La veneración de María en la Iglesia Católica abarca varias devociones que incluyen la oración, los actos piadosos, las artes visuales, la poesía y la música dedicadas a ella. [1] [2] Los Papas la han alentado, al mismo tiempo que han tomado medidas para reformar algunas manifestaciones de la misma. [nota 1] La Santa Sede ha insistido en la importancia de distinguir "la devoción verdadera de la falsa, y la doctrina auténtica de sus deformaciones por exceso o defecto". [3] Hay significativamente más títulos, fiestas y prácticas venerativas marianas entre los católicos romanos que en otras tradiciones cristianas occidentales. [4] El término hiperdulía indica la veneración especial debida a María, mayor que la dulía ordinaria para otros santos, pero completamente diferente de la latría debida solo a Dios.
La creencia en la encarnación de Dios Hijo a través de María es la base para llamarla Madre de Dios , lo cual fue declarado dogma en el Concilio de Éfeso en el año 431. En el Concilio Vaticano II y en la encíclica Redemptoris mater del Papa Juan Pablo II , se habla de ella también como Madre de la Iglesia. [5]
El crecimiento de la veneración católica romana a María y la mariología a menudo no proviene de declaraciones oficiales, sino de escritos marianos de los santos , de la devoción popular y, en ocasiones, de apariciones marianas reportadas . La Santa Sede aprueba solo a unos pocos elegidos como dignos de fe, siendo la más reciente la aprobación en 2008 de ciertas apariciones de 1665. [ 6] [7]
Otra veneración piadosa de María alentada por los Papas se manifiesta en las coronaciones canónicas concedidas a imágenes marianas populares veneradas en una localidad particular en todo el mundo, mientras que movimientos y sociedades marianas con millones de miembros han surgido de la creencia en eventos como Guadalupe , Lourdes , Fátima , Akita y otras razones. [8]
En la enseñanza católica romana, la veneración de María es una consecuencia natural de la cristología : Jesús y María son hijo y madre, redentor y redimido. [9] Este sentimiento fue expresado por el Papa Juan Pablo II en su encíclica Redemptoris mater : "En el centro de este misterio, en medio de este asombro de la fe, está María. Como Madre amorosa del Redentor, ella fue la primera en experimentarlo: '¡Para asombro de la naturaleza diste a luz a tu Creador!'" [5].
En la tradición católica romana, la mariología se considera como la cristología desarrollada hasta su máximo potencial. [10] Se considera que María contribuye a una comprensión más completa de la vida de Jesús. En esta perspectiva, una cristología sin María no se basa en la revelación total de la Biblia. Los rastros de esta interpretación paralela se remontan a los primeros días del cristianismo y desde entonces numerosos santos se han centrado en ella. [9]
El desarrollo de este enfoque continuó hasta el siglo XX. En su publicación de 1946 Compendium Mariologiae , el mariólogo Gabriel Roschini explicó que María no sólo participó en el nacimiento del Jesús físico, sino que, con la concepción, entró con él en una unión espiritual . El plan divino de salvación, al no ser sólo material, incluye una unidad espiritual permanente con Cristo. [11] [12] [13] El cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ) escribió: "Es necesario volver a María si queremos volver a esa 'verdad sobre Jesucristo', 'verdad sobre la Iglesia' y 'verdad sobre el hombre' que Juan Pablo II propuso como programa para toda la cristiandad", a fin de asegurar un enfoque auténtico de la cristología a través de un retorno a la "verdad total sobre María". [14]
Es posible que la práctica de invocar la ayuda de la Madre de Cristo se hubiera vuelto más familiar para los fieles algún tiempo antes de cualquier expresión de ella en los escritos de los Padres de la Iglesia primitiva . [15] El amor de los cristianos por María intuyó, con frecuencia con anticipación, ciertos aspectos del misterio de la Santísima Virgen , llamando la atención de teólogos y pastores sobre ellos. [16] Las prácticas venerativas y devocionales a menudo han precedido a las declaraciones teológicas formales del Magisterio . [17]
La veneración de la Santísima Virgen se realiza de diversas maneras. Las oraciones y los himnos marianos suelen comenzar con la veneración (honor) de ella, seguida de peticiones. [18] El número de títulos marianos siguió aumentando a partir del siglo III, y en el siglo V ya existían muchos títulos, que aumentaron especialmente durante la Edad Media. [19]
La veneración a María se basa en la referencia que hace el Evangelio de Lucas a María como la sierva elegida del Señor, que es saludada y alabada tanto por Isabel como por el ángel Gabriel . La obra de Dios se ilumina aún más en los dogmas marianos de la Iglesia Católica Romana, como la Inmaculada Concepción y la Asunción , y son, en la visión católica romana, parte de la tradición apostólica y la revelación divina. [20] [21] Los católicos distinguen la veneración del culto.
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Uno de los componentes de la veneración católica a María es el enfoque en su participación en los procesos de salvación y redención. [22] Esto ha sido explorado por escritores como Edward Schillebeeckx y Adrienne von Speyr . [23] [24]
El Evangelio de Juan recoge su presencia al principio y al final de la vida pública de Jesús. Particularmente significativa es la presencia de María en la cruz, cuando recibió de su Hijo moribundo el encargo de ser madre del discípulo amado. Los católicos interpretan que, a través del discípulo, Cristo está dando cuidado de María a todos los cristianos. [16] Los Hechos de los Apóstoles incluyen expresamente a la Madre de Jesús entre las mujeres de la primera comunidad que esperaba Pentecostés. Juan Eudes escribió que: «La Virgen María comenzó a cooperar en el plan de la salvación, desde el momento en que dio su consentimiento a la encarnación del Hijo de Dios». [25]
La Constitución dogmática de la Iglesia Lumen gentium de 1964 reconoce que «toda la influencia salvífica de la Santísima Virgen sobre los hombres no proviene de una necesidad interior, sino del beneplácito divino, brota de la superabundancia de los méritos de Cristo, se apoya en su mediación, depende totalmente de ella y de ella saca toda su eficacia» [26] . De modo singular, ella cooperó con su obediencia, fe, esperanza y ardiente caridad a la obra del Salvador de devolver la vida sobrenatural a las almas. «Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia» [27] .
Uno de los primeros estudiosos que ofreció fundamentos teológicos sobre el tema de la Inmaculada Concepción fue el franciscano Duns Scoto , quien desarrolló el concepto de que María fue preservada del pecado por la virtud redentora de Jesús. [28] [29] [30] La devoción y la veneración de la Virgen María continuaron difundiéndose, ya que ella llegó a ser vista como la madre servicial de los cristianos, y hacia el siglo XV estas prácticas habían orientado muchas devociones católicas. [31]
Verónica Giuliani expresó cómo el sufrimiento de María en el Calvario unió su corazón con el de Jesús mientras sufría cada tormento junto con él. [32] La devoción conjunta a los corazones fue formalizada por Jean Eudes, quien organizó los fundamentos bíblicos y teológicos y desarrolló sus temas litúrgicos. [33] Los aspectos venerativos de la naturaleza unida de los dos corazones continuaron a través de los siglos y en 1985 el Papa Juan Pablo II acuñó el término Alianza de los Corazones de Jesús y María , y en 1986 se dirigió a la conferencia internacional sobre ese tema celebrada en Fátima, Portugal . [34] [35] [36]
En el siglo XVIII, el continuo crecimiento de la veneración mariana había puesto de relieve el papel de la Virgen María en la salvación. El enfoque católico sobre el papel de María en la salvación y la redención continuó con la encíclica Redemptoris mater del Papa Juan Pablo II de 1987. [5]
El Catecismo de la Iglesia Católica , en los párrafos 721-726, afirma que María es la primera morada de Dios en la historia de la salvación. Como tal, ella es la obra maestra de Dios y el comienzo de la comunión de la humanidad con Jesús. En el vientre de María, Jesús es la manifestación de las maravillas de Dios, el cumplimiento del plan divino de bondad amorosa y la teofanía definitiva . Como tal, María está tipificada por la Zarza Ardiente en el Libro del Éxodo y por la sabiduría en el Libro de los Proverbios . [37]
Fue por intercesión de María, por compasión hacia los anfitriones, en la fiesta de bodas de Caná, que Jesús realizó su primer milagro. [27]
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: «Desde los tiempos más antiguos la Santísima Virgen ha sido honrada con el título de «Madre de Dios», a cuya protección se acogen los fieles en todos sus peligros y necesidades». [38] Las Iglesias católicas orientales celebran la fiesta de la Intercesión de la Theotokos en octubre.
Las visiones católicas romanas de la Virgen María como refugio y defensora de los pecadores, protectora de los peligros y poderosa intercesora ante su Hijo, Jesús, se expresan en oraciones, representaciones artísticas, teología y escritos populares y devocionales, así como en el uso de artículos e imágenes religiosas. [39] [40] La oración más antigua conocida a María, el Sub tuum praesidium , ("Bajo tu protección") data aproximadamente del siglo III. [41]
Las representaciones artísticas de la Virgen de la Merced retratan el papel de María como protectora de los cristianos, al protegerlos bajo su manto. Las representaciones de la Virgen de la Merced incluyen a veces flechas que llueven desde arriba, con el manto de la Virgen protegiendo al pueblo. [42]
Los católicos han seguido buscando la protección de María como Madre de los Dolores y han confiado en su intercesión como Reina del Cielo desde la Edad Media . [43] Basándose en ese sentimiento, los papas han confiado causas específicas a la protección de la Virgen María. El papa Benedicto XV confió la protección del mundo a través de la intercesión de María Reina de la Paz durante la Primera Guerra Mundial . [44]
La Orden de la Santísima Virgen María de la Merced , también conocida como la Orden de Nuestra Señora del Rescate u Orden de los Cautivos, comenzó en el siglo XIII en el Reino de Aragón (España) para rescatar a los cristianos cautivos (esclavos) en manos musulmanas. La orden ahora se centra en el papel de la Virgen María como protectora de los cautivos y prisioneros. [45]
Las representaciones de Nuestra Señora de los Navegantes surgieron de las oraciones y devociones de los navegantes portugueses, quienes vieron a la Virgen María como su protectora durante las tormentas y otros peligros. Las oraciones a Nuestra Señora de los Navegantes son bien conocidas en América del Sur, especialmente Brasil , donde su festividad del 2 de febrero es un día festivo oficial. [46] [47] La Virgen de los Navegantes , que representa barcos bajo su manto, es la pintura más antigua conocida cuyo tema es el descubrimiento de las Américas . [48] [49]
Tanto Miguel Hidalgo como Emiliano Zapata ondearon banderas de Nuestra Señora de Guadalupe como su protectora, y los hombres de Zapata llevaban la imagen guadalupana alrededor de sus cuellos y en sus sombreros . [50] [51] En la ceremonia de 1979, el Papa Juan Pablo II colocó a México bajo la protección de la Virgen de Guadalupe . [52]
La oración del Acordaos comienza así: «Acordaos, oh piadosísima Virgen María, que jamás se ha oído decir que ninguno de los que han acudido a vuestra protección, implorando vuestro socorro o pidiendo vuestra intercesión, haya sido desamparado». [53]
Luis de Montfort enseñó que Dios designó a María como «dispensadora de la gracia», y para recibir la gracia de Dios, uno puede recibirla a través de las manos de la Santísima Virgen, como un niño la recibe de su madre. [25] Lumen gentium afirma: «Esto, sin embargo, debe entenderse de tal manera que no quite ni añada nada a la dignidad y eficacia de Cristo, el único Mediador». [26]
El Papa Francisco ha dicho que "toda su vida estuvo contenida en su canto de alabanza" a la grandeza del Señor. Francisco continúa confiando que en los santuarios marianos le gusta
Pasar tiempo mirando a la Santísima Virgen y dejar que Ella me mire. Pido una confianza filial, la confianza de los pobres y sencillos que saben que su Madre está allí y que tienen un lugar en su corazón. Y al mirarla, oír una vez más, como el indio Juan Diego : «Hijo mío más pequeño, ¿qué te pasa? No dejes que eso te turbe el corazón. ¿No estoy aquí yo, que tengo el honor de ser tu madre?» [54]
El desarrollo teológico de la devoción a María comienza con Justino Mártir (100-165), quien articuló el papel de María en la historia de la salvación como la Segunda Eva. [55] A esto le siguió Ireneo , a quien Herbert Thurston llama "el primer teólogo de la Virgen Madre". [15]
El magisterio de la Iglesia católica ha identificado cuatro enseñanzas sobre María como dogmas de fe. Entre ellas se encuentran la creencia en su concepción virginal de Jesús , enseñada por el Primer Concilio de Nicea en 325. El Concilio de Éfeso en 431 le aplicó la descripción de " Madre de Dios ", ( Theotokos ). La virginidad perpetua de María fue enseñada por el Segundo Concilio ecuménico de Constantinopla en 553, que la describió como "siempre virgen", y fue expresada también, por el sínodo de Letrán de octubre de 649, [56] La doctrina de la Inmaculada Concepción afirma que desde el primer momento de su existencia María estuvo sin pecado original . [57] Esta doctrina fue proclamada dogma ex cathedra por el Papa Pío IX en 1854. El dogma de la Asunción de María , definido por el Papa Pío XII en 1950, establece que, al final de su vida terrena, su cuerpo no sufrió corrupción sino que fue asunto al cielo y se convirtió en un cuerpo celestial . [58]
En los tres primeros siglos el énfasis estaba en la veneración de los mártires , como una continuación de las celebraciones anuales de su muerte, por ejemplo como se señala en el texto cristiano primitivo sobre el martirio de Policarpo . [59]
En las tradiciones orientales la mariología se desarrolló a través de la veneración litúrgica en el marco de las fiestas relativas a la Encarnación. [60] A principios del siglo III, Hipólito de Roma registró la primera referencia litúrgica a la Virgen María, como parte del rito de ordenación de un obispo. [61] Las fiestas marianas aparecieron en el siglo IV, y la fiesta de la "Memoria de María, Madre de Dios" se celebraba el 15 de agosto en Jerusalén en el año 350. [61] [62]
La liturgia católica romana es uno de los elementos más importantes de las devociones marianas . Muchas fiestas marianas son superiores a las festividades de los otros santos. Los textos litúrgicos de las fiestas marianas vinculan a María con Jesucristo.
María, como madre de Jesús, está documentada en las catacumbas romanas : pinturas de la primera mitad del siglo II la muestran sosteniendo al Niño Jesús . [15] Las excavaciones en la cripta de la Basílica de San Pedro descubrieron un fresco muy temprano de María junto con San Pedro. [64] Las catacumbas romanas de Priscila representan las pinturas marianas más antiguas de mediados del siglo II: [65] María se muestra con Jesús en su regazo; están al lado de un hombre con túnica, su mano izquierda sosteniendo un libro y su mano derecha apuntando a una estrella sobre su cabeza, siendo esta última un símbolo del Antiguo Testamento de los mesías y/o el Mesías. Estas catacumbas también tienen una representación de la Anunciación . [63] El Edicto de Milán (313 d. C.) permitió a los cristianos adorar abiertamente. Esta nueva libertad también permitió el desarrollo literario de la veneración de María, siendo Hipólito de Roma un ejemplo temprano. [61] [66] Ambrosio , que vivió en Roma antes de ir a Milán como su obispo, veneraba a María como ejemplo de vida cristiana y se le atribuye el inicio de un culto mariano a la virginidad en el siglo IV. [67]
La veneración mariana fue sancionada teológicamente con la adopción del título Theotokos (Madre de Dios) en el Concilio de Éfeso en 431. Las primeras iglesias conocidas dedicadas a María se construyeron poco después de esa fecha, entre ellas la Iglesia de la Sede de María ( Kathisma ) cerca del Monasterio de Mar Elias , entre Jerusalén y Belén. Las primeras iglesias marianas en Roma datan de los siglos V y VI: Santa María en Trastevere , Santa María Antiqua y Santa María la Mayor . [15] Sin embargo, la iglesia más antigua dedicada a la Virgen María todavía data de finales del siglo IV en Siria , [ dudoso - discutir ] donde [ aclaración necesaria ] se encontró una inscripción dedicándola a la Theotokos entre las ruinas. [68]
A principios de la Edad Media, la veneración a María se manifestaba particularmente en los monasterios, especialmente en los de los benedictinos . Cantos como el Ave Maris Stella y el Salve Regina surgieron y se convirtieron en elementos básicos del canto llano monástico. [70] En el siglo VIII, el Pequeño Oficio de la Santísima Virgen María se desarrolló a partir de la práctica de los monjes de rezar las Horas Canónicas . Los carolingios alentaron la piedad mariana mediante la celebración de días festivos marianos y la dedicación de iglesias en su honor. [55] Las prácticas devocionales aumentaron en número.
El período románico vio la construcción de importantes iglesias marianas , como la Catedral de Speyer (también conocida como Mariendom ) en Speyer , Alemania, y la Catedral de Nuestra Señora de Flandes en Tournai, Bélgica . A partir del año 1000 en adelante, cada vez más iglesias, incluidas muchas de las catedrales más grandes de Europa, estaban dedicadas a María. Las catedrales góticas, como Notre Dame de París y Nuestra Señora de Chartres cerca de París, fueron importantes obras maestras de la época. La construcción de la Catedral de Santa María Assunta en Siena, Italia y la Catedral de Notre-Dame, Luxemburgo aumentó el número de iglesias dedicadas a la Virgen María .
Los siglos XII y XIII presenciaron un crecimiento extraordinario del culto a la Virgen en Europa occidental, inspirado en parte por los escritos de teólogos como Bernardo de Claraval . El movimiento encontró su expresión más grandiosa en las catedrales francesas, a menudo dedicadas a "Nuestra Señora", como Notre-Dame de París y Notre-Dame de Bayeux, entre otras. [71] Walsingham y otros lugares de peregrinación mariana desarrollaron un gran número de seguidores populares. En el apogeo del movimiento de peregrinación en los siglos XI y XII, cientos de personas viajaban casi constantemente de un santuario mariano a otro. [72]
En el siglo XIV, María se había vuelto muy popular como intercesora compasiva y protectora de la humanidad, y durante las grandes plagas (como la Peste Negra ) se buscó su ayuda contra el justo juicio de Dios. [73] El Renacimiento fue testigo de un crecimiento dramático en el arte mariano venerativo. [74]
En el siglo XVI, la Reforma protestante había introducido una ola de protestas contra las veneraciones marianas en Europa. [75] Sin embargo, al mismo tiempo, nuevas devociones marianas estaban comenzando en América Latina basadas en la visión de Nuestra Señora de Guadalupe de Juan Diego en 1531. Las peregrinaciones marianas posteriores han continuado hasta la fecha y la Basílica Mariana en el cerro Tepeyac sigue siendo el santuario católico más visitado del mundo. [76] En los siglos XVII y XVIII, los escritos de los santos, junto con los estímulos papales, aumentaron el crecimiento de las devociones marianas y dieron lugar a la definición y declaración de nuevas doctrinas marianas. [77]
La cultura mariana continúa desarrollándose dentro de la Iglesia Católica. En 1974, después de cuatro años de preparación, el Papa Pablo VI publicó la Carta Apostólica Marialis Cultus . En este documento (que fue subtitulado Para el correcto ordenamiento y desarrollo de la devoción a la Bienaventurada Virgen María ), Pablo VI no sólo discutió la historia de las devociones marianas, sino que también revisó su fundamento y proporcionó sugerencias para su dirección futura, su valor teológico y pastoral. Hizo un llamado a "evitar cualquier tendencia (como ha sucedido a veces en ciertas formas de piedad popular) a separar la devoción a la Bienaventurada Virgen de su punto de referencia necesario: Cristo" ( MC , 4). [78] [79] Esto siguió el giro de los acontecimientos en el Concilio Vaticano II , que siguió a un siglo de mayor énfasis en la devoción a María. [80] El documento conciliar Sacrosanctum Concilium , trató de dar una orientación sobre el lugar de las devociones en la piedad cristiana: [81] Decretó que "Las devociones deben ser redactadas de tal manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, concuerden con la sagrada liturgia, se deriven de alguna manera de ella y conduzcan al pueblo a ella, ya que, de hecho, la liturgia por su misma naturaleza supera con creces a cualquiera de ellas" ( SC , 13).
Las devociones católicas romanas se han basado en los escritos de numerosos santos a lo largo de la historia que han dado testimonio del papel central de María en el plan de salvación de Dios. [82]
Entre los primeros santos se encontraba Ireneo de Lyon en el siglo II, quien fue quizás el primero de los Padres de la Iglesia en escribir sistemáticamente sobre la Virgen María, y expuso un relato directo de su papel en la economía de la salvación. [83] [84] Ambrosio de Milán (339-397) basó la veneración de María no solo en su virginidad sino también en su extraordinario coraje. [85] [86]
En la Edad Media, Bernardo de Claraval destacó su virginidad y humildad como base de su veneración. [87] [88] Una contribución particularmente significativa a la mariología provino de Juan Duns Escoto , quien en el siglo XIII defendió la doctrina de la Inmaculada Concepción. [89] Escoto identificó los fundamentos teológicos clave que llevaron a la declaración del dogma de la Inmaculada Concepción siglos después. [90]
En el siglo XVI, Ignacio de Loyola dio instrucciones a los jesuitas para que conservaran la Madonna della Strada , que más tarde fue consagrada en la Iglesia del Gesù en Roma. [91] A Filippo Neri , un contemporáneo de Ignacio, se le atribuye la innovación de las devociones marianas diarias durante el mes de mayo . [92]
En su libro Las glorias de María , Alfonso María de Ligorio explicó cómo Dios dio a María a la humanidad como la "Puerta del Cielo", citando a Buenaventura : "Nadie puede entrar en el Cielo si no es por María, como si fuera a través de una puerta". [93] El libro de Luis de Montfort La verdadera devoción a María sintetizó muchos de los escritos de santos anteriores. Su planteamiento de "consagración total a Jesucristo por medio de María" tuvo un fuerte impacto en la devoción mariana tanto en la piedad popular como en la espiritualidad de los institutos religiosos .
Las primeras fiestas cristianas relacionadas con María surgieron del ciclo de fiestas que celebraban la Natividad de Jesús . En el siglo VII, se celebraba una fiesta dedicada a María justo antes de Navidad en las iglesias de Milán y Rávena en Italia. [94] Con el tiempo, el número de fiestas (y los títulos asociados de María ) y las prácticas venerativas que las acompañan aumentaron y hoy la Iglesia Católica tiene más fiestas marianas, títulos y prácticas venerativas que cualquier otro organismo cristiano. [4] Las fiestas marianas han seguido desarrollándose en la Iglesia Católica, por ejemplo, la fiesta de la Realeza de María fue declarada en 1954 en la encíclica papal Ad Caeli Reginam por el papa Pío XII . [95] [96]
Catalina de Siena adoptó la costumbre de dedicar el sábado a María. El mes de octubre fue establecido como el "mes del Rosario" por el Papa León XIII , quien recomendó la devoción diaria del Rosario en octubre. [97] [98]
Durante el mes de mayo, en muchas regiones católicas se celebran devociones a la Santísima Virgen María . Estas pueden incluir el canto de himnos marianos, la coronación de estatuas de María con coronas de flores, lecturas de las Sagradas Escrituras , un sermón y/o una presentación por parte de coros locales. [99] [100] El mes también se asocia con la reflexión sobre el papel de la Virgen María como discípula ideal que arroja luz sobre el estilo de vida cristiano, y el teólogo Karl Rahner afirmó: "Cuando participamos en nuestras devociones de mayo, nos involucramos en una comprensión cristiana de la situación humana". [101]
La Iglesia Católica Romana celebra tres solemnidades marianas que también son días santos de precepto en muchos países durante el año litúrgico [102] (en orden litúrgico):
Entre las otras festividades y conmemoraciones marianas destacadas en el Calendario Romano General de la Iglesia Católica se encuentran: [102]
Los católicos romanos utilizan una gran cantidad de títulos para honrar a María o pedir su intercesión. [103] Si bien Mater Dei (es decir, "Madre de Dios", como lo confirmó el Primer Concilio de Éfeso , 431) es común en latín, los católicos romanos han utilizado una gran cantidad de otros títulos, mucho más que cualquier otro cristiano. [4] [104] [105]
Los títulos utilizados para referirse a la Virgen María a lo largo de la historia, a veces reflejan las actitudes cambiantes hacia ella. Domina (señora), Regina (reina) y Stella Maris (estrella del mar) son algunos de los primeros títulos de María, de los cuales Regina es el más antiguo. Domina y Sella Maris se encuentran en Jerónimo , quien quizás originó la etimología de María como Stella Maris en el siglo V. Si bien el énfasis inicial en Stella Maris estaba en María como la Estrella que llevó a Cristo, en el siglo IX, la atención se había centrado en María misma, como se indica en el himno Ave Maris Stella . En el siglo XI, María misma había surgido como la estrella que actuaba como luz guía. [106] En el siglo XIII, cuando la mariología estaba creciendo, Antonio de Padua había compuesto María Nuestra Reina. [107] Los títulos continúan siendo interpretados, por ejemplo, Reina del Cielo fue elaborado con más detalle en 1954 en la encíclica papal Ad Caeli Reginam por el papa Pío XII . [95]
Entre los títulos marianos católicos romanos más destacados se encuentran: [108]
La Liturgia de las Horas incluye varios oficios que se cantan, entre ellos Completas . Al final de este oficio, se canta una de las cuatro antífonas marianas . Estos cantos, Alma redemptoris mater , Ave Regina caelorum , Regina caeli y Salve Regina , han sido descritos como "entre las creaciones más hermosas de la Baja Edad Media". [109] [110]
Una de las primeras composiciones marianas es la popular Salve Regina en latín de un monje benedictino, de la que existen varias versiones gregorianas. Hermann de Reichenau (18 de julio de 1013 – 24 de septiembre de 1054) compuso el Alma redemptoris mater y los himnos a María se convirtieron en parte de la vida diaria en monasterios como la abadía benedictina de Cluny en Francia. [111] [112]
Aunque la fecha de composición del Ave Regina caelorum es incierta, la conjetura de que es anterior al siglo IV parece carecer de respaldo de pruebas externas o internas. Se encuentra en el Libro de San Albano del siglo XII. [113] Se ha rastreado el origen del Regina Caeli hasta el siglo XII. [114]
Es difícil rastrear el comienzo de la música litúrgica mariana no gregoriana . [115] En 1277, el papa Nicolás III prescribió reglas para la liturgia en las iglesias romanas. [116] [117] En el Graduale Romanum , Kyriale IX y X son ambos para fiestas marianas. A lo largo de los siglos, han seguido apareciendo obras maestras marianas, por ejemplo, la Misa de Coronación de Mozart . [118] La lista de composiciones de Giovanni Pierluigi da Palestrina incluye numerosas misas marianas: Salve Regina , Alma Redemptoris , Assumpta est Maria , Regina caeli , de beata Virgine , Ave Regina caelorum , Descendit Angelus Domini y O Virgo simul et Mater . [119] Joseph Haydn escribió varias composiciones marianas , incluidas dos famosas misas marianas. [120]
Los himnos marianos incluyen Oh María, hoy te coronamos de flores , Dios te salve, Reina del Cielo , el Regina Caeli y el Ave María . [121]
La autora Emily Shapcote enumera 150 poemas e himnos marianos en su libro Mary the Perfect Woman . [122] Tales oraciones y poemas se remontan al siglo III, pero disfrutaron de un rápido crecimiento durante los siglos XI y XII. Algunos de los mejores poemas escritos en honor a la Santísima Virgen provienen de este período de la Edad Media . [18]
«Por la singular cooperación de María con la acción del Espíritu Santo, la Iglesia ama orar en comunión con la Virgen María, para magnificar con ella las maravillas que el Señor ha hecho en ella y para confiarle súplicas y alabanzas. [123]
La oración mariana más antigua conocida es Sub tuum praesidium , o Bajo tu protección , cuyo texto fue redescubierto en 1917 en un papiro en Egipto que a menudo data de alrededor del año 250 , pero que otros datan del siglo V o VI. [124] [125] El papiro contiene la oración en griego y es la referencia más antigua conocida al título Theotokos (confirmado por el Concilio de Éfeso en 431): [126]
Bajo tu compasión nos refugiamos, oh Madre de Dios: no desprecies nuestras súplicas en el tiempo de la angustia, sino líbranos de los peligros, sólo Tú eres pura, sólo Tú eres bendita.
El Oficio Menor de la Santísima Virgen María probablemente se originó como una devoción monástica alrededor de mediados del siglo VIII. [127] Es una variación del Común de la Santísima Virgen María en la Liturgia de las Horas (Oficio Divino). Es posible que originalmente se haya compuesto para ser rezado en conexión con las Misas Votivas de Nuestra Señora del sábado, que fueron escritas por Alcuino , el maestro litúrgico de la corte de Carlomagno. [128] El Oficio Menor no entró en uso general antes del siglo X.
Durante el siglo XI, a medida que el número de monasterios crecía, también lo hacían las oraciones marianas. Hay poco o ningún rastro del Ave María como fórmula devocional aceptada antes de aproximadamente 1050. Toda la evidencia sugiere que surgió de ciertos versículos y responsorios que aparecen en el Pequeño Oficio o Cursus de la Santísima Virgen que justo en ese momento estaba ganando popularidad entre las órdenes monásticas. Dos manuscritos anglosajones del Museo Británico, uno de los cuales puede ser tan antiguo como el año 1030, muestran que las palabras "Ave Maria", etc. y "benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui" aparecían en casi todas las partes del Cursus, y aunque no está claro que estas cláusulas estuvieran unidas al principio para formar una sola oración, hay evidencia concluyente de que esto sucedió solo un poco más tarde. [129] En cuanto a la adición de la palabra "Jesús", se dice comúnmente que se debió a la iniciativa del Papa Urbano IV (1261), aunque la evidencia no parece suficientemente clara como para justificar una declaración positiva sobre el punto. [15] Esta era la oración que conocía Tomás de Aquino cuando dio un sermón de Cuaresma sobre la "Salutación de la Santísima Virgen" en 1273. [130] En el siglo XIV no era raro concluir con una apelación por los pecadores y especialmente por ayuda en la hora de la muerte. El reconocimiento oficial del Ave María en su forma completa fue finalmente dado en el Breviario Romano de 1568. [15]
El rezo de las tres Avemarías es una práctica devocional católica tradicional que consiste en recitar tres Avemarías como petición de pureza y otras virtudes. La práctica de recitar tres Avemarías por la tarde en algún momento cerca del atardecer se había generalizado en toda Europa en la primera mitad del siglo XIV y fue recomendada por el Papa Juan XXII en 1318. La práctica era observada por los franciscanos y con el tiempo se convirtió en la oración del Ángelus . [131]
El Ángelus es una oración que conmemora la Encarnación. Tiene su origen en la costumbre monástica del siglo XI de recitar tres Avemarías al anochecer o campanada de Completas. Se recitaba tradicionalmente en las iglesias católicas romanas, conventos y monasterios tres veces al día: 6:00 am, mediodía y 6:00 pm y suele ir acompañado del toque de la campana del Ángelus, que es una llamada a la oración. [132]
En el siglo XII, Bernardo de Claraval dio sermones (De duodecim stellis), de los cuales la Iglesia Católica Romana ha tomado un extracto y lo ha usado en los Oficios de la Misericordia y de los Siete Dolores . San Bernardo escribió: "Quitad a María, esta estrella del mar, el mar verdaderamente grande y ancho: ¿qué queda sino oscuridad envolvente y sombra de muerte y la más densa negrura?" [111] Hay meditaciones piadosas sobre el Ave María y la Salve Regina , generalmente atribuidas a San Anselmo de Lucca (fallecido en 1080) o a San Bernardo ; y también en el gran libro "De laudibus B. Mariae Virginis" (Douai, 1625) de Richard de Saint-Laurent.
Otras oraciones marianas famosas incluyen el Magnificat y las Letanías de la Santísima Virgen María .
Las letras del inglés medio de la Baja Edad Media, en su mayoría anónimas, muestran formas apasionadas de adoración personal, conocidas como devoción afectiva. Las letras, que reflejan la teología, describen a María no solo como la mujer, sino también como el ideal por el que toda la humanidad debería luchar.
La humildad de María es una de las cualidades que se destacan en las letras del inglés medio. La letra "Gabriel, desde el cielo, rey/ enviado a la doncella dulce" es un excelente ejemplo de la humildad de María. El autor de la letra se basa en este tema a lo largo de toda la letra. La segunda estrofa "Mildëliche him gan answere/ La doncella dulce". El tema de la humildad se desarrolla plenamente en la tercera estrofa;
Cuando la doncella entendió/ Y th'angles wordës herdë,/ Mildëliche con gentleë mod/ Al ángel ella respondió:/ 'Nuestro Señor es la doncella i-wis/ Ich am, that her-aboven is./ Anentës me/ Fulforthëd sé/ Tu,sawë;/ Que Ich, sithe Su voluntad es,/ Doncella, sin leyë,/ De moderno tenga la bienaventuranza. [133]
El término "devociones" se entiende comúnmente como aquellas prácticas externas de piedad mediante las cuales se expresa la fe de un individuo. [134] Tales oraciones o actos pueden ir acompañados de peticiones específicas de intercesión de María ante Dios . [135] [136] Sin embargo, la devoción a la Virgen María no equivale a adoración, que está reservada a Dios.
Los católicos practican una amplia gama de devociones marianas , desde simples recitaciones del rosario hasta novenas formalizadas y actividades que no implican ninguna oración, como el uso de escapularios o el mantenimiento de un jardín mariano . [137] Dos devociones marianas bien conocidas son la recitación del rosario y el uso del escapulario marrón. Tras su crecimiento conjunto en los siglos XVIII y XIX, a principios del siglo XX el rosario y el escapulario devocional habían ganado tantos seguidores entre los católicos de todo el mundo que la Enciclopedia Católica de 1914 declaró: "Al igual que el rosario, el escapulario marrón se ha convertido en la insignia del católico devoto". [138] En su encíclica Rosarium Virginis Mariae, el Papa Juan Pablo II enfatizó la importancia del rosario. La base mariológica de la devoción del Escapulario es efectivamente la misma que la de la consagración mariana, como se discute en la constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II , es decir, el papel de la Virgen María como "nuestra madre en el orden de la gracia" que le permite interceder por "el don de la salvación eterna". [139] El mismo decreto conciliar aclaró que las muchas maneras en que María puede animarnos y ayudarnos "no quitan ni añaden nada a la dignidad y eficacia de Cristo, el único Mediador". [140]
La tradición católica romana incluye oraciones y devociones específicas como actos de reparación a la Virgen María por los insultos que sufre. El libro de oraciones católicas romanas Raccolta (aprobado por un decreto de 1854 y publicado por la Santa Sede en 1898) incluye varias de esas oraciones. Estas oraciones no implican una petición por un beneficiario vivo o fallecido, sino que tienen como objetivo reparar los pecados de otros contra la Virgen María. [141] [142] [143]
Durante siglos, las devociones marianas entre los católicos romanos han incluido muchos ejemplos de actos personales o colectivos de consagración y encomienda a la Virgen María; los términos latinos oblatio , servitus , commendatio y dedicatio se utilizaron en este contexto. [144]
La Iglesia católica deja claro que «los fieles deben ser cuidadosamente instruidos sobre la práctica de la consagración a la Bienaventurada Virgen María... es, en realidad, sólo análogamente una 'consagración a Dios', y debe expresarse de manera litúrgica correcta: al Padre, por Cristo en el Espíritu Santo, implorando la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, a quien nos encomendamos completamente, para cumplir los compromisos bautismales y vivir como sus hijos». [144]
Las personas que declaran su "confianza" en María buscan su intercesión ante Dios a través de su hijo Jesucristo, pues ella misma no tiene poder divino. [145] [146] En las enseñanzas católicas, la consagración a María no disminuye ni sustituye el amor de Dios, sino que lo realza, pues toda consagración se hace en última instancia a Dios. [147]
En los tiempos modernos, el Papa Juan Pablo II aclaró la consagración a María en su encíclica de 1987, Redemptoris mater , en la que afirmó: "La maternidad de María... es un don que Cristo mismo hace personalmente a cada individuo". [5]
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Los creyentes han reportado muchas apariciones marianas , incluidas Nuestra Señora de Lourdes , Nuestra Señora de Guadalupe y Nuestra Señora de Fátima . [149] [150] [151] En algunos casos (por ejemplo, Alexandrina de Balazar , Padre Pío o María Pierina De Micheli ), estas han involucrado visiones de Jesús y María y, a veces, incluyen un elemento hablado.
La posición oficial de la Santa Sede es que, si bien el Santo Oficio ha aprobado algunas apariciones de la Virgen María, los católicos romanos en general no están obligados a creer en ellas. Sin embargo, muchos católicos expresan su creencia en las apariciones marianas. [152] Esto ha incluido a los papas, por ejemplo, cuatro papas, es decir, el papa Pío XII , el papa Juan XXIII , el papa Pablo VI , el papa Juan Pablo II , el papa Benedicto XVI y el papa Francisco han apoyado las apariciones de Nuestra Señora de Fátima como sobrenaturales. El papa Juan Pablo II estaba particularmente apegado a Fátima y atribuyó a la Santísima Virgen de Fátima el haberle salvado la vida después de que le dispararan en Roma el día de la festividad de Nuestra Señora de Fátima en mayo de 1981. Donó la bala que lo hirió ese día al santuario católico romano en Fátima , Portugal . [149] [153] [154]
Como patrón histórico, la aprobación del Vaticano parece haber seguido a la aceptación general de una visión durante más de un siglo en la mayoría de los casos. Según Salvatore M. Perrella, del Instituto Pontificio Mariunum de Roma, de las 295 apariciones documentadas estudiadas por la Santa Sede a lo largo de los siglos, sólo 12 han sido aprobadas, la última de ellas en mayo de 2008. [6] [7] [155] [156]
La tradición de honrar a María venerando imágenes suyas se remonta al cristianismo del siglo III. [157] Tras el período de la iconoclasia , la posición de la Iglesia con respecto a la veneración de imágenes se formalizó en el Segundo Concilio de Nicea en 787. Un resumen de la doctrina se incluye en el actual Catecismo de la Iglesia Católica .
La veneración cristiana de las imágenes no es contraria al primer mandamiento que proscribe los ídolos. En efecto, «el honor rendido a una imagen pasa a su prototipo» y «quien venera una imagen venera a la persona representada en ella». El honor rendido a las imágenes sagradas es una «veneración respetuosa», no la adoración debida sólo a Dios: el culto religioso no se dirige a las imágenes en sí mismas, consideradas como simples cosas, sino bajo su aspecto distintivo de imágenes que nos llevan a Dios encarnado. El movimiento hacia la imagen no termina en ella como imagen, sino que tiende hacia aquello de quien es imagen. [158]
Ninguna otra imagen (tanto en la Iglesia occidental como en la oriental ) permea el arte cristiano tanto como la imagen de la Virgen y el Niño. [159] Las imágenes de la Virgen María se han convertido en iconos centrales del catolicismo romano y del cristianismo ortodoxo oriental , donde María sigue siendo un tema artístico central. [160] Las imágenes bizantinas de la Theotokos fueron adoptadas en Occidente, donde los modelos bizantinos se distribuyeron ampliamente en el siglo VII. La Virgen María ha sido uno de los principales temas del arte cristiano , el arte católico y el arte occidental desde el arte cristiano primitivo y ha sido ampliamente retratada en "retratos" icónicos, a menudo conocidos como Madonnas , con el niño Jesús en la Madonna y el Niño , y en varias escenas narrativas de su vida conocidas como la Vida de la Virgen , así como escenas que ilustran doctrinas o creencias particulares: desde maestros como Miguel Ángel , Rafael , Murillo y Botticelli hasta el arte popular . [161] [162]
Algunos temas del arte mariano incluyen:
El arte mariano goza de un nivel significativo de diversidad, por ejemplo, con distintos estilos de estatuas de la Virgen María presentes en diferentes continentes (como se representa en las galerías de arte mariano católico romano ). Estas representaciones no se limitan al arte europeo, y también aparecen en pinturas sudamericanas. [163] La tradición sudamericana de veneración mariana a través del arte se remonta al siglo XVI, cuando la Virgen de Copacabana ganó fama en 1582. [164]
A lo largo de los siglos, la devoción y veneración de la Virgen María por parte de los católicos romanos ha dado lugar a una serie de movimientos y sociedades marianas católicas romanas y ha sido influenciada por ellos. Estas sociedades forman parte del tejido de la mariología católica romana . [8] [165] [166] Ya en el siglo XVI, la Santa Sede respaldó la Congregación de Nuestra Señora y Gregorio XIII emitió una bula papal elogiándola y concediéndole indulgencias y estableciéndola como la congregación madre , y a partir de entonces se formaron otras congregaciones. [167] [168] [169]
Los siglos XVIII y XIX vieron surgir varias organizaciones misioneras marianas como la Compañía de María , los Marianistas , los Padres Maristas y los Hermanos Maristas . Algunos de estos misioneros, por ejemplo Peter Chanel , fueron martirizados mientras viajaban a nuevas tierras. [170] [171] El siglo XX fue testigo de la formación de organizaciones marianas con millones de miembros, por ejemplo, la Legión de María y el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima . [172] [173] [174] [175]
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En la Iglesia Católica Romana , un santuario es una iglesia o lugar sagrado que recibe a muchos fieles peregrinos por un motivo piadoso específico. El ordinario del lugar debe aprobar el santuario. [177]
Los santuarios marianos representan importantes centros de veneración y lugares de peregrinación para los católicos romanos. Según el obispo Francesco Giogia, a finales del siglo XX, el santuario católico más visitado del mundo era el de la Virgen de Guadalupe en la Ciudad de México. En tercer lugar estaba Nuestra Señora de Aparecida en Brasil, con el santuario no mariano de San Giovanni Rotondo en segundo lugar. [76] El efecto visual de las peregrinaciones marianas puede ser dramático, por ejemplo, el 13 de mayo y el 13 de octubre de cada año cerca de un millón de peregrinos católicos recorren el camino rural que conduce al Santuario de Nuestra Señora de Fátima . [178] Alrededor de 2 millones de peregrinos viajan hasta la colina de Tepeyac el 12 de diciembre de cada año para visitar la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe . [179] Mientras que en 1968 Aparecida tenía alrededor de cuatro millones de peregrinos, [180] la cifra ha llegado desde entonces a ocho millones de peregrinos por año. [181]
Los principales santuarios marianos incluyen:
Existen otros lugares de peregrinación mariana como Medjugorje , que no es considerado un santuario por la Santa Sede , pero aun así recibe un gran número de peregrinos cada año. [182] El número de peregrinos que visitan algunos de los santuarios aprobados cada año puede ser significativo. Por ejemplo, Lourdes con una población de alrededor de 15.000 personas, recibe alrededor de 5.000.000 de peregrinos cada año. [183] En 1881 un sacerdote francés, Julien Gouyet , guiado por las visiones de Jesús y María de Ana Catalina Emmerich ( Klemens Brentano , 1852) descubrió la Casa de la Virgen María cerca de Éfeso en Turquía . [184] [185] [186]
Numerosos países, ciudades y profesiones consideran a la Santísima Virgen como su patrona . Para consultar la lista, véase Patronazgo de la Santísima Virgen María .
La Iglesia oriental, que se hizo eco de la representación bizantina de Cristo Pantocrator , retrató a María como la reina real del cielo. A medida que este tema se extendió a Occidente, se compusieron oraciones como el Regina caeli , [18] Ave Regina caelorum y Salve Regina .
Un ejemplo de la adaptación cultural de la perspectiva incluye la visión de la Virgen María como una madre con humildad (en lugar de una reina celestial) cuando los franciscanos comenzaron a predicar en China, y su similitud con la figura maternal y misericordiosa china local de Kuanyin , que fue muy admirada en el sur de China. [187] [188] [189] [190] [191] [192] Otro ejemplo es el relato de Juan Diego sobre la aparición de la Virgen de Guadalupe en 1531 como una princesa azteca bronceada que hablaba en su lengua local náhuatl . La vestimenta de la imagen de la Virgen de Guadalupe ha sido identificada [ ¿por quién? ] como la de una princesa azteca. [193] [194] [195] [196] [197]
Otras visiones, como la de la Virgen María como "hacedora de milagros", han existido durante siglos y todavía son sostenidas por muchos católicos en 2015. [update][ 198] [199] [200] Algunos ejemplos incluyen a la Virgen Negra de Częstochowa , que sigue siendo venerada hoy como la Patrona de Polonia , y Nuestra Señora de Lourdes (Lourdes recibe millones de peregrinos por año). Sin embargo, el Vaticano generalmente se ha mostrado reacio a aprobar los milagros modernos, a menos que hayan sido sujetos a un análisis y escrutinio exhaustivos. [201] [202] [203] [204] [205]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Angelus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
