La historia de los judíos en la América colonial comienza con su llegada, allá por la década de 1650. Los primeros judíos que llegaron al Nuevo Mundo fueron judíos sefardíes que llegaron a Nueva Ámsterdam (Nueva York). Más tarde, los principales asentamientos de judíos se producirían en las ciudades portuarias: Newport, Filadelfia, Charleston y Savannah.
Los colonos judíos se enfrentaron inmediatamente a una discriminación similar y a menudo más intensa que la que sufrieron otras religiones, como los católicos, los luteranos y los cuáqueros. Los colonos judíos desempeñaron un papel en el comercio de las colonias, pero a menudo se enfrentaron a una discriminación antijudía tanto por parte de entidades gubernamentales como de individuos. [1]
Elias Legarde (o Legardo) era un judío que llegó a Jamestown, Virginia, en el HMS Abigail en 1621. Esta suposición se basa únicamente en el sonido del apellido, que tenía una ortografía cuestionable (Legardo).
El primer judío que se sabe que vivió en el norte de Norteamérica fue Solomon Franco , un judío sefardí de Holanda que se cree que se estableció en Boston, en la colonia de la bahía de Massachusetts, en 1649. Franco era un erudito y agente de Immanuel Perada, un comerciante holandés. Entregó suministros a Edward Gibbons, un general de división de la milicia de Massachusetts. Después de una disputa sobre quién debía pagar a Franco (Gibbons o Perada), el Tribunal General de Massachusetts dictaminó el 6 de mayo de 1649 que Franco debía ser expulsado de la colonia y le concedió "seis chelines semanales del Tesoro durante diez semanas, para su sustento, hasta que pudiera conseguir su pasaje a Holanda". [1] [2]
Solomon Pietersen era un comerciante de Ámsterdam que llegó a la ciudad [¿qué ciudad?] en 1654. En 1656, Pietersen se convirtió en el primer judío estadounidense conocido en casarse con una cristiana ; aunque no hay registros que muestren que Pietersen se convirtiera formalmente, su hija Anna fue bautizada en la infancia. [3] [4] [5]
El 8 de julio de 1654, Jacob Barsimson partió de Holanda y llegó a bordo del Peartree el 22 de agosto al puerto de Nueva Ámsterdam (en el Bajo Manhattan , donde hoy se encuentra Wall Street ). Barsimson trabajaba para la Compañía Holandesa de las Indias Orientales y había huido de los asentamientos portugueses en el Nuevo Mundo , que habían capturado un antiguo asentamiento holandés y habían establecido allí la Inquisición portuguesa .
Asser Levy (Van Swellem) es mencionado por primera vez en registros públicos en Nueva Ámsterdam en 1654, en relación con el grupo de 23 judíos que llegaron como refugiados de Brasil . Es probable que haya llegado antes que ellos. Levy era el carnicero (kosher) de la pequeña comunidad judía . Luchó por los derechos judíos en la colonia holandesa y es famoso por haber conseguido el derecho de los judíos a ser admitidos como burgueses y a cumplir funciones de guardia en la colonia.
Cooper es mencionado por primera vez como esclavo de su hermano, William, en la lista de impuestos de Granville, Carolina del Norte , de 1750. Luego fue incluido como libre en el condado de Roane, Carolina del Norte . Se lo describe junto con sus hermanos como un " mestizo portugués ", ya que él y sus hermanos eran de ascendencia judía portuguesa , africana e indígena. [2]
Al final de la Revolución estadounidense, Samuel y sus hermanos fueron catalogados como " traidores a la Revolución ", ya que habían formado parte de una milicia leal en el interior del país, y posteriormente fueron expulsados de Georgia . [3] En 1787, todos los hermanos Cooper declararon su lealtad a la corona española en Nueva España . Luego se les concedió tierra, que utilizaron para convertirse en plantadores de tabaco con muchos esclavos. Samuel recibió su concesión de tierras en 1795.
Sus dos hermanos, William y Henry, estaban en deuda con la familia esclavista judía Monsanto a través de varias compras de esclavos.
Samuel murió el 10 de marzo de 1832 en Natchez, Mississippi . [ cita requerida ]
El primer grupo de judíos en las colonias del norte desembarcó a principios de septiembre de 1654, poco después de Barsimson. Se dice que Barsimson los recibió en The Battery a su llegada. Este grupo estaba formado por 23 judíos portugueses de los Países Bajos (4 parejas, 2 viudas y 13 niños). Al igual que Barsimson, habían huido de un antiguo asentamiento holandés; el grupo había emigrado del Brasil holandés después de que el asentamiento fuera conquistado por los portugueses. Temiendo a la Inquisición, los judíos abandonaron Recife. Originalmente atracaron en la Jamaica española y la Cuba española , pero los españoles no les permitieron permanecer allí. Su barco, Ste. Catherine , se dirigió a Nueva Ámsterdam en su lugar, estableciéndose en contra de los deseos de los comerciantes locales y de la Iglesia Reformada Holandesa local . El gobernador colonial Peter Stuyvesant , ante las quejas de estos grupos, intentó que expulsaran a los judíos. Escribió una carta a los directores de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales fechada el 22 de septiembre de 1654:
EspañolA casi todos los judíos que han llegado les gustaría quedarse aquí, pero al saber que ellos (con su usura habitual y su comercio engañoso con los cristianos) eran muy repugnantes para los magistrados inferiores, como también para la gente que tenía más afecto por ustedes; la Diaconía también temiendo que debido a su actual indigencia pudieran convertirse en una carga en el próximo invierno, hemos, por el beneficio de este lugar débil y de nuevo desarrollo y de la tierra en general, considerado útil requerirles de manera amistosa que se vayan, orando también muy seriamente en este sentido, por nosotros mismos y también por la comunidad general de sus señorías, que no se permita a la raza engañosa, tan odiosos enemigos y blasfemos del nombre de Cristo , infectar y perturbar aún más esta nueva colonia para la detracción de sus señorías y la insatisfacción de los súbditos más afectuosos de sus señorías.
Sin embargo, entre los directores de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales había varios judíos influyentes que intercedieron en favor de los refugiados. Los funcionarios de la compañía rechazaron a Stuyvesant y le ordenaron, en una carta fechada el 26 de abril de 1655, que permitiera que los judíos permanecieran en Nueva Ámsterdam, "siempre que los pobres entre ellos no se convirtieran en una carga para la compañía o para la comunidad, sino que fueran mantenidos por su propia nación":
Nos hubiera gustado hacer efectivos y cumplir sus deseos y solicitar que los nuevos territorios no se permitieran más a la gente de la nación judía, porque prevemos que de ello surgirían las mismas dificultades que usted teme, pero después de haber sopesado y considerado más a fondo el asunto, observamos que esto sería algo irrazonable e injusto, especialmente debido a la considerable pérdida sufrida por esta nación, junto con otras, en la toma de Brasil, así como también debido a la gran cantidad de capital que todavía tienen invertido en las acciones de esta compañía. Por lo tanto, después de muchas deliberaciones, finalmente hemos decidido y resuelto apostillar [anotar] sobre cierta petición presentada por dichos judíos portugueses que estas personas pueden viajar y comerciar hacia y en Nueva Holanda y vivir y permanecer allí, siempre que los pobres entre ellos no se conviertan en una carga para la compañía o para la comunidad, sino que sean mantenidos por su propia nación. Ahora se gobernarán ustedes mismos en consecuencia.
Tras la captura de la colonia por los ingleses en 1664, los derechos de los que disfrutaban los judíos no se vieron afectados y, al parecer, durante veinte años vivieron de forma muy similar a como lo hacían antes del establecimiento del gobierno inglés, aunque con un ligero aumento en su número. Anteriormente, a los judíos se les había prohibido establecerse en las colonias inglesas, ya que se les había prohibido entrar en todo territorio inglés durante 400 años. Oliver Cromwell (protector británico desde 1649 hasta 1660, a través de su hijo Richard) levantó esta prohibición y pronto se fundó el primer asentamiento judío importante en Newport, Rhode Island . En 1672, Rabba Couty alcanzó prominencia con su apelación al Consejo del Rey en Inglaterra de un decreto dictado en su contra por los tribunales de Jamaica, como resultado del cual uno de sus barcos fue incautado y declarado confiscado. Su apelación tuvo éxito y estableció los derechos de los judíos como súbditos británicos. Este parece ser el primer caso en el que se reconoció como válida una concesión colonial de naturalización .
En 1685, se le negó a Saul Brown (originalmente Saul Pardo) la solicitud de ejercer el comercio al por menor, como también se le negó a los judíos la libertad de ejercer su religión públicamente. Que lo hacían en privado en un lugar de culto es evidente en un mapa de Nueva York, fechado en 1695, que muestra la ubicación de una sinagoga en Beaver Street , también que Saul Brown era el ministro y que la congregación comprendía 20 familias. Cinco años después, el sitio de la sinagoga era tan conocido que, en una transferencia de propiedad, se hizo referencia a las instalaciones como un "lugar de interés". En 1710, al ministro de la congregación, Abraham de Lucena, se le concedió la exención del servicio civil y militar en razón de sus funciones ministeriales, y se hace referencia al disfrute de los mismos privilegios por parte de sus predecesores. Las actas de la Congregación Shearith Israel de Nueva York comienzan en 1729, cuando estaba ubicada en Mill Street, y hacen referencia a registros que datan hasta 1706. Esta congregación se estableció en Mill Street, en 1730, en un lote comprado dos años antes, la primera sinagoga en los ahora Estados Unidos .
Parecería, pues, que los derechos religiosos de estos primeros colonos judíos se habían asegurado a principios del siglo XVIII y que disfrutaban de muchos derechos políticos. Una ley aprobada por la Asamblea General de Nueva York el 15 de noviembre de 1727 disponía que, cuando cualquier súbdito británico que profesara la religión judía prestara juramento de abjuración, se podían omitir las palabras "sobre la verdadera fe de un cristiano". Tres días después, se aprobó una ley que naturalizaba a un tal Daniel Nunes da Costa. Una amarga controversia política en 1737 dio como resultado que la Asamblea General decidiera que no se permitiera a los judíos votar por los miembros de ese organismo.
En 1740, el Parlamento aprobó la Ley de Plantación , que permitía específicamente que los judíos se naturalizaran en las colonias . Sin embargo, anteriormente, la Asamblea Colonial de Nueva York había aprobado numerosas leyes especiales de naturalización, algunas de las cuales eran aplicables sólo a individuos; otras, de carácter más general, decían que los judíos podían naturalizarse sin prestar juramento "sobre la verdadera fe de un cristiano". Entre esta época y la Guerra de la Independencia, la comunidad judía en esta colonia aumentó lentamente, con inmigrantes que provenían principalmente de España , Portugal y las Indias Occidentales .
Durante la Guerra Francesa e India , Jacob Franks fue el agente real, en asociación con un sindicato británico, para abastecer a las fuerzas británicas en América; sus tratos con la corona durante este período superaron las 750.000 libras esterlinas.
Aunque la mayoría de los primeros inmigrantes se establecieron en la ciudad de Nueva York, algunos se establecieron más allá de sus límites, algunos incluso hasta los confines de lo que hoy constituye el estado de Pensilvania . En 1661, cuando Albany era sólo un puesto comercial, Asser Levy poseía bienes raíces allí, pero entre esa fecha y los primeros años del siglo XIX no hay registros de colonos en esa ciudad. No estuvieron allí en número suficiente para formar una congregación hasta 1838, y no tuvieron rabino hasta 1846.
Un grupo de judíos se estableció en Newport, Rhode Island, a finales del siglo XVII debido a la tolerancia religiosa oficial de la colonia establecida por Roger Williams . En otras partes de Nueva Inglaterra probablemente hubo colonos ocasionales en los siglos XVII y XVIII, pero la intolerancia de los puritanos hizo imposible el establecimiento de cualquier comunidad religiosa. Según varias fuentes, Moses Simonson , quien se estableció en Plymouth, Massachusetts en 1621, puede haber tenido ascendencia judía holandesa. [4] [5] Una personalidad interesante es la de Judah Monis , quien se convirtió al cristianismo y ocupó la cátedra de hebreo en el Harvard College desde 1722 hasta su muerte en 1764.
Se menciona a un judío en Connecticut el 9 de noviembre de 1659 y a otro en 1670. La primera familia judía que se estableció en New Haven llegó en 1772, aunque algunos individuos que se habían convertido al cristianismo vivían allí unos años antes. La primera congregación se estableció alrededor de 1840, y los congregantes eran miembros de unas veinte familias bávaras . A partir de esa fecha, la comunidad aumentó lentamente. También hay asentamientos judíos en Bridgeport , Ansonia , Derby , Waterbury , New London y Hartford . La primera congregación en Hartford se estableció en 1843. Desde 1891, varios granjeros judíos se han establecido en varias partes del estado.
La primera mención de un judío en Massachusetts lleva la fecha del 3 de mayo de 1649, y hay referencias a judíos entre los habitantes de Boston en 1695 y 1702; pero solo se los puede considerar rezagados, ya que ningún colono se instaló en Massachusetts hasta que la Guerra de la Independencia expulsó a los judíos de Newport . En 1777, Aaron López y Jacob Rivera, con otras cincuenta y nueve personas, fueron de Newport a Leicester y se establecieron allí; pero este asentamiento no sobrevivió al final de la guerra. Varios judíos, incluida la familia Hays, se establecieron en Boston antes de 1800. De ellos, Moses Michael Hays fue el más importante. En 1830, varios judíos argelinos fueron a Boston, pero pronto desaparecieron. La historia de la comunidad actual comienza en 1840, cuando se estableció la primera congregación.
Los inmigrantes judíos en Vermont y New Hampshire nunca han sido muy numerosos, aunque hay congregaciones en Burlington, Vermont y en Manchester , Nashua , Concord , Portsmouth y Dover, New Hampshire . Poco puede decirse de importancia sobre la vida comunitaria de los judíos en Nueva Inglaterra, y su número aumentó lentamente hasta después del comienzo de la gran emigración rusa en 1882, cuando el exceso de inmigrantes de Nueva York, así como la emigración a través de Canadá, comenzó a fluir hacia Nueva Inglaterra.
La apertura del Oeste y la consiguiente falta de rentabilidad de la agricultura en Nueva Inglaterra alejaron de esta parte de los Estados Unidos a muchos agricultores ahorrativos, que abandonaron sus campos infructuosos en busca de oportunidades más atractivas en los estados del Oeste. En relación con este desplazamiento de la población, resulta interesante el hecho de que muchas de estas granjas abandonadas, especialmente en Connecticut, han sido ocupadas por judíos rusos que, principalmente como productores lecheros , han añadido un elemento nuevo y útil a la comunidad agrícola.
Parece que sólo unos pocos judíos llegaron a Maryland durante la primera mitad del siglo XVII, y que los primeros colonos de esta colonia llegaron como individuos, y no en cantidades considerables en ningún momento, como fue el caso de Nueva York, Newport, Savannah y Charleston . A juzgar sólo por los nombres, parecería que algunos judíos residieron en Maryland desde los primeros días de la colonia. La figura más destacada, que era indudablemente judío, fue un tal Dr. Jacob Lumbrozo , que había llegado el 24 de enero de 1656 y que, en 1658, fue juzgado por blasfemia, pero fue liberado debido a la amnistía general concedida en honor de la ascensión al trono de Richard Cromwell (3 de marzo de 1658). El 10 de septiembre de 1663 se le enviaron cartas de denización a Lumbrozo. Además de ejercer la medicina, también poseía una plantación, comerciaba con los nativos americanos y mantenía relaciones activas con los comerciantes de Londres. Fue uno de los primeros médicos de la colonia, y su carrera arroja mucha luz sobre la historia y la naturaleza de la tolerancia religiosa en Maryland. Gracias a la fuerza de su personalidad, pudo ignorar casi todas las leyes que habrían hecho imposible su residencia en la colonia, y parece haber observado su fe a pesar de que esto, según las leyes, estaba prohibido. El entorno desfavorable dificultaba la admisión de judíos a Maryland, y hasta que la Constitución de 1776 estableció los derechos religiosos de todos, pocos judíos se establecieron en la colonia.
Hay constancia de que los judíos de Nueva Ámsterdam comerciaban a lo largo del río Delaware ya en 1655. Probablemente hubo algunos colonos en la parte sureste del territorio del que William Penn tomó posesión en 1681. Un número muy considerable de los primeros colonos de Pensilvania eran judíos alemanes . El primer residente judío de Filadelfia fue Jonas Aaron, que vivía allí en 1703. Otro pionero temprano y de considerable prominencia fue Isaac Miranda. Fue el primero en establecerse en Lancaster , lugar en el que, como también en Shaefferstown , hubo una temprana inmigración judía. Miranda se convirtió al cristianismo y ocupó varios cargos estatales. Varios judíos se establecieron en Filadelfia en la primera mitad del siglo XVIII y se hicieron prominentes en la vida de la ciudad. Entre ellos se encontraban David Franks , Joseph Marks y Sampson Levy. Las Resoluciones de No Importación de 1765 contenían las firmas de ocho judíos, una indicación de la importancia de la comunidad judía en ese momento. Ya en 1747, varias personas celebraban servicios religiosos en una pequeña casa en Sterling Alley, y luego en Cherry Alley, entre las calles Tercera y Cuarta. Eran en su mayoría judíos alemanes y polacos ; y sus diferencias en cuanto a la liturgia que se debía seguir impidieron, en ese momento, la formación de una congregación regular. De hecho, se hicieron intentos en 1761 y 1773 para formar una, pero no se estableció ninguna hasta que la afluencia de judíos de Nueva York durante la Guerra de la Independencia , con la llegada de Gershom Mendes Seixas , dio a la comunidad la fuerza suficiente para llevar a cabo este preciado objetivo. Se compró un terreno y se erigió una sinagoga, cuya dedicación tuvo lugar en septiembre de 1782. Varios judíos de Filadelfia sirvieron en el ejército de la Revolución; y los inestimables servicios prestados por Haym Salomon a Robert Morris en las finanzas de la Revolución hacen que su nombre se destaque como el personaje más destacado de la comunidad judía estadounidense.
Los judíos han vivido en Lancaster, Pensilvania , desde al menos 1730, antes de que se organizaran la ciudad y el condado. Joseph Simon fue el más conocido de los primeros en llegar. Meyer Hart y Michael Hart estuvieron entre los primeros colonos de Easton , a donde llegaron antes de la Guerra de la Independencia. Se estableció una sinagoga allí en 1839. Shaefferstown tuvo algunos colonos judíos en una fecha temprana, y una sinagoga y cementerio en 1732. Durante una cantidad considerable de años antes de la Guerra de la Independencia, varios judíos de Pensilvania se dedicaron a la explotación y venta de tierras del oeste de Pensilvania. Entre los más destacados se encontraban Jacob y David Franks, Barnard y Michael Gratz, Joseph Simon y Levy Andrew Levy.
El asentamiento judío en Georgia data casi desde la fundación de la colonia, y la historia temprana de Georgia es prácticamente la historia del crecimiento y desarrollo de Savannah, con la vida judía centrada en esa ciudad. Parece que se puso en marcha un movimiento en Londres para asentar a algunos judíos en la colonia incluso antes de que James Oglethorpe , en junio de 1733, condujera a su primer grupo de seguidores al punto que poco después se convirtió en la ciudad de Savannah. El segundo barco que llegó a la colonia desde Inglaterra (el 11 de julio de 1733) tenía entre sus pasajeros no menos de cuarenta emigrantes judíos. Aunque su llegada fue inesperada, el gobernador de mente liberal los recibió con alegría, a pesar de que sabía que los fideicomisarios de la colonia en Inglaterra habían expresado cierta oposición a permitir que los judíos se establecieran allí. Estos primeros colonos eran todos de ascendencia española, portuguesa y prusiana, aunque al año de su llegada otros, que aparentemente eran judíos alemanes, también se establecieron allí. Estos dos grupos de colonos recibieron un trato igualmente liberal por parte de Oglethorpe y fueron los progenitores de una de las comunidades judías más importantes de Estados Unidos. Muchos de sus descendientes aún viven en diversas partes del país. El primer niño blanco varón nacido en la colonia fue un judío, Philip (Uri) Minis, el 11 de julio de 1734.
Entre los primeros inmigrantes se encontraba el Dr. Nunis, que fue bien recibido por sus conocimientos médicos y porque él, junto con otros muchos, aportó suficiente riqueza a la colonia para permitir a los inmigrantes ocupar grandes extensiones de tierra. Ya en 1734 se organizó una congregación. Tres años más tarde, Abraham de Lyon, que había sido viticultor en Portugal, introdujo el cultivo de la vid. El cultivo y la fabricación de seda y la agricultura y el comercio fueron las principales ocupaciones de estos primeros colonos. Una disputa con los fideicomisarios de la colonia respecto a la introducción de esclavos provocó una gran emigración a Carolina del Sur en 1741 y dio como resultado la disolución de la congregación. Pero en 1751, varios judíos regresaron a Georgia y ese mismo año los fideicomisarios enviaron a Joseph Ottolenghe para supervisar la industria de la seda, que era bastante extensa en la colonia. Ottolenghi pronto alcanzó prominencia en la vida política de sus asociados y fue elegido miembro de la Asamblea en 1761 y en los años siguientes. Parece que no se hacía distinción social entre los judíos y los demás colonos, y las instituciones educativas y filantrópicas parecen haber sido apoyadas por todos por igual.
La carta liberal que John Locke redactó en 1669 para el gobierno de las Carolinas debería haber servido para atraer a los judíos allí en una fecha temprana, ya que los términos de la carta de Locke concedían plena libertad de conciencia a "judíos, paganos y disidentes". Aunque los cambios políticos modificaron considerablemente los planes originales de Locke, el espíritu de tolerancia se mantuvo siempre. Sin embargo, no parece que ningún judío en número haya llegado a Carolina del Sur hasta el éxodo de Georgia de 1740 a 1771, al que ya se ha hecho referencia. Sin embargo, un tal Simon Valentine, uno de los cuatro judíos que solicitaron la ciudadanía en 1697, se convirtió en el primer terrateniente judío documentado, lo que le dio derecho a votar. [6] Algunos otros le siguieron, ya que en 1703 se levantó una protesta contra los "judíos extranjeros" que votaban en una elección para miembros de la Asamblea.
En 1748, algunos judíos prominentes de Londres pusieron en marcha un plan para la adquisición de una extensión de 200.000 acres (80.937 ha) (809 km 2 ) de tierra en Carolina del Sur. Sin embargo, esto no se materializó, aunque el 27 de noviembre de 1755, Joseph Salvador compró 100.000 acres (40.469 ha) (405 km 2 ) de tierra cerca de Fort Ninety-six por 2.000 libras esterlinas. Veinte años después, Salvador vendió 60.000 acres (24.281 ha) (243 km 2 ) de tierra por 3.000 libras esterlinas a trece judíos sefardíes de Londres. Esta tierra se conocía como las "Tierras de los Judíos". Otro de los Salvador ( Francis Salvador , el sobrino de Joseph) compró extensas extensiones de tierra en la misma vecindad en 1773-74. [6] Moses Lindo , también judío de Londres, que llegó en 1756, se dedicó activamente a la fabricación de índigo , [6] gastando grandes sumas en su desarrollo y haciendo de ésta una de las principales industrias del estado.
Durante la Guerra Revolucionaria, los judíos de Carolina del Sur se encontraban en ambos bandos; y el más eminente de los revolucionarios fue Francis Salvador , quien fue elegido miembro del Primer y Segundo Congreso Provincial que se reunieron entre 1775 y 1776, el cargo político más importante desempeñado por cualquier judío durante la Revolución. [6] Dos tercios de una compañía de milicia comandada por Richard Lushington estaban formadas por judíos de Charleston.
Tras la caída de Charleston en 1780, la mayoría de los judíos abandonaron la ciudad, pero la mayoría regresó al final de la guerra. Los judíos sefardíes establecieron una congregación en 1750, y los judíos de ascendencia alemana otra poco después. En 1791, cuando se incorporó la congregación sefardí, se calcula que el número total de judíos en Charleston era de 400.
A juzgar por los nombres, parece que algunos judíos llegaron a Virginia en 1624. También parece que un pequeño número de ellos llegó antes de finales del siglo XVII, pero durante casi cien años no se encontraron rastros de asentamiento judío. Al menos un soldado judío (posiblemente dos) sirvió en los regimientos de Virginia bajo el mando de Washington en su expedición a través de las montañas Allegheny en 1754. Es probable que los judíos llegaran a la colonia desde Baltimore y otros puntos de Maryland en una fecha temprana. En 1785, Richmond tenía una comunidad judía de alrededor de una docena de familias de ascendencia hispano-portuguesa, que organizaron una congregación sefardí en 1791. Esta congregación siguió existiendo hasta 1898.
Algunos judíos se encontraban entre los comerciantes que se establecieron en Tennessee , cerca del río Holston , en 1778, pero eran meros rezagados y no se establecieron de forma permanente.
De los restantes estados del grupo meridional al este del río Misisipi, los principales asentamientos judíos se han formado en Alabama y Misisipi . A principios del siglo XVIII, algún judío ocasional se abrió camino hacia el territorio que hoy es Alabama. Un tal Pallachio se hizo conocido en 1776.
Es probable que hubiera algunos judíos en el distrito de Natchez de Mississippi antes de fines del siglo XVIII, pero no se organizó ninguna congregación hasta que se estableció la de Natchez en 1843.
Antes y durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, los judíos tenían representantes de su pueblo en ambos lados de la controversia, aunque la mayoría se unió al lado colonial. En el Acuerdo de No Importación de 1769 se encuentran los nombres de no menos de cinco judíos; esto también sucede con respecto a otros acuerdos de naturaleza similar. El estallido de la Guerra de la Independencia disolvió la congregación en Nueva York ; y en vísperas de la ocupación británica de la ciudad, la mayoría de la congregación, encabezada por Gershom Mendes Seixas , tomó todas las pertenencias de la sinagoga y se mudó a Filadelfia , donde estableció la primera congregación regular, la Mickvé Israel, en 1782. El pequeño número que permaneció en Nueva York ocasionalmente celebraba servicios en la sinagoga. La mayoría de los que se fueron a Filadelfia regresaron a Nueva York después de la guerra. Haym Solomon o (Salomon), (1740-1785) el principal financista del lado estadounidense durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos . Nació en Prusia y murió en Filadelfia, Pensilvania .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Estados Unidos». The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.