Jetsun Milarepa ( tibetano : རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ , Wylie : rje btsun mi la ras pa , 1028/40–1111/23) [1] fue un siddha tibetano , conocido como un asesino cuando era un hombre joven, antes de volverse al budismo y convertirse en un discípulo budista de gran éxito. Generalmente se le considera uno de los yoguis y poetas espirituales más famosos del Tíbet , cuyas enseñanzas son conocidas en varias escuelas del budismo tibetano. Fue alumno de Marpa Lotsawa y una figura importante en la historia de la escuela Kagyu del budismo tibetano . [1] También es famoso por la hazaña de escalar el monte Kailash .
La historia de vida de Milarepa es famosa en la cultura tibetana y se cuenta muchas veces. La biografía más conocida, La vida de Milarepa , escrita por Tsangnyön Heruka (1452-1507) en el siglo XV y basada en biografías más antiguas, sigue siendo muy popular. [1] [2] [3] La mayoría de las historias actuales sobre Milarepa provienen de esta única fuente, predominando el linaje oral, así como reliquias que incluyen su abrigo de piel de oso. [3] Si bien "se sabe muy poco sobre él como persona histórica", Milarepa es venerado por todas las escuelas tibetanas "como un ejemplo de dedicación y maestría religiosa", y la historia de su vida estableció el linaje de la secta Kagyu. y sus figuras clave. [3]
Según La vida de Milarepa , Milarepa nació en el Tíbet occidental en una familia próspera. [1] Cuando murió su padre, su tía y su tío privaron a su familia de su riqueza. A petición de su madre, Milarepa abandonó su casa y estudió brujería para vengarse, matando a muchas personas. [1]
Más tarde sintió pena por sus actos y se convirtió en alumno de Marpa el Traductor . Antes de que Marpa le enseñara a Milarepa, lo hizo pasar por abusos y pruebas, como permitirle construir y luego demoler tres torres por turno. Marpa le pidió a Milarepa que construyera una última torre de varios pisos en Lhodrag, que todavía se mantiene en pie. [4] Finalmente, Marpa lo aceptó y le explicó que las pruebas eran un medio para purificar el karma negativo de Milarepa. [1] Marpa transmitió iniciaciones e instrucciones tántricas a Milarepa, incluido tummo ("calor yóguico"), las "transmisiones auditivas" ( Wylie : snyan rgyud ) y mahamudra . [3] Marpa le dijo a Milarepa que practicara meditación solitaria en cuevas y retiros en las montañas, lo que, según la biografía, después de muchos años de práctica resultó en "una profunda realización experiencial sobre la verdadera naturaleza de la realidad". En algunas otras fuentes, se dice que Milarepa y Marpa vinieron a la India para buscar algo muy importante para la realización final del gurú de Marpa, pero ni siquiera él lo sabía. Más tarde lo intentó durante muchos años y finalmente alcanzó la iluminación. A partir de entonces vivió como un yogui plenamente realizado y, finalmente, incluso perdonó a su tía, que había causado la desgracia de su familia. [3]
Según López, La vida de Milarepa representa "el budismo tal como se entendía y practicaba en el Tíbet en el siglo XV, proyectado hacia atrás en el tiempo" [2] y contiene "muchos de los términos y doctrinas clave del budismo". [2] Tsangnyön Heruka hizo todo lo posible para establecer un linaje de maestros que conecta la tradición Kagyu con la tradición siddha india , retratando a Marpa como un estudiante de Naropa, aunque Naropa ya había muerto cuando Marpa fue a la India. [2]
López señala que Tsangnyön Heruka utilizó elementos estilísticos de la biografía de Gautama Buda para retratar a Milarepa efectivamente como un Buda tibetano, "nacido e iluminado en el Tíbet, sin ir a la India ni recibir instrucciones directas de un maestro indio". [2] La historia de vida de Milarepa retrata "el método rápido del camino tántrico", en el que la liberación se logra en una vida. Describe cómo Milarepa practicó la etapa de generación y la etapa de consumación, para lograr mahamudra , "realización espontánea de la naturaleza más profunda de la mente ". [2] Sin embargo, en sus instrucciones a sus audiencias tibetanas, Milarepa se refiere a las enseñanzas budistas básicas de "la impermanencia, los sufrimientos del saṃsāra , la certeza de la muerte y la incertidumbre de su llegada, el espantoso renacimiento que es el resultado directo de nuestra hechos ignorantes." Pero su propia vida también es un ejemplo de que incluso un asesino puede transformarse en un Buda. [2] López señala además que La vida de Milarepa retrata dos mundos paralelos, un mundo profano y un mundo sagrado, que en última instancia son uno, lo que muestra que el mundo en sí es sagrado. [2]
Gampopa fue el alumno más renombrado de Milarepa. Cuatro de los estudiantes de Gampopa fundaron las cuatro ramas principales del linaje Kagyu: Barom Kagyu, Karma Kagyu, Phagdru Kagyu y Tshalpa Kagyu. Otro de los estudiantes de Milarepa, el yogui Rechungpa , trajo varias transmisiones importantes al linaje Karma Kagyu. Junto con Gampopa, Rechungpa fue maestro del primer Karmapa Dusum Khyenpa (1110-1193). Al conocer a Dusum Khyenpa, Gampopa les dijo a sus estudiantes: "Él finge ser un discípulo mío para mantener mi linaje para futuros seres sintientes, pero en realidad, ya ha logrado la meta del camino". [5]
La aclamada poesía espiritual de Milarepa se conoce como Las Cien Mil Canciones. Las biografías anteriores de Milarepa se ampliaron con poesía religiosa y ciclos de canciones, lo que duplicó el volumen de información biográfica. Recopiladas para su publicación en traducción al inglés por la Fundación de Estudios Orientales en 1962, en 1999 estas canciones se volvieron a publicar en un volumen separado titulado Las cien mil canciones de Milarepa, traducidas y comentadas por Garma CC Chang, luego, en 2017, una nueva traducción de Christopher Stagg. de Nitartha Translation Network, ambos publicados por Shambhala. Éstos resumen los diversos ciclos de canciones del capítulo once de La vida de Milarepa . [3]
Milarepa vivió durante la llamada segunda difusión del budismo en el Tíbet (siglos X-XII), cuando se reintrodujo el budismo. Tres figuras fundamentales de este Renacimiento tibetano fueron Rinchen Zangpo (958-1055), que tradujo sutras, tantras y comentarios; Atiśa (982-1054), cuyo alumno Dromtön fundó la escuela Kadam de budismo tibetano; y Marpa el Traductor , el maestro de Milarepa, y él mismo considerado alumno de Naropa . Marpa introdujo textos tántricos e instrucciones orales de la tradición siddha bengalí en el Tíbet, [2] y la supuesta conexión de Marpa con Naropa estableció el linaje de la escuela Kagyu, remontándose así al propio Buda. [2] [3]
,_Late_19th-early_20th_Century,_Dhodeydrag_Gonpa,_Thimphu,_Bhutan.jpg/1280px-Bhutanese_painted_thanka_of_Milarepa_(1052-1135),_Late_19th-early_20th_Century,_Dhodeydrag_Gonpa,_Thimphu,_Bhutan.jpg)
_LACMA_M.82.165.2.jpg/1280px-Milarepa_(1040-1123)_LACMA_M.82.165.2.jpg)
.svg/1280px-Tibetan_wa_+_(i).svg.png){kind=small}