Una bandera de oración tibetana es una tela rectangular de colores , que a menudo se encuentra colgada a lo largo de senderos y picos en lo alto del Himalaya . Se utilizan para bendecir el campo circundante y para otros fines.
Se cree que las banderas de oración se originaron dentro de la tradición religiosa de Bon . [1] En Bon, el chamánico Bonpo usó banderas lisas de colores primarios en el Tíbet. [2] Las banderas de oración tradicionales incluyen texto e imágenes impresos en madera .
Los Sutras de Nepal , originalmente escritos en pancartas de tela, se transmitieron a otras regiones del mundo como banderas de oración. [3] La leyenda atribuye el origen de la bandera de oración al Buda Gautama , cuyas oraciones fueron escritas en banderas de batalla utilizadas por los devas contra sus adversarios, los asuras . [4] La leyenda puede haberle dado al Bhikṣu indio una razón para llevar el estandarte celestial como una forma de significar su compromiso con ahimsa . [5] Este conocimiento fue llevado al Tíbet en el año 800 d.C., y las banderas reales se introdujeron a más tardar en el año 1040 d.C., donde fueron modificadas aún más. [5] El monje indio Atisha (980-1054 d.C.) introdujo la práctica india de imprimir en tela banderas de oración en el Tíbet y Nepal. [4]
Durante la Revolución Cultural , se desaconsejaron las banderas de oración, pero no se eliminaron por completo. Es posible que se hayan perdido muchos diseños tradicionales. [ cita necesaria ] Actualmente, se pueden ver diferentes estilos de banderas de oración en toda la región tibetana.
Hay dos tipos de banderas de oración: las horizontales, llamadas Lung ta (Wylie: rlung-rta , que significa " caballo de viento " en tibetano ), y las verticales, llamadas Darchog (Wylie: dar-lcog , que significa "asta de bandera").
Las banderas de oración de pulmón ta (horizontales) tienen forma cuadrada o rectangular y están conectadas a lo largo de sus bordes superiores a una cuerda o hilo largo. Por lo general, se cuelgan en una línea diagonal de arriba a abajo entre dos objetos (por ejemplo, una roca y la parte superior de un poste) en lugares altos como las cimas de templos, monasterios, estupas y pasos de montaña.
Las banderas de oración Darchog (verticales) suelen ser grandes rectángulos individuales unidos a postes a lo largo de su borde vertical. Los darchog se plantan comúnmente en el suelo, montañas, mojones y tejados, y están relacionados iconográfica y simbólicamente con el Dhvaja .
Tradicionalmente, las banderas de oración vienen en juegos de cinco. Los cinco colores representan los cinco elementos [2] y las Cinco Luces Puras . Diferentes elementos están asociados con diferentes colores para tradiciones, propósitos y sadhana específicos . El azul simboliza el cielo y el espacio, el blanco simboliza el aire y el viento, el rojo simboliza el fuego, el verde simboliza el agua y el amarillo simboliza la tierra. [2] Según la medicina tradicional tibetana , la salud y la armonía se producen a través del equilibrio de los cinco elementos. [2] Algunos pueden ser de cualquier color o en cualquier idioma, muchos se han visto en el Monte Everest u otras montañas altas. [ cita necesaria ]
El centro de una bandera de oración presenta tradicionalmente un Lung ta (caballo poderoso o fuerte) que lleva tres joyas en llamas (específicamente ratna ) en su espalda. El Ta es un símbolo de velocidad y de la transformación de la mala fortuna en buena fortuna. Las tres joyas en llamas simbolizan al Buda , el Dharma (enseñanzas budistas) y la Sangha (comunidad budista): las tres piedras angulares de la tradición filosófica tibetana.
Alrededor del Lung ta hay varias versiones de aproximadamente 400 mantras tradicionales , cada uno dedicado a una deidad en particular. Estos escritos incluyen mantras de tres de los grandes Bodhisattvas budistas: Padmasambhava (Guru Rinpoche), Avalokiteśvara (Chenrezig, el bodhisattva de la compasión y patrón del pueblo tibetano ) y Manjusri .
Además de los mantras, a menudo se incluyen oraciones por una larga vida de buena fortuna para la persona que monta las banderas.
Imágenes o los nombres de cuatro animales poderosos, también conocidos como las Cuatro Dignidades , adornan cada esquina de una bandera: el dragón , el garuda , el tigre y el león de las nieves . La etiqueta de oración OM MANI PADME HUM se refiere a OM , que simboliza el cuerpo, el habla y la mente impuros. MANI, que significa joya, simboliza los factores del método: la intención altruista de iluminarse, la compasión y el amor. PADME significa loto, simboliza la sabiduría. HUM es la sílaba semilla de Akshobhya: lo inamovible, lo no fluctuante, aquello que nada puede perturbar.
En ellos también están escritos los deseos . [6]
Tradicionalmente, las banderas de oración se utilizan para promover la paz, la compasión, la fuerza y la sabiduría. Las banderas no llevan oraciones a los dioses, lo cual es un error común; más bien, los tibetanos creen que las oraciones y los mantras serán arrastrados por el viento para difundir la buena voluntad y la compasión por todo el espacio. Por lo tanto, se cree que las banderas de oración benefician a todos.
Sin embargo, algunos creen que las oraciones se envían a Tian . [6]
Al colgar banderas en lugares altos, Lung ta llevará las bendiciones representadas en las banderas a todos los seres. A medida que el viento pasa sobre la superficie de las banderas, que son sensibles al más mínimo movimiento del viento, los mantras purifican y santifican el aire.
Las oraciones de una bandera se convierten en una parte permanente del universo a medida que las imágenes se desvanecen por la exposición a los elementos. Así como la vida avanza y es reemplazada por una nueva vida, los tibetanos renuevan sus esperanzas para el mundo al colocar continuamente nuevas banderas junto a las antiguas. Este acto simboliza una bienvenida a los cambios de la vida y un reconocimiento de que todos los seres son parte de un ciclo continuo mayor.
Según la creencia tradicional, debido a que los símbolos y mantras de las banderas de oración son sagrados, deben ser tratados con respeto. No deben colocarse en el suelo ni utilizarse sobre la ropa. Las viejas banderas de oración deberían quemarse.
Algunos creen que si las banderas se cuelgan en fechas astrológicas desfavorables , pueden traer resultados negativos mientras estén ondeando. El mejor momento para colocar nuevas banderas de oración es por la mañana en los días soleados y ventosos.
En el Tíbet, las viejas banderas de oración se reemplazan por otras nuevas anualmente en el Año Nuevo tibetano .
