Filósofo indio del siglo VI a.C.
Purana Kassapa ( IAST : Pūrṇa Kāśyapa ; Pali : Pūraṇa Kassapa ) fue un maestro asceta indio que vivió alrededor del siglo VI a. C., contemporáneo de Mahavira y Buda .
Biografía
Purana enseñó una teoría de la "no acción" ( Pāli , sct.: akiriyāvāda ) según la cual el cuerpo actúa independientemente del alma, mérito o demérito. [1] En el Canon Pali , Purana (junto con el asceta Makkhali Gosala ) es identificado como un ahetuvadin , "negador de una causa" (de mérito ). [2]
Como ejemplo de las creencias de Purana, en el Samannaphala Sutta ( DN 2) se informa que Purana dijo:
- "...[E]l actuar o hacer que otros actúen, al mutilar o hacer que otros mutilen, al torturar o hacer que otros torturen, al infligir dolor o al hacer que otros inflijan dolor, al atormentar o hacer que otros atormenten, al intimidar o hacer que otros intimiden, al quitar la vida, al tomar lo que no se da, al irrumpir en casas, al saquear riquezas, al cometer robos, al tomar emboscadas en las carreteras, al cometer adulterio, al decir mentiras, no se hace ningún mal si se usa un disco afilado. Si convirtiéramos a todos los seres vivientes de esta tierra en un solo montón de carne, un solo montón de carne, no habría ningún mal por esa causa, no habría ninguna venida del mal, incluso si uno fuera a lo largo de la orilla derecha del Ganges. , matar y hacer que otros maten, mutilar y hacer que otros mutilen, torturar y hacer que otros torturen, no habría ningún mal por esa causa, no habría ningún mal que viniera, incluso si uno fuera a lo largo de la orilla izquierda del Ganges. dar y hacer que otros den, hacer sacrificios y hacer que otros hagan sacrificios, no habría mérito por esa causa, no habría mérito alguno. A través de la generosidad, el autocontrol, la moderación y la palabra sincera no hay mérito para esa causa, no hay mérito para esa causa.' [3]
El Anguttara Nikaya también informa que Purana afirmó ser omnisciente. El comentario del Dhammapada afirma que Purana murió ahogándose. [4]
Ver también
Notas
- ^ Bhaskar (1972). Rhys Davids y Stede (1921-25), pág. 215, la entrada para "Kiriya" define sucintamente akiriyavāda como: "negar la diferencia entre mérito y demérito".
- ^ Bhaskar (1972). Véase Rhys Davids y Stede (1921-25), pág. 733, entrada para "Hetu" para una traducción de ahetu-vādin como: "negador de una causa".
- ^ Thanissaro (1997).
- ^ Bhaskar (1972).
Fuentes
- Bhaskar, Bhagchandra Jain (1972). Jainismo en la literatura budista . Alok Prakashan: Nagpur. En línea http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html.
- Ñāṇamoli, Bhikkhu (trad.) y Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). Los discursos intermedios del Buda: una traducción del Majjhima Nikāya . Boston: Publicaciones de sabiduría. ISBN 0-86171-072-X .
- Rhys Davids , TW y William Stede (eds.) (1921-5). Diccionario pali-inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Sociedad de textos pali. Versión en línea http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
- Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1997). Samaññaphala Sutta: Los frutos de la vida contemplativa ( DN 2). En línea http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html.
- Walshe, Maurice O'Connell (trad.) (1995). Los largos discursos del Buda: una traducción del Dīgha Nikāya . Somerville: Publicaciones de sabiduría. ISBN 0-86171-103-3 .