liderados por liberales centristas y socialdemócratas que no querían asociarse con " nacionalistas e intolerantes de derecha". Algunos, como Acción Global de los Pueblos , respondieron a esta amenaza percibida modificando sus manifiestos para rechazar específicamente, por principio, las alianzas con cualquier grupo de derecha. [3]
En un artículo de 2014, Vassilis Pavlopoulos, profesor de psicología social en la Universidad de Atenas , argumentó: "La llamada teoría centrista/extremista o de herradura apunta a notorias similitudes entre los dos extremos del espectro político (por ejemplo, el autoritarismo). Sigue viva, aunque muchos sociólogos la consideran completamente desacreditada (Berlet y Lyons, 2000). Además, se ha descubierto que los perfiles ideológicos de los dos polos políticos difieren considerablemente (Pavlopoulos, 2013). "El debate político y socava la organización progresista. Emparejar a los neonazis con la izquierda radical conduce a la legitimación de la ideología y las prácticas de extrema derecha". [5]
Simon Choat, profesor titular de teoría política en la Universidad de Kingston , ha criticado la teoría de la herradura. En un artículo de 2017 para The Conversation , " La ' teoría de la herradura' es una tontería: la extrema derecha y la extrema izquierda tienen poco en común", sostiene que las ideologías de extrema izquierda y extrema derecha solo comparten similitudes en el sentido más vago, en el sentido de que Ambos se oponen al status quo democrático liberal , pero que los dos lados tienen razones muy diferentes y objetivos muy diferentes para hacerlo. [27] Choat utiliza la cuestión de la globalización como ejemplo; [28] Tanto la extrema izquierda como la extrema derecha atacan la globalización neoliberal y sus "élites", pero identifican élites diferentes y tienen razones contradictorias para atacarlas. [29] Además, Choat sostiene que aunque los defensores de la teoría de la herradura pueden citar ejemplos históricos de supuesta colusión entre fascistas y comunistas , [30] aquellos en la extrema izquierda generalmente se oponen al surgimiento de regímenes fascistas o de extrema derecha en sus países. En cambio, sostiene que han sido los centristas quienes han apoyado a los regímenes fascistas y de extrema derecha y los han preferido en el poder a los socialistas, [31] y que la teoría de la herradura está sesgada hacia los centristas, quienes, según él, la utilizan para difamar o atacar a los centristas. izquierda más que la derecha. [32] Cita el ejemplo de las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 y de las elecciones presidenciales francesas de 2017 , en las que supuestamente los partidarios de Bernie Sanders y Jean-Luc Mélenchon prefirieron o votaron por Donald Trump y Marine Le Pen . [33] En este sentido, sostiene que la teoría de la herradura se utiliza para involucrarse en el acoso a los rojos o reductio ad Hitlerum , lo que les permite "desacreditar a la izquierda al tiempo que repudian su propia complicidad con la extrema derecha". [26] Choat dice que "es evidentemente absurdo comparar a Stalin con los izquierdistas actuales como Mélenchon o Corbyn ", [26] y concluye: "Si los liberales realmente quieren comprender y afrontar el ascenso de la extrema derecha, entonces, en lugar de difamando a la izquierda, tal vez deberían reflexionar sobre sus propios errores." [26]
Si bien el análisis académico o periodístico formal de la teoría de la herradura es bastante reciente, las críticas a sus antecedentes son de larga data, y una base frecuente para las críticas ha sido la tendencia de los comentaristas a agrupar movimientos opuestos dispares. Ya en 1938, el teórico y político marxista León Trotsky escribió "Su moral y la nuestra", que se convirtió en la base de su libro de 1939, Su moral y la nuestra: opiniones marxistas versus liberales sobre la moralidad . En el artículo de 1938, que fue publicado por primera vez en los Estados Unidos por la revista teórica del Partido Socialista de los Trabajadores de la Oposición Internacional de Izquierda , escribió:
"La característica fundamental de [los argumentos que comparan movimientos políticos dispares] radica en que ignoran completamente el fundamento material de las diversas corrientes, es decir, su naturaleza de clase y, por tanto, su papel histórico objetivo. En cambio, evalúan y clasifican diferentes corrientes de acuerdo con algunas manifestación externa y secundaria... Para Hitler, el liberalismo y el marxismo son gemelos porque ignoran "la sangre y el honor". Para un demócrata, el fascismo y el bolchevismo son gemelos porque no se inclinan ante el sufragio universal... Diferentes clases en nombre de objetivos diferentes pueden en ciertos casos utilizar medios similares. Básicamente no puede ser de otra manera. Los ejércitos en combate son siempre más o menos simétricos; si no hubiera nada en común en sus métodos de lucha, no podrían infligir golpes unos a otros." [34] [35]
Una idea comúnmente aceptada, fortalecida por los debates de posguerra sobre la naturaleza del totalitarismo, es que "los extremos se encuentran". En lugar de una línea recta entre los polos izquierda y derecha, el espectro político se parecería más a un círculo o una "herradura", una metáfora que el filósofo Jean-Pierre Faye utilizó para describir la posición de los partidos alemanes en 1932, desde los nazis. a los comunistas.
La famosa teoría de la herradura de Jean-Pierre Faye (según la cual los extremos se encuentran) encuentra aquí más que en otros lugares una verificación, y los dos estados de delirio a menudo se mezclan y se encuentran, extendiéndose desgraciadamente más allá de estos círculos extremistas.
Pero contrariamente a la leyenda mantenida deliberadamente y/o al lugar común creído de buena fe, Israel y Estados Unidos no siempre han sido aliados;
en varias ocasiones sus relaciones incluso han sido tensas.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )El lenguaje que mucha gente usa para hablar de grupos y movimientos de derecha -'extremistas', 'lunáticos marginales', 'derecha radical', 'locos'- y la idea de un mapa político en forma de herradura donde La fusión de "extremistas de izquierda y derecha" es un legado de la teoría centrista/extremista, a veces llamada escuela pluralista.
Estas ideas provienen de Lipset, Bell y otros que luego formaron el movimiento neoconservador en Estados Unidos.
Muchos sociólogos que estudian los movimientos de derecha consideran que la teoría centrista/extremista ha sido completamente desacreditada, pero sigue siendo el modelo principal para las discusiones públicas e influye en los principales grupos de relaciones humanas en Estados Unidos.
Como reacción contra las teorías centristas/extremistas, surgieron varios marcos teóricos: movilización de recursos, modelo de proceso político, estructuras de oportunidades políticas, teoría de los nuevos movimientos sociales, análisis de marcos, identidades colectivas, etc. Estos pueden agruparse bajo el nombre de "movimiento social complejo". ['] Las teorías complejas de los movimientos sociales son muy críticas con la teoría centrista/extremista como legado de la política liberal de la guerra fría.
{{cite news}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace )Creo que
el señor Loewenstein
ha hecho un buen trabajo demostrando por qué mucha gente cree, como afirma la teoría de la "herradura política", que hay muchos más puntos en común entre la extrema izquierda, donde Loewenstein se mueve políticamente, y las opiniones de extrema derecha de alguien como Betty Luks de lo que la gente de izquierda quisiera admitir.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )¿Existe una resonancia ideológica más fundamental entre la extrema izquierda y la extrema derecha?
Nuevamente, sólo en el sentido más vago de que ambos desafían el status quo liberal-democrático.
Pero lo hacen por razones muy diferentes y con objetivos muy diferentes.
Cuando los fascistas rechazan el individualismo liberal, es en nombre de una visión de unidad nacional y pureza étnica arraigada en un pasado romántico;
cuando comunistas y socialistas lo hacen, es en nombre de la solidaridad internacional y la redistribución de la riqueza.
¿Podemos, en cambio, encontrar una convergencia entre la extrema izquierda y la extrema derecha a nivel de políticas?
Es cierto que ambos atacan a la globalización neoliberal y a sus elites.
Pero no hay acuerdo entre la extrema izquierda y la extrema derecha sobre quién se considera la "élite", por qué son un problema y cómo responderles.
Cuando el magnate inmobiliario multimillonario Donald Trump condena a las elites globales, por ejemplo, o simplemente está dando a su audiencia lo que cree que quieren escuchar o se está entregando a silbidos antisemitas.
Para la izquierda, el problema de la globalización es que ha dado rienda suelta al capital y ha arraigado la desigualdad económica y política.
Por lo tanto, la solución es imponer restricciones al capital y/o permitir que las personas tengan la misma libertad de movimiento que actualmente se otorga al capital, los bienes y los servicios.
Quieren una globalización
alternativa
.
Para la derecha, el problema de la globalización es que ha corroído comunidades culturales y étnicas supuestamente tradicionales y homogéneas; por lo tanto, su solución es revertir la
globalización
, proteger el capital nacional y imponer más restricciones al movimiento de personas.
A los seguidores de la teoría de la herradura les gusta dar peso y credibilidad a sus puntos de vista señalando la supuesta historia de colusión entre fascistas y comunistas: el ejemplo preferido es el Pacto Nazi-Soviético.
Pero –aparte del hecho de que la Unión Soviética jugó un papel vital en la derrota de los nazis– es evidentemente absurdo comparar a Stalin con los izquierdistas actuales como Mélenchon o Corbyn.
Dada la inverosimilitud básica de la teoría de la herradura, ¿por qué tantos comentaristas centristas insisten en perpetuarla?
La respuesta probable es que permite a quienes están en el centro desacreditar a la izquierda y al mismo tiempo repudiar su propia complicidad con la extrema derecha.
Históricamente, han sido los liberales “centristas” –en España, Chile, Brasil y en muchos otros países– quienes han ayudado a la extrema derecha a llegar al poder, generalmente porque hubieran preferido tener a un fascista en el poder que a un socialista.
... Los fascistas de hoy también se han visto facilitados por los centristas, y no sólo, por ejemplo, aquellos de centroderecha que han defendido explícitamente a Le Pen.
Cuando los centristas imitan la islamofobia y el ataque a los inmigrantes de la extrema derecha, mucha gente comienza a pensar que el fascismo es legítimo;
cuando aplican políticas que exacerban la desigualdad económica y vacían la democracia, muchos empiezan a pensar que el fascismo parece deseable.
Detrás de estas afirmaciones hay una noción más amplia y cada vez más popular de que la extrema izquierda y la extrema derecha tienen más en común de lo que cualquiera de ellas quisiera admitir.
Esto se conoce como la "teoría de la herradura", llamada así porque en lugar de concebir el espectro político como una línea recta que va del comunismo al fascismo, lo representa como una herradura en la que la extrema izquierda y la extrema derecha tienen más en común entre sí. que con el centro político.
La teoría también subyace a muchos de los ataques contra el líder del Partido Laborista del Reino Unido, Jeremy Corbyn, acusado de acercarse a regímenes autoritarios y teocráticos y de fomentar el antisemitismo dentro de su partido.
Consideradas una por una, estas afirmaciones no resisten el escrutinio.
¿Mélenchon ayudó a Le Pen?
No: descartó explícitamente apoyar a Le Pen, y la mayoría de sus seguidores votaron por Macron en la segunda vuelta.
¿Hay antisemitas en el Partido Laborista?
Sí, pero hay antisemitas en todos los partidos políticos británicos;
la diferencia es que los repetidos incidentes de racismo en otros partidos pasan desapercibidos (al igual que el largo historial de activismo antirracista de Corbyn).
Después de la primera vuelta de las elecciones presidenciales francesas, varios comentaristas liberales condenaron al derrotado candidato de izquierda Jean-Luc Mélenchon por negarse a respaldar al centrista Emmanuel Macron.
Su decisión fue presentada como un fracaso en la oposición al Frente Nacional de extrema derecha, y se argumentó que muchos de sus seguidores probablemente votarían por Marine Le Pen en la segunda vuelta.
Se hicieron comparaciones con las elecciones presidenciales de Estados Unidos y el supuesto fracaso de los partidarios de Bernie Sanders a la hora de respaldar a Hilary Clinton frente a Donald Trump.
... ¿Mélenchon socorrió a Le Pen?
No: descartó explícitamente apoyar a Le Pen, y la mayoría de sus seguidores votaron por Macron en la segunda vuelta... [Citando el tweet del periodista de
Bellingcat
Maxim Edward] el número de votantes de Fillon que cambiaron a Le Pen en la segunda vuelta (20%) es mayor que los votantes de Mélenchon y Hamon juntos.
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