Erich Frauwallner (28 de diciembre de 1898 – 5 de julio de 1974) fue un profesor austríaco , pionero en el campo de los estudios budistas . [1] [2]
Frauwallner estudió filología clásica y filología sánscrita en Viena . Enseñó Indología de 1928 a 1929 en la Universidad de Viena. Su principal interés era la lógica y la epistemología budistas, y más tarde la filosofía brahmánica india, con especial atención a los textos de fuentes primarias.
En 1938, Frauwallner se unió al Departamento de Filosofía India e Iraní del Instituto Oriental después de que su director judío, Bernhard Geiger, fuera expulsado; [1] [2] [3] Frauwallner se convirtió en director en 1942. Fue llamado al servicio militar en 1943, pero no sirvió y continuó enseñando hasta 1945, cuando perdió su puesto debido a su membresía en el Partido Nazi (que data de 1932). . En 1951, tras una revisión, fue reintegrado. En 1955 fundó el Instituto de Indología y fue su presidente. Se convirtió en profesor titular en 1960.
Donald S. López, Jr. , profesor de estudios budistas y tibetanos en la Universidad de Michigan , llamó a Frauwallner "uno de los grandes eruditos budistas de este siglo [XX]". [4]
Frauwallner fue miembro voluntario del partido nazi en Viena, desde 1932 en adelante. Se benefició profesional y personalmente de su membresía en el partido nazi. Sólo fue expulsado de su puesto universitario después de la caída de la Alemania nazi en 1945. Se han planteado dudas sobre la idoneidad de su posterior reincorporación a la Universidad de Viena, que forman parte de la cuestión más amplia y en curso del procesamiento cultural de los elementos nazis en Austria. es pasado. [5] La pregunta para la historia de la erudición es, ¿hasta qué punto sus creencias nazis impactaron en su erudición indológica y sus puntos de vista sobre la historia de la filosofía india? Esta cuestión ha sido abordada por los profesores Karin Preisendanz y Eli Franco y otros. [6] La conclusión general es que hay aspectos de la historia de la filosofía de Frauwallner que no son dignos de confianza debido a sus presuposiciones racistas, y especialmente su tendencia a considerar que los pensadores nunca pueden cambiar de opinión, [7] y a considerar que los puntos de vista filosóficos surgen de de "tierra y sangre" de manera esencialista. Frauwallner también tendió a construir narrativas históricas utilizando el concepto de degeneración del siglo XIX para argumentar que las formas de filosofía simples, originales y puras cambiaron gradualmente hacia formas más complejas y degeneradas, identificando la complejidad con la decadencia. [8] Estos esquemas interpretativos a priori ya no son aceptables en la academia contemporánea.
Otras partes de su obra siguen siendo útiles hoy en día, como su trabajo de reconstrucción del texto del Vādavidhi . [9]