La oración es una invocación o acto que busca activar una relación con un objeto de culto a través de una comunicación deliberada . En sentido estricto, el término se refiere a un acto de súplica o intercesión dirigido hacia una deidad o un antepasado deificado . De manera más general, la oración también puede tener el propósito de acción de gracias o alabanza , y en la religión comparada está estrechamente asociada con formas más abstractas de meditación y con hechizos o hechizos . [1]
La oración puede adoptar diversas formas: puede ser parte de una liturgia o ritual establecido y puede realizarse solo o en grupos. La oración puede tomar la forma de un himno , un encantamiento , una declaración formal de credo o una expresión espontánea de la persona que ora.
El acto de oración está atestiguado en fuentes escritas ya hace cinco mil años. Hoy en día, la mayoría de las religiones importantes implican la oración de una forma u otra; algunos ritualizan el acto, exigiendo una secuencia estricta de acciones o imponiendo una restricción sobre quién puede orar, mientras que otros enseñan que cualquier persona puede practicar la oración de forma espontánea en cualquier momento.
Los estudios científicos sobre el uso de la oración se han concentrado principalmente en su efecto en la curación de personas enfermas o heridas. La eficacia de la oración en la curación por la fe ha sido evaluada en numerosos estudios, con resultados contradictorios.
El término inglés oración proviene del latín medieval : precaria , lit. 'petición, oración'. [2] El latín de la Vulgata es oratio , que traduce del griego προσευχή [3] a su vez la traducción de la Septuaginta del hebreo bíblico תְּפִלָּה tĕphillah . [4]
Varias tradiciones espirituales ofrecen una amplia variedad de actos devocionales. Hay oraciones matutinas y vespertinas, gracias durante las comidas y gestos físicos reverentes. Algunos cristianos inclinan la cabeza y cruzan las manos. Algunos nativos americanos consideran el baile como una forma de oración. [5] Algunos sufíes giran . [6] Los hindúes cantan mantras. [7] La oración judía puede implicar balancearse hacia adelante y hacia atrás e inclinarse. [8] La oración musulmana implica inclinarse, arrodillarse y postrarse . Los cuáqueros guardan silencio. [9] Algunos rezan según rituales y liturgias estandarizados, mientras que otros prefieren oraciones extemporáneas . Otros combinan los dos.
Los círculos cristianos a menudo miran a Friedrich Heiler (1892-1967), cuya Tipología sistemática de la oración enumera seis tipos de oración: primitiva, ritual, cultural griega, filosófica, mística y profética. [10] Algunas formas de oración requieren una forma ritual previa de limpieza o purificación, como en el ghusl y el wudhu . [11]
La oración puede ocurrir de forma privada e individual (a veces llamada oración afectiva [12] ), o colectivamente en presencia de compañeros creyentes. La oración puede incorporarse a una "vida de pensamiento" diaria, en la que uno está en constante comunicación con un dios. Algunas personas oran durante todo lo que sucede durante el día y buscan orientación a medida que avanza el día. En realidad, esto se considera un requisito en varias denominaciones cristianas, [13] aunque su aplicación no es posible ni deseable. Puede haber muchas respuestas diferentes a la oración, así como hay muchas maneras de interpretar la respuesta a una pregunta, si es que de hecho llega una respuesta. [13] Algunos pueden experimentar epifanías audibles, físicas o mentales. Si efectivamente llega una respuesta, el momento y el lugar en que llega se consideran [ cita necesaria ] aleatorios.
Algunas tradiciones distinguen entre oración contemplativa y meditativa . [14]
Los actos externos que pueden acompañar a la oración incluyen la unción con aceite ; [15] tocar una campana; [16] quemar incienso o papel; [17] encender una vela o velas; mirando hacia una dirección específica (por ejemplo, hacia La Meca [18] o hacia el Este [19] ); y haciendo la señal de la cruz . Un acto menos notable relacionado con la oración es el ayuno .
Se pueden asumir una variedad de posturas corporales, a menudo con un significado específico (principalmente respeto o adoración) asociado a ellas: estar de pie; sesión; arrodillado; postrado en el suelo; ojos abiertos; Ojos cerrados; manos cruzadas o entrelazadas; manos levantadas; tomarse de la mano de otros; una imposición de manos y otros. Las oraciones se pueden recitar de memoria, leer de un libro de oraciones o componerse espontáneamente a medida que se rezan. Se pueden decir, cantar o cantar. Pueden tener o no acompañamiento musical. Puede haber un momento de silencio exterior mientras se ofrecen oraciones mentalmente. A menudo, hay oraciones que se adaptan a ocasiones específicas, como la bendición de una comida, el nacimiento o la muerte de un ser querido, otros acontecimientos importantes en la vida de un creyente o días del año que tienen un significado religioso especial. Los detalles correspondientes a tradiciones específicas se describen a continuación.
Antropológicamente, el concepto de oración está muy relacionado con el de entrega y súplica . La postura tradicional de oración en la Europa medieval es de rodillas o en decúbito supino con las manos juntas, en la antigüedad más típicamente con las manos levantadas. La postura de oración de los primeros cristianos era de pie, mirando al cielo, con los brazos extendidos y la cabeza descubierta. Esta es la postura de oración pagana precristiana (a excepción de la cabeza descubierta, que estaba prescrita para los hombres en 1 Corintios 11:4, en el paganismo romano, la cabeza tenía que estar cubierta para la oración). Ciertas figuras cretenses y chipriotas de finales de la Edad del Bronce, con los brazos en alto, han sido interpretadas como adoradores. Su postura es similar a la postura de "huida", una postura agachada con las manos levantadas relacionada con el gesto universal de rendición de "manos arriba" . La postura de rodillas con las manos juntas parece haber sido introducida sólo a principios del período altomedieval, presumiblemente adoptada a partir de un gesto de homenaje feudal. [21]
Aunque la oración en su sentido literal no se utiliza en el animismo , la comunicación con el mundo espiritual es vital para el estilo de vida animista. Esto generalmente se logra a través de un chamán que, a través de un trance , obtiene acceso al mundo de los espíritus y luego muestra los pensamientos de los espíritus a las personas. Otras formas de recibir mensajes de los espíritus incluyen el uso de la astrología o la contemplación de adivinos y curanderos. [22]
Parte de la literatura más antigua que existe, como el himno del templo de Kesh (c. siglo 26 a. C.), es liturgia dirigida a deidades y, por lo tanto, técnicamente "oración". Los Textos de las Pirámides Egipcias de aproximadamente el mismo período contienen de manera similar hechizos o encantamientos dirigidos a los dioses. En el sentido más amplio, en la forma de pensamiento mágico combinado con animismo , antropólogos como Sir Edward Burnett Tylor y Sir James George han argumentado que la oración representa un universal cultural humano , que habría estado presente desde el surgimiento de la modernidad conductual . Frazer . [23]
Se dispone de registros fiables de las religiones politeístas de la Edad del Hierro , sobre todo de la religión griega antigua , que influyó fuertemente en la religión romana . Estas tradiciones religiosas fueron desarrollos directos de las religiones anteriores de la Edad del Bronce . La oración ceremonial era muy formulada y ritualizada . [24] [25]
En el politeísmo antiguo, el culto a los antepasados es indistinguible del culto teísta (véase también euhemerismo ). Los vestigios del culto a los antepasados persisten, en mayor o menor medida, en las tradiciones religiosas modernas de todo el mundo, más notablemente en el sintoísmo japonés , la religión popular vietnamita y la religión popular china . Las prácticas involucradas en la oración sintoísta están fuertemente influenciadas por el budismo; El budismo japonés también ha recibido a su vez una fuerte influencia del sintoísmo. Las oraciones sintoístas consisten con bastante frecuencia en deseos o favores solicitados a los kami , en lugar de largas alabanzas o devociones. La práctica de los exvotos es universal y está atestiguada al menos desde la Edad del Bronce. En sintoísmo, esto toma la forma de una pequeña tablilla de madera, llamada ema .
Las oraciones en etrusco fueron utilizadas en el mundo romano por augures y otros oráculos mucho después de que el etrusco se convirtiera en una lengua muerta. El Carmen Arvale y el Carmen Saliare son dos ejemplares de oraciones parcialmente conservadas que parecen haber resultado ininteligibles para sus escribas y cuyo lenguaje está lleno de arcaísmos y pasajes difíciles. [26]
Las oraciones y los sacrificios romanos se concebían como acuerdos legales entre la deidad y el adorador. El principio romano se expresaba como do ut des : "Yo doy para que tú des". El tratado de Catón el Viejo sobre agricultura contiene muchos ejemplos de oraciones tradicionales conservadas; en uno, un granjero se dirige a la deidad desconocida de un bosque posiblemente sagrado y sacrifica un cerdo para aplacar al dios o diosa del lugar y suplicarle permiso para talar algunos árboles del bosque. [27]
Las religiones celta , germánica y eslava se registran mucho más tarde, y de forma mucho más fragmentaria, que las religiones de la antigüedad clásica. Sin embargo, muestran paralelos sustanciales con las religiones mejor atestiguadas de la Edad del Hierro. En el caso de la religión germánica, la práctica de la oración está atestiguada de manera confiable, pero no se registra ninguna liturgia real del período temprano (época romana). Una oración en nórdico antiguo está registrada en forma de dramatización en la poesía escáldica . Esta oración está registrada en las estrofas 2 y 3 del poema Sigrdrífumál , compilado en la Edda poética del siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, donde la valquiria Sigrdrífa reza a los dioses y a la tierra después de haber sido despertada por el héroe Sigurd . [28] Una oración a Odín se menciona en el capítulo 2 de la saga Völsunga donde el rey Rerir ora por un niño. En la estrofa 9 del poema Oddrúnargrátr , se hace una oración a "los amables espectros , Frigg y Freyja , y a muchos dioses, [29] En el capítulo 21 de la saga Jómsvíkinga , deseando cambiar el rumbo de la batalla de Hjörungavágr , Haakon Sigurdsson finalmente encuentra sus oraciones respondidas por las diosas Þorgerðr Hölgabrúðr e Irpa . [30] La religión popular en el período medieval produjo sincretismos entre las tradiciones precristianas y cristianas. Un ejemplo es el amuleto anglosajón del siglo XI Æcerbot para la fertilidad de los cultivos y la tierra, o el médico Wið færstice [31] La oración Wessobrunn del siglo VIII ha sido propuesta como una oración pagana cristianizada y comparada con la pagana Völuspá [32] y los Encantamientos de Merseburg , estos últimos registrados en el siglo IX o X pero de mucho más antiguo. orígenes tradicionales [33]
En la mitología aborigen australiana , las oraciones al "Gran Ingenio" son realizadas por los "hombres inteligentes" y las "mujeres inteligentes", o kadji . [ cita necesaria ] Estos chamanes aborígenes utilizan maban o mabain, el material que se cree que les otorga sus poderes. [34] Se sabe que los indios pueblo usaban bastones de oración , es decir, palos con plumas adheridas como ofrendas suplicantes. Los indios Hopi también usaban bastones de oración, pero les colocaban una pequeña bolsa con comida sagrada. [35]
Hay diferentes formas de oración. Uno de ellos es apelar directamente a una deidad para que conceda las peticiones de uno. [36] Algunos han denominado esto como el enfoque social de la oración. [37]
Los argumentos ateos contra la oración se dirigen principalmente contra la oración petitoria en particular. Daniel Dennett argumentó que la oración petitoria podría tener el efecto psicológico indeseable de aliviar a una persona de la necesidad de tomar medidas activas. [38]
Este posible inconveniente se manifiesta en formas extremas en casos como el de los científicos cristianos que dependen de las oraciones en lugar de buscar tratamiento médico para sus familiares por afecciones fácilmente curables que luego resultan en la muerte. [39]
Christopher Hitchens (2012) argumentó que rezar a un dios omnipotente y omnisciente sería presuntuoso. Por ejemplo, interpreta la definición de oración de Ambrose Bierce afirmando que "el hombre que ora es el que piensa que Dios ha arreglado las cosas mal, pero que también piensa que puede instruir a Dios sobre cómo arreglarlas". [40]
Desde este punto de vista, la oración no es una conversación. Más bien, se pretende inculcar ciertas actitudes en quien ora, pero no influir. Entre los judíos, este ha sido el enfoque de Rabbenu Bachya, Rabbi Yehuda Halevi , Joseph Albo , Samson Raphael Hirsch y Joseph B. Soloveitchik . Esta opinión la expresa el rabino Nosson Scherman en la descripción general del Artscroll Sidur (p. XIII).
Entre los teólogos cristianos, EM Bounds afirmó el propósito educativo de la oración en cada capítulo de su libro, La necesidad de la oración . Los libros de oración como el Libro de Oración Común son a la vez el resultado de este enfoque y una exhortación a conservarlo. [41]
Desde este punto de vista, el objetivo final de la oración es ayudar a entrenar a una persona a concentrarse en la divinidad a través de la filosofía y la contemplación intelectual ( meditación ). Este enfoque fue adoptado por el erudito y filósofo judío Maimónides [42] y otros racionalistas medievales. [43] Se hizo popular en los círculos intelectuales judíos, cristianos e islámicos, pero nunca se convirtió en la comprensión más popular de la oración entre los laicos de ninguna de estas religiones. Hoy en día, en estas tres religiones, una minoría significativa de personas todavía mantiene este enfoque.
En un enfoque racionalista, la oración abarca tres aspectos. En primer lugar, ' logos ', como la "idea" del emisor, en segundo lugar, ' rhemata ' como las palabras para expresar la idea, y en tercer lugar, 'rhemata' y 'logos', hacia donde se envía la idea (por ejemplo, a Dios, Alá ) . . Por lo tanto, orar no es una conversación con Dios o Jesús, sino una dirección unidireccional hacia lo divino. [44] Entre las religiones abrahámicas , el Islam , el cristianismo ortodoxo y el judaísmo jasídico son probablemente los que más se adhieren a este concepto, también porque no permite mitologías secundarias y ha tomado sus raíces espirituales de la filosofía helenística , particularmente de Aristóteles . [45]
De manera similar en el hinduismo , las diferentes divinidades son manifestaciones de un solo Dios con oraciones asociadas. Sin embargo, muchos indios –particularmente hindúes– creen que Dios puede manifestarse en las personas, incluidas las de castas inferiores, como los Sadhus . [46]
En este enfoque, el propósito de la oración es permitir que la persona que ora obtenga una experiencia directa del destinatario de la oración (o tan cercana a la experiencia directa como lo permita una teología específica). Este enfoque es muy significativo en el cristianismo y muy extendido en el judaísmo (aunque menos popular teológicamente). En la ortodoxia oriental , este enfoque se conoce como hesicasmo . También está muy extendido en el Islam sufí y en algunas formas de misticismo . Tiene algunas similitudes con el enfoque racionalista, ya que también puede implicar la contemplación , aunque la contemplación generalmente no se considera racional o intelectual.
Las tradiciones cristiana y católica romana también incluyen un enfoque experiencial de la oración dentro de la práctica de la lectio divina . Históricamente una práctica benedictina , la lectio divina implica los siguientes pasos: se lee en voz alta un breve pasaje de las Escrituras; se medita en el pasaje utilizando la mente para colocar al oyente en una relación o diálogo con el texto; recitación de una oración; y concluye con la contemplación . El Catecismo de la Iglesia Católica describe la oración y la meditación de la siguiente manera: [47]
La meditación involucra el pensamiento, la imaginación, la emoción y el deseo. Esta movilización de las facultades es necesaria para profundizar nuestras convicciones de fe, impulsar la conversión de nuestro corazón y fortalecer nuestra voluntad de seguir a Cristo. La oración cristiana intenta sobre todo meditar en los misterios de Cristo, como en la lectio divina o el rosario . Esta forma de reflexión orante es de gran valor, pero la oración cristiana debe ir más allá: al conocimiento del amor del Señor Jesús, a la unión con él.
La experiencia de Dios dentro del misticismo cristiano se ha contrastado con el concepto de religión experiencial o experiencia mística debido a una larga historia de autores que viven y escriben sobre la experiencia con lo divino de una manera que identifica a Dios como incognoscible e inefable, el lenguaje de tales ideas. podría caracterizarse paradójicamente como "experiencial", así como sin los fenómenos de la experiencia. [48]
La noción de "experiencia religiosa" se remonta a William James , quien utilizó un término llamado "experiencia religiosa" en su libro, The Varieties of Religion Experience . [49] [ cita no encontrada ] Los orígenes del uso de este término se pueden remontar más atrás.
En los siglos XVIII, XIX y XX, varias figuras históricas expusieron opiniones muy influyentes de que la religión y sus creencias pueden basarse en la experiencia misma. Mientras Kant sostenía que la experiencia moral justificaba las creencias religiosas , John Wesley, además de enfatizar el esfuerzo moral individual, pensaba que las experiencias religiosas en el movimiento metodista (paralelo al movimiento romántico ) eran fundamentales para el compromiso religioso como forma de vida. [50] Según la doctrina católica , los metodistas carecen de un enfoque ritual y racional para la oración, sino que se basan en formas individualistas y moralistas de adoración en conversación directa con Dios. Este enfoque es rechazado por la mayoría de las religiones ortodoxas . [51]
Wayne Proudfoot remonta las raíces de la noción de "experiencia religiosa" al teólogo alemán Friedrich Schleiermacher (1768-1834), quien argumentó que la religión se basa en un sentimiento de infinito. Schleiermacher y Albert Ritschl utilizaron la noción de "experiencia religiosa" para defender la religión contra la creciente crítica científica y secular, y defender la opinión de que la experiencia humana (moral y religiosa) justifica las creencias religiosas .
Este empirismo religioso se consideraría más tarde muy problemático y, durante el período entre guerras mundiales, fue rechazado por Karl Barth . [52] En el siglo XX, la experiencia religiosa y moral como justificación de las creencias religiosas todavía prevalece. Algunos eruditos modernos influyentes que sostienen esta visión teológica liberal son Charles Raven y el físico y teólogo de Oxford Charles Coulson . [53]
La noción de "experiencia religiosa" fue adoptada por muchos estudiosos de la religión, de los cuales William James fue el más influyente. [54] [un]
Se ha criticado la noción de "experiencia". [59] [60] [ cita no encontrada ] [61] [ cita no encontrada ] Robert Sharf señala que "experiencia" es un término occidental típico, que ha llegado a la religiosidad asiática a través de influencias occidentales. [62] [b] La noción de "experiencia" introduce una noción falsa de dualidad entre "experimentado" y "experimentado", mientras que la esencia del kensho es la realización de la "no dualidad" del observador y lo observado. [63] [ cita no encontrada ] [64] [ cita no encontrada ] La "experiencia pura" no existe; toda experiencia está mediada por la actividad intelectual y cognitiva. [65] [ cita no encontrada ] [66] [ cita no encontrada ] Las enseñanzas y prácticas específicas de una tradición específica pueden incluso determinar qué "experiencia" tiene alguien, lo que significa que esta "experiencia" no es la prueba de la enseñanza, sino un resultado de la enseñanza. [67] [ cita no encontrada ] Una conciencia pura sin conceptos, alcanzada "limpiando las puertas de la percepción", [c] sería un caos abrumador de información sensorial sin coherencia. [69] [ cita no encontrada ]
En la Biblia hebrea, la oración es un medio evolutivo de interactuar con Dios , más frecuentemente a través de una forma espontánea, individual y no organizada de petición y/o agradecimiento. La oración estandarizada como la que se hace hoy en día no existe, aunque a partir de Deuteronomio , la Biblia sienta las bases para la oración organizada, incluidas pautas litúrgicas básicas, y en los libros posteriores de la Biblia, la oración ha evolucionado hacia una forma más estandarizada, aunque todavía radicalmente. diferente de la forma practicada por los judíos modernos .
El Tanaj describe la oración individual de dos maneras. El primero de ellos es cuando se describe que ocurre la oración y se logra un resultado, pero no se da más información sobre la oración de una persona. En estos casos, como con Isaac , [70] Moisés , [71] Samuel , [72] y Job , [73] el acto de orar es un método para mejorar una situación. La segunda forma en que se representa la oración es a través de episodios de oración completamente desarrollados, donde la oración de una persona se relata en su totalidad. Muchas personalidades bíblicas famosas tienen esa oración, incluidos todos los personajes importantes, desde Ana hasta Ezequías . [74]
En el Nuevo Testamento la oración se presenta como un mandamiento positivo. [75] El Pueblo de Dios tiene el desafío de incluir la oración cristiana en su vida cotidiana, incluso en las ajetreadas luchas del matrimonio [76] , ya que acerca a las personas a Dios .
Jesús animó a sus discípulos a orar en secreto en sus habitaciones privadas, utilizando el Padrenuestro , como una humilde respuesta a la oración de los fariseos , cuyas prácticas de oración eran consideradas impías por los escritores del Nuevo Testamento. [77]
Para los evangelistas y otras sectas cristianas , la oración es el método designado por Dios mediante el cual obtenemos lo que Él tiene para otorgarnos. [78] Además, el Libro de Santiago dice que la falta de bendiciones en la vida resulta de no orar. [79] Jesús sanó a través de la oración y esperaba que sus seguidores también lo hicieran. [80] El apóstol Pablo escribió a las iglesias de Tesalónica: "Orad continuamente". [81]
Los judíos observantes rezan tres veces al día, Shacharit , Mincha y Ma'ariv , con oraciones más largas en días especiales, como el Shabat y las festividades judías , incluido Musaf y la lectura de la Torá . El sidur es el libro de oraciones utilizado por los judíos de todo el mundo y contiene un orden establecido de oraciones diarias. Generalmente se describe que la oración judía tiene dos aspectos: kavanah (intención) y keva (los elementos rituales y estructurados).
Las oraciones judías más importantes son el Shema Yisrael ("Escucha, oh Israel") y la Amidá ("la oración de pie").
Se prefiere la oración comunitaria a la oración solitaria, y el judaísmo ortodoxo considera que un quórum de diez varones adultos (un minyan ) es un requisito previo para varias oraciones comunitarias.
También hay muchas otras oraciones rituales que un judío realiza durante el día, como lavarse antes de comer pan, lavarse después de despertarse por la mañana y hacer las gracias después de las comidas.
Desde este punto de vista, el objetivo final de la oración es ayudar a capacitar a una persona para que se centre en la divinidad a través de la filosofía y la contemplación intelectual. Este enfoque fue adoptado por Maimónides y otros racionalistas medievales. Un ejemplo de este enfoque de la oración lo señala el rabino Steven Weil, quien fue nombrado vicepresidente ejecutivo de la Unión Ortodoxa en 2009. Señala que la palabra "oración" es un derivado del latín "precari", que significa "rogar". ". El equivalente hebreo "tefilah", sin embargo, junto con su raíz "pelel" o su reflexivo "l'hitpallel", significa el acto de autoanálisis o autoevaluación. [82] Este enfoque a veces se describe como que la persona que ora mantiene un diálogo o una conversación con Dios. [83]
Desde este punto de vista, la oración no es una conversación. Más bien, se pretende inculcar ciertas actitudes en quien ora, pero no influir. Este ha sido el enfoque de Rabbenu Bachya, Yehuda Halevy , Joseph Albo , Samson Raphael Hirsch y Joseph Dov Soloveitchik . Esta opinión la expresa el rabino Nosson Scherman en la descripción general del Artscroll Sidur (p. XIII); tenga en cuenta que Scherman continúa afirmando también la visión cabalística (ver más abajo).
La Cabalá utiliza una serie de kavanot , direcciones de intención, para especificar el camino que asciende la oración en el diálogo con Dios, para aumentar sus posibilidades de ser respondida favorablemente. Los cabalistas atribuyen un significado más elevado al propósito de la oración, que no es menos que afectar el tejido mismo de la realidad misma, reestructurando y reparando el universo de una manera real. Desde este punto de vista, cada palabra de cada oración, y de hecho, incluso cada letra de cada palabra, tiene un significado preciso y un efecto preciso. De este modo, las oraciones afectan literalmente las fuerzas místicas del universo y reparan el tejido de la creación. [84]
Entre los judíos, este enfoque ha sido adoptado por los Chassidei Ashkenaz (pietistas alemanes de la Edad Media), la tradición cabalista de Arizal , Ramjal , la mayor parte del jasidismo , el Vilna Gaon y Jacob Emden .
Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, tanto en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos lleves al tiempo de la prueba, sino líbranos del maligno.
—conocido como " El Padrenuestro " [85]
Las oraciones cristianas son bastante variadas. Pueden ser completamente espontáneos o leerse enteramente de un texto, como el Libro de Oración Común Anglicano . La oración más común entre los cristianos es el Padrenuestro , que según los relatos del evangelio (por ejemplo, Mateo 6:9-13) es la forma en que Jesús enseñó a sus discípulos a orar. [86] El Padrenuestro es un modelo de oración de adoración, de confesión y de petición en el cristianismo. [86]
En la Tradición Apostólica del siglo II , Hipólito instruyó a los cristianos a orar en siete momentos fijos de oración : "al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche" y "a las horas tercera, sexta y novena del día, siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo." [87] [88] Los cristianos ortodoxos orientales utilizan breviarios como Shehimo y Agpeya para rezar estas siete horas canónicas mientras miran hacia el este en la dirección de oración . [89] [90]
En la Inglaterra medieval, las oraciones (particularmente el paternóster ) se utilizaban con frecuencia como medida de tiempo en los libros de recetas médicas y culinarias. [91]
Los cristianos generalmente rezan a Dios. Algunos cristianos, como los católicos, luteranos, ortodoxos y metodistas, rezan por los muertos ; [92] [93] Los católicos romanos también pedirán a los justos en el cielo y "en Cristo", como la Virgen María u otros santos, que intercedan orando en su nombre ( intercesión de los santos ). Los cierres de fórmulas en muchas denominaciones cristianas, como el luteranismo y el catolicismo, incluyen "por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por todos los siglos de los siglos" y " en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo." [94]
Es costumbre entre los cristianos terminar las oraciones con "En el nombre de Jesús , Amén" o, más comúnmente, con la señal de la cruz mientras se dice la fórmula trinitaria . [94] [95] El cierre de oración más comúnmente utilizado en el cristianismo es " Amén " (de un adverbio hebreo usado como declaración de afirmación o acuerdo, generalmente traducido como así sea ).
En la Iglesia Latina de la Iglesia Católica , probablemente el más común sea el Rosario ; en el cristianismo oriental (incluidas las Iglesias católicas orientales de la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental ), la Oración de Jesús . La Oración de Jesús también se repite a menudo como parte de la práctica meditativa del hesicasmo en el cristianismo oriental . [96]
La tradición católica latina incluye oraciones y devociones específicas como actos de reparación que no implican una petición por un beneficiario vivo o fallecido, sino que tienen como objetivo reparar los pecados de otros, por ejemplo, la reparación del pecado de blasfemia cometido por otros. [97]
En las congregaciones pentecostales , la oración suele ir acompañada de hablar en una lengua desconocida, una práctica que ahora se conoce como glosolalia . [98] Los practicantes de la glosolalia pentecostal pueden afirmar que los idiomas que hablan en oración son verdaderos idiomas extranjeros, y que la capacidad de hablar esos idiomas espontáneamente es un don del Espíritu Santo . [99] [100] [101] Algunas personas fuera del movimiento, sin embargo, han ofrecido opiniones disidentes. George Barton Cutten sugirió que la glosolalia era un signo de enfermedad mental. [102] Felicitas Goodman sugirió que los hablantes de lenguas estaban bajo una forma de hipnosis. [103] Otros sugieren que es un comportamiento aprendido. [104] [105] Algunas de estas opiniones supuestamente han sido refutadas. [106] [107]
La Ciencia Cristiana enseña que la oración es una espiritualización del pensamiento o una comprensión de Dios y de la naturaleza de la creación espiritual subyacente. Sus seguidores creen que esto puede resultar en curación, al enfocar más claramente la realidad espiritual en la escena humana. El mundo tal como aparece a los sentidos se considera una versión distorsionada del mundo de las ideas espirituales. La oración puede curar la distorsión. Los Científicos Cristianos creen que la oración no cambia la creación espiritual sino que da una visión más clara de ella, y el resultado aparece en la escena humana como curación: la imagen humana se ajusta para coincidir más estrechamente con la realidad divina. [108] Los científicos cristianos no practican la oración de intercesión como se entiende comúnmente y, en general, evitan combinar la oración con el tratamiento médico en la creencia de que las dos prácticas tienden a ir en contra de la otra. La oración funciona a través del amor : el reconocimiento de la creación de Dios como espiritual, intacta e inherentemente amable. [109]
La palabra árabe para oración es salah . Las oraciones obligatorias diarias forman colectivamente el segundo de los cinco pilares del Islam , y se observan tres [110] [111] o cinco veces al día en horarios prescritos . La orden de la oración ritual aparece repetidamente en el Corán . La persona realiza la oración mientras está frente a la Kaaba en La Meca . Existe el "llamado a la oración" ( el adhan ), donde el muecín llama a todos los seguidores a permanecer juntos para la oración. La oración consiste en acciones como glorificar y alabar a Dios (como mencionar a 'Allāhu Akbar' (Dios es Grande)) estando de pie, recitación de capítulos del Corán (como el capítulo inicial del libro ( Al-Fatiha )), inclinándose y luego alabando a Dios, postrándose ( sujud ) y luego nuevamente alabando a Dios. Termina con las palabras: "La paz sea con vosotros y la misericordia de Dios". Durante la oración, un musulmán no puede hablar ni hacer nada más que rezar. Una vez completada la oración, uno puede ofrecer oraciones o súplicas personales a Dios por sus necesidades, lo que se conoce como dua . Hay muchas invocaciones estándar en árabe que se deben recitar en distintos momentos ( por ejemplo, después de la oración) y en diversas ocasiones ( por ejemplo, para los padres) con buenos modales y etiqueta, como antes de comer. Los musulmanes también pueden decir dua en sus propias palabras e idiomas sobre cualquier tema que deseen comunicar con Dios con la esperanza de que Dios responda sus oraciones. [18] Ciertas sectas chiítas rezan las cinco oraciones diarias divididas en tres partes separadas del día, proporcionando varios Hadith como evidencia de respaldo; [112] aunque según el Islam chiíta , también está permitido rezar cinco veces. [113]
La oración diaria en el mandeísmo llamada brakha consiste en un conjunto de oraciones que se recitan tres veces al día. [114] Los mandeos se paran mirando al norte mientras recitan las oraciones diarias. [115] A diferencia del Islam y el cristianismo copto ortodoxo, la postración no se practica.
Los sacerdotes mandeos recitan oraciones rahma [116] [117] tres veces al día, mientras que los laicos también recitan el Rushma (oración de signos) y Asiet Malkia ("Curación de reyes") diariamente. [114]
Los tres tiempos de oración en el mandeísmo son: [118] [116]
Bahá'u'lláh , el Báb y `Abdu'l-Bahá escribieron muchas oraciones para uso general, y algunas para ocasiones específicas, incluidas las de unidad, desapego, elevación espiritual y curación, entre otras. Los seguidores de la Fe baháʼí también deben recitar cada día una de las tres oraciones obligatorias compuestas por Bahá'u'lláh. A los creyentes se les ha ordenado mirar en dirección a la Qiblih al recitar su oración obligatoria. La oración obligatoria más larga se puede rezar en cualquier momento del día; otro, de duración media, se recita una vez por la mañana, otra al mediodía y otra por la tarde; y el más corto se puede recitar en cualquier momento entre el mediodía y el atardecer. Los baháʼís también leen y meditan en las Escrituras cada mañana y tarde. [119]
Los bautistas (que no deben confundirse con la denominación cristiana protestante de bautistas) y sus oraciones desempeñan un papel especial en el cristianismo y representan el enfoque más teológico y racional de la oración cristiana. Juan el Bautista fue un estudioso de los rollos hebreos originales y probablemente estuvo expuesto a la filosofía helenística . El bautismo es un rito hebraico de purificación que precedió a Juan Bautista. Es un tema mencionado en el Corán y, por tanto, aceptado en el Islam y en las religiones ortodoxas . Los bautistas modernos también practican la representación social (por ejemplo, trabajo o actividades altruistas) como forma de oración. En esencia, se puede decir que los bautistas son cristianos socializados que aceptan el Corán y la práctica de las oraciones musulmanas. El Islam ha conservado la tradición de bautizar en forma de ablución y ghusl ritual con fines de purificación. [120] [121]
Tanto en el budismo como en el hinduismo , la repetición de mantras está estrechamente relacionada con la práctica de la oración repetitiva en la religión occidental ( rosario , oración de Jesús ), pero los budistas no rezan a una deidad superior. Muchos de los mantras hindúes y budistas más difundidos son en origen invocaciones de deidades, por ejemplo, el Gayatri Mantra dedicado a Savitr , el Pavamana Mantra a Soma Pavamana , y muchos de los budistas Dhāraṇī se originan como recitaciones de listas de nombres o atributos de deidades. La mayoría de los mantras budistas más cortos se originan como la invocación del nombre de una deidad o bodhisattva específica , como Om mani padme hum siendo en origen la invocación de un bodhisattva llamado Maṇipadma . Sin embargo, desde tiempos antiguos estos mantras fueron interpretados en el contexto del simbolismo sonoro místico . El ejemplo más extremo de esto es la sílaba om , que ya en el Aitareya Brahmana se afirmaba como equivalente a todos los Vedas (colección de himnos rituales). [122]
En la tradición budista más antigua, la Theravada , y en la tradición mahayana posterior del Zen (o Chán ), la oración desempeña sólo un papel auxiliar. Es en gran medida una expresión ritual de deseos de éxito en la práctica y de ayudar a todos los seres. [123] [ necesita cotización para verificar ]
El medio hábil (sánscrito: upāya ) de la transferencia del mérito (sánscrito: pariṇāmanā ) es una evocación y oración. Además, los budas indeterminados están disponibles para interceder ya que residen en campos despiertos (sánscrito: buddha-kshetra ).
El nirmānakāya de un campo despierto es lo que generalmente se conoce y entiende como mandala . La apertura y cierre del anillo (sánscrito: maṇḍala ) es una oración activa. Una oración activa es una actividad consciente, una actividad en la que la atención plena no sólo se cultiva sino que se cultiva . [124] Una oración común es: "Que el mérito de mi práctica adorne las Tierras Puras de los Budas, retribuya la cuádruple bondad de arriba y alivie el sufrimiento de los tres viajes de la vida abajo. Seres sintientes que desean universalmente, Amigos, enemigos y acreedores kármicos , todos para activar la mente Bodhi , y todos para renacer en la Tierra Pura de la Bienaventuranza Suprema." (願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 普願諸眾生 冤親諸債主 悉發菩提心 同生極樂國) [125]
La etapa de generación (sánscrito: utpatti-krama ) del Vajrayana involucra elementos de oración. [126]
La tradición del budismo tibetano enfatiza una relación instructiva y devocional con un gurú; Esto puede implicar prácticas devocionales conocidas como guru yoga que son congruentes con la oración. También parece que el budismo tibetano postula la existencia de varias deidades, pero la visión principal de la tradición es que las deidades o yidam no son más existentes o reales que la continuidad (sánscrito: santana ; referirse a la corriente mental ) del practicante, el entorno y la actividad. . Pero la forma en que los practicantes se relacionan con el yidam o deidades tutelares dependerá del nivel o, más apropiadamente, yana en el que estén practicando. En un nivel, uno puede rezarle a una deidad para que le proteja o le ayude, asumiendo un papel más subordinado. En otro nivel, uno puede invocar a la deidad, en condiciones más iguales. Y en un nivel superior uno puede cultivar deliberadamente la idea de que se ha convertido en la deidad, sin dejar de ser consciente de que su naturaleza última es śūnyatā . Las opiniones del yana más esotérico son impenetrables para quienes no tienen experiencia directa ni empoderamiento.
El budismo de la Tierra Pura enfatiza la recitación por parte de los devotos de mantras similares a oraciones , una práctica a menudo llamada Nembutsu . [127] : 190 En un nivel, se dice que recitar estos mantras puede asegurar el renacimiento en una tierra Sambhogakāya (sánscrito: buddha-kshetra ) después de la disolución corporal, una bola pura que emerge espontáneamente de la intención iluminada de un Buda . Según Shinran , el fundador de la tradición budista de la Tierra Pura que prevalece más en los EE. UU., [127] : 193 [128] "a largo plazo, nada es tan eficaz como el Nembutsu". [127] : 197 [129] Por otro lado, la práctica es una forma de meditación destinada a lograr la realización. [130]
Pero más allá de todas estas prácticas, el Buda enfatizó la primacía de la práctica y la experiencia individuales. Dijo que no era necesaria la súplica a los dioses o deidades. Sin embargo, hoy en día muchos laicos en países del este de Asia rezan al Buda de maneras que se asemejan a la oración occidental: pidiendo intervención y ofreciendo devoción.
El hinduismo ha incorporado muchos tipos de oración (sánscrito: prārthanā ), desde rituales basados en el fuego hasta reflexiones filosóficas. Mientras que el canto implica la recitación 'por dictamen' de versos eternos o versos con tiempos y anotaciones, dhyanam implica una meditación profunda (por corta o larga que sea) sobre la deidad/Dios preferido. Nuevamente, el objeto al que se ofrecen oraciones podría ser una persona denominada devtas , trinidad o encarnación de devtas o trinidad o simplemente meditación sin forma como la practicaban los antiguos sabios. Estas oraciones pueden estar dirigidas a la satisfacción de necesidades personales o de liberación , y también al beneficio de los demás. La invocación ritual era parte integrante de la religión védica y, como tal, impregnaba sus textos sagrados. De hecho, los textos sagrados más elevados de los hindúes, los Vedas , son una gran colección de mantras y rituales de oración. El hinduismo clásico llegó a centrarse en ensalzar una única fuerza suprema, Brahman , que se manifiesta en varias formas inferiores como los dioses familiares del panteón hindú [ dudoso ] . Los hindúes en la India tienen numerosos movimientos devocionales. Los hindúes pueden rezarle al Dios absoluto más elevado, Brahman, o más comúnmente a sus tres manifestaciones, un dios creador llamado Brahma , un dios preservador llamado Vishnu y un dios destructor (para que el ciclo de creación pueda comenzar de nuevo), Shiva , y en el siguiente nivel. a los avatares (apariciones terrenales) de Vishnu, Rama y Krishna , o a muchas otras deidades masculinas o femeninas. Normalmente, los hindúes rezan con las manos (las palmas) unidas en pranam . [131] El gesto de la mano es similar al popular saludo indio namaste .
El Ardās (punjabi: ਅਰਦਾਸ) es una oración sikh que se realiza antes de realizar o después de emprender cualquier tarea importante; después de recitar los Banis (oraciones) diarios ; o completar un servicio como el programa Paath (lectura/recitación de las Escrituras), kirtan (canto de himnos) o cualquier otro programa religioso. En el sijismo, estas oraciones también se dicen antes y después de comer. La oración es una súplica a Dios para que apoye y ayude al devoto en cualquier cosa que esté a punto de emprender o haya hecho.
El Ardas suele realizarse siempre de pie con las manos juntas. El comienzo de los Ardas está estrictamente establecido por el décimo gurú sikh, Guru Gobind Singh . Cuando llega a la conclusión de esta oración, el devoto usa palabras como " Waheguru , por favor bendíceme en la tarea que estoy a punto de emprender" al comenzar una nueva tarea o " Akal Purakh , habiendo completado el canto del himno, te pedimos tu bendiciones continuas para que podamos continuar con tu memoria y recordarte en todo momento", etc. La palabra "Ardās" se deriva de la palabra persa 'Arazdashat', que significa petición, súplica, oración, petición o dirección a una autoridad superior. .
Ardās es una oración única basada en el hecho de que es una de las pocas oraciones conocidas en la religión sikh que no fue escrita en su totalidad por los Gurús. Los Ardās no se pueden encontrar en las páginas del Guru Granth Sahib porque es un texto devocional en continuo cambio que ha evolucionado con el tiempo para abarcar las hazañas, logros y sentimientos de todas las generaciones de sikhs dentro de sus líneas. Teniendo en cuenta las diversas derivaciones de la palabra Ardās, el propósito básico de esta oración es un llamado a Waheguru para su protección y cuidado, además de ser una súplica por el bienestar y la prosperidad de toda la humanidad, y un medio para que los sikhs Gracias a Waheguru por todo lo que ha hecho. [132] [133]
Los zoroastrianos no son adoradores del fuego , como creen erróneamente algunos occidentales. Los zoroastrianos creen que los elementos son puros y que el fuego representa la luz o la sabiduría de Dios . [134] Las prácticas de adoración zoroástricas han evolucionado desde la antigüedad hasta nuestros días. Con el tiempo, los zoroastrianos desarrollaron el concepto de adorar en templos, a veces llamados templos de fuego . [135]
Las oraciones wiccanas pueden incluir meditación, rituales y encantamientos. Los wiccanos ven las oraciones como una forma de comunicación con el Dios y la Diosa. Dicha comunicación puede incluir oraciones por las celebraciones de esbat y sabbat , por la cena, por las horas previas al amanecer o por la seguridad propia o de otros, por la curación o por los muertos. [136]
En el raëlismo, los ritos y prácticas varían desde ceremonias de iniciación hasta meditación sensual. Una ceremonia de iniciación generalmente implica que un Raeliano ponga agua en la frente de un nuevo miembro. Estas ceremonias tienen lugar en ciertos días especiales del calendario raeliano. [137] Las técnicas de meditación sensual incluyen ejercicios de respiración y diversas formas de meditación erótica. [138]
En Eckankar , una de las formas básicas de oración incluye cantar la palabra "HU" (pronunciada como "hue"), un santo nombre de Dios. Los ECKistas pueden hacer esto con los ojos cerrados o abiertos, en voz alta o en silencio. Los practicantes pueden experimentar el divino ECK o Espíritu Santo. [139]
Los practicantes de teurgia y esoterismo occidental pueden practicar una forma de ritual que utiliza tanto oraciones y nombres de Dios previamente aprobados como oraciones "desde el corazón" que, cuando se combinan, permiten al participante ascender espiritualmente y, en algunos casos, inducen un Trance en el que Dios u otros seres espirituales pueden realizarse. Al igual que en la Cábala hermética y la Cábala ortodoxa, se cree que la oración puede influir tanto en el mundo físico como en el no físico. Se cree que el uso de signos y nombres rituales son arquetipos en los que el subconsciente puede tomar forma como el Dios Interior u otro ser espiritual, y la "oración del corazón" es esa fuerza espiritual que habla a través del participante.
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En Thelema (que incluye practicantes tanto teístas como ateos) los seguidores comparten una serie de prácticas que son formas de oración individual, incluido el yoga básico; (asana y pranayama); diversas formas de magia ritual ; rituales ideados por uno mismo (a menudo basados en un sincretismo de religiones o esoterismo occidental, como el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama y la Estrella Rubí); y la presentación de Liber Resh vel Helios (también conocido como Liber 200), que consta de cuatro adoraciones diarias al sol (que a menudo consisten en cuatro posiciones de manos/cuerpo y la recitación de una canción memorizada, normalmente hablada, dirigida a diferentes formas divinas identificadas con el sol). [140]
Si bien ningún dogma dentro de Thelema expresa el propósito detrás de cualquier aspirante individual que elija realizar "Resh", tenga en cuenta que la práctica de "Resh" no es una simple petición hacia el sol, ni una forma de "adorar" al cuerpo celeste que llamamos el Sol, sino que utiliza la posición de esa fuente de luz, que permite la vida en nuestro planeta, así como imágenes mitológicas de esa fuerza solar, para que el individuo pueda realizar la oración, posiblemente promoviendo una autoidentificación con el sol. , de modo que "esa aplicación repetida de las adoraciones del Liber Resh expande la conciencia del individuo obligándolo a adoptar una perspectiva diferente, induciéndolo a 'mirar las cosas desde el punto de vista del Sol' [...]". [141]
La oración se utiliza a menudo como un medio de curación por la fe en un intento de utilizar medios religiosos o espirituales para prevenir enfermedades, curarlas o mejorar la salud.
Los estudios científicos sobre el uso de la oración se han concentrado principalmente en su efecto en la curación de personas enfermas o heridas. Se han realizado metaestudios que muestran evidencia únicamente de ningún efecto o de un efecto potencialmente pequeño. Por ejemplo, un metaanálisis de 14 estudios realizado en 2006 concluyó que no hay "ningún efecto discernible", mientras que una revisión sistémica de estudios sobre la oración intercesora realizada en 2007 informó resultados no concluyentes, señalando que siete de 17 estudios tuvieron "tamaños de efecto pequeños, pero significativos", pero La revisión señaló que los estudios metodológicamente más rigurosos no lograron producir hallazgos significativos. [142] [143] Algunos estudios han indicado mayores complicaciones médicas en los grupos que reciben oración que en los que no la reciben. [144] [145]
La eficacia de la petición en oración por la curación física de una deidad ha sido evaluada en muchos otros estudios, con resultados contradictorios. [146] [147] [148] [149] Ha habido algunas críticas sobre la forma en que se realizaron los estudios. [145] [150]
Algunos intentan curar mediante la oración, prácticas mentales, conocimientos espirituales u otras técnicas, afirmando que pueden invocar la intervención divina o sobrenatural en nombre de los enfermos. Otros defienden que las personas enfermas pueden lograr la curación mediante la oración realizada por ellos mismos. [151] Según las diversas creencias de quienes la practican, se puede decir que la curación por la fe proporciona un alivio gradual del dolor [152] o la enfermedad o que produce una "cura milagrosa" repentina, y puede usarse en lugar de, o en conjunto con técnicas médicas convencionales para aliviar o curar enfermedades. La curación por la fe ha sido criticada con el argumento de que quienes la utilizan pueden retrasar la búsqueda de atención médica convencional potencialmente curativa. Esto es particularmente problemático cuando los padres utilizan técnicas de curación por la fe en sus hijos.
En 1872, Francis Galton llevó a cabo un famoso experimento estadístico para determinar si la oración tenía un efecto físico en el ambiente externo. Galton planteó la hipótesis de que si la oración fuera eficaz, los miembros de la familia real británica vivirían más tiempo, dado que miles de personas oraban por su bienestar todos los domingos. Por lo tanto, comparó la longevidad de la familia real británica con la de la población general y no encontró diferencias. [146] Si bien el experimento probablemente tenía como objetivo satirizar y adolecía de una serie de factores de confusión , sentó el precedente para varios estudios diferentes, cuyos resultados son contradictorios.
Dos estudios afirmaron que los pacientes por los que se ora se recuperan más rápidamente o con mayor frecuencia, aunque los críticos han afirmado que la metodología de dichos estudios es defectuosa y que el efecto percibido desaparece cuando se endurecen los controles. [153] Uno de esos estudios, con un diseño doble ciego y alrededor de 500 sujetos por grupo, se publicó en 1988; sugirió que la oración intercesora de los cristianos nacidos de nuevo tuvo un efecto positivo estadísticamente significativo en la población de una unidad de cuidados coronarios. [147] Los críticos sostienen que hubo graves problemas metodológicos con este estudio. [150] Otro estudio de este tipo fue informado por Harris et al. [148] Los críticos también afirman que el estudio de 1988 no fue completamente doble ciego, y que en el estudio de Harris, los pacientes en realidad tuvieron una estadía hospitalaria más larga en el grupo de oración, si se descuenta a los pacientes de ambos grupos que se fueron antes de que comenzaran las oraciones. [154] aunque el estudio de Harris demostró que los pacientes por los que oraron recibieron en promedio puntuaciones más bajas en el curso (lo que indica una mejor recuperación).
Uno de los ensayos clínicos ciegos y aleatorizados más grandes fue un estudio remoto de oración intercesora retroactiva realizado en Israel por Leibovici. Este estudio utilizó 3393 registros de pacientes de 1990 a 1996, y asignó ciegamente algunos de ellos a un grupo de oración intercesora. El grupo de oración tuvo estadías hospitalarias y fiebre más cortas. [155]
Varios estudios sobre la eficacia de la oración han arrojado resultados nulos. [149] Un estudio doble ciego de 2001 de la Clínica Mayo no encontró diferencias significativas en las tasas de recuperación entre las personas que fueron (sin saberlo) asignadas a un grupo que oró por ellas y las que no. [156] De manera similar, el estudio MANTRA realizado por la Universidad de Duke no encontró diferencias en el resultado de los procedimientos cardíacos como resultado de la oración. [157] En otro estudio similar publicado en el American Heart Journal en 2006, [145] Se descubrió que la oración intercesora cristiana cuando se lee una oración escrita no tiene ningún efecto en la recuperación de los pacientes de cirugía cardíaca; sin embargo, el estudio encontró que los pacientes que sabían cómo recibir oración tenían casos de complicaciones ligeramente mayores que aquellos que no sabían si estaban orando por ellos o aquellos que no recibieron oración. [144] [145] Otro estudio de 2006 sugirió que la oración en realidad tuvo un efecto negativo significativo en la recuperación de los pacientes con bypass cardíaco , lo que resultó en muertes más frecuentes y un tiempo de recuperación más lento para aquellos pacientes que recibieron oraciones. [145]
Muchos creen que la oración puede ayudar en la recuperación, no debido a la influencia divina sino a los beneficios psicológicos y físicos. También se ha sugerido que si una persona sabe que se está orando por ella, esto puede ser edificante y aumentar la moral, ayudando así a su recuperación. (Ver Efecto sujeto-expectativa .) Muchos estudios han sugerido que la oración puede reducir el estrés físico, independientemente del dios o dioses a los que rece una persona, y esto puede ser cierto por muchas razones mundanas. Según un estudio realizado por Centra State Hospital, "los beneficios psicológicos de la oración pueden ayudar a reducir el estrés y la ansiedad, promover una actitud más positiva y fortalecer la voluntad de vivir". [158] Otras prácticas como el yoga , el tai chi y la meditación también pueden tener un impacto positivo en la salud física y psicológica. "W"
Otros sienten que el concepto de realizar experimentos de oración refleja una mala comprensión del propósito de la oración. El estudio anteriormente mencionado publicado en el American Heart Journal indicó que algunos de los intercesores que participaron en él se quejaron de la naturaleza escrita de las oraciones que les fueron impuestas, [145] diciendo que esta no es la forma en que normalmente conducen la oración:
Previo al inicio de este estudio, los intercesores informaron que habitualmente reciben información sobre la edad, sexo del paciente e informes de evolución de su condición médica; conversar con familiares o con el paciente (no por fax de un tercero); utilizar oraciones individualizadas de su propia elección; y orar por un período de tiempo variable según la solicitud del paciente o la familia.
Un movimiento científico intenta rastrear los efectos físicos de la oración a través de la neurociencia . Los líderes de este movimiento incluyen a Andrew Newberg , profesor asociado de la Universidad de Pensilvania. En los escáneres cerebrales de Newberg, monjes, sacerdotes, monjas, hermanas y gurús tienen sitios de atención y compasión excepcionalmente enfocados. Esto es el resultado del compromiso del lóbulo frontal del cerebro (Newberg, 2009). Newburg cree que cualquiera puede conectarse con lo sobrenatural con la práctica. Aquellos sin afiliaciones religiosas también se benefician de la conexión con lo metafísico. Newberg también afirma que una prueba más de la necesidad de los humanos de tener relaciones metafísicas es que, a medida que la ciencia ha aumentado, la espiritualidad no ha disminuido. Newburg cree que a finales del siglo XVIII, cuando el método científico comenzó a consumir [ página necesaria ] la mente humana, la religión podría haber desaparecido. Sin embargo, doscientos años después, la percepción de la espiritualidad, en muchos casos, parece ganar fuerza (2009). La investigación de Newberg también proporciona la conexión entre la oración, la meditación y la salud. Al comprender cómo funciona el cerebro durante las experiencias y prácticas religiosas, la investigación de Newberg muestra que el cerebro cambia durante estas prácticas, lo que permite comprender cómo la religión afecta la salud física y psicológica (2009). Por ejemplo, la actividad cerebral durante la meditación indica que las personas que practican la oración o la meditación con frecuencia experimentan una presión arterial más baja, un ritmo cardíaco más bajo, una disminución de la ansiedad y la depresión. [159]
Otro paradigma de investigación regresa a la Investigación de Anomalías de Ingeniería de Princeton (1979-2007), que ha proporcionado un modelo explicativo para las interacciones mente-materia. Jahn y sus colegas explican los efectos locales y no locales de la conciencia mediante una explicación de las vías normales, a través de esas intenciones, la oración de la vida puede cambiar las emociones y el comportamiento de la persona que ora, y las vías anómalas que pueden afectar a otra persona a través de la trayectoria del orden inconsciente-implícito. mediante un mecanismo cuántico de no localidad . [160]
Un estudio encontró que la oración combinada con el tratamiento de FIV casi duplicó el número de mujeres que lograron quedar embarazadas y más del doble el número de implantaciones exitosas. [161] Pero tres años más tarde se reveló que los resultados del estudio eran falsos. [162]
Algunas modalidades de medicina alternativa emplean la oración. Una encuesta publicada en mayo de 2004 [163] por el Centro Nacional de Medicina Complementaria y Alternativa , parte de los Institutos Nacionales de Salud de los Estados Unidos, encontró que en 2002, el 43% de los estadounidenses reza por su propia salud, el 24% reza por la salud de los demás, y el 10% participa en un grupo de oración por su propia salud.
La oración privada o "afectiva" tiene muchas formas: meditación, oración centrada, rezo del rosario y oraciones devocionales de todo tipo. Pero la oración afectiva tiene un único objetivo: llevarnos a nosotros y a nuestros seres queridos a una intimidad más profunda con Cristo.
A medida que avanzaba el siglo XVI, la oración mental llegó a dividirse en meditación discursiva si predominaban los pensamientos; oración afectiva si el énfasis estaba en los actos de la voluntad; y la contemplación si predominaran las gracias infundidas por Dios. La meditación discursiva, la oración afectiva y la contemplación ya no eran actos diferentes que se encontraban en un solo período de oración, sino formas distintas de oración, cada una con su propio objetivo, método y propósito.
"Debe quedar inmediatamente claro que la dirección del sol naciente indica obviamente que debemos orar inclinándonos en esa dirección, acto que simboliza el alma mirando hacia donde surge la verdadera luz ".
¡Seguramente no le hace ningún daño al mundo si aquellos que honestamente pueden hacerlo oran por mí! No, no estoy del todo seguro de eso. Por un lado, si realmente quisieran hacer algo útil, podrían dedicar su tiempo de oración y energía a algún proyecto urgente sobre el cual puedan hacer algo.
Hipólito en la Tradición Apostólica ordenó que los cristianos debían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones a las horas tercera, sexta y novena, y deben haber sido practicadas muy ampliamente. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en familia.
No sólo el contenido de la oración cristiana primitiva estaba arraigado en la tradición judía; Su estructura diaria también seguía inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete "horas de oración", que más tarde se convirtieron en las "horas" monásticas y que hoy en día todavía se consideran tiempos de oración "estándar" en muchas iglesias. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillado y de pie. ... También se utilizaron cruces hechas de madera o piedra, pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objeciones de veneración sino para "orientar" la dirección de la oración (es decir, hacia el este, oriens latinos ).
Se prescriben oraciones siete veces al día, y los coptos más estrictos recitan uno o más Salmos de David cada vez que oran.
Siempre se lavan las manos y la cara antes de los devocionales y se vuelven hacia el Este.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Las iglesias católica romana y metodista inglesa rezan por los muertos. Su declaración de consenso confirma que "a lo largo de los siglos, en la tradición católica, orar por los muertos se ha convertido en una variedad de prácticas, especialmente a través de la Misa... La iglesia metodista... tiene oraciones por los muertos... Los metodistas que orar por los muertos y así encomendarlos a la continua misericordia de Dios.
La Iglesia Evangélica Luterana en América recuerda a los fieles difuntos en las Oraciones del Pueblo cada domingo, incluidos los que han fallecido recientemente y los conmemorados en el calendario de los santos de la iglesia.
Lutero instruyó a sus seguidores a hacer la señal de la cruz tanto al principio como al final del día como comienzo de las oraciones diarias. En el Catecismo Menor, en la sección sobre las oraciones de la mañana y de la tarde, Lutero dice: "Cuando te levantes de la cama, bendícete con la santa cruz y di: 'En el nombre de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo'. Amén.'" Esta misma instrucción se da a la hora de acostarse.
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