Los estadounidenses de origen alemán ( ‹Ver Tfd› alemán: Deutschamerikaner , pronunciado [ˈdɔʏtʃʔameʁɪˌkaːnɐ] ) son estadounidenses que tienen ascendencia alemana total o parcial.
Según las cifras de la Oficina del Censo de los Estados Unidos de 2022, los estadounidenses de origen alemán representan aproximadamente 41 millones de personas en los EE. UU., lo que representa aproximadamente el 12% de la población. [7] Esto representa una disminución con respecto al censo de 2012 , donde 50,7 millones de estadounidenses se identificaron como alemanes. [8] El censo se lleva a cabo de una manera que permite desglosar este número total en dos categorías. En el censo de 2020, aproximadamente dos tercios de los que se identifican como alemanes también se identificaron como de otra ascendencia, mientras que un tercio se identificó solo como alemán. [9] Los estadounidenses de origen alemán representan aproximadamente un tercio de la población total de personas de ascendencia alemana en el mundo. [10] [11]
Los primeros grupos importantes de inmigrantes alemanes llegaron a las colonias británicas en la década de 1670 y se establecieron principalmente en los estados coloniales de Pensilvania , Nueva York y Virginia .
Posteriormente, entre 1718 y 1750, la Compañía Francesa de Mississippi transportó a miles de alemanes desde Europa a lo que entonces era la costa alemana, el territorio de Orleans, en la actual Luisiana . [12] La inmigración a los EE. UU. aumentó drásticamente durante el siglo XIX.
Existe un cinturón alemán formado por zonas con poblaciones predominantemente germanoamericanas que se extiende a lo largo de Estados Unidos desde el este de Pensilvania, donde se establecieron muchos de los primeros germanoamericanos, hasta la costa de Oregón.
Pensilvania, con 3,5 millones de personas de ascendencia alemana, tiene la mayor población de germano-estadounidenses en los EE. UU. y es el hogar de uno de los asentamientos originales del grupo, la sección Germantown de la actual Filadelfia , fundada en 1683. Germantown es también el lugar de nacimiento del movimiento antiesclavista estadounidense , que surgió allí en 1688.
Germantown también fue la ubicación de la Batalla de Germantown , una batalla de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos que se libró entre el Ejército británico , liderado por William Howe , y el Ejército Continental , liderado por George Washington , el 4 de octubre de 1777.
Los estadounidenses de origen alemán se sintieron atraídos por la América británica de la era colonial por su abundancia de tierras y su libertad religiosa, y fueron expulsados de Alemania por la escasez de tierras y la opresión religiosa o política . [13] Muchos llegaron en busca de libertad religiosa o política , otros en busca de oportunidades económicas mayores que las de Europa y otros en busca de la oportunidad de empezar de nuevo en el Nuevo Mundo. Los que llegaron antes de 1850 eran en su mayoría agricultores que buscaban las tierras más productivas, donde sus técnicas de cultivo intensivo darían sus frutos. Después de 1840, muchos llegaron a las ciudades, donde surgieron distritos de habla alemana. [14] [15] [16]
Los estadounidenses de origen alemán establecieron los primeros jardines de infancia en los Estados Unidos, [17] introdujeron la tradición del árbol de Navidad , [18] [19] e introdujeron alimentos populares como los perritos calientes y las hamburguesas en Estados Unidos. [20]
La gran mayoría de las personas con algún tipo de ascendencia alemana se han americanizado ; menos del cinco por ciento habla alemán. Abundan las sociedades germano-americanas, al igual que las celebraciones que se llevan a cabo en todo el país para celebrar la herencia alemana, de las cuales el desfile germano-estadounidense Steuben en la ciudad de Nueva York es uno de los más conocidos y se lleva a cabo cada tercer sábado de septiembre. Las celebraciones del Oktoberfest y el Día Germano-Americano son festividades populares. Hay importantes eventos anuales en ciudades con herencia alemana, como Chicago, Cincinnati , Milwaukee , Pittsburgh , San Antonio y St. Louis .
Alrededor de 180.000 residentes permanentes de Alemania vivían en Estados Unidos en 2020. [21]
Los alemanes incluían muchos subgrupos muy distintos con diferentes valores religiosos y culturales. [22] Los luteranos y los católicos generalmente se oponían a los programas moralizadores yanquis como la prohibición de la cerveza, y favorecían familias paternalistas en las que el marido decidía la posición familiar en los asuntos públicos. [23] [24] Generalmente se oponían al sufragio femenino, pero esto se utilizó como argumento a favor del sufragio cuando los estadounidenses de origen alemán se convirtieron en parias durante la Primera Guerra Mundial. [25] Por otro lado, había grupos protestantes que surgieron del pietismo europeo, como los metodistas alemanes y los Hermanos Unidos; se parecían más a los metodistas yanquis en su moralismo. [26]
Los primeros colonos ingleses llegaron a Jamestown, Virginia, en 1607, y fueron acompañados por el primer alemán que se establecería en América del Norte, el médico y botánico Johannes (John) Fleischer (en América del Sur, Ambrosius Ehinger ya había fundado Maracaibo en 1529). Le siguieron en 1608 cinco fabricantes de vidrio y tres carpinteros o constructores de casas. [27] El primer asentamiento alemán permanente en lo que luego sería Estados Unidos fue Germantown, Pensilvania , fundado cerca de Filadelfia el 6 de octubre de 1683. [28]
Un gran número de alemanes emigraron entre los años 1680 y 1760, y Pensilvania fue el destino favorito. Emigraron a Estados Unidos por diversas razones. [28] Los factores de expulsión incluyeron el empeoramiento de las oportunidades para la propiedad agrícola en Europa central, la persecución de algunos grupos religiosos y el reclutamiento militar; los factores de atracción fueron las mejores condiciones económicas, especialmente la oportunidad de poseer tierras, y la libertad religiosa. A menudo, los inmigrantes pagaban su pasaje vendiendo su trabajo durante un período de años como sirvientes contratados . [29]
Grandes sectores de Pensilvania, el norte del estado de Nueva York y el valle de Shenandoah en Virginia atrajeron a los alemanes. La mayoría eran luteranos o reformados alemanes ; muchos pertenecían a pequeñas sectas religiosas como los moravos y los menonitas . Los católicos alemanes no llegaron en gran número hasta después de la guerra de 1812. [ 30]
En 1709, los alemanes protestantes de la región del Palatinado o Pfalz de Alemania escaparon de las condiciones de pobreza, viajando primero a Róterdam y luego a Londres. La reina Ana los ayudó a llegar a las colonias americanas. El viaje fue largo y difícil de sobrevivir debido a la mala calidad de los alimentos y el agua a bordo de los barcos y a la enfermedad infecciosa del tifus . Muchos inmigrantes, en particular niños, murieron antes de llegar a América en junio de 1710. [31]
La inmigración palatina de unas 2100 personas que sobrevivieron fue la mayor inmigración a América en el período colonial. La mayoría se establecieron primero a lo largo del río Hudson en campos de trabajo, para pagar su pasaje. En 1711, se habían establecido siete aldeas en Nueva York en la mansión de Robert Livingston . En 1723, los alemanes se convirtieron en los primeros europeos a los que se les permitió comprar tierras en el valle Mohawk al oeste de Little Falls . Se asignaron cien granjas en la patente de Burnetsfield. En 1750, los alemanes ocuparon una franja de unas 12 millas (19 km) de largo a lo largo de ambos lados del río Mohawk . El suelo era excelente; se construyeron unas 500 casas, en su mayoría de piedra, y la región prosperó a pesar de las incursiones indias. Herkimer fue el asentamiento alemán más conocido en una región conocida durante mucho tiempo como las "planicies alemanas". [31]
Se mantuvieron apartados, se casaron con sus propias esposas, hablaban alemán, asistían a iglesias luteranas y conservaron sus propias costumbres y alimentos. Hicieron hincapié en la propiedad de las granjas. Algunos dominaron el inglés para familiarizarse con las oportunidades legales y comerciales locales. Toleraron la esclavitud (aunque pocos eran lo suficientemente ricos como para poseer un esclavo). [32]
El más famoso de los primeros inmigrantes alemanes del Palatinado fue el editor John Peter Zenger , que lideró la lucha en la ciudad colonial de Nueva York por la libertad de prensa en Estados Unidos. Un inmigrante posterior, John Jacob Astor , que vino de Walldorf , Palatinado Electoral , desde 1803 Baden , después de la Guerra de la Independencia, se convirtió en el hombre más rico de Estados Unidos gracias a su imperio de comercio de pieles y sus inversiones inmobiliarias en Nueva York. [33]
John Law organizó la primera colonización de Luisiana con inmigrantes alemanes. De los más de 5.000 alemanes que inicialmente inmigraron principalmente de la región de Alsacia, tan solo 500 constituyeron la primera ola de inmigrantes que abandonaron Francia rumbo a las Américas. Menos de 150 de esos primeros agricultores alemanes contratados llegaron a Luisiana y se establecieron a lo largo de lo que se conocería como la Costa Alemana. Con tenacidad, determinación y el liderazgo de D'arensburg, estos alemanes talaron árboles, limpiaron la tierra y cultivaron el suelo con herramientas manuales simples, ya que no había animales de tiro disponibles. Los colonos alemanes de la costa abastecieron a la floreciente ciudad de Nueva Orleans con maíz, arroz, huevos y carne durante muchos años.
La Compañía de Mississippi instaló a miles de pioneros alemanes en la Luisiana francesa durante 1721. Animó a los alemanes, en particular a los alemanes de la región de Alsacia que habían caído recientemente bajo el dominio francés, y a los suizos a emigrar. Alsacia fue vendida a Francia en el contexto más amplio de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648).
El jesuita Charlevoix viajó por Nueva Francia (Canadá y Luisiana) a principios del siglo XVIII. En su carta decía: "Estos 9.000 alemanes, que se habían criado en el Palatinado (la parte francesa de Alsacia), estaban en Arkansas. Los alemanes abandonaron Arkansas en masa. Fueron a Nueva Orleans y exigieron un pasaje a Europa. La Compañía de Mississippi les dio a los alemanes ricas tierras en la margen derecha del río Mississippi, a unas 25 millas (40 km) por encima de Nueva Orleans. La zona ahora se conoce como 'la costa alemana '".
Una próspera población de alemanes vivía río arriba de Nueva Orleans , Luisiana, conocida como la Costa Alemana . Se sintieron atraídos a la zona a través de panfletos como "Luisiana: un hogar para colonos alemanes" de J. Hanno Deiler. [34]
Dos oleadas de colonos alemanes en 1714 y 1717 fundaron una colonia en Virginia llamada Germanna , [35] ubicada cerca de la actual Culpeper, Virginia . El vicegobernador de Virginia, Alexander Spotswood , aprovechándose del sistema de derechos de propiedad , había comprado tierras en la actual Spotsylvania y alentó la inmigración alemana anunciando en Alemania que buscaban mineros para mudarse a Virginia y establecer una industria minera en la colonia. El nombre "Germanna", seleccionado por el gobernador Alexander Spotswood , reflejaba tanto a los inmigrantes alemanes que navegaron a través del Atlántico hacia Virginia como a la reina británica, Ana , que estaba en el poder en el momento del primer asentamiento en Germanna. En 1721, doce familias alemanas partieron de Germanna para fundar Germantown . Fueron rápidamente reemplazadas por 70 nuevos alemanes que llegaron del Palatinado , el comienzo de una tendencia hacia el oeste y el sur de la migración y el asentamiento alemán a través del Piamonte de Virginia y el valle de Shenandoah alrededor de las Montañas Blue Ridge , donde predominaba el alemán palatino . Mientras tanto, en el suroeste de Virginia , el alemán de Virginia adquirió un acento alemán suabo . [36] [37] [38]
En Carolina del Norte , una expedición de moravos alemanes que vivían alrededor de Belén, Pensilvania , y un grupo de Europa liderado por August Gottlieb Spangenberg , se dirigieron por Great Wagon Road y compraron 98,985 acres (400,58 km² ) a Lord Granville (uno de los lores propietarios británicos) en el Piamonte de Carolina del Norte en 1753. El terreno se denominó Wachau-die-Aue , latinizado Wachovia , porque los arroyos y prados recordaban a los colonos moravos al valle de Wachau en Austria . [39] [40] [41] Establecieron asentamientos alemanes en ese terreno, especialmente en el área alrededor de lo que ahora es Winston-Salem . [42] [43] También fundaron el asentamiento transitorio de Bethabara, Carolina del Norte , traducido como Casa de Paso, la primera comunidad morava planificada en Carolina del Norte, en 1759. Poco después, los moravos alemanes fundaron la ciudad de Salem en 1766 (ahora una sección histórica en el centro de Winston-Salem) y Salem College (una de las primeras universidades femeninas) en 1772.
En la colonia de Georgia , los alemanes, principalmente de la región de Suabia , se establecieron en Savannah, St. Simon's Island y Fort Frederica en las décadas de 1730 y 1740. Fueron reclutados activamente por James Oglethorpe y rápidamente se distinguieron por mejorar la agricultura, la construcción avanzada con tabby (cemento) y dirigir servicios religiosos conjuntos luteranos, anglicanos y reformados para los colonos.
Los inmigrantes alemanes también se establecieron en otras áreas del sur de Estados Unidos , incluso alrededor del área de Dutch (Deutsch) Fork de Carolina del Sur , [30] y Texas, especialmente en las áreas de Austin y San Antonio .
Entre 1742 y 1753, aproximadamente 1000 alemanes se establecieron en Broad Bay, Massachusetts (hoy Waldoboro, Maine ). Muchos de los colonos huyeron a Boston , Maine, Nueva Escocia y Carolina del Norte después de que sus casas fueran quemadas y sus vecinos asesinados o llevados al cautiverio por los nativos americanos. Los alemanes que se quedaron encontraron difícil sobrevivir con la agricultura y finalmente se volcaron a las industrias naviera y pesquera. [44]
La marea de inmigración alemana a Pensilvania aumentó entre 1725 y 1775, con inmigrantes que llegaban como redentores o sirvientes contratados. En 1775, los alemanes constituían aproximadamente un tercio de la población del estado. Los agricultores alemanes eran famosos por su cría de animales y prácticas agrícolas altamente productivas. Políticamente, generalmente estuvieron inactivos hasta 1740, cuando se unieron a una coalición liderada por los cuáqueros que tomó el control de la legislatura, que más tarde apoyó la Revolución estadounidense . A pesar de esto, muchos de los colonos alemanes fueron leales durante la Revolución, posiblemente porque temían que un nuevo gobierno republicano les quitara sus concesiones de tierras reales, o por lealtad a una monarquía alemana británica que les había brindado la oportunidad de vivir en una sociedad liberal. [45] Los alemanes, que comprendían a luteranos , reformados , menonitas , amish y otras sectas, desarrollaron una rica vida religiosa con una fuerte cultura musical. Colectivamente, llegaron a ser conocidos como los holandeses de Pensilvania (del alemán ). [46] [47]
Etimológicamente, la palabra holandés se origina de la palabra del alto alemán antiguo "diutisc" (de "diot", "pueblo"), que hace referencia al "idioma del pueblo" germánico en contraposición al latín, el idioma de los eruditos (véase también theodiscus ). Con el tiempo, la palabra pasó a referirse a las personas que hablan una lengua germánica, y solo en los últimos siglos a la gente de los Países Bajos. Otras variantes de la lengua germánica para "deutsch/deitsch/dutch" son: "Duits" y " Diets " en holandés, "daytsh" en yiddish, "tysk" en danés/noruego o " tyska " en sueco . El "ドイツ" japonés (/doitsu/) también deriva de las variantes "holandesas" mencionadas anteriormente.
Los hermanos Studebaker , antepasados de los fabricantes de carros y automóviles, llegaron a Pensilvania en 1736 procedentes de la famosa ciudad de Solingen , donde se fabricaban las cuchillas . Con sus habilidades, fabricaron carros que transportaron a los colonos hacia el oeste; sus cañones proporcionaron artillería al Ejército de la Unión durante la Guerra Civil estadounidense , y su empresa de automóviles se convirtió en una de las más grandes de Estados Unidos, aunque nunca eclipsó a las "tres grandes", y fue un factor en el esfuerzo bélico y en las bases industriales del Ejército. [48]
Gran Bretaña, cuyo rey Jorge III también era elector de Hannover en Alemania, contrató a 18.000 hessianos . Eran soldados mercenarios alquilados por los gobernantes de varios pequeños estados alemanes como Hesse para luchar del lado británico. Muchos fueron capturados; permanecieron como prisioneros durante la guerra, pero algunos se quedaron y se convirtieron en ciudadanos estadounidenses. [49] En la Revolución estadounidense, los menonitas y otras pequeñas sectas religiosas eran pacifistas neutrales. Los luteranos de Pensilvania estaban del lado patriota . [50] La familia Muhlenberg, liderada por el reverendo Henry Muhlenberg, fue especialmente influyente en el lado patriota. [51] Su hijo Peter Muhlenberg , un clérigo luterano en Virginia, se convirtió en general mayor y más tarde en congresista. [52] [53] Sin embargo, en el norte del estado de Nueva York, muchos alemanes eran neutrales o apoyaban la causa leal .
A partir de los nombres del censo estadounidense de 1790, los historiadores estiman que los alemanes constituían casi el 9% de la población blanca de Estados Unidos. [54]
La breve Rebelión de Fries fue un movimiento antiimpuestos entre los alemanes en Pensilvania entre 1799 y 1800. [56]
El mayor flujo de inmigración alemana a Estados Unidos se produjo entre 1820 y la Primera Guerra Mundial , durante la cual casi seis millones de alemanes emigraron a los Estados Unidos. De 1840 a 1880, fueron el grupo más grande de inmigrantes. Después de las revoluciones de 1848 en los estados alemanes , una ola de refugiados políticos huyó a Estados Unidos, que se hicieron conocidos como los Forty-Eighters . Incluían profesionales, periodistas y políticos. Entre los Forty-Eighters destacados se encontraban Carl Schurz y Henry Villard . [58]
"Granjero latino" o "Asentamiento latino " es la denominación de varios asentamientos fundados por algunos de los Dreissiger y otros refugiados de Europa después de rebeliones como la Frankfurter Wachensturm que comenzó en la década de 1830, predominantemente en Texas y Missouri, pero también en otros estados de EE. UU., en los que los intelectuales alemanes ( librepensadores , ‹Ver Tfd› alemán: Freidenker y latinistas ) se reunían para dedicarse a la literatura alemana , la filosofía , la ciencia, la música clásica y la lengua latina . Un representante destacado de esta generación de inmigrantes fue Gustav Koerner , que vivió la mayor parte del tiempo en Belleville, Illinois, hasta su muerte.
Algunos judíos alemanes llegaron en la era colonial . La mayor cantidad llegó después de 1820, especialmente a mediados del siglo XIX. [59] Se extendieron por el norte y el sur (y California, donde Levi Strauss llegó en 1853). Formaron pequeñas comunidades judías alemanas en ciudades y pueblos. Por lo general, eran comerciantes locales y regionales que vendían ropa; otros eran comerciantes de ganado, comerciantes de productos agrícolas, banqueros y operadores de negocios locales. Henry Lehman , quien fundó Lehman Brothers en Alabama, fue un ejemplo particularmente destacado de un inmigrante judío alemán de este tipo. Formaron sinagogas reformistas [60] y patrocinaron numerosas organizaciones filantrópicas locales y nacionales, como B'nai B'rith . [61] Este grupo de habla alemana es bastante distinto de los judíos de Europa del Este de habla yiddish que llegaron en cantidades mucho mayores a partir de fines del siglo XIX y se concentraron en Nueva York.
Las ciudades portuarias de Nueva York y Baltimore tenían grandes poblaciones, al igual que Hoboken, Nueva Jersey .
En el siglo XIX, los inmigrantes alemanes se establecieron en el Medio Oeste, donde había tierra disponible. Las ciudades a lo largo de los Grandes Lagos, el río Ohio y los ríos Misisipi y Misuri atrajeron un gran elemento alemán. Las ciudades del Medio Oeste de Milwaukee , Cincinnati , St. Louis y Chicago fueron destinos favoritos de los inmigrantes alemanes. El área del norte de Kentucky y Louisville a lo largo del río Ohio también fue un destino favorito. Para 1900, las poblaciones de las ciudades de Cleveland , Milwaukee y Cincinnati eran más del 40% germano-estadounidenses. Dubuque y Davenport, Iowa tenían proporciones aún mayores, al igual que Omaha , Nebraska, donde la proporción de germano-estadounidenses era del 57% en 1910. En muchas otras ciudades del Medio Oeste , como Fort Wayne, Indiana , los germano-estadounidenses eran al menos el 30% de la población. [44] [62] Para 1850 había 5.000 alemanes, en su mayoría subacianos viviendo en Ann Arbor, Michigan y sus alrededores . [63]
Muchas concentraciones adquirieron nombres distintivos que sugerían su herencia, como el distrito " Over-the-Rhine " en Cincinnati, " Dutchtown " en South St Louis y " German Village " en Columbus, Ohio. [64]
Un destino particularmente atractivo era Milwaukee , que llegó a ser conocida como "la Atenas alemana ". Los alemanes radicales formados en política en el viejo país dominaban a los socialistas de la ciudad . Los trabajadores cualificados dominaban muchas artesanías, mientras que los empresarios creaban la industria cervecera; las marcas más famosas incluían Pabst , Schlitz , Miller y Blatz . [65]
Mientras que la mitad de los inmigrantes alemanes se establecieron en ciudades, la otra mitad estableció granjas en el Medio Oeste . Desde Ohio hasta los estados de las llanuras, una fuerte presencia persiste en las zonas rurales hasta el siglo XXI. [30] [66]
Pocos inmigrantes alemanes se establecieron en el sur profundo , aparte de Nueva Orleans , la costa alemana y Texas. [67]
Texas atrajo a muchos alemanes que llegaron a través de Galveston e Indianola , tanto los que vinieron a trabajar en la agricultura como los inmigrantes posteriores que rápidamente aceptaron trabajos industriales en ciudades como Houston. Al igual que en Milwaukee , los alemanes de Houston construyeron la industria cervecera. En la década de 1920, la primera generación de estadounidenses de origen alemán con educación universitaria se estaba trasladando a las industrias química y petrolera. [30]
En la década de 1850, Texas contaba con unos 20.000 germano-estadounidenses. No formaban un bloque uniforme, sino que eran muy diversos y provenían de zonas geográficas y de todos los sectores de la sociedad europea, con la excepción de unos pocos aristócratas o empresarios de clase media alta. En este sentido, la germania de Texas era un microcosmos de la germania nacional.
Los alemanes que se asentaron en Texas eran diversos en muchos aspectos. Entre ellos había campesinos e intelectuales, protestantes, católicos, judíos y ateos, prusianos, sajones y hessianos, abolicionistas y propietarios de esclavos, granjeros y habitantes de las ciudades, gente frugal y honesta y asesinos a hacha. Se diferenciaban en dialecto, costumbres y rasgos físicos. La mayoría habían sido agricultores en Alemania y la mayoría llegó en busca de oportunidades económicas. Unos pocos intelectuales disidentes que huyeron de las revoluciones de 1848 buscaron la libertad política, pero pocos, salvo quizás los wendos, optaron por la libertad religiosa. Los asentamientos alemanes en Texas reflejaban su diversidad. Incluso en la limitada zona de Hill Country, cada valle ofrecía un tipo diferente de alemán. El valle de Llano tenía metodistas alemanes severos y abstemios que renunciaban al baile y a las organizaciones fraternales; el valle de Pedernales tenía luteranos y católicos amantes de la diversión y trabajadores que disfrutaban de beber y bailar; y el valle de Guadalupe tenía alemanes librepensadores descendientes de refugiados políticos intelectuales. Las islas étnicas alemanas dispersas también eran diversas. Estos pequeños enclaves incluían a Lindsay en el condado de Cooke, mayoritariamente católica de Westfalia; Waka en el condado de Ochiltree, menonita del Medio Oeste; Hurnville en el condado de Clay, bautista ruso-alemana; y Lockett en el condado de Wilbarger, luterana wendish. [69]
Los alemanes de Rusia fueron los que llegaron de habla alemana más tradicionales. Eran alemanes que habían vivido durante generaciones en todo el Imperio ruso , pero especialmente a lo largo del río Volga y el mar Negro . Sus antepasados habían llegado de todo el mundo de habla alemana, invitados por Catalina la Grande en 1762 y 1763 para establecerse e introducir métodos agrícolas alemanes más avanzados en la Rusia rural. En el manifiesto de su asentamiento se les había prometido la capacidad de practicar sus respectivas denominaciones cristianas, conservar su cultura y su idioma y conservar la inmunidad del reclutamiento para ellos y sus descendientes. Con el paso del tiempo, la monarquía rusa erosionó gradualmente la autonomía relativa de la población étnica alemana. El reclutamiento finalmente se restableció; esto fue especialmente perjudicial para los menonitas, que practican el pacifismo. A lo largo del siglo XIX, aumentó la presión del gobierno ruso para asimilarse culturalmente. Muchos alemanes de Rusia consideraron necesario emigrar para evitar el reclutamiento y preservar su cultura. En 1900, unas 100.000 personas inmigraron y se establecieron principalmente en las Grandes Llanuras .
Influenciados negativamente por la violación de sus derechos y la persecución cultural por parte del zar , los alemanes de Rusia que se establecieron en el norte del Medio Oeste se vieron a sí mismos como un grupo étnico oprimido separado de los estadounidenses de origen ruso y que tenían una experiencia completamente diferente de la de los estadounidenses de origen alemán que habían emigrado de tierras alemanas. Se establecieron en comunidades muy unidas que conservaron su lengua y cultura alemanas. Criaron familias numerosas, construyeron iglesias de estilo alemán, enterraron a sus muertos en cementerios distintivos utilizando lápidas de hierro fundido y cantaron himnos alemanes. Muchos agricultores se especializaron en la producción de remolacha azucarera y trigo, que siguen siendo cultivos importantes en las Grandes Llanuras superiores. Durante la Primera Guerra Mundial, su identidad fue cuestionada por el sentimiento antialemán . Al final de la Segunda Guerra Mundial, el idioma alemán, que siempre se había utilizado junto con el inglés para asuntos públicos y oficiales, estaba en grave declive. Hoy en día, el alemán se conserva principalmente a través de grupos de canto, recetas y entornos educativos. Si bien la mayoría de los descendientes de alemanes de Rusia hablan principalmente inglés, muchos eligen aprender alemán en un intento de reconectarse con su herencia. Los alemanes de Rusia suelen utilizar préstamos lingüísticos , como "kuchen" (pastel). A pesar de la pérdida de su lengua, el grupo étnico sigue siendo distinto y ha dejado una huella duradera en el Oeste americano. [70]
El músico Lawrence Welk (1903-1992) se convirtió en una figura emblemática de la comunidad germano-rusa de las Grandes Llanuras del norte: su historia de éxito personificó el sueño americano. [71]
El sentimiento entre los germano-estadounidenses era en gran medida antiesclavista, especialmente entre los Forty-Eighters. [72] El notable Forty-Eighter Hermann Raster escribió apasionadamente contra la esclavitud y fue muy pro-Lincoln. Raster publicó panfletos antiesclavistas y fue el editor del periódico en idioma alemán más influyente en Estados Unidos en ese momento. [73] Ayudó a asegurar los votos de los germano-estadounidenses en todo Estados Unidos para Abraham Lincoln. Cuando Raster murió, el Chicago Tribune publicó un artículo sobre su servicio como corresponsal de Estados Unidos en los estados alemanes diciendo: "Sus escritos durante y después de la Guerra Civil hicieron más para crear comprensión y apreciación de la situación estadounidense en Alemania y para hacer flotar bonos estadounidenses en Europa que los esfuerzos combinados de todos los ministros y cónsules estadounidenses". [74] Cientos de miles de germano-estadounidenses se ofrecieron como voluntarios para luchar por la Unión en la Guerra Civil estadounidense (1861-1865). [75] Los alemanes fueron el grupo de inmigrantes más grande que participó en la Guerra Civil; Más de 176.000 soldados estadounidenses nacieron en Alemania. [76] Un comandante de la Unión popular entre los alemanes, el mayor general Franz Sigel fue el oficial alemán de mayor rango en el Ejército de la Unión , y muchos inmigrantes alemanes afirmaron alistarse para "luchar con Sigel". [77]
Aunque sólo uno de cada cuatro alemanes luchó en regimientos exclusivamente alemanes, crearon la imagen pública del soldado alemán. Pensilvania contó con cinco regimientos alemanes, Nueva York con once y Ohio con seis. [75]
Los ferrocarriles occidentales, que contaban con grandes concesiones de tierras para atraer a los agricultores, establecieron agencias en Hamburgo y otras ciudades alemanas, prometiendo transporte barato y ventas de tierras agrícolas en condiciones favorables. Por ejemplo, el ferrocarril de Santa Fe contrató a su propio comisionado para la inmigración y vendió más de 300.000 acres (1.200 km2 ) a agricultores de habla alemana. [78]
A lo largo de los siglos XIX y XX, los germano-estadounidenses mostraron un gran interés en convertirse en agricultores y en mantener a sus hijos y nietos en la tierra. Si bien necesitaban ganancias para seguir operando, las utilizaban como una herramienta "para mantener la continuidad de la familia". [79] Utilizaban estrategias de aversión al riesgo y planificaban cuidadosamente sus herencias para mantener la tierra en la familia. Sus comunidades mostraban un tamaño medio de explotación agrícola menor, una mayor igualdad, menos propiedad ausente y una mayor persistencia geográfica. Como explicó un agricultor, "proteger a tu familia ha resultado ser lo mismo que proteger tu tierra". [80]
Alemania era un país grande con muchas subregiones diversas que aportaban inmigrantes. Dubuque fue la base de Ostfriesische Nachrichten ("Noticias de Frisia Oriental") desde 1881 hasta 1971. Conectó a los 20.000 inmigrantes de Frisia Oriental (Ostfriesland), Alemania, entre sí a través del Medio Oeste y con su antigua patria. En Alemania, Frisia Oriental era a menudo un tema de burla en relación con los rústicos atrasados, pero el editor Leupke Hündling combinó astutamente historias de recuerdos orgullosos de Ostfriesland. El editor reclutó una red de corresponsales locales. Al mezclar noticias locales estadounidenses y alemanas, cartas, poesía, ficción y diálogos, el periódico en idioma alemán permitió a los inmigrantes honrar sus orígenes y celebrar su nueva vida como agricultores altamente prósperos con granjas mucho más grandes de lo que era posible en la empobrecida Ostfriesland. Durante las guerras mundiales, cuando Germania sufrió duros ataques, el periódico destacó su papel humanitario, movilizando a los lectores para ayudar a la gente de Frisia Oriental con fondos de socorro. Las generaciones más jóvenes normalmente podían hablar alemán, pero no leerlo, por lo que la base de suscriptores disminuyó a medida que el público objetivo se americanizaba. [81]
Relativamente pocos estadounidenses de origen alemán ocuparon cargos públicos, pero los hombres votaban una vez que se convertían en ciudadanos. En general, durante el sistema del tercer partido (década de 1850-1890), los protestantes y los judíos se inclinaban hacia el partido republicano y los católicos eran fuertemente demócratas . Cuando la prohibición estaba en la boleta, los alemanes votaron firmemente en contra. Desconfiaban fuertemente de los cruzados moralistas, a quienes llamaban "puritanos", incluidos los reformadores de la templanza y muchos populistas . La comunidad alemana se opuso firmemente a Free Silver y votó en gran medida contra el cruzado William Jennings Bryan en 1896. En 1900, muchos demócratas alemanes regresaron a su partido y votaron por Bryan, tal vez debido a la política exterior del presidente William McKinley . [82]
A nivel local, los historiadores han explorado el cambio en el comportamiento electoral de la comunidad germano-estadounidense y uno de sus principales bastiones, St. Louis, Missouri. Los germano-estadounidenses habían votado en un 80 por ciento por Lincoln en 1860 y apoyaban firmemente el esfuerzo bélico. Eran un bastión del Partido Republicano en St. Louis y en los bastiones inmigrantes cercanos en Missouri y el sur de Illinois. Los germano-estadounidenses estaban enojados por una constitución propuesta para el estado de Missouri que discriminaba a los católicos y los librepensadores. El requisito de un juramento de lealtad especial para sacerdotes y ministros era problemático. A pesar de su fuerte oposición, la constitución fue ratificada en 1865. Empezaron a surgir tensiones raciales con los negros, especialmente en términos de competencia por puestos de trabajo no cualificados. Germania estaba nerviosa por el sufragio negro en 1868, temiendo que los negros apoyaran leyes puritanas, especialmente en lo que respecta a la prohibición de los jardines de cerveza los domingos. Las tensiones dividieron a un gran elemento alemán en 1872, liderado por Carl Schurz. Apoyaron al Partido Republicano Liberal liderado por Benjamin Gratz Brown para gobernador en 1870 y por Horace Greeley para presidente en 1872. [83]
Muchos alemanes en las ciudades de finales del siglo XIX eran comunistas; los alemanes desempeñaron un papel importante en el movimiento sindical. [84] [85] Unos pocos eran anarquistas. [86] Ocho de los cuarenta y dos acusados anarquistas en el caso Haymarket de 1886 en Chicago eran alemanes.
Hugo Münsterberg (1863-1916), psicólogo alemán, se trasladó a Harvard en la década de 1890 y se convirtió en un líder de la nueva profesión. Fue presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología en 1898 y de la Asociación Estadounidense de Filosofía en 1908, y desempeñó un papel importante en muchas otras organizaciones estadounidenses e internacionales. [87]
Arthur Preuss (1871-1934) fue un destacado periodista y teólogo, laico en St. Louis. Su Fortnightly Review (en inglés) fue una importante voz conservadora leída con atención por los líderes de la iglesia y los intelectuales desde 1894 hasta 1934. Fue intensamente leal al Vaticano. Preuss defendió a la comunidad católica alemana, denunció la herejía del "americanismo", promovió la Universidad Católica de América y se angustió por la histeria anti-alemana en Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial. Proporcionó extensos comentarios sobre la Conferencia Nacional Católica de Bienestar, el factor anticatólico en la campaña presidencial de 1928, las dificultades de la Gran Depresión y el liberalismo del New Deal. [88] [89]
Durante la Primera Guerra Mundial, los estadounidenses de origen alemán fueron acusados a menudo de ser demasiado comprensivos con la Alemania imperial. El expresidente Theodore Roosevelt denunció el " americanismo con guion ", insistiendo en que las lealtades duales eran imposibles en tiempos de guerra. Una pequeña minoría se manifestó a favor de Alemania, como HL Mencken . De manera similar, el profesor de psicología de Harvard Hugo Münsterberg abandonó sus esfuerzos por mediar entre Estados Unidos y Alemania y volcó sus esfuerzos en la causa alemana. [90] [91] También hubo cierta histeria antialemana como el asesinato del pastor Edmund Kayser .
El Departamento de Justicia preparó una lista de todos los extranjeros alemanes, contando aproximadamente 480.000 de ellos, más de 4.000 de los cuales fueron encarcelados entre 1917 y 1918. Las acusaciones incluían espiar para Alemania o respaldar el esfuerzo bélico alemán. [92] Miles fueron obligados a comprar bonos de guerra para mostrar su lealtad. [93] La Cruz Roja prohibió a las personas con apellidos alemanes unirse por miedo al sabotaje. Una persona fue asesinada por una turba; en Collinsville, Illinois , Robert Prager, nacido en Alemania, fue sacado de la cárcel como sospechoso de espionaje y linchado. [94] Un ministro de Minnesota fue alquitranado y emplumado cuando se le escuchó rezar en alemán con una mujer moribunda. [95] Las cuestiones sobre la lealtad germano-estadounidense aumentaron debido a eventos como el bombardeo alemán de la isla Black Tom [96] y la entrada de los EE. UU. en la Primera Guerra Mundial; muchos germano-estadounidenses fueron arrestados por negarse a ser leales a los EE. UU. [97] La histeria de guerra llevó a la eliminación de nombres alemanes en público, nombres de cosas como calles [98] y negocios. [99] Las escuelas también comenzaron a eliminar o desalentar la enseñanza del idioma alemán. [100]
En Chicago, Frederick Stock renunció temporalmente como director de la Orquesta Sinfónica de Chicago hasta que finalizara sus documentos de naturalización. Las orquestas reemplazaron la música del compositor alemán Wagner por la del compositor francés Berlioz . En Cincinnati , se le pidió a la biblioteca pública que retirara todos los libros alemanes de sus estantes. [101] Las calles con nombres alemanes fueron renombradas. La ciudad, Berlín, Michigan, fue cambiada a Marne, Michigan (en honor a aquellos que lucharon en la Batalla de Marne). En Iowa, en la Proclamación de Babel de 1918 , el gobernador prohibió todos los idiomas extranjeros en las escuelas y lugares públicos. Nebraska prohibió la instrucción en cualquier idioma excepto inglés, pero la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que la prohibición era ilegal en 1923 ( Meyer v. Nebraska ). [102] La respuesta de los estadounidenses de origen alemán a estas tácticas fue a menudo " americanizar " los nombres (por ejemplo, Schmidt a Smith, Müller a Miller) y limitar el uso del idioma alemán en lugares públicos, especialmente iglesias. [103]
Entre 1931 y 1940, 114.000 alemanes se mudaron a los Estados Unidos, muchos de los cuales, incluido el ganador del premio Nobel Albert Einstein y el autor Erich Maria Remarque , eran alemanes judíos o antinazis que huían de la opresión del gobierno. [104] Alrededor de 25.000 personas se convirtieron en miembros pagantes del Bund Alemán Americano pronazi durante los años anteriores a la guerra. [105] Los extranjeros alemanes fueron objeto de sospechas y discriminación durante la guerra, aunque los prejuicios y la gran cantidad significaron que sufrieron como grupo generalmente menos que los estadounidenses de origen japonés . La Ley de Registro de Extranjeros de 1940 requirió que 300.000 extranjeros residentes nacidos en Alemania que tenían ciudadanía alemana se registraran en el gobierno federal y restringió sus derechos de viaje y propiedad. [106] [107] Bajo la todavía activa Ley de Enemigos Extranjeros de 1798 , el gobierno de los Estados Unidos internó a casi 11.000 ciudadanos alemanes entre 1940 y 1948. Ocurrieron violaciones de los derechos civiles. [108] Un número desconocido de "internados voluntarios" se unieron a sus cónyuges y padres en los campos y no se les permitió salir. [109] [110] [111] Muchos estadounidenses de ascendencia alemana tuvieron altos cargos en la guerra, incluidos el general Dwight D. Eisenhower , el almirante Chester W. Nimitz y el general de la USAAF Carl Andrew Spaatz . Roosevelt nombró al republicano Wendell Willkie (quien irónicamente se postuló contra Roosevelt en las elecciones presidenciales de 1940 ) como representante personal. Los estadounidenses de origen alemán que tenían habilidades fluidas en el idioma alemán fueron un activo importante para la inteligencia en tiempos de guerra, y sirvieron como traductores y espías para los Estados Unidos. [112] La guerra evocó fuertes sentimientos patrióticos pro-estadounidenses entre los estadounidenses de origen alemán, pocos de los cuales en ese entonces tenían contactos con parientes lejanos en el viejo país. [30] [113]
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Después de la Segunda Guerra Mundial, millones de alemanes étnicos fueron expulsados por la fuerza de sus hogares dentro de las fronteras redefinidas de Europa central y oriental, incluida la Unión Soviética, Polonia, Checoslovaquia, Rumania, Hungría y Yugoslavia. La mayoría se reasentó en Alemania, pero otros llegaron como refugiados a los Estados Unidos a fines de la década de 1940 y establecieron centros culturales en sus nuevos hogares. Algunos suabos del Danubio , por ejemplo, alemanes étnicos que habían conservado el idioma y las costumbres después de establecerse en Hungría y los Balcanes, emigraron a los Estados Unidos después de la guerra.
Después de 1970, el sentimiento antialemán despertado por la Segunda Guerra Mundial se desvaneció. [119] Hoy, los estadounidenses de origen alemán que inmigraron después de la Segunda Guerra Mundial comparten las mismas características que cualquier otro grupo de inmigrantes de Europa occidental en los EE. UU. [120]
La comunidad germano-estadounidense apoyó la reunificación en 1990. [121]
En el censo de Estados Unidos de 1990 , 58 millones de estadounidenses afirmaron ser total o parcialmente de ascendencia alemana. [122] Según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de 2005, 50 millones de estadounidenses tienen ascendencia alemana. Los estadounidenses de origen alemán representan el 17% de la población total de Estados Unidos y el 26% de la población blanca no hispana. [123]
En 2015, la revista The Economist entrevistó a Petra Schürmann, directora del Museo del Patrimonio Alemán-Americano de Washington DC, para un importante artículo sobre los germano-americanos. Schürmann señala que en todo Estados Unidos han surgido celebraciones como los festivales alemanes y los Oktoberfests.
Los estados con las mayores proporciones de estadounidenses de origen alemán tienden a ser los del Medio Oeste superior, incluidos Iowa, Minnesota, Nebraska, Wisconsin y las Dakotas ; todos con más del 30%. [124]
De las cuatro principales regiones de Estados Unidos, la ascendencia alemana fue la más reportada en el Medio Oeste , la segunda en el Oeste y la tercera tanto en el Noreste como en el Sur . La ascendencia alemana fue la más reportada en 23 estados, y fue una de las cinco más reportadas en todos los estados, excepto Maine y Rhode Island. [124]
Durante el siglo XIX, había una gran cantidad de afroamericanos de habla alemana, incluidos los holandeses de Pensilvania negros . Algunos afroamericanos de habla alemana eran judíos . Algunos afroamericanos de habla alemana fueron adoptados por familias germanoamericanas blancas. Otros germanoamericanos negros eran inmigrantes de Alemania . En el censo de 1870 , se registró a 15 inmigrantes negros de Alemania que vivían en Nueva Orleans. También se registró a inmigrantes afroalemanes que vivían en Memphis, la ciudad de Nueva York, Charleston y Cleveland. [125]
En Texas, muchos tejanos tienen ascendencia alemana. [126] La cultura tejana, en particular la música tejana, ha sido profundamente influenciada por los inmigrantes alemanes en Texas y México. [127] En las partes de habla alemana de Texas durante los siglos XIX y XX, muchos afroamericanos hablaban alemán. Muchas personas negras que fueron esclavizadas por los germanoamericanos blancos, así como sus descendientes, aprendieron a hablar alemán. [128]
A partir de 2020, la distribución de los estadounidenses de origen alemán en los 50 estados y el Distrito de Columbia se presenta en la siguiente tabla:
En la actualidad, la mayoría de los estadounidenses de origen alemán se han asimilado hasta el punto de que ya no tienen comunidades étnicas fácilmente identificables, aunque todavía hay muchas áreas metropolitanas donde el alemán es la etnia más reportada, como Cincinnati , el norte de Kentucky , Cleveland , Columbus , Indianápolis , Milwaukee , Minneapolis – Saint Paul , Pittsburgh y St. Louis . [130] [131]
Las 25 comunidades estadounidenses con el mayor porcentaje de residentes que afirman tener ascendencia alemana son: [132]
Las grandes comunidades estadounidenses [ definición necesaria ] con un alto porcentaje de residentes que afirman tener ascendencia alemana son: [133]
Las 25 comunidades estadounidenses con más residentes nacidos en Alemania son:
Los alemanes trabajaron duro para mantener y cultivar su lengua, especialmente a través de periódicos y clases en escuelas primarias y secundarias. Los germano-estadounidenses en muchas ciudades, como Milwaukee , aportaron su fuerte apoyo a la educación, estableciendo escuelas de lengua alemana y seminarios de formación de profesores ( Töchter-Institut ) para preparar a estudiantes y profesores en la formación en lengua alemana. A finales del siglo XIX, se fundó en Milwaukee la Germania Publishing Company, una editorial de libros, revistas y periódicos en alemán. [136]
"Germania" era el término común para los barrios germano-estadounidenses y sus organizaciones. [137] Deutschtum era el término para el nacionalismo alemán trasplantado, tanto cultural como políticamente. Entre 1875 y 1915, la población germano-estadounidense en los Estados Unidos se duplicó, y muchos de sus miembros insistieron en mantener su cultura. El alemán se usaba en las escuelas e iglesias locales, mientras que numerosas Vereine , asociaciones dedicadas a la literatura, el humor, la gimnasia y el canto, surgieron en las comunidades germano-estadounidenses. Los germano-estadounidenses tendían a apoyar las acciones del gobierno alemán e, incluso después de que Estados Unidos entrara en la Primera Guerra Mundial, a menudo votaban por candidatos anti-reclutamiento y pacifistas. El 'Deutschtum' en los Estados Unidos se desintegró después de 1918. [138]
A partir de 1741, los asentamientos de habla alemana de la Iglesia Morava de Bethlehem , Nazareth y Lititz , Pensilvania, y Wachovia , Carolina del Norte, tenían culturas musicales muy desarrolladas. La música coral, la música de viento y cuerda y el canto congregacional eran muy cultivados. La Iglesia Morava produjo muchos compositores y músicos. La Creación de Haydn tuvo su debut en Estados Unidos en Bethlehem a principios del siglo XIX.
Las creencias espirituales de Johann Conrad Beissel (1690-1768) y del Claustro Ephrata —como el ascetismo y el misticismo de este grupo del condado de Lancaster, Pensilvania— se reflejan en los tratados de Beissel sobre música e himnos, que se han considerado el comienzo de la herencia musical de Estados Unidos. [139]
En la mayoría de las ciudades importantes, los alemanes tomaron la iniciativa en la creación de una cultura musical, con bandas populares, sociedades de canto, óperas y orquestas sinfónicas. [140]
Una pequeña ciudad, Wheeling, West Virginia, podía jactarse de tener 11 sociedades de canto: Maennerchor, Harmonie, Liedertafel, Beethoven, Concordia, Liederkranz, Germania, Teutonia, Harmonie-Maennerchor, Arion y Mozart. La primera comenzó en 1855; la última cerró en 1961. Estas sociedades, un aspecto importante de la vida social de Wheeling, reflejaban varias clases sociales y gozaron de gran popularidad hasta que los sentimientos antialemanes durante la Primera Guerra Mundial y los cambios en los valores sociales les dieron un golpe mortal. [141]
El Liederkranz, una sociedad musical germano-estadounidense, desempeñó un papel importante en la integración de la comunidad alemana en la vida de Louisville, Kentucky . Fundada en 1848, la organización se vio fortalecida por la llegada de liberales alemanes tras el fracaso de la revolución de ese año. A mediados de la década de 1850, los alemanes formaban un tercio de la población de Louisville y se enfrentaron a la hostilidad nativista organizada en el movimiento Know-Nothing. Las manifestaciones violentas obligaron al coro a suprimir la publicidad de sus actuaciones, que incluían obras del compositor Richard Wagner. El Liederkranz suspendió sus operaciones durante la Guerra Civil, pero después creció rápidamente y pudo construir un gran auditorio en 1873. Una audiencia de 8000 personas que asistió a una actuación en 1877 demostró que los alemanes eran una parte aceptada de la vida de Louisville. [142]
El gobierno imperial de Berlín promovió la cultura alemana en Estados Unidos, especialmente la música. Una afluencia constante de directores nacidos en Alemania, entre ellos Arthur Nikisch y Karl Muck, estimuló la recepción de la música alemana en Estados Unidos, mientras que los músicos alemanes aprovecharon la creciente preocupación de los estadounidenses victorianos por la "emoción". La interpretación de piezas como la Novena Sinfonía de Beethoven estableció la música seria alemana como el lenguaje superior del sentimiento. [143]
Las sociedades Turner en los Estados Unidos se organizaron por primera vez a mediados del siglo XIX para que los inmigrantes germano-estadounidenses pudieran visitarse entre sí y participar en actividades sociales y deportivas. La National Turnerbund, la organización principal de la Turnvereine, comenzó a entrenar a sus miembros como si fueran unidades de milicia en 1854. Casi la mitad de todos los Turner lucharon en la Guerra Civil, principalmente del lado de la Unión, y un grupo especial sirvió como guardaespaldas del presidente Lincoln.
En la década de 1890, los Turner sumaban casi 65.000 personas. A principios del siglo XXI, cuando la identidad étnica de los estadounidenses europeos estaba cambiando y la americanización era un elemento clave de la vida de los inmigrantes, había pocos grupos Turner, los eventos deportivos eran limitados y los miembros no alemanes eran miembros. Una encuesta de los grupos y miembros sobrevivientes refleja estos cambios radicales en el papel de las sociedades Turner y su marginación en la sociedad estadounidense del siglo XXI, ya que los estadounidenses alemanes más jóvenes tendían a no pertenecer, incluso en los bastiones de herencia alemana en el Medio Oeste. [144]
Como para cualquier población inmigrante, el desarrollo de una prensa en lengua extranjera ayudó a los inmigrantes a aprender más fácilmente sobre su nuevo hogar, mantener conexiones con su tierra natal y unir a las comunidades inmigrantes. [145] A finales del siglo XIX, Germania publicó más de 800 publicaciones regulares. Los diarios más prestigiosos, como el New Yorker Staats-Zeitung , el Anzeiger des Westens en St. Louis y el Illinois Staats-Zeitung en Chicago, promovieron los valores de la clase media y alentaron la lealtad étnica alemana entre sus lectores. [146] Los alemanes estaban orgullosos de su idioma, apoyaban muchas escuelas públicas y privadas de idioma alemán y realizaban sus servicios religiosos en alemán. [147] Publicaron al menos dos tercios de todos los periódicos en idioma extranjero en los EE. UU. Los periódicos eran propiedad y operaban en los EE. UU., Sin control de Alemania. Como enfatiza Wittke, era "esencialmente una prensa estadounidense publicada en una lengua extranjera". Los periódicos informaban sobre los principales acontecimientos políticos y diplomáticos que involucraban a Alemania, con orgullo, pero desde el punto de vista de sus lectores estadounidenses. [148] [149] Por ejemplo, durante la segunda mitad del siglo XIX, al menos 176 publicaciones diferentes en idioma alemán comenzaron a operar solo en la ciudad de Cincinnati. Muchas de estas publicaciones cerraron en un año, mientras que unas pocas, como la Cincinnati Freie Presse , duraron casi un siglo. [150] Otras ciudades experimentaron una rotación similar entre las publicaciones de inmigrantes, especialmente de la prensa de opinión, que publicaba pocas noticias y se centraba en cambio en comentarios editoriales. [151]
A finales del siglo XIX, había más de 800 publicaciones en alemán en los Estados Unidos. [152] La inmigración alemana estaba en declive y, con las generaciones posteriores integrándose a la sociedad de habla inglesa, la prensa en alemán comenzó a tener problemas. [153] Las publicaciones periódicas que lograron sobrevivir en las comunidades inmigrantes enfrentaron un desafío adicional con el sentimiento antialemán durante la Primera Guerra Mundial [154] y con las Leyes de Espionaje y Sedición , que autorizaron la censura de periódicos en idioma extranjero. [155] La Prohibición también tuvo un impacto desestabilizador en las comunidades inmigrantes alemanas de las que dependían las publicaciones en idioma alemán. [153] Para 1920, solo quedaban 278 publicaciones en alemán en el país. [156] Después de 1945, solo se han iniciado unas pocas publicaciones. Un ejemplo es Hiwwe wie Driwwe (Kutztown, PA), el único periódico alemán de Pensilvania del país , que se estableció en 1997.
Los alemanes trajeron la gimnasia organizada a Estados Unidos y fueron fuertes partidarios de los programas deportivos. Utilizaron el deporte tanto para promover la identidad y el orgullo étnicos como para facilitar la integración en la sociedad estadounidense. A partir de mediados del siglo XIX, el movimiento Turner ofreció programas de ejercicio y deportes, al mismo tiempo que proporcionaba un refugio social para los miles de nuevos inmigrantes alemanes que llegaban a los Estados Unidos cada año. Otra organización deportiva alemana de gran éxito fue el equipo de baloncesto Buffalo Germans , ganadores de 762 partidos (contra solo 85 derrotas) en los primeros años del siglo XX. Estos ejemplos, y otros, reflejan el lugar evolutivo del deporte en la asimilación y socialización de gran parte de la población germano-estadounidense. [157] Entre los germano-estadounidenses notables se incluyen Babe Ruth y Lou Gehrig , ambos hablantes nativos de alemán.
Los inmigrantes alemanes que llegaron antes del siglo XIX tendían a ser miembros de las Iglesias Evangélicas Luteranas en Alemania, y crearon los Sínodos Luteranos de Pensilvania, Carolina del Norte y Nueva York. Las denominaciones luteranas más grandes en los EE. UU. hoy en día (la Iglesia Evangélica Luterana en América , la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin ) descienden de iglesias iniciadas por inmigrantes alemanes, entre otros. Los alemanes calvinistas fundaron la Iglesia Reformada en los Estados Unidos (especialmente en Nueva York y Pensilvania) y el Sínodo Evangélico de América del Norte (más fuerte en el Medio Oeste), que ahora es parte de la Iglesia Unida de Cristo . Muchos inmigrantes se unieron a iglesias diferentes de las que existían en Alemania. Los protestantes a menudo se unieron a la iglesia metodista . [30] En la década de 1740, el conde Nicolas von Zinzendorf intentó unir a todos los cristianos de habla alemana (luteranos, reformados y separatistas) en una "Iglesia de Dios en el Espíritu". La Iglesia Morava en América es uno de los resultados de este esfuerzo, como lo son las muchas iglesias "de la Unión" en la zona rural de Pensilvania.
Antes de 1800, se habían formado comunidades de amish , menonitas , hermanos Schwarzenau y moravos que todavía existen hoy en día. Los amish del Antiguo Orden y la mayoría de los menonitas del Antiguo Orden todavía hablan dialectos del alemán, incluido el alemán de Pensilvania, conocido informalmente como holandés de Pensilvania . Los amish, que eran originalmente del sur de Alemania y Suiza, llegaron a Pensilvania a principios del siglo XVIII. La inmigración amish a los Estados Unidos alcanzó su apogeo entre los años 1727 y 1770. La libertad religiosa fue quizás la causa más apremiante de la inmigración amish a Pensilvania, que se hizo conocida como un refugio para los grupos religiosos perseguidos. [158]
Los huteritas son otro ejemplo de un grupo de estadounidenses de origen alemán que siguen un estilo de vida similar al de sus antepasados. Al igual que los amish, huyeron de la persecución por sus creencias religiosas y llegaron a los Estados Unidos entre 1874 y 1879. En la actualidad, los huteritas residen principalmente en Montana, las Dakotas y Minnesota, y en las provincias occidentales de Canadá. Los huteritas siguen hablando alemán huterita . La mayoría puede entender el alemán estándar además de su dialecto. [159] Los menonitas "rusos" de habla alemana migraron durante la misma época que los huteritas, pero se asimilaron con relativa rapidez en los Estados Unidos, mientras que los grupos de menonitas "rusos" en Canadá se resistieron a la asimilación. [160]
Los inmigrantes de Alemania a mediados y finales del siglo XIX trajeron consigo muchas religiones diferentes. Las más numerosas eran la luterana o la católica , aunque los luteranos estaban divididos entre diferentes grupos. Los luteranos más conservadores comprendían la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin. Otros luteranos formaron varios sínodos, la mayoría de los cuales se fusionaron con sínodos con base en Escandinavia en 1988, formando la Iglesia Evangélica Luterana en América. [161] Los alemanes católicos comenzaron a inmigrar en grandes cantidades a mediados y finales del siglo XIX, impulsados en particular por el Kulturkampf .
Algunos inmigrantes del siglo XIX, especialmente los "cuarenta y ocho", eran seculares y rechazaban la religión formal. En la década de 1870 habían llegado unos 250.000 judíos alemanes, que patrocinaron sinagogas reformistas en muchas ciudades pequeñas de todo el país. Entre la década de 1880 y 1924 llegaron unos dos millones de judíos de Europa central y oriental, que trajeron consigo prácticas religiosas más tradicionales. [162]
Después de dos o tres generaciones, la mayoría de los germanoamericanos adoptaron las costumbres estadounidenses dominantes (algunas de las cuales influyeron fuertemente) y cambiaron su idioma al inglés. Como concluye un académico: "La evidencia abrumadora ... indica que la escuela germanoamericana era bilingüe mucho (quizás una generación entera o más) antes de 1917, y que la mayoría de los alumnos pueden haber sido bilingües que dominaban el inglés desde principios de la década de 1880 en adelante". [169] En 1914, los miembros mayores asistían a los servicios religiosos en idioma alemán, mientras que los más jóvenes asistían a los servicios en inglés (en iglesias luteranas, evangélicas y católicas). En las escuelas parroquiales alemanas, los niños hablaban inglés entre ellos, aunque algunas de sus clases eran en alemán. En 1917-18, después de la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial del lado de los Aliados , casi toda la instrucción en idioma alemán terminó, al igual que la mayoría de los servicios religiosos en idioma alemán. [103]
Según el censo de 2000, aproximadamente 1,5 millones de estadounidenses hablan alemán en sus hogares. Entre 1860 y 1917, el alemán se hablaba ampliamente en los barrios alemanes; véase Alemán en los Estados Unidos . Existe una afirmación falsa, llamada la leyenda de Muhlenberg , de que el alemán era casi el idioma oficial de los EE. UU. Nunca hubo tal propuesta. Estados Unidos no tiene un idioma oficial , pero el uso del alemán fue fuertemente desalentado durante la Primera Guerra Mundial y cayó en desuso en muchos lugares. [170]
En Wisconsin e Illinois se produjeron en 1890 feroces batallas en relación con las propuestas para detener el uso del alemán como lengua principal en las escuelas públicas y parroquiales. La Ley Bennett fue una ley estatal muy controvertida aprobada en Wisconsin en 1889 que exigía el uso del inglés para enseñar las materias principales en todas las escuelas primarias y secundarias públicas y privadas. Afectó a las numerosas escuelas privadas de lengua alemana del estado (y a algunas escuelas noruegas), y fue muy resentida por las comunidades germano-americanas. Los católicos y luteranos alemanes operaban cada uno grandes redes de escuelas parroquiales en el estado. Como el idioma utilizado en el aula era el alemán, la ley significaba que los maestros tendrían que ser reemplazados por profesores bilingües y, en la mayoría de los casos, cerrados. Los alemanes formaron una coalición entre católicos y luteranos, bajo el liderazgo del Partido Demócrata, y la cuestión del idioma produjo una victoria aplastante para los demócratas, ya que los republicanos abandonaron el tema hasta la Primera Guerra Mundial. En 1917, casi todas las escuelas enseñaban en inglés, pero los cursos en alemán eran comunes en áreas con grandes poblaciones alemanas. Estos cursos se abandonaron de forma permanente. [171]
Los estadounidenses de origen alemán ya no son un grupo étnico destacado. [172] Como dice Melvin G. Holli, "la expresión pública de la etnicidad alemana no es proporcional en ningún lado al número de germano-estadounidenses en la población del país. Casi en ningún lado los germano-estadounidenses como grupo son tan visibles como muchos grupos más pequeños. Dos ejemplos bastan para ilustrar este punto: cuando uno examina la escena televisiva popular de la última década, uno oye humor yiddish hecho por comediantes; uno ve héroes detectivescos polacos, griegos y de Europa del Este; italo-estadounidenses en comedias de situación; y negros como los Jeffersons y los Huxtables. Pero uno busca en vano personajes germano-estadounidenses por excelencia o melodramas inspirados en experiencias germano-estadounidenses. ... Un segundo ejemplo de la invisibilidad virtual es que, aunque los germano-estadounidenses han sido uno de los grupos étnicos más grandes en el área de Chicago (con un número cercano al medio millón entre 1900 y 1910), no existe ningún museo o archivo que conmemore ese hecho. Por otro lado, muchos grupos más pequeños como los lituanos, polacos, Los suecos, los judíos y otros tienen museos, archivos y salas de exposiciones dedicados a sus antepasados inmigrantes". [173] : 93–94 [a]
Pero esta discreción no siempre fue así. En 1910, los germano-estadounidenses habían creado sus propias comunidades de lengua alemana, distintivas, vibrantes y prósperas, a las que se denominaba colectivamente "Germania". Según el historiador Walter Kamphoefner, "varias grandes ciudades introdujeron el alemán en sus programas escolares públicos". [175] Indianápolis , Cincinnati , Cleveland y otras ciudades "tenían lo que ahora llamamos programas de inmersión bidireccional: la escuela impartía la mitad de las clases en alemán y la otra mitad en inglés". [175] Esta era una tradición que continuó "hasta la Primera Guerra Mundial". [175] Según Kamphoefner, el alemán "estaba en una posición similar a la del español en los siglos XX y XXI"; "era, con diferencia, la lengua extranjera más extendida, y quien formara el grupo más numeroso tenía una clara ventaja a la hora de introducir su lengua en la esfera pública". [175] Kamphoefner ha encontrado evidencia de que en 1917 todavía se cantaba una versión alemana de "The Star-Spangled Banner" en las escuelas públicas de Indianápolis. [175]
Cynthia Moothart O'Bannon, escribiendo sobre Fort Wayne, Indiana , afirma que antes de la Primera Guerra Mundial "el alemán era el idioma principal en los hogares, iglesias y escuelas parroquiales" [176] de los colonos germano-americanos. Afirma que "muchos carteles de las calles estaban en alemán. (La calle principal, por ejemplo, era Haupt Strasse). Una gran parte de la industria local y las empresas comerciales tenían sus raíces en las herramientas y los emigrados alemanes. (Una ciudad alemana entera se trasladó a Fort Wayne cuando se inauguró Wayne Knitting Mills). Los alcaldes, jueces, bomberos y otros líderes comunitarios tenían fuertes lazos alemanes. Los clubes sociales y deportivos y el parque Germania en St. Joseph Township proporcionaban salidas para participar en actividades tradicionales alemanas". [176] Continúa afirmando que "las influencias culturales eran tan fuertes, de hecho, que el Chicago Tribune en 1893 declaró a Fort Wayne una 'ciudad más alemana'". [176] Melvin G. Holli afirma que "Ningún grupo nacido en el extranjero en el continente había sido recibido tan amplia y favorablemente en los Estados Unidos, ni había obtenido calificaciones tan altas de sus anfitriones como los alemanes antes de la Primera Guerra Mundial. Algunas encuestas de opinión pública realizadas antes de la guerra mostraron que los estadounidenses de origen alemán eran incluso más considerados que los inmigrantes de la cultura madre, Inglaterra". [173] : 106 Holli afirma que la Orquesta Sinfónica de Chicago alguna vez "tuvo tantos músicos germano-estadounidenses que el director a menudo se dirigía a ellos en idioma alemán", [173] : 101 y afirma que "Ningún teatro étnico en Chicago brilló con un repertorio tan elegante como el teatro germano-estadounidense, ni sirvió para presentar tantas obras clásicas europeas al público estadounidense". [173] : 102
La transición al idioma inglés fue abrupta, forzada por los gobiernos federal, estatal y local, y por la opinión pública, cuando Estados Unidos estaba en guerra con Alemania en 1917-18. Después de 1917, el idioma alemán rara vez se escuchaba en público; la mayoría de los periódicos y revistas cerraron; las iglesias y las escuelas parroquiales cambiaron al inglés. Melvin G. Holli afirma: "En 1917, las actas de la conferencia de la Iglesia Luterana del Sínodo de Missouri aparecieron en inglés por primera vez, y la nueva constitución del sínodo abandonó su insistencia en utilizar solo el idioma de Lutero y en su lugar sugirió el bilingüismo. Docenas de escuelas luteranas también abandonaron la instrucción en el idioma alemán. Los servicios en idioma inglés también se introdujeron en parroquias donde el alemán había sido la lengua franca . Mientras que solo 471 congregaciones en todo el país celebraron servicios en inglés en 1910, el número de predicadores en inglés en el sínodo se disparó a 2.492 en 1919. El Sínodo Evangélico Alemán de Missouri, Ohio y otros estados también anglicanizaron su nombre eliminando el alemán del título". [173] : 106 Al escribir sobre Fort Wayne, Indiana, Cynthia Moothart O'Bannon afirma que, en la Primera Guerra Mundial, "las iglesias locales se vieron obligadas a interrumpir los sermones en alemán, las escuelas fueron presionadas para dejar de enseñar en alemán y se ordenó al director de la biblioteca local que no comprara más libros escritos en alemán. Los estantes de la biblioteca también fueron purgados de materiales en idioma inglés considerados simpatizantes o neutrales con respecto a Alemania. El sentimiento antialemán obligó a cambiar el nombre de varias instituciones locales. Teutonia Building, Loan & Savings se convirtió en Home Loan & Savings, y el banco germano-estadounidense se convirtió en Lincoln National Bank & Trust Co." [176] Continúa diciendo que "en quizás la inclinación más obvia hacia las tendencias predominantes, Berghoff Brewery cambió su lema de "Una cerveza muy alemana" a "Una cerveza muy buena", según "Fort Wayne: A Most German Town", un documental producido por la estación de televisión pública local WFWA, Canal 39". [176] El crítico de cine Roger Ebert escribió que "pude escuchar el dolor en la voz de mi padre germano-estadounidense mientras recordaba cómo lo sacaron de la escuela luterana durante la Primera Guerra Mundial y cómo sus padres inmigrantes le prohibieron volver a hablar alemán". [177]
Melvin G. Holli afirma, en relación con Chicago, que "después de la Gran Guerra quedó claro que ningún grupo étnico había sido tan desetnizado en su expresión pública por un único acontecimiento histórico como los germanoamericanos. Mientras que los polacoamericanos, los lituanos y otras nacionalidades sometidas experimentaron una gran toma de conciencia, la etnicidad alemana cayó en una depresión prolongada y permanente. La guerra dañó la expresión pública de las instituciones étnicas, lingüísticas y culturales alemanas casi sin posibilidad de reparación". [173] : 106 Afirma que, después de la guerra, la etnicidad alemana "nunca recuperaría su aclamación pública de antes de la guerra, su presencia pública más grande que la vida, con sus símbolos, rituales y, sobre todo, su gran número de personas que se enorgullecían de su ascendencia teutónica y disfrutaban del papel de hijo adoptivo favorito del Tío Sam". [173] : 107 Afirma que "un indicador clave de la decadencia del "Deutschtum" en Chicago fue el censo: el número de personas que se identificaron ante el censista como nacidos en Alemania se desplomó de 191.000 en 1910 a 112.000 en 1920. Esta caída supera con creces la tasa de mortalidad natural o el número de personas que se podría esperar que se mudaran. Los que se autoidentificaron habían considerado prudente reclamar una nacionalidad distinta a la alemana. Reclamar la nacionalidad alemana se había convertido en una experiencia demasiado dolorosa". [173] : 106 En la misma línea, Terrence G. Wiley afirma que, en Nebraska, "alrededor del 14 por ciento de la población se había identificado como de origen alemán en 1910; sin embargo, sólo el 4,4 por ciento hizo afirmaciones comparables en 1920. En Wisconsin, la disminución del porcentaje de los que se identificaron como alemanes fue aún más evidente. El censo de 1920 informó que sólo el 6,6 por ciento de la población era de origen alemán, en comparación con casi el 29 por ciento diez años antes ... Estas estadísticas llevaron a Burnell ... a concluir que: "Ningún otro grupo étnico norteamericano, pasado o presente, ha intentado con tanta fuerza ocultar oficialmente sus ... orígenes étnicos. Hay que atribuir esta reacción a la ola de represión que barrió el continente y envolvió a cualquiera con un pasado alemán"". [178]
Las escuelas secundarias católicas fueron estructuradas deliberadamente para mezclar grupos étnicos con el fin de promover los matrimonios mixtos étnicos (pero no interreligiosos). [179] Las tabernas, cervecerías al aire libre y salones de habla alemana fueron cerrados por la Prohibición; los que reabrieron en 1933 hablaban inglés.
Aunque su impacto parece ser menos conocido y estudiado que el impacto que tuvo la Primera Guerra Mundial en los estadounidenses de origen alemán, la Segunda Guerra Mundial también fue difícil para ellos y también tuvo el impacto de obligarlos a abandonar las características alemanas distintivas y asimilarse a la cultura general de los Estados Unidos. [180] [181] Según Melvin G. Holli, "en 1930, algunos líderes germano-estadounidenses en Chicago sintieron, como dijo el Dr. Leslie Tischauser, 'el daño causado por la experiencia de la guerra había sido en gran parte reparado'. El idioma alemán se estaba enseñando nuevamente en las escuelas; el teatro alemán aún sobrevivía; y las celebraciones del Día Alemán atraían cada vez más multitudes. Aunque el proceso de asimilación había cobrado su precio entre los inmigrantes alemanes anteriores a 1914, un grupo más pequeño de recién llegados de posguerra había desarrollado un interés vocal, si no impolítico, en el proceso de reconstrucción en Alemania bajo el nazismo . A medida que avanzaba la década de 1930, la brutalidad de Hitler y los excesos nazis hicieron que el germanismo volviera a ser sospechoso. El ascenso del nazismo, como señala Luebke, 'transformó la etnicidad alemana en Estados Unidos en una fuente de incomodidad social y psicológica, si no de angustia. La expresión abierta de la opinión germano-estadounidense en consecuencia disminuyó y, en años más recientes, prácticamente desapareció como un índice confiable de actitudes políticas ...'" [173] : 108
Holli continúa diciendo que "el dolor aumentó a finales de los años 30 y principios de los 40, cuando el congresista Martin Dies celebró audiencias públicas sobre la amenaza de los subversivos y espías nazis entre los estadounidenses de origen alemán. En 1940, el ataque del Partido Demócrata a los elementos pacifistas como desleales y pronazis, y el advenimiento de la guerra en sí, hicieron que la etnicidad alemana fuera una carga demasiado pesada de soportar. Como escribió el profesor Tischauser, "la notoriedad ganada por quienes apoyaron al gobierno alemán entre 1933 y 1941 ensombreció a los estadounidenses de origen alemán en todas partes. Los líderes de la comunidad estadounidense de origen alemán tendrían grandes dificultades para reconstruir una conciencia étnica ... Pocos estadounidenses de origen alemán podrían defender lo que Hitler ... había hecho a millones de personas en pos de la 'solución final', y el camino más sabio para los estadounidenses de origen alemán era olvidar cualquier apego a la mitad alemana de su herencia". [173] : 108-109
Un ejemplo notable que resalta el efecto generacional de esta desgermanización en la identidad cultural germano-estadounidense es la afirmación errónea del presidente estadounidense Donald Trump sobre la herencia sueca en 1987 en El arte de la negociación . [182] [183] [184] Este error se debe al padre de Donald Trump, Fred Trump , que era de ascendencia alemana pero intentó hacerse pasar por sueco en medio del sentimiento antialemán provocado por la Segunda Guerra Mundial, una afirmación que seguiría engañando a su familia durante décadas. [182]
En la década de 1940, la germania había desaparecido en gran medida fuera de algunas áreas rurales y los alemanes estaban completamente asimilados. [185] Según Melvin G. Holli, al final de la Segunda Guerra Mundial, los germano-estadounidenses "eran grupos étnicos sin ningún líder nacional o local visible. Ni siquiera los políticos pensarían en dirigirse a ellos explícitamente como un electorado étnico como dirían, polaco-estadounidenses, judíos-estadounidenses o afroamericanos". [173] : 109 Holli afirma que "Estar en el lado equivocado en dos guerras tuvo un impacto negativo devastador y de largo plazo en la celebración pública de la etnicidad germano-estadounidense". [173] : 106
Los historiadores han tratado de explicar qué fue de los germano-estadounidenses y sus descendientes. Kazal (2004) analiza a los alemanes de Filadelfia, centrándose en cuatro subculturas étnicas: los Vereinsdeutsche de clase media , los socialistas de clase trabajadora, los luteranos y los católicos. Cada grupo siguió un camino un tanto distintivo hacia la asimilación. Los luteranos, y los Vereinsdeutsche mejor situados con los que a menudo se superponían, abandonaron después de la Primera Guerra Mundial las últimas características alemanas importantes y se redefinieron como viejos linajes o como estadounidenses "nórdicos", enfatizando sus raíces coloniales en Pensilvania y distanciándose de los inmigrantes más recientes. Por otro lado, los alemanes de clase trabajadora y católicos, grupos que se superponían en gran medida, vivían y trabajaban con irlandeses y otras etnias europeas; también renunciaron a las características alemanas pero llegaron a identificarse como etnias blancas, distanciándose sobre todo de los recién llegados afroamericanos a los barrios cercanos. Mucho antes de la Primera Guerra Mundial, las mujeres en particular se involucraban cada vez más en una cultura de consumo masivo que las atraía de las tiendas de barrio de habla alemana a los grandes almacenes del centro de la ciudad, de habla inglesa. Los años 1920 y 1930 trajeron la cultura popular en lengua inglesa a través de películas y radio que eclipsaron a los pocos lugares de habla alemana que sobrevivieron. [186]
Kazal señala que los germano-estadounidenses no han tenido una experiencia que sea especialmente típica de los grupos inmigrantes. "Ciertamente, en muchos sentidos, la experiencia germano-estadounidense fue idiosincrásica. Ningún otro grupo grande de inmigrantes estuvo sujeto a una presión tan fuerte y sostenida para que abandonara su identidad étnica por una estadounidense. Ninguno estaba tan dividido internamente, una característica que hizo a los germano-estadounidenses especialmente vulnerables a tal presión. Entre los grupos más grandes que inmigraron al país después de 1830, ninguno -a pesar de las variaciones regionales- parece haber silenciado su identidad étnica en un grado tan grande". [186] : 273 Esta cita de Kazal identifica tanto las presiones externas sobre los germano-estadounidenses como la división interna entre ellos como razones de su alto nivel de asimilación.
En cuanto a las presiones externas, Kazal escribe: "La presión impuesta a los germano-estadounidenses para que abandonaran su identidad étnica fue extrema tanto en su naturaleza como en su duración. Ningún otro grupo étnico vio a su 'patria adoptiva' entrar dos veces en una guerra mundial contra su país de origen. A este estigma, el Tercer Reich añadió el duradero del Holocausto . En su estudio sobre la identidad étnica en la década de 1980, la socióloga Mary Waters señaló que el 'efecto del movimiento nazi y la Segunda Guerra Mundial todavía era bastante fuerte' en la formación de 'percepciones populares del carácter germano-estadounidense', lo suficiente como para que algunos individuos de origen mixto a menudo reconocieran solo la parte no alemana de su ascendencia". [186] : 273 [b] Kazal contrasta esta experiencia con las experiencias de los japoneses, polacos, checos, lituanos, italianos, judíos de Europa del Este e irlandeses. "Los estadounidenses de origen japonés, por supuesto, sufrieron mucho más durante la Segunda Guerra Mundial", [186] : 273 pero hasta al menos los años 1950, la presión sobre los estadounidenses de origen japonés "apuntó a la exclusión de la nación, en lugar de a la inclusión en ella". [186] : 273 "El Estado y muchos estadounidenses europeos comunes se negaron a reconocer a los asiáticos como potencialmente estadounidenses. En cambio, presionaron a los alemanes para que aceptaran precisamente esa identidad estadounidense en lugar de una alemana". [186] : 273
Kazal continúa afirmando que "la carga de la condición de "enemigo" hizo que esas presiones fueran mucho mayores para los alemanes que para otros grupos étnicos europeos. En cierta medida, la intervención estadounidense en la Primera Guerra Mundial en realidad ayudó a alimentar el nacionalismo étnico en los Estados Unidos entre los polacos, checos, lituanos, italianos y judíos del este de Europa, que sentían que sus deseos de tener una patria existente o futura se beneficiarían de una victoria aliada. De hecho, algunos historiadores han descrito la década siguiente como una en la que los inmigrantes trascendieron las afiliaciones locales o regionales a su patria para crear o consolidar aún más identidades nacionales como polacos, checos e italianos. Esos grupos escaparon a la furia del "americanismo cien por cien" durante la guerra, en parte debido a su evidente interés en la derrota de las Potencias Centrales". [186] : 273–274 En cuanto a los estadounidenses de origen irlandés, Kazal afirma que la falta de entusiasmo de muchos de ellos por ayudar a Inglaterra los hizo "vulnerables al clima "anti-guión" de la época de la guerra", [186] : 274 pero que "la actividad nacionalista irlandesa se intensificó durante e inmediatamente después de esa guerra, ya que muchos estadounidenses de origen irlandés se vieron envueltos en los acontecimientos que llevaron a la creación del Estado Libre Irlandés", [186] : 274 y que "marcó una diferencia para la viabilidad a largo plazo de la identidad irlandesa-estadounidense el hecho de que la patria irlandesa no solo no fuera a la guerra con los Estados Unidos sino que, de hecho, emergiera durante los años de entreguerras como una nación soberana". [186] : 274
Kazal continúa hablando de la división interna. Escribe: "La identidad germano-estadounidense fue víctima no sólo de un conjunto peculiar de acontecimientos, sino también de un nivel extraordinariamente alto de diversidad interna. Todos los grupos étnicos tienen divisiones internas, ya sea de clase, religión, género, política o región de origen. Lo que distinguía a los Estados Unidos alemanes era que incorporaba no sólo algunas sino todas esas divisiones. Los estadounidenses irlandeses, por ejemplo, habían perdido su condición de grupo primordialmente proletario en 1900, pero estaban unidos por la religión y la política. "Irlandés-estadounidense" había llegado a significar católico irlandés; la gran mayoría de los estadounidenses irlandeses suscribían alguna forma de nacionalismo irlandés mezclado con patriotismo estadounidense; y los votantes irlandeses-estadounidenses eran abrumadoramente demócratas.
El poder de esta síntesis, sostuvo Kerby Miller, explica la supervivencia de la identidad irlandesa-estadounidense a pesar del reflujo del nacionalismo irlandés-estadounidense organizado después de la fundación del Estado Libre. Para los germano-estadounidenses, la religión y la política partidaria eran fuentes de división más que de unidad". [186] : 274 Kazal continúa afirmando que "las subculturas de la América alemana, mientras tanto, tuvieron amplias oportunidades de contacto, por tensos que fueran, con sus contrapartes no alemanas. Estos últimos se convirtieron en destinos atractivos cuando el costo de ser germano-estadounidense aumentó demasiado". [186] : 274 No es solo Kazal quien ha señalado la división interna de la comunidad germano-estadounidense. Kathleen Neils Conzen lo ha señalado; David Peterson afirma que Conzen, "junto con muchos otros, concluye que la heterogeneidad de los germano-estadounidenses, particularmente en religión, obstaculizó su capacidad para construir comunidades étnicas social y políticamente estables", [188] : 27 y que Conzen "enfatiza que los germano-estadounidenses se asimilaron relativamente rápido y que su diversidad jugó un papel clave en esa asimilación". [188] : 47 [c] (Conzen también es citada por Joy Kristina Adams, quien la cita cuando ella (Adams) afirma que "La diversidad y el tamaño de los asentamientos alemanes los hicieron susceptibles a la americanización a largo plazo al fomentar el faccionalismo, aumentar los contactos entre alemanes y no alemanes y debilitar el liderazgo unificado"). [189] La Enciclopedia de las Grandes Llanuras también destaca la división interna, al afirmar que "una de las características distintivas de la población alemana en América del Norte (especialmente en comparación con otros grupos inmigrantes) ha sido su grado relativo de diversidad cultural, reflejado especialmente en el número de denominaciones cristianas a las que pertenecían los alemanes. En parte, esto refleja patrones que se habían desarrollado a lo largo de los siglos en Alemania, cuya población llegó a incluir casi todas las variedades del cristianismo, desde católicos, luteranos y grupos reformados hasta movimientos pietistas anabaptistas más radicales como los amish, los menonitas, los schwenkfelders y la iglesia morava. No es sorprendente, entonces, que casi todas estas denominaciones estuvieran representadas entre la población inmigrante alemana en América del Norte". [190]
Robert Paul McCaffery señala que "A pesar de su número ... y a diferencia de muchos grupos inmigrantes, los alemanes nunca se unieron como un bloque étnico poderoso. Las disputas religiosas traídas del viejo país les impidieron unirse en el nuevo. Las dos denominaciones más fuertes, católicas y luteranas, no pudieron unirse; y los librepensadores desconfiaban de ambas y las rechazaban". [191] : 4 "Estas divisiones eran tan profundas que los germano-estadounidenses no podían unirse para defenderse de los ataques engendrados por la Primera Guerra Mundial, ni elegir candidatos alemanes para cargos políticos". [191] : 4 McCaffery afirma que "Hay muchas discusiones sobre la desunión de los alemanes", [191] : 15 y cita como ejemplos un trabajo de Nathan Glazer y Daniel Patrick Moynihan y un trabajo de Kathleen Neils Conzen, [191] : 15 y afirma que Leslie V. Tischauser "sostiene que ni la Primera Guerra Mundial, ni las cuestiones políticas de importancia para los alemanes, ni los candidatos alemanes pudieron unir a los germano-estadounidenses de Chicago". [191] : 16 Jason Todd Baker, por su parte, escribe que "divididos por prejuicios regionales importados, diferencias religiosas, afiliaciones políticas y diseminados en grupos por toda la ciudad, los alemanes en el St. Louis del siglo XIX comprendían la etnia inmigrante más grande de la ciudad y posiblemente la menos cohesionada". [192] : 95
Continúa afirmando que "no se podía confiar en que los germano-estadounidenses de St. Louis hicieran gran cosa como grupo. St. Louis sirvió (y todavía sirve) como sede del Sínodo de Misuri de la Iglesia Luterana, una confesión luterana estadounidense conservadora, y su fuerza local provocó fricciones con los alemanes de otras religiones. Estos luteranos no tenían mucho trato con la considerable población católica alemana de la ciudad, que a menudo compartía sus lugares de culto y sus posturas políticas con los irlandeses. La pequeña comunidad judía alemana rabínica permaneció aislada. Los librepensadores, ateos, socialistas, etc., tenían poco uso para cualquiera de estos grupos. Además, los alemanes, aunque estaban muy concentrados en unos pocos sectores del norte y el sur de St. Louis, estaban dispersos por toda la ciudad propiamente dicha y en el campo más amplio". [192] : 99 Y según el Instituto Max Kade de Estudios Germano-Americanos, "La diversidad de expresión religiosa entre los inmigrantes de habla alemana fue acompañada por un alto grado de heterogeneidad que se originó en diferencias en los orígenes regionales y lingüísticos. Esta situación difería de la de otros grupos inmigrantes del siglo XIX, en particular los irlandeses, pero también los italianos y las personas de otros orígenes europeos. La falta resultante de una comunidad germano-americana unificada y claramente definible explica en parte por qué solo unos pocos estadounidenses, incluidos los de ascendencia alemana, tienen idea de cuándo cae el Día de Steuben o el Día Germano-Americano, mientras que el Día de San Patricio irlandés es una de las celebraciones más populares de Estados Unidos, y el Día de Colón, llamado así en honor al explorador italiano, es un feriado federal". [193] [d]
A pesar del notable nivel de asimilación lingüística alcanzado por los estadounidenses de origen alemán, el uso distintivo del alemán sobrevivió hasta mediados y fines del siglo XX en algunos lugares. Al escribir sobre la ciudad de Hustisford, Wisconsin , Jennifer Ludden habla de Mel Grulke, quien nació en 1941, y su primera lengua materna en casa era el alemán: "Los bisabuelos de Grulke emigraron a los EE. UU. a fines de la década de 1880, pero tres generaciones después, sus padres granjeros todavía hablaban alemán en casa, asistían a servicios religiosos en alemán y conversaban en alemán con los comerciantes cuando traían sus huevos de granja a la ciudad para venderlos". [175]
To this day, German speakers can be found in the United States among long-established Anabaptist groups – the Old Order Amish and most Old Order Mennonites speak Pennsylvania Dutch (or Bernese German or Alsatian by a minority of Amish) along with High German to various degrees (though they are generally fluent in English).[196] All Hutterites speak Hutterite German and many "Russian" Mennonites speak Plautdietsch, a Low German dialect coming originally from the area around Danzig. The three Amish dialects as well as Hutterite German are still learned by all children of the group, whereas Plautdietsch-speakers tend much more to switch to English. Another group of German-speakers can be found in the Amana Colonies in Iowa; according to the website Statistical Atlas, all the residents of East Amana speak German at home, and only 67.7% can speak English "very well".[197]
It has been shown that cultural differences between the attitudes towards farming of German Americans, on the one hand, and of British-ancestry "Yankees", on the other, lasted into the 1980s and have to some extent lasted into the 21st century; German Americans have tended to see farming in a more family-oriented manner than Yankees.[198]
The influence of German cuisine is seen in the cuisine of the United States throughout the country, especially regarding pastries, meats and sausages, and above all, beer. Frankfurters (or "wieners", originating from Frankfurt am Main and Vienna, respectively), hamburgers, bratwurst, sauerkraut, and strudel are common dishes. German bakers introduced the pretzel, which is popular across the United States. Germans introduced America to lager, the most-produced beer style in the United States, and have been the dominant ethnic group in the beer industry since 1850.[30][199]
The oldest extant brewery in the United States is D. G. Yuengling & Son of Pottsville, Pennsylvania (approximately 80 miles northwest of Philadelphia), founded in 1829 by an immigrant from Aldingen in what is today Baden-Württemberg; the brewery's flagship product remains a 19th-century German-style amber lager.[200] By the late 19th century, Milwaukee, with a large population of German origin, was once the home to four of the world's largest breweries owned by ethnic Germans (Schlitz, Blatz, Pabst, and Miller) and was the number one beer producing city in the world for many years. Almost half of all current beer sales in the United States can be attributed to German immigrants, Capt. A. Pabst, Eberhard Anheuser, and Adolphus Busch, who founded Anheuser-Busch in St. Louis in 1860.[201] Later German immigrants figured prominently in the rebirth of craft brews following Prohibition, culminating in the microbrew movement that swept the U.S. beginning in the late 1980s.
German and German-American celebrations, such as Oktoberfest, Rhenish Carnival, German-American Day, and Von Steuben Day are held regularly throughout the country. One of the largest is the German-American Steuben Parade in New York City, held every third Saturday in September. There are also major annual events in Chicago's Lincoln Square neighborhood, a traditional a center of the city's German population, in Cincinnati, where its annual Oktoberfest Zinzinnati[202] is the largest Oktoberfest outside of Germany[203] and in Milwaukee, which celebrates its German heritage with an annual German Fest.[130] Many of the immigrants from Germany and other German-speaking countries came to Pennsylvania to what was then "Allegheny City" (now part of the North Side of the City of Pittsburgh). So many German speakers arrived, the area became known as "Deutschtown" and has been revived as such.[204][205] Within Deutschtown and since 1854, The Teutonia Männerchor has been promoting and furthering German cultural traditions.[206]
Skat, the most popular card game in Germany, is also played in areas of the United States with large German American populations, such as Wisconsin and Texas.[130]
The following German international schools are in operation in the United States, serving German citizens, Americans, and other U.S. residents:
German Americans have been influential in almost every field in American society, including science, architecture, business, sports, entertainment, theology, politics, and the military.
German American general/flag military officers Baron von Steuben, George Armstrong Custer, John Pershing, Dwight D. Eisenhower, Chester W. Nimitz, Carl Andrew Spaatz and Norman Schwarzkopf commanded the United States Army in the American Revolutionary War, American Civil War, Indian Wars, World War I, World War II, and the Persian Gulf War, respectively.
German Americans were famous American politicians, including Carl Schurz, Friedrich Hecker, Frederick Muhlenberg, Henry Morgenthau, Sr., Henry Morgenthau Jr., John Boehner, and Donald Trump. Henry Kissinger was a famous diplomat.
Many German Americans have played a prominent role in American industry and business, including Henry J. Heinz (H. J. Heinz Company), Harvey S. Firestone (Firestone Tire and Rubber Company), Frank Seiberling (Goodyear Tire and Rubber Company), Walt Disney (Disney), John D. Rockefeller (Standard Oil), William Boeing (The Boeing Company and United Airlines), Walter Chrysler (Chrysler Corporation), Frederick and August Duesenberg (Duesenberg Automobile Corporation), Studebaker brothers (Studebaker Automobile Corporation), George Westinghouse (Westinghouse Electric Corporation), Levi Strauss (Levi Strauss & Co.), Charles Guth (PepsiCo Inc.), Bill Gates (Microsoft Corporation), Jawed Karim (YouTube), Elon Musk (SolarCity, SpaceX and Tesla Motors), James L. Kraft (Kraft Foods Inc.), Henry E. Steinway (Steinway & Sons), Charles Pfizer (Pfizer, Inc.), John Jacob Astor (Waldorf Astoria Hotels and Resorts), Conrad Hilton (Hilton Hotels & Resorts), Guggenheim family (Solomon R. Guggenheim Foundation), (Guggenheim Partners), Marcus Goldman and Samuel Sachs (The Goldman Sachs Group, Inc.), Lehman Brothers (Lehman Brothers Holdings Inc.), Charles Diebold (Diebold Nixdorf), Bernard Kroger (Kroger), Carl Laemmle (Universal Studios), Marcus Loew (Metro-Goldwyn-Mayer Studios Inc.), Harry Cohn (Columbia Pictures Industries, Inc.), Herman Hollerith (International Business Machines Corporation (IBM)), Steve Jobs (Apple Inc.),[207] Michael Dell (Dell Inc.), Eric Schmidt (Google Inc. and Alphabet Inc.), Peter Thiel (PayPal Inc.), Adolph Simon Ochs and Arthur Ochs Sulzberger (The New York Times), Charles Bergstresser (The Wall Street Journal), Al Neuharth (USA Today), Eugene Meyer (The Washington Post) etc.
German Americans were pioneers and dominated beer brewing for much of American history, beginning with breweries founded in the 19th century by German immigrants August Schell (August Schell Brewing Company), Christian Moerlein (Christian Moerlein Brewing Co.), Eberhard Anheuser and Adolphus Busch (Anheuser-Busch, currently part of AB InBev), Adolph Coors (Molson Coors Brewing Company), Frederick Miller (Miller Brewing Company), Frederick Pabst (Pabst Brewing Company), Bernhard Stroh (Stroh Brewery Company) and Joseph Schlitz (Joseph Schlitz Brewing Company).[201]
Brooklyn Bridge engineer John A. Roebling and architects Walter Gropius and Ludwig Mies van der Rohe, left behind visible landmarks. Thomas Ustick Walter designed the famous United States Capitol dome.
American literature have been greatly enriched by German-American authors such as William Dean Howells, Theodore Dreiser, Wallace Stevens, Henry Miller, Pearl S. Buck, Thomas Wolfe, John Steinbeck, Charles Bukowski, Patricia Highsmith, Kurt Vonnegut, and Sylvia Plath. L. Frank Baum and Dr. Seuss were popular children's authors, while H. L. Mencken, Walter Lippmann, and Lee Miller were famous journalists.
David Rittenhouse was an important scientist, inventor and astronomer of colonial Pennsylvania. His nephew Benjamin Smith Barton, was an early naturalist and publisher of the first botanical textbook in the United States. Adam Kuhn, Michael Leib, and Caspar Wistar were noted physicians. The 19th century saw pioneering inventions by Isaac Singer (sewing machines), Ottmar Mergenthaler (Linotype), Herman Hollerith (tabulating machine), and John Froelich (gasoline-powered tractor). Howard H. Aiken, George Stibitz, Claude Shannon, Joseph Weizenbaum, Douglas Engelbart, and Donald Knuth made significant contributions to the field of computing. The Wright brothers invented the world's first successful airplane in 1903.[208] Famous German-American scientists include Albert A. Michelson, Albert Einstein, Joseph Erlanger, Herbert Spencer Gasser, Otto Stern, Hermann Joseph Muller, John H. Northrop, Arthur H. Compton, Harold C. Urey, Charles Richter, Linus Pauling, J. Robert Oppenheimer, Maria Goeppert-Mayer, Hans Bethe, Paul Flory, Polykarp Kusch, and Norman Ramsey Jr., among others.
After World War II, Wernher von Braun, and most of the leading engineers from the former German V-2 rocket base at Peenemünde, were brought to the U.S. They contributed decisively to the development of U.S. military rockets, as well as rockets for the NASA space program and the initiation of the Apollo program to land on the Moon. Similarly, fellow German aviation technologist Siegfried Knemeyer, the former top aviation technologist within the Reich Air Ministry during World War II, was brought to the United States through a similar path to von Braun, and served as a civilian employee of the USAF for over twenty years. Neil Armstrong was the first human to land on the moon.[209]
There were many celebrities. Bruce Willis, George Eyser, Babe Ruth, Lou Gehrig, Johnny Depp, Jack Nicklaus, Michael Keaton, Dale Earnhardt, Doris Mary Ann Kappelhoff (Doris Day), Grace Kelly, Clark Gable, Marlene Dietrich, Johnny Weissmuller, Ernst Lubitsch, Walter Damrosch, Henry John Deutschendorf (John Denver), John Kay, Heidi Klum, Meryl Streep, Marlon Brando, Kim Basinger, Kevin Costner, Michelle Pfeiffer, Bryan Cranston, Sandra Bullock, David Hasselhoff, Leonardo DiCaprio, Kirsten Dunst, Evan Peters, Zazie Beetz and Kevin George Knipfing (Kevin James) became prominent athletes, actors, film directors or artists.[210]
There have been three presidents whose fathers were of German descent: Dwight D. Eisenhower (original family name Eisenhauer and maternal side is also German/Swiss), Herbert Hoover (original family name Huber), and Donald Trump (original family name Drumpf;[211][212] his paternal grandparents, Frederick Trump and Elizabeth Christ Trump immigrated from Kallstadt in 1902).
Presidents with maternal German ancestry include Harry Truman, whose maternal grandfather Solomon Young was a descendant of Johann Georg Jung and Hans Michael Gutknecht, who emigrated from Germany together in 1752,[213] Richard Milhous Nixon, whose maternal ancestors were Germans who anglicized Melhausen to Milhous,[214] and Barack Obama, whose maternal family's ancestry includes German immigrants from the South German town of Besigheim[215] and from Bischwiller in the historically culturally Germanic Alsace region that is now part of France; both families came to America around 1750.[216]
{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link){{cite web}}: CS1 maint: postscript (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)About 1% of the more than 700,000 objects catalogued by archaeologists at Jamestown so far bear words. More than 90% of these words are in German[permanent dead link]; Where it All Began – Celebrating 400 Years of Germans in America, German Information Center, archived from the original on November 16, 2008, retrieved May 26, 2009; Celebration of the 400th Anniversary of the First Germans in America, April 18, Reuters, March 25, 2008, archived from the original on January 21, 2010, retrieved May 26, 2009;Jabs, Albert E. (June–July 2008), "400 Years of Germans In Jamestown" (PDF), German-American Journal, 56 (3): 1, 11[permanent dead link]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)