La satisfacción es un estado de ser en el que uno está satisfecho con su situación de vida actual y con el estado de cosas de su vida tal como son actualmente. Si uno está contento, está en paz interior con su situación y con cómo están situados los elementos de su vida. Contrariamente a la creencia popular, es posible estar contento con la vida sin importar las circunstancias, sin importar si las cosas van como uno espera o no. [1]
La raíz de la palabra contentamiento proviene del latín contentus , que significa “mantenido unido” o “intacto, completo”. Originalmente, contentus se usaba para describir contenedores, literalmente cosas como tazas , baldes y barriles . Más tarde, la palabra evolucionó hasta convertirse en algo que podría reflejarse en una persona , que describe a alguien que se siente completo, sin deseos más allá de sí mismo . [2]
La satisfacción es el capital que nunca disminuirá.
— Ali ibn Abi Talib [3]
Muchas religiones tienen como objetivo alguna forma de bienaventuranza o cielo eterno , a menudo en contraste con el tormento o la insatisfacción eternos. [4] La fuente de toda insatisfacción parece surgir de la capacidad de comparar experiencias y luego inferir que el estado de uno no es ideal.
En el Tao Te Ching , [5] este desarrollo del hombre desde su estado primario de conciencia llamado Tao se expone de manera similar de esta manera: "Cuando se pierde el Tao, hay bondad. Cuando se pierde la bondad, hay moralidad... ". La moralidad es el discernimiento intelectual entre el bien y el mal. Existe la creencia de que uno puede lograr la satisfacción viviendo "el momento", [6] lo que representa una forma de detener el proceso de discriminación entre el bien y el mal. Sin embargo, intentar vivir el momento es difícil porque la atención de una persona no sólo se distrae por estímulos sensoriales sino también por procesos psicológicos que conspiran para hacerla pensar de forma inconsciente o consciente. Este proceso de pensamiento está relacionado con los recuerdos; por lo tanto, el intento de permanecer en el presente es pesado dado que hay una lucha subconsciente por romper con los recuerdos, especialmente los infelices. Por ello, en diversas escuelas religiosas y místicas se encuentran especializaciones en esta búsqueda de vivir el momento, manifestadas en formas de meditación y oración . Diversos estudios han demostrado que la oración promueve el bienestar de las personas religiosas. [7] [8]
Practicar la alegría como actitud es otra forma que tiene una persona de obtenerla en su vida. Practicar la gratitud es otra forma de entender de qué se trata la satisfacción como actitud. Visto desde esta perspectiva, la satisfacción no es un logro sino una actitud que uno puede adoptar en cualquier momento.
El filósofo estadounidense Robert Bruce Raup escribió un libro Complacencia: la base del comportamiento humano (1925) en el que afirmaba que la necesidad humana de complacencia ( es decir, tranquilidad interior ) era el resorte oculto del comportamiento humano. [9] Raup hizo de esto la base de su teoría pedagógica , que luego utilizó en sus críticas al sistema educativo estadounidense de la década de 1930. En el contexto de la sociedad actual, la cultura del ocio multidimensional evidencia el deseo del hombre de regresar a su estado central de satisfacción dejando de lado sus agitadas actividades externas.
En muchos sentidos, la satisfacción puede estar estrechamente asociada con el concepto de felicidad y satisfacción. En psicología positiva , los científicos sociales estudian qué podría contribuir a vivir una buena vida o qué llevaría a las personas a tener un mayor estado de ánimo positivo y una mayor satisfacción general con su vida. [10]
La felicidad, en psicología positiva, se define de dos formas, lo que en su conjunto se denomina bienestar subjetivo . La cantidad de emoción positiva ( afecto positivo ) en comparación con la emoción negativa ( afecto negativo ) que tiene una persona y cómo uno ve su vida en general (satisfacción global) son las preguntas que se hacen en psicología positiva para determinar la felicidad. La satisfacción está estrechamente relacionada con el nivel de satisfacción de una persona con su vida (satisfacción global). [11]
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En el libro de 2014 Lucky Go Happy: ¡Haz realidad la felicidad! , Paul van der Merwe utiliza un gráfico para ilustrar cómo estar contento durante largos períodos de tiempo puede generar más felicidad que estar extasiado durante un período corto. [12]
Según el poeta húngaro Daniel Berzsenyi, la satisfacción no puede provenir de la riqueza , sino de la madre naturaleza y de tus seres queridos. Según él, sólo un trabajador pobre pero despreocupado puede estar realmente contento, por lo que lo equipara con el equilibrio entre la vida laboral y personal y con el sentimiento de asentamiento. En su poema del mismo nombre, el estado se personifica como "Megelégedés".
La psicología positiva considera muy importante estudiar lo que contribuye a que las personas sean felices y prosperen, y considera igualmente importante centrarse en las formas constructivas en las que las personas funcionan y se adaptan, a diferencia del campo general de la psicología que se centra más en lo que va mal o es patológico en los seres humanos. [10]
El papel de la psicología positiva puede tener un gran impacto en muchos aspectos de la vida. [10] Los seres humanos tenemos una gran capacidad de adaptación, podemos adaptarnos tanto a lo bueno como a lo malo que pueda suceder en la vida. Por lo general, en la vida las circunstancias no tienen un efecto duradero en el estado de ánimo. [13]
Estos son dos conceptos que definen las formas en que las personas toman decisiones. Un satisfactor es una persona que tomará una decisión una vez que se cumplan sus criterios, y un maximizador, por otro lado, no tomará una decisión hasta que se exploren todas las opciones posibles. [14]
Hay evidencia que sugiere que existe una relación entre la satisfacción y los genes . [15] En un estudio realizado por Weiss et al. (2008) descubrieron que la genética puede ser un factor en el bienestar general de una persona. Más específicamente, los genes parecen estar dentro de la capa de factores que contribuyen al bienestar y la felicidad. El estudio sugirió que los genes tienen una relación positiva entre los rasgos de personalidad y los rasgos de felicidad, similar a la relación de comorbilidad en la psicopatía. [15]
En un estudio más reciente de Matsunaga et al. (2018), se ha descubierto que ciertos receptores genéticos desempeñan un papel en la percepción de la propia felicidad, ya que impactan directamente en el procesamiento emocional y otros procesos fisiológicos como la regulación del apetito, la evaluación de uno mismo y de los demás, y la memoria. [dieciséis]
Mediante el análisis factorial , la personalidad puede reducirse según el modelo de cinco factores , que sostiene que hay cinco aspectos de los rasgos de personalidad hereditarios: apertura a la experiencia , escrupulosidad , extraversión , amabilidad y neuroticismo . Las investigaciones han demostrado que la personalidad es hereditaria en un 50%, pero no siempre. [17] Se ha demostrado que el nivel o la percepción de felicidad, o el bienestar subjetivo, están relacionados con los rasgos de personalidad. [18] Hay dos aspectos de la personalidad que están relacionados con la felicidad. Existe una fuerte relación entre la extraversión y la felicidad, en el sentido de que cuanto más extrovertida sea (o se comporte) una persona, más feliz probablemente será. [19] El otro aspecto de la personalidad que tiene una fuerte relación con la felicidad es la predisposición genética al neuroticismo. Cuanto más neurótica (emocionalmente inestable) es una persona, más probabilidades hay de que sea infeliz. [18] [20]
En un estudio sobre el desarrollo de la evaluación de las emociones positivas, también conocida como PAZ, sobre la satisfacción, se encontró que niveles más altos de satisfacción se correlacionaban con niveles bajos de necesidad de materialismo y codicia. [21]
Alcanzar metas que son importantes para uno mismo y que están alineadas con la propia personalidad puede contribuir a generar sentimientos de confianza y dominio. Es importante establecer objetivos que no sean ni demasiado fáciles ni demasiado difíciles, pero que sean óptimamente desafiantes.
Invertir energía en evitar metas contribuirá a disminuir la felicidad, además de disuadir a uno de alcanzar las propias metas, lo cual puede ser bastante intuitivo de entender. [22]
Mucha gente asocia fuertemente el dinero con la felicidad y cree que ser rico contribuirá en gran medida a hacerlos más felices, y la sociedad estadounidense refleja este creciente materialismo . Aunque la riqueza se asocia con algunos resultados positivos, es decir, sentencias de prisión más leves por el mismo delito, mejor salud y menor mortalidad infantil , [23] y puede actuar como un amortiguador en ciertos casos, como se mencionó anteriormente, la relación general entre dinero y felicidad es marginal.
Sin embargo, más allá de un umbral bajo en el que se satisfacen las necesidades básicas, el dinero tiene un impacto muy pequeño en la felicidad. También existe el concepto de utilidad marginal decreciente del ingreso (DMUI), que consiste en que el dinero no tiene ningún efecto sobre la felicidad una vez que se ha alcanzado un cierto nivel de ingreso, y que representa que la riqueza y la felicidad tienen una relación curvilínea. [24] Esta idea errónea común entre la sociedad sobre la relación entre el dinero y la felicidad guía a las personas por el camino de perseguir el éxito en lugar de una vida de satisfacción y felicidad de otras fuentes. [25]
De hecho, cuando uno ha satisfecho sus necesidades básicas y tiene más de sobra, es hora de gastar o dar algo para experimentar la felicidad. Esto se debe a que la felicidad es en realidad un estado de flujo de entrada y salida [26] de la propia energía. Usar o dar dinero es una expresión de salida del estado de vida de uno. El intento de simplemente acumular más y más con la creencia de que eso trae más felicidad puede conducir al resultado opuesto, aunque sólo sea porque los medios –es decir, la búsqueda de dinero para la felicidad– se han convertido sin querer en los fines.
El concepto de equilibrio entre vida personal y laboral está ahora bien aceptado. El aspecto "vida" de este concepto de "vida laboral" incluye actividades dedicadas a la vida personal que a veces exigen el tipo de compromiso y esfuerzo no menor que el que se exige en la vida laboral.
En algunas sociedades, este aspecto de la "vida" podría incluir el cuidado de los ancianos y los enfermos, enviar y traer a los niños de la escuela, preparar las comidas, limpiar la casa y lavar la ropa. Son tanto trabajo como vida laboral y, en medio de todo esto, la necesidad de actividades de ocio es simplemente un concepto extraño.
El ocio como cultura no es un valor social universal, aunque la generación más joven de las sociedades desarrolladas o casi desarrolladas parece más inclinada hacia él. Los viajes al extranjero, descansar en un café con amigos, asistir a conciertos, relajarse en un spa, hacer karaoke y actividades similares después del horario de oficina son ahora frecuentes entre esa generación. De hecho, durante los últimos 15 años, el mercado ha experimentado un enorme aumento en la demanda de este tipo de servicios de ocio. En su libro "En la era del capital humano", [27] Richard Crawford trazó el crecimiento exponencial del sector de negocios y ocio en la sociedad postindustrial . Esta tendencia podría parecer una consecuencia de una sociedad más rica; sin embargo, la necesidad de ocio es intrínseca al ser humano y sólo a través de las exigencias de la vida económica moderna –dirigida, por así decirlo, por el reloj, los horarios, las fechas límite y los horarios– esta necesidad pasó a un segundo plano.
La necesidad de ocio de los seres humanos es intrínseca porque ese es el estado con el que nacieron, o más bien, ese es el estado de vida en el mundo natural. El ocio implica que uno no es presionado por los demás ni por uno mismo para lograr un determinado resultado, sino que se vive la vida para disfrutar de los placeres simples de explorar el mundo en el que uno nace.
Este feliz estado de vida es el que generalmente experimenta el niño en edad preescolar y se pierde gradualmente cuando entran en escena los deberes y responsabilidades de la vida escolar y, posteriormente, la vida laboral adulta.
No todas las sociedades han adoptado la cultura del ocio, ya sea a través de ciertas políticas públicas como tener un sistema de bienestar universal y preparación psicológica y financiera por parte de los individuos para la jubilación, donde el ocio es la característica más destacada. Esto se aplica incluso a las naciones desarrolladas. Por ejemplo, Estados Unidos tiene una "crisis de jubilación" en la que un gran porcentaje de estadounidenses no tiene suficientes ahorros para la jubilación. [28]
Como la productividad económica se equipara a menudo, si no siempre, con el trabajo, la cultura del ocio rara vez se reconoce como un importante contribuyente al crecimiento del sector empresarial. Por esta razón, muchas sociedades no cuentan con una infraestructura que respalde firmemente la cultura del ocio, como la representada por un sistema de bienestar social universal y una gran cantidad de productos, servicios y comodidades para los jubilados. Estas sociedades, incluso si se volvieran más prósperas, podrían seguir encontrando difícil alcanzar la felicidad incluso para los jubilados.
El ocio es intrínsecamente buscado como una forma de liberar las tensiones de la vida laboral y personal. [29] A menudo se utiliza para realizar actividades destinadas a reducir el estrés, como navegar por Internet, mirar películas o jugar. El ocio también permite a las personas –sin la necesidad de ningún aparato moderno– volver a conectarse con familiares y amigos y experimentar la felicidad que surge de interacciones como charlar mientras tomamos una copa o comemos.
Históricamente, las principales enseñanzas místicas orientales sobre el desarrollo humano, como las de la India y China, no hacen una separación entre lo espiritual y lo físico. La felicidad o la satisfacción nunca fueron vistas como un estado aislado de la salud física. Las prácticas para mejorar la salud física, como el Hatha yoga y el qigong (y sus respectivas herboristerías conocidas como Ayurveda y MTC ( medicina tradicional china ), estaban en consonancia con esas enseñanzas místicas y estaban plenamente integradas en ellas, con la creencia implícita de que el logro del estado ideal de conciencia requiere un cuerpo sano como plataforma de lanzamiento o incluso base.
El desarrollo personal y la salud en estos sistemas se entienden más como un desarrollo holístico de los diversos aspectos del ser humano multidimensional.
El concepto de interacción entre cuerpo y mente (incluido el factor de relación), ahora conocido como medicina psicosomática, siempre ha estado presente en estas "enseñanzas místicas", particularmente en la medicina tradicional china. Un médico de medicina tradicional china puede decirle a un paciente infeliz y enojado que hay mucho calor atrapado en sus órganos internos y luego tratarlo en consecuencia con hierbas o acupuntura. A veces, si el médico de medicina tradicional china es un practicante de qigong, puede incluso recomendar algunos ejercicios de qigong para que los practique el paciente.
Sin embargo, dado que es difícil encontrar adeptos a análisis y tratamientos holísticos tan complejos, las prácticas orientales de mantenimiento de la salud pueden no ser siempre adecuadas, confiables o incluso seguras. La medicina occidental convencional y un buen conocimiento personal sobre los problemas de salud comunes y cómo tratarlos de forma segura en el hogar también deben incluirse en el paquete total para garantizar una buena salud, de modo que el cuerpo humano pueda ser un vehículo apto para un rendimiento óptimo y positivo: la base de felicidad.
El éxito exterior y la posesión material son secundarios cuando la salud está comprometida. Uno no puede ser feliz o satisfecho cuando el cuerpo está destrozado, aunque hay individuos raros y excepcionales que son capaces de superar su situación física. Sin embargo, para la gran mayoría tener un buen conocimiento y un protocolo eficaz de salud personal es fundamental para la felicidad no sólo de uno mismo sino también de la de sus familiares y amigos.
La satisfacción también se ha estudiado como un fenómeno cultural o político. [30] Las naciones nórdicas, que han aparecido repetidamente cerca de la cima en encuestas del Índice de Felicidad como el Informe Mundial de la Felicidad – y muy probablemente también en el desempeño económico correlacionado – sostienen que las tasas más altas de felicidad tienen sus raíces en su sistema de bienestar , el " modelo nórdico ". , que no sólo satisface las necesidades sanitarias, sociales y otras necesidades esenciales de su gente, sino que también se propone proporcionar una alta sensación de seguridad.
Otras investigaciones indican que una parte sustancial de los escandinavos exagera su sensación de felicidad o satisfacción cuando se les pregunta de manera informal o en encuestas, debido a las prohibiciones sociales de expresar negatividad o infelicidad. [31] Las tasas de abuso de alcohol en la región, entre las más altas de Europa, también se han citado como una indicación de que los efectos sociales positivos atribuidos al modelo nórdico son exagerados. [32]
Algunas de las referencias más antiguas [ cita necesaria ] al estado de satisfacción se encuentran en la referencia a la midah (atributo personal) de Samayach B'Chelko (en hebreo שמח בחלקו). La expresión proviene de la palabra samayach (raíz Sin-Mem-Chet en hebreo - ש.מ.ח) que significa "felicidad, alegría o contentamiento", y chelko (raíz Chet-Lamed-Kuf en hebreo - ח.ל.ק) que significa "porción, lote o pieza", y combinado significa satisfacción con la suerte de uno en la vida. Se hace referencia al atributo en la fuente de la Mishná que dice: "Ben Zoma dijo: ¿Quién es rico? Los que están contentos con su porción". [33]
Los orígenes del contentamiento en la cultura judía reflejan un pensamiento aún más antiguo reflejado en el Libro de Proverbios que dice: "Un corazón alegre hace un rostro alegre; un corazón triste crea un estado de ánimo abatido. Todos los días del pobre son miserables, pero el contentamiento Es una fiesta sin fin." [34]
La cuestión de la satisfacción permaneció en el pensamiento judío durante la Edad Media , como se evidencia, por ejemplo, en los escritos de Salomón Ibn Gabirol , un poeta y filósofo español del siglo XI que enseñó:
Quien busca más de lo que necesita, se impide disfrutar de lo que tiene. Busca lo que necesitas y renuncia a lo que no necesitas. Porque al renunciar a lo que no necesitas, aprenderás lo que realmente necesitas. [35]
En el Antiguo Testamento , hay un relato de que la caída del hombre de su estado paradisíaco fue causada por el hecho de que comió el fruto prohibido del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal . Los ojos del hombre fueron abiertos para conocer la distinción entre el bien y el mal (Génesis 3). En otras palabras, cuando el hombre se desarrolla intelectualmente para distinguir entre el bien y el mal, se da cuenta de que existe una brecha entre lo que considera bueno o ideal y lo que está experimentando. La percepción de esta disparidad es lo que crea tensión psicológica y fisiológica.
En el Nuevo Testamento , durante su ministerio, el mismo Cristo hace un inventario de estas "satisfacciones", llamadas bienaventuranzas : "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos", "Bienaventurados los hambrientos y sedientos de justicia, porque quedarán satisfechos”, “felices los de limpio corazón, porque verán a Dios” [36] [37] Muchas otras personas en la Biblia también hablaron del contentamiento:
"Y los soldados también le preguntaron, diciendo: ¿Y qué haremos? Y él les dijo: No hagáis violencia a nadie, ni acuséis a nadie falsamente; y contentaos con vuestro salario".
— Juan el Bautista - Lucas 3:14
"Si le obedecen y le sirven, pasarán sus días en prosperidad y sus años en placeres".
— Eliú - Job 36:11
No es que hable con respecto a la necesidad: porque he aprendido a contentarme con ello, sea cual sea el estado en el que me encuentre. Sé estar humilde y sé tener abundancia: en todo y en todo estoy enseñado, así a estar saciado como a tener hambre, así a tener abundancia como a padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
— Pablo el Apóstol - Filipenses 4:11-13
Jesucristo defendió el amor como elemento fundamental para lograr la armonía en todos los niveles, incluido el de la felicidad individual. La verdadera gratitud proviene de aceptar a Cristo y creer que en Él tendrás todo lo que necesitas.
Estad contentos (Lucas 10:7). A los 70 discípulos se les dijo que no buscaran mejores alojamientos; debían quedarse en la casa que los recibió por primera vez. [38]
La visión del cristianismo considera que en la vida es fundamental ser feliz y satisfecho. [39]
Hay muchas ocasiones en las que el Corán cita la satisfacción como un atributo (principalmente) positivo. Por ejemplo, el Corán dice:
En verdad, es en la memoria de Dios donde los corazones pueden encontrar contentamiento.
— Corán - 13:29
En un conocido hadiz (dicho de Mahoma ), Mahoma dijo:
Si al hijo de Adán (el ser humano) le dieran un valle lleno de riquezas, le encantaría tener un segundo; y si le dieran el segundo, le encantaría tener un tercero, porque nada satisface el vientre del hijo de Adán excepto el polvo (de la tumba). Y Allah perdona a quien se arrepiente (se vuelve) hacia Él.
— Sahih Bukhari-Vol 8: libro 76
En el Yoga ( Yoga Sutras de Patanjali ), el movimiento o las posiciones, las prácticas de respiración y la concentración, así como los yamas y niyamas, pueden contribuir a un estado físico de satisfacción ( santosha ).
La satisfacción, conocida como santutthi en pali, es la libertad de la ansiedad, el deseo o el anhelo. Es una virtud importante que se menciona en muchas escrituras budistas importantes como Metta Sutta , Mangala Sutta , etc. En el verso 204 del Dhammapada , la satisfacción se menciona como la mayor riqueza. En el "Discurso sobre las tradiciones de los Nobles" de Anguttara Nikāya , el Señor Buda mencionó que los Nobles se contentan con túnicas viejas, comida de limosna vieja y alojamiento antiguo. "Habiendo desechado todas las obras, ¿quién podría estorbarle? Como un adorno de oro fino, ¿quién es apto para criticarle?" [40]
La satisfacción (o Sabar o Santokh) es un aspecto importante en la vida sij y se conoce como logro del Primer Tesoro. El sijismo clasifica el contentamiento en dos formas: contentamiento (Santokh) y verdadero contentamiento (Satt Santokh/Sabar). El contentamiento puede romperse, volviendo a las almas codiciosas del mundo temporal, pero el verdadero contentamiento nunca se rompe y tal alma es elegible para el Estado Supremo. [41] El alma que tiene satisfacción se llama Saabari [42] o Santokhi.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)La satisfacción puede producir la misma cantidad de felicidad que el éxtasis.
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