El Mahāparinibbāna Sutta es el Sutta 16 del Dīgha Nikāya , una escritura perteneciente al Sutta Piṭaka del budismo Theravāda . Se trata del final de la vida de Gautama Buda -su parinibbāna- y es el sutta más largo del Canon Pali . Debido a su atención al detalle, se ha recurrido a él como principal fuente de referencia en la mayoría de los relatos habituales sobre la muerte de Buda. [1] [ se necesita cita completa ]
El sutta comienza unos días antes del retiro lluvioso cuando Vassakara, el ministro, visitó al Buda en Rajgir por iniciativa de Ajātasattu , un rey de la dinastía Haryanka de Magadha . La narración continúa más allá de los tres meses del retiro lluvioso y registra el fallecimiento del Buda, su cremación y la división de las reliquias, terminando finalmente con la erección de ocho cetiyas o monumentos que consagran las reliquias del Buda. [2] Esto muestra el origen indio de las costumbres funerarias budistas. [3]
Existen numerosas versiones del Mahāparinibbāna Sutta . Entre ellos, la versión pali es de fecha temprana en cuanto a idioma y contenidos. El Mahāparinibbāna Sutta es de sumo valor histórico y cultural y, por lo tanto, se ha convertido en un libro de consulta para los estudiantes de budismo, la biografía de Buda y la historia del pensamiento y la literatura budistas. Existen otras versiones del texto en sánscrito, tibetano y chino.
Sobre la base de evidencia filológica , el indólogo y experto en Pali Oskar von Hinüber dice que algunos de los suttas en Pali han conservado topónimos, sintaxis y datos históricos muy arcaicos de tiempos cercanos a la vida de Buda, incluido el Mahāparinibbāna Sutta . Hinüber propone una fecha de composición de este texto no posterior al 350-320 a. C., lo que permitiría una "verdadera memoria histórica" de los acontecimientos ocurridos aproximadamente 60 años antes si se acepta la breve cronología de la vida de Buda (pero también nos recuerda que originalmente un texto así pretendía ser más una hagiografía que un registro histórico exacto de los acontecimientos). [4] [5]
El contenido de las narrativas sobre el Primer Concilio Budista sigue de cerca la narrativa presentada en el Mahāparinibbāna Sutta , lo que llevó a eruditos como Louis Finot y Erich Frauwallner a concluir que originalmente formaban una única narrativa continua. [6] Estas narrativas del Primer Concilio se encuentran en parte o en su totalidad en las seis tradiciones Vinaya existentes , cuya organización y contenidos básicos, según muchos eruditos, provienen de antes de los primeros cismas en la Sangha budista. [6] [7] En algunas versiones, el contenido del Sutta se incluye antes de la narrativa del Primer Concilio que finaliza la sección Skandhaka de los Vinaya Pitakas. En otros casos, la narrativa del sutta y la narrativa del concilio se dividen entre el Sutta Pitaka y el Vinaya Pitaka. [6]
texto pali
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