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Avici

Infierno de Avīci, siglo XIII, recopilado en Japón

Avīci o Avici ( sánscrito y pali para "sin ondas"; chino :無間地獄o阿鼻地獄; japonés :無間地獄o阿鼻地獄; birmano : အဝီစိငရဲ ) es uno de los infiernos ( naraka ) en el budismo y posteriores . Hinduismo . [1] El término en el budismo hace referencia a lo que se percibe como el nivel más bajo del Naraka o reino del "infierno", con el mayor sufrimiento, en el que los muertos que han cometido graves fechorías pueden renacer. [2] Se dice que es un cubo de 20.000 yojanas (240.000 a 300.000 kilómetros) de cada lado, enterrado profundamente bajo la tierra divina (no visible). [3] Avīci a menudo se traduce al inglés como "interminable" o "incesante", refiriéndose al sufrimiento sin períodos de respiro, aunque se cree que en última instancia es impermanente. [4] Además, en el hinduismo, es uno de los veintiocho infiernos ubicados en el reino de Yama, donde los individuos renacen por dar falso testimonio y mentir abiertamente mientras realizan transacciones comerciales o dan caridad. [5]

Delitos/transgresiones punibles por avīci

Hay varios actos malvados que pueden llevar a uno a ser entregado a los tormentos de Avīci . Las personas renacidas en Avīci generalmente han cometido uno o más de los Cinco Anantarika-karma ("Ofensas Graves"): [4] [6]

Detalles sobre Avīci

El budismo enseña que ir a Naraka es temporal, lo que permite a los infractores liberarse del karma que acumularon en la vida. A veces se cita que Avīci duró 3,39738624×10 18 o 339.738.624×10 10 años, [7] alrededor de 3,4 quintillones de años.

El Sutra del loto proporciona un ejemplo de seres humanos que tienen que soportar sufrimientos prolongados en Avīci . [8] [9] Algunos sutras afirman que el renacimiento en Avīci será durante innumerables kalpas (eones). Cuando el alma transgresora fallece después de un kalpa , renace en el mismo lugar, sufriendo durante otro kalpa , y así sucesivamente hasta que agota su mal karma . [10] Por esta razón, el infierno Avīci también se conoce como el "camino sin escalas" (無間道).

Nichiren escribió que los monjes budistas que ignoraran los pasajes del Sutra del loto , que afirmaban superioridad sobre otros sutras, caerían en Avīci . [11] Fuera de Nichiren, es extremadamente raro que un monje budista condene a alguien a Avīci , aunque el propio Sutra del loto afirma de cualquiera que lo calumnie: "cuando su vida llegue a su fin, entrará en el Infierno Avichi".

Algunos creen que el renacimiento en Avīci (o en cualquier reino inferior, en realidad) debe verse como un proceso de purificación. Si alguien sigue correctamente las enseñanzas de Buda, podrá alcanzar la iluminación sin ir a ningún infierno, incluso si ha acumulado una gran cantidad de karma negativo (excluyendo el Anantarika-karma ).

Hay muchas historias de personas que han acumulado karma negativo pero evitaron todos los niveles de Naraka porque alcanzaron la iluminación antes de que madurara su karma. Esto no debe tomarse como que el medio es una justificación para los fines, sino que al realizar un acto puro de bondad se puede erradicar todo comportamiento discrecional del pasado. Si uno tiene Anantarika-karma, no podrá alcanzar la iluminación en esta vida porque este karma negativo madurará inmediatamente.

El budismo acepta el principio de anattā , según el cual no existe ningún concepto de uno mismo . Las consecuencias son resultados de acciones provocadas de manera impersonal descritas con el concepto de karma . No existe ningún ser sobrenatural que aplique su propia voluntad para determinar el destino de alguien: "[...] los seres son dueños del kamma, herederos del kamma, nacidos del kamma, relacionados a través del kamma, y ​​tienen al kamma como árbitro. El kamma es lo que crea distinciones entre los seres en términos de tosquedad y refinamiento." [12] [13]

Referencias

  1. ^ Perdición, Teresa (2014). Enciclopedia de lugares imaginarios y míticos . McFarland. ISBN 978-0786478484.
  2. ^ Gris, David B. (2007). "¿Violencia compasiva? Sobre las implicaciones éticas del ritual budista tántrico". Revista de ética budista . 14 : 238–271.
  3. ^ Sadakata, Akira (1997). Cosmología budista: filosofía y orígenes , Tokio: Kōsei Pub., p. 47
  4. ^ ab Buswell, Robert E. (2003). El Diccionario de Budismo de Princeton. Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 86.ISBN 9781400848058.
  5. ^ Bane, Teresa (8 de marzo de 2014). Enciclopedia de lugares imaginarios y míticos . McFarland. pag. 28.ISBN 978-1-4766-1565-3.
  6. ^ Singh, NK; Mishra, AP (2010). Enciclopedia global de filosofía india . Editorial Visión Global. pag. 50.ISBN 978-8182202948.
  7. ^ Ajtar Malik (2007). Un estudio de los templos y monasterios budistas . Publicaciones Anmol PVT. LIMITADO. pag. 50.ISBN 978-81-261-3259-1.
  8. ^ Phyllis Granoff; Koichi Shinohara (2012). Pecados y pecadores: perspectivas de las religiones asiáticas. RODABALLO. pag. 139.ISBN 978-90-04-22946-4. Consultado el 21 de septiembre de 2013 .
  9. ^ Kubo Tsugunari, Yuyama Akira (tr.). El Sutra del loto. Revisado 2ª ed. Berkeley, California: Centro Numata de Traducción e Investigación Budista, 2007. ISBN 978-1-886439-39-9 , p. 268 
  10. ^ Shengyan (2002). La espada de la sabiduría: comentarios sobre el canto de la iluminación. Elmhurst, Nueva York: Publicaciones Dharma Drum. p.159.
  11. ^ Mujū Ichien (30 de agosto de 1985). Arena y guijarros: los cuentos de Muju Ichien, una voz a favor del pluralismo en el budismo Kamakura. Prensa SUNY. págs. 19-20. ISBN 978-0-88706-060-1. Consultado el 21 de septiembre de 2013 .
  12. ^ Itivuttaka: Esto fue dicho por el Buda
  13. ^ Cula-kammavibhanga Sutta: el análisis más breve de la acción