Politeísmo la creencia o adoración de más de un dios . [1] [2] [3] Según Oxford Reference, no es fácil contar dioses, y por lo tanto no siempre es obvio si una religión aparentemente politeísta, como las religiones populares chinas, lo es realmente, o si los diferentes objetos aparentes de La adoración debe considerarse como manifestaciones. [1] La creencia politeísta suele agruparse en un panteón de dioses y diosas , junto con sus propias sectas y rituales religiosos . El politeísmo es un tipo de teísmo . Dentro del teísmo se contrasta con el monoteísmo , la creencia en un Dios singular que es, en la mayoría de los casos, trascendente .
En las religiones que aceptan el politeísmo, los diferentes dioses y diosas pueden ser representaciones de fuerzas de la naturaleza o principios ancestrales ; pueden verse como autónomos o como aspectos o emanaciones de una deidad creadora o un principio absoluto trascendental ( teologías monistas ), que se manifiesta de manera inmanente en la naturaleza ( teologías panenteístas y panteístas ). [4] Los politeístas no siempre adoran a todos los dioses por igual; pueden ser monolatras o katenoteístas , especializándose en el culto a una deidad en particular sólo o en determinados momentos (respectivamente).
Sin embargo, el reconocimiento de la existencia de múltiples dioses y diosas no equivale necesariamente a la adoración de todas las deidades de uno o más panteones, ya que el creyente puede adorarlas en su conjunto o concentrarse sólo en un grupo específico de deidades. , determinada por diversas condiciones como la ocupación del creyente, gustos, experiencia personal, tradición familiar, etc. También es posible adorar a una sola deidad, considerada suprema, sin descartar la existencia de otros dioses. Esta posición religiosa ha sido llamada henoteísmo, pero algunos prefieren llamarla monolatría. Aunque el término "henoteísmo" es controvertido, los estudiosos reconocen que la adoración de un solo Dios acompañada de la creencia en otras deidades mantiene el principio del politeísmo. [5]
El politeísmo era la forma típica de religión antes del desarrollo y difusión de las religiones abrahámicas del judaísmo , el cristianismo y el islam , que imponen el monoteísmo. Está bien documentado a lo largo de la historia, desde la prehistoria y los registros más antiguos de la religión egipcia antigua y la religión mesopotámica antigua hasta las religiones prevalentes durante la antigüedad clásica , como la religión griega antigua y la religión romana antigua , y en religiones étnicas como la germánica , eslava y Paganismo báltico y religiones nativas americanas .
Las religiones politeístas notables que se practican hoy en día incluyen el hinduismo , el taoísmo , el shenismo o religión popular china , el sintoísmo japonés , la santería , la mayoría de las religiones africanas tradicionales , [6] y varias religiones neopaganas como la Wicca .
El hinduismo , aunque popularmente se considera politeísta, no puede categorizarse exclusivamente como tal, ya que algunos hindúes se consideran panteístas , panenteístas , henoteístas , polimorfistas, monoteístas o monistas . Son compatibles con los textos hindúes, ya que no existe consenso de estandarización en la fe. Vedanta , la escuela más dominante del hinduismo, ofrece una combinación de panteísmo/panenteísmo y politeísmo, sosteniendo que Brahman es la única realidad última del universo, pero que se puede alcanzar la unidad con él adorando a las innumerables deidades que representan la Verdad Absoluta Suprema . Los hindúes que practican Bhakti creen en última instancia en un Dios, conocido como Paramatman , Parabrahman , Bhagavan , Ishvara , etc., que trasciende todas las categorías (por ejemplo, tanto las formales como las sin forma). Aunque Dios es uno, Dios se manifiesta en infinitas formas para ayudar a Sus devotos a realizarlo, pero esto no debe confundirse con la creencia de que hay múltiples Dioses/Diosas; esto puede denominarse Monoteísmo Polimórfico .
El término proviene del griego πολύ poli ("muchos") y θεός theos ("dios") y fue acuñado por el escritor judío Filón de Alejandría para discutir con los griegos. Cuando el cristianismo se extendió por Europa y el Mediterráneo, los no cristianos eran simplemente llamados gentiles (un término utilizado originalmente por los judíos para referirse a los no judíos) o paganos (locales) o con el término claramente peyorativo idólatras (adoradores de dioses "falsos"). . En los tiempos modernos, el término politeísmo fue revivido por primera vez en francés por Jean Bodin en 1580, seguido por su uso en inglés por Samuel Purchas en 1614. [7]
Una división importante en las prácticas politeístas modernas es entre el llamado politeísmo blando y el politeísmo duro. [8] [9]
El politeísmo "suave" es la creencia de que diferentes dioses pueden ser arquetipos psicológicos , personificaciones de fuerzas naturales o un dios esencial interpretado a través de los lentes de diferentes culturas (por ejemplo, Odin , Zeus e Indra son todos el mismo dios interpretado por pueblos germánico, griego e indio respectivamente), conocido como omniteísmo. [10] De esta manera, los dioses pueden ser intercambiables entre sí en todas las culturas. [9]
El politeísmo "duro" es la creencia de que los dioses son seres divinos distintos, separados y reales, en lugar de arquetipos psicológicos o personificaciones de fuerzas naturales. Los politeístas radicales rechazan la idea de que "todos los dioses son un dios esencial" y también pueden rechazar por completo la existencia de dioses fuera de su propio panteón . [9]
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Las deidades del politeísmo a menudo son retratadas como personajes complejos de mayor o menor estatus, con habilidades, necesidades, deseos e historias individuales, en muchos aspectos similares a los humanos ( antropomórficos ) en sus rasgos de personalidad, pero con poderes, habilidades, conocimientos o conocimientos individuales adicionales. percepciones. El politeísmo no puede separarse claramente de las creencias animistas que prevalecen en la mayoría de las religiones populares . Los dioses del politeísmo son en muchos casos el orden más alto de un continuo de seres o espíritus sobrenaturales , que puede incluir ancestros , demonios , espectros y otros. En algunos casos, estos espíritus se dividen en clases celestiales o ctónicas , y la creencia en la existencia de todos estos seres no implica que todos sean adorados.
Los tipos de deidades que se encuentran a menudo en el politeísmo pueden incluir:
En la era clásica , el neoplatónico Salustio del siglo IV d.C. clasificó la mitología en cinco tipos: [11]
Las creencias de muchas religiones politeístas históricas se conocen comúnmente como "mitología", [12] [ ¿fuente poco confiable? ] aunque se deben distinguir las historias que las culturas cuentan sobre sus dioses [ ¿según quién? ] de su culto o práctica religiosa. Por ejemplo, las deidades retratadas en conflicto en la mitología a menudo eran adoradas una al lado de la otra, lo que ilustra la distinción dentro de la religión entre creencia y práctica. [ cita necesaria ] Eruditos como Jaan Puhvel , JP Mallory y Douglas Q. Adams han reconstruido aspectos de la antigua religión protoindoeuropea de la que se cree que derivan las religiones de los diversos pueblos indoeuropeos , que se cree que han sido una religión numenista esencialmente naturalista . [ cita necesaria ] Un ejemplo de una noción religiosa de este pasado compartido es el concepto de *dyēus , que está atestiguado en varios sistemas religiosos de pueblos de habla indoeuropea.
Los panteones politeístas históricos bien conocidos incluyen los dioses sumerios , los dioses egipcios , el panteón atestiguado en la Antigüedad clásica (en la antigua religión griega y romana ), los nórdicos Æsir y Vanir , los yoruba Orisha y los dioses aztecas .
En muchas civilizaciones, los panteones tendieron a crecer con el tiempo. Las deidades adoradas al principio como patronas de ciudades u otros lugares pasaron a agruparse a medida que los imperios se extendían por territorios más grandes. Las conquistas podrían conducir a la subordinación del panteón de una cultura al de los invasores, como en la Titanomachia griega , y posiblemente también en la guerra Æsir-Vanir en el mito nórdico . El intercambio cultural podría llevar a que "la misma" deidad sea venerada en dos lugares con nombres diferentes, como se vio en los griegos, etruscos y romanos, y también a la transmisión cultural de elementos de una religión extraña, como en el caso de la antigua deidad egipcia Osiris. , que posteriormente fue adorado en la antigua Grecia .
La mayoría de los sistemas de creencias antiguos sostenían que los dioses influyeban en la vida humana. Sin embargo, el filósofo griego Epicuro sostenía que los dioses eran seres incorruptibles pero materiales, felices, que habitaban los espacios vacíos entre los mundos y no se preocupaban por los asuntos de los mortales, sino que podían ser percibidos por la mente, especialmente durante el sueño.
El esquema clásico en la Antigua Grecia de los Doce Olímpicos (los Doce Canónicos del arte y la poesía) eran: [13] [14] Zeus , Hera , Poseidón , Atenea , Ares , Deméter , Apolo , Artemisa , Hefesto , Afrodita , Hermes y Hestia . Aunque se sugiere que Hestia renunció cuando Dioniso fue invitado al Monte Olimpo , esto es motivo de controversia. The Greek Myths de Robert Graves cita dos fuentes [15] [16] que obviamente no sugieren que Hestia entregó su asiento, aunque sí sugiere que lo hizo. Hades [17] fue a menudo excluido porque habitaba en el inframundo. Todos los dioses tenían un poder. Sin embargo, había mucha fluidez en cuanto a quiénes se contaban entre ellos en la antigüedad. [18] Diferentes ciudades a menudo adoraban a las mismas deidades, a veces con epítetos que las distinguían y especificaban su naturaleza local.
El politeísmo helénico se extendió más allá de la Grecia continental, hasta las islas y costas de Jonia en Asia Menor , hasta la Magna Grecia (Sicilia y el sur de Italia) y hasta colonias griegas dispersas en el Mediterráneo occidental, como Massalia (Marsella). La religión griega moderó el culto y las creencias etruscas para formar gran parte de la religión romana posterior . Durante la era helenística, las escuelas filosóficas como el epicureísmo desarrollaron teologías distintas. [19] En la práctica, el helenismo se centra principalmente en el culto politeísta y animista.
La mayoría de las llamadas " religiones populares " del mundo actual (que se distinguen de las religiones étnicas tradicionales ) se encuentran en la región de Asia y el Pacífico . [20] Este hecho se ajusta a la tendencia de la mayoría de las religiones politeístas que se encuentran fuera del mundo occidental. [21]
Las religiones populares suelen estar estrechamente ligadas al animismo . Las creencias animistas se encuentran en las culturas históricas y modernas. Las creencias populares a menudo se denominan supersticiones cuando están presentes en sociedades monoteístas . [22] Las religiones populares a menudo no tienen autoridades organizadas, también conocidas como sacerdocios , ni ningún texto sagrado formal . [23] A menudo también coinciden con otras religiones. Las religiones monoteístas abrahámicas , que dominan el mundo occidental, normalmente no aprueban la práctica de partes de múltiples religiones, pero las religiones populares a menudo se superponen con otras. [22] Los seguidores de religiones politeístas no suelen problematizar el seguimiento de prácticas y creencias de múltiples religiones.
El budismo normalmente se clasifica como no teísta , [24] pero dependiendo del tipo de budismo que se practique, puede considerarse politeísta, ya que al menos reconoce la existencia de múltiples dioses. El Buda es una figura líder, pero no debe ser adorado como a un dios. Los devas , una palabra sánscrita para dioses , tampoco deben ser adorados. No son inmortales y tienen poderes limitados. Es posible que hayan sido humanos que tuvieron karma positivo en su vida y renacieron como devas. [25] Una práctica budista común es el tantra , que es el uso de rituales para alcanzar la iluminación. El tantra se centra en verse a uno mismo como una deidad y en el uso de deidades como símbolos en lugar de agentes sobrenaturales. [24] El budismo está más estrechamente alineado con el politeísmo cuando está vinculado con otras religiones, a menudo religiones populares. Por ejemplo, la religión sintoísta japonesa , en la que se adora a deidades llamadas kami , a veces se mezcla con el budismo. [26]
Aunque el cristianismo suele describirse como una religión monoteísta, [27] [28] a veces se afirma que el cristianismo no es verdaderamente monoteísta debido a su idea de la Trinidad . [29] La Trinidad cree que Dios se compone del Padre , del Hijo y del Espíritu Santo . Debido a que la deidad es de tres personas, algunas personas creen que el cristianismo debería considerarse una forma de triteísmo o politeísmo. [30] [31] Los cristianos sostienen que "un Dios existe en tres personas y una sustancia", [32] pero que una deidad no puede ser una persona que tenga una identidad individual. El cristianismo heredó la idea de un Dios único del judaísmo y sostiene que su doctrina monoteísta es fundamental para la fe.
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Jordan Paper, un erudito occidental que se describe a sí mismo como politeísta, considera que el politeísmo es el estado normal en la cultura humana. Sostiene que "Incluso la Iglesia católica muestra aspectos politeístas con la 'veneración' de los santos". Por otro lado, se queja, los misioneros y eruditos monoteístas estaban deseosos de ver un protomonoteísmo o al menos un henoteísmo en las religiones politeístas, cuando, por ejemplo, tomaron del par chino Cielo y Tierra sólo una parte y la llamaron Rey de El cielo , como lo hizo Matteo Ricci . [33] En 1508, un lolardo de Londres llamado William Pottier fue acusado de creer en seis dioses. [34]
José Smith , el fundador del movimiento Santo de los Últimos Días , creía en "la pluralidad de dioses", diciendo: "Siempre he declarado que Dios es un personaje distinto, Jesucristo un personaje separado y distinto de Dios Padre, y que el Santo Fantasma era un personaje distinto y un Espíritu: y estos tres constituyen tres personajes distintos y tres dioses". [35] El mormonismo, que surgió del protestantismo, [36] enseña la exaltación definida como la idea de que las personas pueden llegar a ser como Dios en el más allá. [37] El mormonismo también afirma la existencia de una Madre Celestial , [38] y la opinión predominante entre los mormones es que Dios el Padre fue una vez un hombre que vivió en un planeta con su propio Dios superior, y que se volvió perfecto después de seguir este Dios superior. Dios. [39] [40] Algunos críticos del mormonismo argumentan que las declaraciones en el Libro de Mormón describen una concepción trinitaria de Dios (por ejemplo, 2 Nefi 31:21; Alma 11:44), pero fueron reemplazadas por revelaciones posteriores . [41] Debido a las enseñanzas dentro de la cosmología mormona , algunos teólogos afirman que permite un número infinito de dioses. [42] [43] [44] [45] [46] [47]
Los mormones enseñan que las declaraciones de las Escrituras sobre la unidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo representan una unidad de propósito, no de sustancia. [48] Creen que la iglesia cristiana primitiva no caracterizó la divinidad en términos de una sustancia compartida inmaterial y sin forma hasta que los teólogos postapostólicos comenzaron a incorporar filosofías metafísicas griegas (como el neoplatonismo ) en la doctrina cristiana. [49] [50] Los mormones creen que la verdad sobre la naturaleza de Dios fue restaurada a través de la revelación moderna, que restableció el concepto judeocristiano original de un Dios natural, corpóreo e inmortal, [51] que es el Padre literal de los espíritus de humanos. [52] Es sólo a este personaje al que oran los mormones, ya que Él es y siempre será su Padre Celestial, el supremo "Dios de dioses" (Deuteronomio 10:17). En el sentido de que los mormones adoran sólo a Dios Padre, se consideran monoteístas. Sin embargo, los mormones se adhieren a la enseñanza de Cristo de que quienes reciben la palabra de Dios pueden obtener el título de "dioses" (Juan 10:33-36), porque como hijos literales de Dios pueden asumir Sus atributos divinos. [53] Los mormones enseñan que "La gloria de Dios es la inteligencia" (Doctrina y Convenios 93:36), y que es al compartir la perfecta comprensión del Padre de todas las cosas que tanto Jesucristo como el Espíritu Santo también son divinos. [54]
El hinduismo no es una religión monolítica: una amplia variedad de tradiciones y prácticas religiosas se agrupan bajo este término general y algunos estudiosos modernos han cuestionado la legitimidad de unificarlas artificialmente y sugieren que se debería hablar de "hinduismos" en plural. [55] El hinduismo teísta abarca tendencias monoteístas y politeístas y variaciones o mezclas de ambas estructuras.
Los hindúes veneran a deidades en forma de prathima o ídolo. La Puja (adoración) del prathima es como una forma de comunicarse con la divinidad abstracta y sin forma ( Brahman en el hinduismo) que crea, sostiene y disuelve la creación. Sin embargo, hay sectas que han defendido que no es necesario darle forma a Dios y que es omnipresente y está más allá de las cosas que el ser humano puede ver o sentir tangiblemente. Especialmente Arya Samaj , fundada por Swami Dayananda Saraswati y Brahmo Samaj , fundada por Ram Mohan Roy (también hay otros) no adoran a deidades. Arya Samaj prefiere los cantos védicos y Havan , mientras que Brahmo Samaj enfatiza las oraciones simples. [ cita necesaria ]
Algunos filósofos y teólogos hindúes abogan por una estructura metafísica trascendente con una única esencia divina. [ cita necesaria ] Esta esencia divina generalmente se conoce como Brahman o Atman , pero la comprensión de la naturaleza de esta esencia divina absoluta es la línea que define muchas tradiciones filosóficas hindúes como el Vedanta .
Entre los hindúes laicos, algunos creen en diferentes deidades que emanan de Brahman, mientras que otros practican el politeísmo y el henoteísmo más tradicionales, centrando su culto en una o más deidades personales, al tiempo que conceden la existencia de otras.
Académicamente hablando, las antiguas escrituras védicas, de las que se deriva el hinduismo, describen cuatro líneas discipulares autorizadas de enseñanza que se han transmitido a lo largo de miles de años. (Padma Purana). Cuatro de ellos proponen que la Verdad Absoluta es Totalmente Personal, como en la teología judeocristiana. Dicen que el Dios Original Primordial es personal, trascendente e inmanente a lo largo de la creación. Se puede acercar a Él, y a menudo se lo hace, a través de la adoración de Prathimas, llamados "Archa-Vigraha", que se describen en los Vedas como idénticos a Sus diversas Formas espirituales dinámicas. Ésta es la teología vaisnava.
La quinta línea discipular de la espiritualidad védica, fundada por Adi Shankaracharya , promueve el concepto de que el Absoluto es Brahman, sin diferenciaciones claras, sin voluntad, sin pensamiento, sin inteligencia.
En la denominación del hinduismo Smarta , la filosofía de Advaita expuesta por Shankara permite la veneración de numerosas deidades [ cita requerida ] con el entendimiento de que todas ellas no son más que manifestaciones de un poder divino impersonal, Brahman . Por lo tanto, según varias escuelas de Vedanta, incluida Shankara, que es la tradición teológica hindú más influyente e importante, hay un gran número de deidades en el hinduismo, como Vishnu , Shiva , Ganesha , Hanuman , Lakshmi y Kali , pero son formas esencialmente diferentes del mismo "Ser". [ cita necesaria ] Sin embargo, muchos filósofos vedánticos también sostienen que todos los individuos estaban unidos por el mismo poder divino e impersonal en la forma del Atman .
Muchos otros hindúes, sin embargo, ven el politeísmo como mucho preferible al monoteísmo. Ram Swarup , por ejemplo, señala que los Vedas son específicamente politeístas, [56] y afirma que "sólo alguna forma de politeísmo puede hacer justicia a esta variedad y riqueza". [57] Sita Ram Goel , otro historiador hindú del siglo XX, escribió:
"Tuve la oportunidad de leer el texto mecanografiado de un libro que [Ram Swarup] había terminado de escribir en 1973. Era un estudio profundo del monoteísmo, el dogma central tanto del Islam como del cristianismo, así como una poderosa presentación de lo que los monoteístas denuncian. como politeísmo hindú. Nunca había leído nada parecido. Fue una revelación para mí que el monoteísmo no era un concepto religioso sino una idea imperialista. Debo confesar que yo mismo me había inclinado hacia el monoteísmo hasta ese momento. Nunca había pensado que una multiplicidad de dioses era la expresión natural y espontánea de una conciencia evolucionada." [58]
Algunos hindúes interpretan esta noción de politeísmo en el sentido de polimorfismo: un Dios con muchas formas o nombres. El Rig Veda , la principal escritura hindú, aclara esto de la siguiente manera:
Lo llaman Indra, Mitra, Varuna, Agni, y es Garutman celestial de alas nobles. A lo que es Uno , los sabios le dan muchos títulos: lo llaman Agni, Yama, Matarisvan. Libro I, Himno 164, Verso 46 Rigveda [59]
Ahura Mazda es el dios supremo, pero el zoroastrismo no niega otras deidades. Ahura Mazda tiene yazatas ("buenos agentes"), algunos de los cuales incluyen a Anahita , Sraosha , Mithra , Rashnu y Tishtrya . Richard Foltz ha presentado pruebas de que los iraníes de la era preislámica adoraban a todas estas figuras, especialmente a Mitra y Anahita. [60]
Prods Oktor Skjærvø afirma que el zoroastrismo es henoteísta y "una religión dualista y politeísta, pero con un dios supremo, que es el padre del cosmos ordenado". [61] Otros estudiosos afirman que esto no está claro, porque los textos históricos presentan una imagen contradictoria, que va desde la creencia del zoroastrismo en "un dios, dos dioses o el henoteísmo del mejor dios". [62]
La naturaleza del tengrismo sigue siendo discutible. Según muchos estudiosos, el tengrismo era originalmente politeísta , pero una rama monoteísta con el dios del cielo Kök-Tengri como ser supremo evolucionó como una legitimación dinástica. Al menos se acepta que el tengrismo se formó a partir de las diversas religiones populares de la población local y puede haber tenido diversas ramas. [63] [64] [65]
Se sugiere que el tengrismo era una religión monoteísta sólo a nivel imperial en los círculos aristocráticos, [66] [67] [68] y, quizás, sólo en los siglos XII y XIII (una forma tardía de desarrollo del antiguo chamanismo animista en el siglo XIX). era del imperio mongol). [69]
Según Jean-Paul Roux , el concepto monoteísta evolucionó más tarde a partir de un sistema politeísta y no fue la forma original del tengrismo. El concepto monoteísta contribuyó a legitimar el gobierno de la dinastía: "Como hay un solo Dios en el cielo, sólo puede haber un gobernante en la tierra ...". [70]
Otros señalan que el propio Tengri nunca fue un Absoluto, sino sólo uno de los muchos dioses del mundo superior, la deidad del cielo , del chamanismo politeísta, más tarde conocido como tengrismo. [71]
El término también describe varios movimientos y enseñanzas religiosos nativos turco-mongoles contemporáneos. Todos los seguidores modernos del tengrismo "político" son monoteístas. [72]
El paganismo moderno , también conocido como neopaganismo y paganismo contemporáneo , [73] es un grupo de movimientos religiosos contemporáneos influenciados por las diversas creencias paganas históricas de la Europa premodernao que afirman derivarse de ellas . [74] [75] Aunque tienen puntos en común, los movimientos religiosos paganos contemporáneos son diversos y notodos comparten un único conjunto de creencias, prácticas o textos . [76]
El fundador de la Wicca, Gerald Gardner, ayudó a revivir el antiguo politeísmo. [77] [78] El ocultista inglés Dion Fortune fue un importante divulgador del politeísmo blando . En su novela La sacerdotisa del mar , escribió: "Todos los dioses son un dios, y todas las diosas son una diosa, y hay un iniciador". [79]
Los politeístas reconstruccionistas aplican disciplinas académicas como la historia , la arqueología y el estudio del lenguaje para revivir religiones antiguas y tradicionales que han sido fragmentadas, dañadas o incluso destruidas, como el paganismo nórdico , romano y celta . Un reconstruccionista se esfuerza por revivir y reconstruir una práctica auténtica, basada en las costumbres de los antepasados pero viable en la vida contemporánea. Estos politeístas se diferencian marcadamente de los neopaganos en que consideran que su religión no sólo está inspirada en religiones históricas sino, en muchos casos, como una continuación o un renacimiento de esas religiones. [80] [ fuente autoeditada? ]
Wicca es una fe duoteísta creada por Gerald Gardner que permite el politeísmo. [81] [82] [83] Los wiccanos adoran específicamente al Señor y la Señora de las Islas (sus nombres están sujetos a juramento). [82] [83] [84] [85] Es una religión de misterio ortopráxica que requiere iniciación al sacerdocio para poder considerarse Wiccan. [82] [83] [86] Wicca enfatiza la dualidad y el ciclo de la naturaleza. [82] [83] [87]
En África , el politeísmo en la religión Serer se remonta al Neolítico o posiblemente antes, cuando los antiguos ancestros del pueblo Serer representaban su Pangool en el Tassili n'Ajjer . [88] La deidad creadora suprema en la religión Serer es Roog . Sin embargo, hay muchas deidades [89] y Pangool (singular: Fangool , los intercesores ante lo divino) en la religión Serer. [88] Cada uno tiene su propio propósito y sirve como agente de Roog en la Tierra. [89] Entre los hablantes de Cangin , un subgrupo de los Serers , Roog es conocido como Koox . [90]
El término "politeísta" es utilizado a veces por grupos extremistas musulmanes sunitas como el Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIL) como una referencia despectiva a los musulmanes chiítas , a quienes consideran que se han "desviado del credo monoteísta del Islam debido a la reverencia que muestran". para personajes históricos, como el Imam Ali ". [91]
El profesor Paul Vitz , opositor del egoísmo [sic], veía a Estados Unidos como una "nación sumamente politeísta". [92]
El polideísmo (del griego πολύ poli ("muchos") y del latín deus que significa dios) es un acrónimo que hace referencia a una forma politeísta de deísmo , que abarca la creencia de que el universo era la creación colectiva de múltiples dioses , cada uno de los cuales creó una parte del universo. universo o multiverso y luego dejó de intervenir en su evolución. Este concepto aborda una aparente contradicción en el deísmo, que un Dios monoteísta creó el universo, pero ahora no expresa ningún interés aparente en él, al suponer que si el universo es la construcción de muchos dioses, ninguno de ellos tendría interés en el universo como tal. entero.
William O. Stephens , profesor de Filosofía de la Universidad de Creighton , [93] que ha enseñado este concepto, sugiere que CD Broad proyectó este concepto [94] en su artículo de 1925, "La validez de la creencia en un Dios personal". [95] Broad señaló que los argumentos a favor de la existencia de Dios sólo tienden a probar que "una mente diseñadora había existido en el pasado, no que exista ahora. Es bastante compatible con este argumento que Dios debería haber muerto hace mucho tiempo, o que debería haber dirigido su atención a otras partes del Universo", y señala al mismo tiempo que "no hay nada en los hechos que sugiera que sólo exista un ser así". [96] Stephens sostiene que Broad, a su vez, derivó el concepto de David Hume . Stephens afirma:
Las críticas de David Hume al argumento del diseño incluyen el argumento de que, por lo que sabemos, un comité de seres divinos muy poderosos, pero no omnipotentes, podría haber colaborado en la creación del mundo, pero luego lo dejó solo o incluso dejó de existir. Esto sería polideísmo.
Este uso del término parece originarse al menos en el ensayo de Robert M. Bowman Jr. de 1997, Apologética desde el Génesis hasta el Apocalipsis . [97] Bowman escribió:
Materialismo (ilustrado por los epicúreos ), representado hoy por el ateísmo , el escepticismo y el deísmo. El materialista puede reconocer seres superiores, pero no cree en un Ser Supremo. El epicureísmo fue fundado alrededor del año 300 a. C. por Epicuro . Su visión del mundo podría llamarse "polideísmo": hay muchos dioses, pero no son más que seres sobrehumanos; son remotos, no participan en el mundo, no representan ninguna amenaza ni ofrecen esperanza a los seres humanos. Los epicúreos consideraban que la religión tradicional y la idolatría eran bastante inofensivas siempre que no se temiera a los dioses ni se esperara que hicieran o dijeran nada.
La socióloga Susan Starr Sered utilizó el término en su libro de 1994, Sacerdotisa, Madre, Hermana Sagrada: Religiones dominadas por mujeres , que incluye un capítulo titulado "Sin padre en el cielo: androginia y polideísmo". Ella escribe que ha "eligido glosar en el 'polideísmo' una variedad de creencias en más de una entidad sobrenatural". [98] Sered usó este término de una manera que abarcaría el politeísmo, en lugar de excluir gran parte de él, ya que pretendía capturar tanto los sistemas politeístas como los sistemas no teístas que afirman la influencia de "espíritus o ancestros". [98] Este uso del término, sin embargo, no concuerda con el mal uso histórico del deísmo como concepto para describir a un dios creador ausente .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)La limitación [del número de atletas olímpicos] a doce parece haber sido una idea comparativamente moderna.
"En el enfoque védico, no existe un solo Dios. Esto ya es bastante malo. Pero los hindúes ni siquiera tienen un Dios supremo, un Dios-fuhrer que presida sobre una multiplicidad de dioses". – Ram Swarup
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Todos los dioses son un solo dios, todas las diosas son una sola diosa y hay un iniciador.
El segundo se refiere a la opinión del grupo de que los chiítas se han desviado del credo monoteísta del Islam debido a la reverencia que muestran por figuras históricas, como el Imam Ali.
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