Religión o filosofía india basada en las enseñanzas de Buda.
Dharmacakra , símbolo del Dharma, la enseñanza del Buda sobre el camino hacia la iluminación.
El budismo ( pali y sánscrito : बौद्ध धर्म Buddha Dharma ) es una religión y filosofía que abarca una variedad de tradiciones, creencias y prácticas, basadas en gran medida en enseñanzas atribuidas a Siddhartha Gautama , comúnmente conocido como el Buda , "el despierto".
El siguiente esquema se proporciona como una descripción general y una guía temática del budismo.
Tathāgata — que significa "Así Llegado" y "Así Ido" simultáneamente, el epíteto que el Buda usa con mayor frecuencia para referirse a sí mismo; Ocasionalmente se utiliza como designación general para una persona que ha alcanzado el logro más alto.
Las cuatro visiones : observaciones que afectaron profundamente al príncipe Siddhartha, le hicieron darse cuenta de los sufrimientos de todos los seres y le impulsaron a comenzar su viaje espiritual.
Theravada — literalmente, "la Enseñanza de los Ancianos" o "la Enseñanza Antigua", es la escuela budista más antigua que se conserva . Fue fundada en la India. Es relativamente conservador y, en general , más cercano al budismo temprano, [2] y durante muchos siglos ha sido la religión predominante en Sri Lanka (ahora alrededor del 70% de la población [3] ) y en la mayor parte del sudeste asiático continental.
Mahayana es literalmente el "Gran Vehículo", es la escuela más grande de budismo y se originó en la India. El término también se utiliza para la clasificación de las filosofías y prácticas budistas . Según las enseñanzas de las tradiciones Mahāyāna, "Mahāyāna" también se refiere al camino de buscar la iluminación completa en beneficio de todos los seres sintientes, también llamado "Bodhisattvayāna", o el " Vehículo Bodhisattva ". [4] [5]
Porcentaje de budistas formales/practicantes por número de adherentes registrados (según las estimaciones mínimas).Porcentaje de seguidores culturales/nominales del budismo combinado con sus religiones relacionadas (según las estimaciones más altas).
Buda - Gautama Buda, el Bendito, el Despierto, el Maestro
Cumplido ( arahaṃ • arhat )
Completamente iluminado ( sammā-sambuddho • samyak-saṃbuddha )
Perfecto en verdadero conocimiento y conducta ( vijjā-caraṇa sampanno • vidyā-caraṇa-saṃpanna )
Sublime ( sugato • sugata )
Conocedor de los mundos ( lokavidū • loka-vid )
Líder incomparable de personas que deben ser domesticadas ( anuttaro purisa-damma-sārathi • puruṣa-damya-sārathi )
Maestro de devas y humanos ( satthā deva-manussānaṃ • śāsta deva-manuṣyāṇaṃ )
El Iluminado ( buddho )
El Bendito ( bhagavā • bhagavat )
Dhamma (Dharma): el principio cósmico de verdad, legalidad y virtud descubierto, sondeado y enseñado por el Buda; la enseñanza del Buda como expresión de ese principio; La enseñanza que conduce a la iluminación y la liberación.
Bien expuesto por el Bendito ( svākkhāto bhagavatā dhammo • svākhyāta )
Directamente visible ( sandiṭṭhiko • sāṃdṛṣṭika )
Inmediato ( akāliko • akālika )
Invitar a uno a venir y ver ( ehi-passiko • ehipaśyika )
Digno de aplicación ( opanayiko • avapraṇayika )
Ser experimentado personalmente por los sabios ( paccattaṃ veditabbo viññūhi • pratyātmaṃ veditavyo vijñaiḥ )
Saṅgha (Saṃgha) — la comunidad espiritual, que es doble (1) la Saṅgha monástica, la orden de monjes y monjas; y (2) el noble Saṅgha, la comunidad espiritual de nobles discípulos que han alcanzado las etapas de realización que trasciende el mundo.
Practicar el buen camino ( supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho )
Practicar el camino recto ( ujupaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho )
Practicando el camino verdadero ( ñāyapaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho )
Practicar de la manera correcta ( sāmīcipaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho )
Digno de regalos ( āhuṇeyyo )
Digno de hospitalidad ( pāhuṇeyyo )
Digno de ofrendas ( dakkhiṇeyyo )
Digno de saludo reverencial ( añjalikaraṇīyo )
El insuperable campo de mérito para el mundo ( anuttaraṃ puññākkhettaṃ lokassā )
Cuatro Nobles Verdades ( Cattāri ariyasaccāni • Catvāri āryasatyāni )
Definición — acción volitiva, considerada particularmente como una fuerza moral capaz de producir, para el agente, resultados que corresponden a la calidad ética de la acción; Así, el buen karma produce felicidad y el mal karma produce sufrimiento.
Utu Niyama : orden físico inorgánico (cambios estacionales y clima), la ley natural relativa a los objetos físicos y los cambios en el entorno natural, como el clima; la forma en que las flores florecen durante el día y se pliegan durante la noche; la forma en que el suelo, el agua y los nutrientes ayudan a que un árbol crezca; y la forma en que las cosas se desintegran y descomponen. Esta perspectiva enfatiza los cambios provocados por el calor o la temperatura.
Bīja Niyama - Orden físico orgánico (leyes de la herencia), la ley natural perteneciente a la herencia, que se describe mejor en el adagio "como la semilla, así el fruto".
Citta Niyama : Orden de la mente y ley psíquica (voluntad de la mente), la ley natural relacionada con el funcionamiento de la mente, el proceso de cognición de los objetos de los sentidos y las reacciones mentales ante ellos.
Kamma Niyama : Orden de actos y resultados (consecuencias de las acciones de uno), la ley natural perteneciente al comportamiento humano, el proceso de generación de acciones y sus resultados. En esencia, esto se resume en las palabras: "las buenas acciones traen buenos resultados, las malas acciones traen malos resultados".
Dhamma Niyama : Orden de la Norma (la tendencia de la naturaleza a producir un tipo perfecto), la ley natural que gobierna la relación y la interdependencia de todas las cosas: la forma en que todas las cosas surgen, existen y luego cesan. Todas las condiciones están sujetas a cambios, están en estado de aflicción y no son propias: esta es la Norma
Renacimiento ( Punabbhava • Punarbhava )
Saṃsāra — Lit., el "errante", la ronda de renacimientos sin comienzo descubrible, sostenido por la ignorancia y el anhelo.
Pensando "conoceré lo desconocido" ( anaññāta-ñassāmīt-indriya )
Gnosis ( aññ-indriya )
Aquel que sabe ( aññātā-vindriya )
Formaciones ( Saṅkhāra • Saṃskāra )
Factores Mentales ( Cetasika • Caitasika )
Theravada abhidhamma
Siete factores mentales universales comunes a todos; factores mentales éticamente variables comunes a todas las conciencias ( sabbacittasādhāraṇa cetasikas )
Seis factores mentales ocasionales o particulares; factores mentales éticamente variables que se encuentran sólo en ciertas conciencias ( pakiṇṇaka cetasikas )
Conciencia ocular: visión captada por los órganos de los sentidos visuales.
Conciencia del oído: audición captada por los órganos de los sentidos auditivos.
Conciencia de la nariz: el olfato se percibe a través de los órganos olfativos.
Conciencia de la lengua: gusto percibido a través de los órganos gustativos.
Ideación-conciencia: el aspecto de la mente conocido en sánscrito como " mente mono "; la conciencia de la ideación
Conciencia corporal: sensación táctil percibida a través del contacto con la piel, el tacto.
La conciencia de manas – conciencia de oscurecimiento – una conciencia que a través de la aprehensión reúne los obstáculos, los venenos, las formaciones kármicas.
Conciencia de almacén ( ālāyavijñāna ): la conciencia semilla, la conciencia que es la base de las otras siete.
Proliferación mental ( papañca • prapañca ): la conceptualización engañosa del mundo mediante el uso de un lenguaje y conceptos en constante expansión.
Visión de identidad ( sakkāyadiṭṭhi ): la visión de un yo verdaderamente existente, ya sea como idéntico a los cinco agregados o como existente en alguna relación con ellos.
Duda ( vicikicchā ): duda sobre el Buda, el Dhamma, el Saṅgha o el entrenamiento.
Comprensión errónea de las reglas y observancias ( sīlabbata-parāmāsa ): la creencia de que las meras observancias externas, en particular los rituales religiosos y las prácticas ascéticas, pueden conducir a la liberación.
Bienestar y felicidad directamente visibles en esta vida presente, obtenidos mediante el cumplimiento de los compromisos morales y las responsabilidades sociales ( diṭṭha-dhamma-hitasukha )
Bienestar y felicidad correspondientes a la próxima vida, que se logran mediante la realización de actos meritorios ( samparāyika-hitasukha ).
El bien supremo o meta suprema, Nibbāna , la liberación final del ciclo de renacimientos, que se logra desarrollando el Noble Óctuple Sendero ( paramattha )
Bodhisattva : nombre dado a cualquiera que haya generado bodhicitta.
Naturaleza búdica : potencia o elemento inmortal dentro de las profundidades más puras de la mente, presente en todos los seres sintientes, para despertar y convertirse en un Buda.
Dzogchen : el estado natural, primordial o condición natural de todo ser sintiente.
Abstenerse de consumir bebidas embriagantes y drogas que induzcan al descuido.
Abstenerse de comer a deshoras (el momento adecuado es comer una vez, después del amanecer, antes del mediodía)
Abstenerse de cantar, bailar, tocar música, asistir a espectáculos de entretenimiento, usar perfumes y utilizar cosméticos y guirnaldas (accesorios decorativos).
Abstenerse de lugares lujosos para sentarse o dormir.
Pātimokkha ( Pratimoksha ): el código de reglas monásticas vinculantes para los miembros de la orden monástica budista.
Parajika (derrotas): cuatro reglas que implican la expulsión de la sangha de por vida
Relaciones sexuales , es decir, cualquier interacción sexual voluntaria entre un bhikkhu y un ser vivo, excepto las relaciones sexuales boca a boca que entran dentro de la sanghadisesa.
Robar , es decir, el hurto de cualquier cosa que valga más de 1/24 de onza troy de oro (según lo determine la ley local).
Provocar intencionalmente la muerte de un ser humano, incluso si todavía es un embrión , ya sea matando a la persona, organizando que un asesino la mate, incitando a la persona a morir o describiendo las ventajas de la muerte.
Mentirle deliberadamente a otra persona diciéndole que ha alcanzado un estado humano superior, como afirmar ser un arahant cuando sabe que no lo es, o afirmar haber alcanzado uno de los jhanas cuando sabe que no lo ha hecho.
Sanghadisesa : trece reglas que requieren una reunión inicial y posterior de la sangha (reuniones comunitarias)
Aniyata : dos reglas indefinidas en las que un laico acusa a un monje de haber cometido un delito con una mujer en un lugar protegido (cerrado) o privado.
Nissaggiya pacittiya : treinta reglas que implican "confesión con decomiso"
Pacittiya : noventa y dos reglas que implican la confesión
Patidesaniya : cuatro violaciones que deben reconocerse verbalmente
Sekhiyavatta : setenta y cinco reglas de entrenamiento, que tratan principalmente sobre el comportamiento de un monje.
Sāruppa —comportamiento apropiado
Bhojanapatisamyutta - comida
Dhammadesanāpatisamyutta —enseñar dhamma
Pakinnaka - varios
Adhikarana-samatha : siete reglas para resolver procesos legales que conciernen únicamente a los monjes
Samaya : un conjunto de votos o preceptos dados a los iniciados de una orden esotérica budista Vajrayana.
Prácticas ascéticas ( dhutanga ): un grupo de trece austeridades o prácticas ascéticas, observadas con mayor frecuencia por los monjes del bosque de la tradición budista Theravada .
Estoy sujeto al envejecimiento , no estoy exento del envejecimiento
Estoy sujeto a la enfermedad, no estoy exento de la enfermedad.
Estoy sujeto a la muerte, no estoy exento de la muerte.
Habrá cambios y separación de todo lo que aprecio y tengo cerca de mí.
Soy dueño de mis acciones , heredero de mis acciones, nazco de mis acciones, estoy relacionado con mis acciones y tengo mis acciones como refugio; Todo lo que haga, bueno o malo, de eso seré heredero.
Buddhānussati ( Budhanusmrti ) - Recuerdo de Buda - fijar la mente con atención y reflexionar repetidamente sobre las gloriosas virtudes y atributos de Buda
Dhammānussati ( Dharmanusmrti ) - Recuerdo del Dhamma - reflexionar repetidamente con seria atención sobre las virtudes y cualidades de las enseñanzas de Buda y su doctrina.
Saṅghānussati ( Sanghanusmrti ) - Recuerdo del Saṅgha - fijar la mente fuerte y repetidamente en los raros atributos y la santidad de la Sangha
Sīlānussati — Recuerdo de la virtud — reflexionar seria y repetidamente sobre la purificación de la propia moralidad o sīla
Cāgānussati — Recuerdo de generosidad — reflexionar repetidamente sobre la pureza de la mente en el noble acto del propio dāna, la caridad y la liberalidad.
Devatānussati — Recuerdo de deidades — reflexionar con atención seria y repetida sobre la propia posesión completa de las cualidades de fe absoluta (saddhā), moralidad (sīla), erudición (suta), liberalidad (cāga) y sabiduría (paññā) tal como los devas. tener, para permitirle a uno renacer en el mundo de los devas
Maraṇānussati – Atención plena a la muerte – reflexionando repetidamente sobre la inevitabilidad de la muerte
Kāyagatāsati — Atención plena al cuerpo — reflexionando seria y repetidamente sobre la impureza del cuerpo, que está compuesto por los detestables 32 componentes tales como cabello, vello corporal, uñas, dientes, piel, etc.
Ānāpānasati — Atención plena a la respiración — reflexión repetida sobre el aliento inhalado y exhalado
Upasamānussati – Recuerdo de paz – reflexionando repetidamente con seria atención sobre el estado espiritual supremo y bienaventurado del Nirvana.
Kōan : una historia, diálogo, pregunta o declaración en Zen, que contiene aspectos que son inaccesibles a la comprensión racional, pero que pueden ser accesibles a la intuición.
Chöd : práctica y disciplina espiritual avanzada que surge de la confluencia de las tradiciones Bonpo , Mahasidda y Nyingmapa y que ahora se practica en todas las escuelas del budismo tibetano.
Nirvana ( Nibbāna • Nirvāṇa ) — el objetivo final de las enseñanzas del Buda; el estado incondicionado más allá de la ronda de renacimientos, que se alcanzará mediante la destrucción de las impurezas; Iluminación o Despertar Plena, el cese del sufrimiento ; saupādisesa-nibbāna-dhātu – Nibbāna con residuo restante
Parinirvana ( Parinibbāna • Parinirvāṇa ) — fallecimiento final de una persona iluminada, Nibbāna final, Nibbāna en la muerte; anupādisesa-nibbāna-dhātu – Nibbāna sin residuos
Sammāsambuddha ( Samyak-saṃbuddha ) — aquel que, por sus propios esfuerzos, alcanza el Nirvana, habiendo redescubierto el Noble Óctuple Sendero después de haberlo perdido para la humanidad, y da a conocer este Sendero a los demás.
Paccekabuddha ( Pratyekabuddha ): "un Buda solitario", un Buda que ha despertado a sí mismo, pero que carece de la capacidad de difundir el Dhamma a los demás.
Sāvakabuddha ( Śrāvakabuddha ) - 'discípulo de un Buda' iluminado. Normalmente se llama Arhat.
Sotāpanna - quien entra en la corriente (primera etapa de la iluminación) - alguien que ha "abierto el ojo del Dhamma" y tiene garantizada la iluminación después de no más de siete renacimientos sucesivos, habiendo erradicado las tres primeras cadenas.
Los cuatro factores que conducen a la entrada en la corriente
Asociación con personas superiores
Escuchar el verdadero Dhamma
Atención cuidadosa
Practica de acuerdo con el Dhamma.
Los cuatro factores de un entrante en la corriente
Poseer confianza confirmada en el Buda.
Poseer confianza confirmada en el Dhamma.
Poseer confianza confirmada en la Sangha
Poseer virtudes morales queridas por los nobles.
Sakadagami (una vez que retornó (segunda etapa de la iluminación)) renacerá en el mundo humano una vez más, antes de alcanzar la iluminación, habiendo erradicado las tres primeras cadenas y atenuado la codicia, el odio y el engaño.
Anāgāmi — El que no regresa (tercera etapa de la iluminación) — no regresa a la existencia humana, ni a ningún mundo inferior, después de la muerte, sino que renace en las "Moradas Puras", donde alcanzará el Nirvāṇa, habiendo erradicado las primeras cinco ataduras.
Arahant — "Digno", ( ver también : Arhat ), un ser humano completamente iluminado que ha abandonado las diez cadenas , y que al fallecer (Parinibbāna) no renacerá en ningún mundo, habiendo abandonado por completo el saṃsāra.
Mahayana
Bodhisattva : aquel que ha generado bodhicitta, el deseo espontáneo de alcanzar la Budeidad.
Bodhisattva Bhumis : etapas de iluminación por las que pasa un bodhisattva
zen
Satori : término budista japonés para "iluminación", que se traduce como un destello de conciencia repentina o iluminación individual.
Sayādaw : un monje birmano de alto rango de un monasterio.
en China
和尚，Heshang : monje budista de alto rango o muy virtuoso; designación respetuosa para los monjes budistas en general
僧侣，SengLv — Monje
住持, ZhuChi - Abad
禅师，ChanShi — Maestro Chan/Zen
法师，FaShi — Maestro del Dharma
律师，LvShi — Maestro Vinaya, maestro que se centra en la disciplina y los preceptos.
开山祖师，KaiShanZuShi - fundador de una escuela de budismo o abad fundador de un monasterio zen
比丘, BiQiu - transliteración de Bhikkhu
比丘尼, BiQiuNi - transliteración de Bhikkhuni
沙弥，ShaMi — transliteración de Samanera
沙弥尼, ShaMiNi - transliteración de Samaneri
尼姑，NiGu — Monja
论师，LunShi - Maestro de Abhidharma, alguien que está bien versado en la psicología, tesis y enseñanzas superiores del budismo.
师兄，ShiXiong - hermanos del Dharma, utilizados por los laicos para dirigirse entre sí, tenga en cuenta que todos los discípulos laicos, hombres o mujeres, se llaman 'Hermanos del Dharma'.
en Japón
Ajari : término japonés que se utiliza en varias escuelas de budismo en Japón, específicamente Tendai y Shingon , en referencia a un "monje mayor que enseña a los estudiantes".
和尚 Oshō : monje budista de alto rango o muy virtuoso; designación respetuosa para los monjes budistas en general
en zen
en Japón
开山 Kaisan : fundador de una escuela de budismo o abad fundador de un monasterio zen.
老师 Roshi : título honorífico japonés utilizado en el budismo zen que literalmente significa "viejo maestro" o "maestro anciano" y generalmente denota a la persona que brinda guía espiritual a una sangha zen.
先生 Sensei : maestro ordenado por debajo del rango de roshi
Maestro zen : individuo que enseña budismo zen a otros.
Geshe : título académico budista tibetano para monjes
Gurú
Khenpo : título académico similar al de un doctorado o Geshe. Los Khenpos a menudo son nombrados abades de centros y monasterios.
Khenchen : título académico similar en profundidad al trabajo de posdoctorado. La mayoría de los eruditos mayores suelen gestionar muchos Khenpos.
Lama - maestro tibetano del Dharma
Rinpoche : un honorífico que literalmente significa "precioso"
Tulku : un lama budista tibetano iluminado que, a través de phowa y siddhi, ha decidido conscientemente nacer, a menudo muchas veces, para continuar con su voto de bodhisattva.
Buda Gautama : El Buda, Siddhattha Gotama ( Pali ), Siddhārtha Gautama ( sánscrito ), Śākyamuni (Sabio del clan Sakya), El Despertado, El Iluminado, El Bendito, Tathāgata (Así Llega, Así Se Fue)
Los discípulos de Buda y los primeros budistas.
Discípulos principales
Sāriputta - Discípulo principal, "General del Dhamma", destacado en sabiduría
Mahamoggallāna : segundo discípulo principal, el más destacado en poderes psíquicos.
Uposatha : los días de observancia budista, que caen en los días de luna llena y luna nueva, cuando los monjes se reúnen para recitar el Pātimokkha y los laicos suelen visitar monasterios y templos para seguir los ocho preceptos.
Bodhisatta : un futuro Buda, destinado a alcanzar la iluminación perfecta e insuperable; concretamente, es el término que utiliza el Buda para referirse a sí mismo en el periodo previo a su iluminación, tanto en vidas pasadas como en su última vida antes de alcanzar la iluminación.
Borobudur : monumento budista Mahayana del siglo IX en Magelang, Indonesia
Brahmā — según los brahmanes , la deidad personal suprema, pero en las enseñanzas del Buda, una deidad poderosa que gobierna un elevado estado divino de existencia llamado el mundo brahma; De manera más general, la palabra denota la clase de devas superiores que habitan el reino de la forma.
Ritual de iniciación budista : una ceremonia de ordenación pública en la que un estudiante laico del budismo zen recibe ciertos preceptos budistas, "un rito en el que declara públicamente lealtad a 'Los Tres Refugios' de la práctica budista: El Buda, el Dharma y la Sangha.
Deva —una deidad o dios; los seres que habitan los mundos celestiales, generalmente en el reino de la esfera de los sentidos, pero más ampliamente en los tres reinos.
Hinayana : "vehículo inferior", a menudo interpretado como un término peyorativo utilizado en la doctrina Mahayana para referirse a las primeras escuelas budistas.
Kalpa (eón) : un eón o ciclo cósmico, el período de tiempo que tarda un sistema mundial en surgir, evolucionar, disolverse y persistir en un estado de desintegración antes de que comience un nuevo ciclo.
Kanthaka : el caballo blanco favorito del príncipe Siddhartha
Yakkha : una amplia clase de espíritus de la naturaleza, generalmente benévolos, que son cuidadores de los tesoros naturales escondidos en la tierra y las raíces de los árboles.
^ Primos, LS (1996); Buswell (2003), vol. Yo, pág. 82; y Keown y Prebish (2004), pág. 107. Véase también Gombrich (1988/2002), pág. 32: “…[L]o mejor que podemos decir es que [el Buda] probablemente fue iluminado entre 550 y 450, más probablemente más tarde que antes”.
^ Williams (2000, págs. 6-7) escribe: "De hecho, el budismo en la India continental prácticamente había dejado de existir en el siglo XIII d.C., aunque para entonces se había extendido al Tíbet, China, Japón, y el sudeste asiático." [1] (Originalmente 1958), "Cronología", pág. xxix: "c. 1000-1200: el budismo desaparece como [una] fuerza religiosa organizada en la India". Véase también Robinson & Johnson (1970/1982), págs. 100-1, 108 Fig. 1; y Harvey (1990/2007), págs. 139-40.
Referencias
^ Embraé 1988.Error sfn: sin destino: CITEREFEmbree1988 ( ayuda )
^ Gethin, Ruperto. Los fundamentos del budismo , p1. Prensa de la Universidad de Oxford, 1998.
^ "El libro mundial de datos: Sri Lanka". Libro de datos mundial de la CIA . Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2021 . Consultado el 12 de agosto de 2006 ..
^ Keown, Damien (2003), Diccionario de budismo : p. 38
^ "El Mahayana, 'Gran Vehículo' o 'Gran Carro' (para llevar a todos los seres al nirvana), también se conoce, y quizás de manera más correcta y precisa, como el Bodhisattvayana, el vehículo del bodhisattva". – Warder, AK (3ª ed. 1999). Budismo indio : p.338
^ "SuttaCentral AN 8,53". SuttaCentral . Archivado desde el original el 23 de octubre de 2020 . Consultado el 4 de diciembre de 2020 .
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