Budismo del Sur , Budismo del Este y Budismo del Norte son términos geográficos que a veces se utilizan para describir las tres escuelas principales del budismo ( Theravāda , Mahāyāna y Vajrayāna ) a medida que se extendía desde la región nororiental del subcontinente indio por Asia Central , Asia Oriental y Sudeste continental. Asia , y Sudeste Asiático Marítimo . [1]
El "budismo del sur" representa el budismo tal como se practica en Sri Lanka y los países del sudeste asiático continental , especialmente Camboya , Laos , Myanmar (Birmania) y Tailandia . Este grupo está conectado principalmente por el Canon Pali , el monaquismo y sus reglas monásticas predominantes y sus prácticas rituales. [2] El budismo del sur tiende a estar de acuerdo en que las escrituras y comentarios canónicos pali se consideran su autoridad textual, y una fuerte tradición monástica junto con el ideal de la renuncia (considerada la mejor manera de vivir la vida) permite a sus seguidores ignorar las cosas mundanas. preocupaciones y dedicar toda su atención a la práctica religiosa. [2] Generalmente se considera sinónimo de Theravada . Theravada significa de los mayores; Las enseñanzas provienen del discípulo inmediato de Buda, Ananda y Kassapa. Los budistas de esta región depositan su confianza en la Triple Gema: Buda , Dharma y Sangha y es de suma importancia para buscar refugio en la Triple Gema para realizar un ritual budista. La sangha incluye tanto a monjas como a laicos que apoyan a la comunidad monástica, al tiempo que se refiere al cuerpo general de la comunidad espiritualmente avanzada. Sin embargo, los monjes son predominantemente el símbolo de la sangha y el símbolo del culto de muchos individuos. La clasificación de la sangha se basa en la antigüedad en el momento de ingreso y el género, mientras que muchas decisiones se toman idealmente por consenso. [3]
Las órdenes monásticas del budismo sureño se caracterizan por el celibato, el desapego y la disciplina monástica. Estos miembros monásticos son valorados por encima de los budistas laicos. Hay dos distinciones entre los miembros monásticos, los que tienen el deber de leer, donde residirían en una institución monástica con la intención de preservar y enseñar las tradiciones que se transmiten, mientras que los que tienen el deber de meditar se centrarían en obtener realizaciones (a menudo a través de actividades solitarias). retiros forestales). La comunidad monástica es una importante institución social que brinda educación y movilidad social a los brillantes y ambiciosos. [2]
"Budismo del Norte" a veces se refiere al budismo practicado en el este de Asia y la región tibetana, particularmente en China , Japón , Corea , Mongolia , Nepal , Taiwán , Tíbet y Vietnam , y anteriormente en la India antes del declive del budismo en la India . A menudo se considera sinónimo de Mahayana . Sin embargo, el término budismo del norte también se utiliza a veces para referirse específicamente al budismo tibetano (incluido el mongol). En esta terminología, el budismo de China, Japón, etc. se llama budismo oriental. [a] El Diccionario Brill de Religión [b] utiliza el término budismo del norte en un sentido exclusivo del vajrayana o budismo tántrico .
En el budismo temprano, las variaciones doctrinales no implicaban necesariamente organizaciones separadas, por lo que el movimiento Mahāyāna se extendió dentro de las primeras órdenes monásticas, en lugar de separarse institucionalmente de ellas. Lo mismo ocurre en general con el monaquismo budista tibetano ; el código monástico seguido es el de Mūlasarvastivāda, una antigua orden india. Los budistas tibetanos también comparten prácticas y perspectivas Mahayana y Vajrayana (tántrica), mientras que están divididos en órdenes monásticas: escuelas poco organizadas basadas en diferentes linajes de maestros y no, en la mayoría de los casos, en diferencias estrictamente doctrinales. Además, las cuatro tradiciones principales son Kagyu (bka' brgyud), Sakya (sa skya'), Nyingma (rnying ma) y Geluk (dge lugs), pero cada una de estas escuelas principales contiene agrupaciones dentro de ella, que pueden ser en gran medida en mayor o menor medida autónomos. [4] Ciertas posiciones doctrinales o especialidades en prácticas específicas están asociadas con cada escuela, pero al igual que en las antiguas órdenes budistas, no existen fronteras sectarias rígidas. [5] El budismo de esta rama deriva del budismo indio posterior, especialmente de la dinastía Pāla (Bengala, Bihar , siglos VIII al XII d.C.), incorporando erudición monástica budista, Mahāyāna y tradiciones tántricas. Conserva grandes colecciones de textos de escrituras y comentarios en idioma tibetano, incluido un conjunto completo de traducciones de fuentes sánscritas, así como una vasta literatura indígena. [6]
El uso y significado de estos términos refleja sólo la situación contemporánea de las diversas escuelas de budismo en Asia, e incluso eso sólo de manera imperfecta. Si bien el Theravada actualmente domina en el sudeste asiático, antes del siglo XIII el Mahayana también estaba bien establecido en esa región. La supervivencia de ciertas nociones mahayana en el budismo popular del sudeste asiático (como el culto a Lokesvara -una forma de Avalokitesvara- en Tailandia ) refleja la presencia temprana de la ideología mahayana en el mundo "budista del sur". El contacto continuo entre el Sudeste Asiático y la India trajo al Sudeste Asiático una variedad de doctrinas, reliquias y textos de las tradiciones Mahayana y Vajrayana , así como de la Theravada y otras escuelas budistas tempranas . Sólo después del declive del budismo en la India el budismo Theravada comenzó a dominar el sudeste asiático, y Sri Lanka, dominada por los Theravada, reemplazó a la India como fuente de nuevos textos y maestros.
La evidencia histórica de la cohabitación de monjes mahayana y no mahayana en algunos monasterios del sur de Asia durante la expansión del budismo desde la India hasta el este de Asia proporciona evidencia adicional de que la forma de budismo practicada en los territorios del "norte" probablemente conserva muchas influencias no mahayanas. . Además, en ciertas regiones de China y Asia oriental (especialmente en el sur de China), a veces predominaban formas de budismo no mahayana.
Vietnam representa un caso interesante de país situado en la región liminal entre las escuelas budistas del Norte y del Sur. Como era de esperar, el budismo vietnamita muestra una fuerte influencia mahayana y theravada.
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