El latín medieval fue la forma de latín literario utilizada en la Europa occidental católica durante la Edad Media . En esta región sirvió como lengua escrita principal, aunque las lenguas locales también se escribieron en diversos grados. El latín funcionó como el principal medio de intercambio académico, como lengua litúrgica de la Iglesia y como lengua de trabajo de la ciencia, la literatura, el derecho y la administración.
El latín medieval representó una continuación del latín clásico y del latín tardío , con mejoras para nuevos conceptos así como para la creciente integración del cristianismo. A pesar de algunas diferencias significativas con el latín clásico, sus escritores no lo consideraron una lengua fundamentalmente diferente. No existe un consenso real sobre el límite exacto donde termina el latín tardío y comienza el latín medieval. Algunos estudios académicos comienzan con el surgimiento del latín eclesiástico temprano a mediados del siglo IV, otros alrededor del año 500, [1] y otros más con el reemplazo del latín tardío escrito por lenguas romances escritas a partir del año 900.
Los términos latín medieval y latín eclesiástico a veces se utilizan como sinónimos, aunque algunos estudiosos hacen distinciones. El latín eclesiástico se refiere específicamente a la forma que ha sido utilizada por la Iglesia Católica Romana (incluso antes de la Edad Media en la Antigüedad), mientras que el latín medieval se refiere a todas las formas (escritas) de latín utilizadas en la Edad Media. Las lenguas romances habladas en la Edad Media a menudo se denominaban latín , ya que todas las lenguas romances descendían del propio latín vulgar . [2] El latín medieval sería reemplazado por el latín renacentista humanista educado , también conocido como neolatino .
Influencias
latín cristiano
El latín medieval tenía un vocabulario ampliado, que tomaba prestado libremente de otras fuentes. Estaba fuertemente influenciado por el lenguaje de la Vulgata , que contenía muchas peculiaridades ajenas al latín clásico que resultaron de una traducción más o menos directa del griego y el hebreo ; las peculiaridades reflejaban el original no sólo en su vocabulario sino también en su gramática y sintaxis. El griego proporcionó gran parte del vocabulario técnico del cristianismo . Las diversas lenguas germánicas habladas por las tribus germánicas que invadieron el sur de Europa también fueron fuentes importantes de nuevas palabras. Los líderes germánicos se convirtieron en gobernantes de las partes del Imperio Romano que conquistaron, y palabras de sus idiomas se importaron libremente al vocabulario de la ley. Otras palabras más comunes fueron reemplazadas por acuñaciones de fuentes latinas vulgares o germánicas porque las palabras clásicas habían caído en desuso.
El latín también se extendió a zonas como Irlanda y Alemania , donde no se hablaban lenguas romances y que nunca habían conocido el dominio romano . Las obras escritas en aquellas tierras donde el latín era una lengua aprendida, sin tener relación con la lengua vernácula local, también influyeron en el vocabulario y la sintaxis del latín medieval.
Dado que materias como la ciencia y la filosofía, incluidas la retórica y la ética , se comunicaban en latín, el vocabulario latino que se desarrolló para ellas se convirtió en la fuente de muchas palabras técnicas en los idiomas modernos. Palabras en inglés como abstracto , sujeto , comunicar , materia , probable y sus cognados en otros idiomas europeos generalmente tienen los significados que se les da en el latín medieval, a menudo términos para conceptos abstractos que no están disponibles en inglés. [3]
latín vulgar
La influencia del latín vulgar también fue evidente en la sintaxis de algunos escritores latinos medievales, aunque el latín clásico siguió siendo tenido en alta estima y estudiado como modelo para composiciones literarias. El punto culminante del desarrollo del latín medieval como lengua literaria llegó con el Renacimiento carolingio , un renacimiento del saber iniciado bajo el patrocinio de Carlomagno , rey de los francos . Alcuino fue el secretario latino de Carlomagno y un escritor importante por derecho propio; su influencia condujo a un renacimiento de la literatura y el aprendizaje latinos después del período de depresión que siguió a la desintegración final de la autoridad del Imperio Romano Occidental.
Aunque se estaba desarrollando simultáneamente hacia las lenguas romances, el latín siguió siendo muy conservador, ya que ya no era una lengua nativa y había muchos libros de gramática antiguos y medievales para dar una forma estándar. Por otro lado, estrictamente hablando, no existía una forma única de "latín medieval". Todos los autores latinos del período medieval hablaban latín como segunda lengua, con distintos grados de fluidez y sintaxis. Sin embargo, la gramática y el vocabulario a menudo estaban influenciados por la lengua materna del autor. Esto fue especialmente cierto a partir del siglo XII, después del cual el idioma se volvió cada vez más adulterado: los documentos en latín de finales de la Edad Media escritos por francófonos tienden a mostrar similitudes con la gramática y el vocabulario del francés medieval; los escritos por alemanes tienden a mostrar similitudes con el alemán, etc. Por ejemplo, en lugar de seguir la práctica latina clásica de colocar generalmente el verbo al final, los escritores medievales a menudo seguían las convenciones de su propia lengua nativa. Mientras que el latín no tenía artículos definidos o indefinidos, los escritores medievales a veces usaban formas de unus como artículo indefinido y formas de ille (que refleja el uso en las lenguas romances) como artículo definido o incluso quidam (que significa "algo/cosa determinada" en Latín clásico) como algo así como un artículo. A diferencia del latín clásico, donde esse ("ser") era el único verbo auxiliar, los escritores latinos medievales podían usar habere ("tener") como auxiliar, similar a las construcciones en lenguas germánicas y romances. La construcción acusativo e infinitivo en latín clásico fue reemplazada a menudo por una cláusula subordinada introducida por quod o quia . Esto es casi idéntico, por ejemplo, al uso de que en construcciones similares en francés. Muchos de estos desarrollos son similares al europeo promedio estándar y el uso del latín medieval entre las élites eruditas de la cristiandad puede haber jugado un papel en la difusión de esas características.
En todas las épocas, desde finales del siglo VIII en adelante, hubo escritores eruditos (especialmente dentro de la Iglesia) que estaban lo suficientemente familiarizados con la sintaxis clásica como para ser conscientes de que estas formas y usos eran "incorrectos" y se resistían a su uso. Así, el latín de un teólogo como Santo Tomás de Aquino o de un historiador clerical erudito como Guillermo de Tiro tiende a evitar la mayoría de las características descritas anteriormente, mostrando su período únicamente en el vocabulario y la ortografía; las características enumeradas son mucho más prominentes en el lenguaje de los abogados (por ejemplo, el Domesday Book inglés del siglo XI ), médicos, escritores técnicos y cronistas seculares. Sin embargo, el uso de quod para introducir cláusulas subordinadas fue especialmente generalizado y se encuentra en todos los niveles. [4]
Cambios en vocabulario, sintaxis y gramática.
El latín medieval había dejado de ser una lengua viva y era, en cambio, una lengua académica de la minoría de hombres educados (y un pequeño número de mujeres) en la Europa medieval, utilizada en documentos oficiales más que para la comunicación cotidiana. Esto resultó en dos características principales del latín medieval en comparación con el latín clásico, aunque en comparación con otras lenguas vernáculas, el latín medieval desarrolló muy pocos cambios. [4] Hay muchas construcciones en prosa escritas por autores de este período que pueden considerarse "haciendo alarde" de un conocimiento del latín clásico o antiguo mediante el uso de formas y secuencias raras o arcaicas. Aunque históricamente no habían existido juntos, es común que un autor utilice ideas gramaticales de los dos períodos republicano y arcaico, ubicándolas igualmente en la misma oración. Además, muchos eruditos poco distinguidos tenían una educación limitada en latín "adecuado" o habían sido influenciados en sus escritos por el latín vulgar.
El orden de las palabras solía tender hacia el de la lengua vernácula del autor, no hacia el artificial y pulido orden de las palabras del latín clásico. Por el contrario, un estudioso erudito podría intentar "lucirse" construyendo intencionalmente una frase muy complicada. Debido a que el latín es una lengua flexionada, es técnicamente posible colocar palabras relacionadas en extremos opuestos de una oración de un párrafo y, debido a la complejidad de hacerlo, algunos lo vieron como un signo de gran habilidad.
Por lo general, las preposiciones se usan con mucha más frecuencia (como en las lenguas romances modernas) para mayor claridad, en lugar de usar solo el caso ablativo. Además, en el latín clásico el sujeto de un verbo a menudo se dejaba implícito, a menos que se enfatizara: videt = "él ve". Para mayor claridad, el latín medieval incluye con mayor frecuencia un tema explícito: is videt = "él ve" sin necesariamente enfatizar el tema.
Se produjeron varios cambios en el vocabulario y ciertas palabras se mezclaron en diferentes declinaciones o conjugaciones. Se formaron muchos verbos compuestos nuevos. Algunas palabras conservaron su estructura original pero cambiaron drásticamente de significado: animositas significa específicamente "ira" en latín medieval, mientras que en latín clásico generalmente se refiere a "espíritu exaltado, espíritus excitados" de cualquier tipo.
Debido al uso intensivo de términos bíblicos, hubo una gran afluencia de nuevas palabras tomadas del griego y del hebreo e incluso algunas influencias gramaticales. Obviamente, eso ocurrió en gran medida entre sacerdotes y eruditos, no entre los laicos. En general, es difícil expresar conceptos abstractos en latín, como admitieron muchos estudiosos. Por ejemplo, el concepto abstracto de Platón de "la Verdad" tenía que expresarse en latín como "lo que siempre es verdad". Los eruditos y teólogos medievales, al traducir la Biblia y los filósofos griegos al latín a partir del koiné y el griego clásico, improvisaron muchas palabras conceptuales abstractas nuevas en latín.
Sintaxis
El discurso indirecto, que en el latín clásico se lograba mediante el uso de un sujeto acusativo e infinitivo, ahora a menudo era simplemente reemplazado por nuevas conjunciones que cumplían la función del inglés "that", como quod , quia o quoniam . Había un alto nivel de superposición entre las construcciones antiguas y nuevas, incluso dentro de la obra del mismo autor, y a menudo era una cuestión de preferencia. Un ejemplo particularmente famoso y citado a menudo es el del Venerable Beda , que utiliza ambas construcciones dentro de la misma oración: " Dico me scire et quod sum ignobilis " = "Digo que sé [acusativo e infinitivo] y que soy desconocido [nueva construcción ]". La cláusula subordinada resultante a menudo usaba el modo subjuntivo en lugar del indicativo. Esta nueva sintaxis para el discurso indirecto se encuentra entre las características más destacadas del latín medieval, el mayor cambio sintáctico. Sin embargo, tal uso de quod o quia también ocurrió en el latín del Imperio Romano tardío , [5] por ejemplo, en Mateo 2:22 de la Vulgata : " Audiens autem quod Archelaus regnaret in Judaea pro Herode... " = "Pero escuchar que Arquelao reinó en Judea en lugar de Herodes..."
A menudo se utilizaban varias sustituciones en lugar de construcciones de cláusulas subjuntivas. No rompieron las reglas del latín clásico pero fueron una forma alternativa de expresar el mismo significado, evitando el uso de una cláusula subjuntiva.
El participio presente se usaba con frecuencia adverbialmente en lugar de cláusulas qui o cum , como cláusulas de tiempo, causa, concesión y propósito. Eso era vagamente similar al uso del participio presente en una frase absoluta ablativa, pero no era necesario que el participio estuviera en el caso ablativo.
Habeo (tengo [que]) y "Debeo" (debo) se usarían para expresar obligación con más frecuencia que el gerundio.
Dado que la obligación conlleva inherentemente un sentido de futuro ("Cartago debe ser destruida" en algún momento en el futuro), esto es paralelo al uso de "habeo" en las lenguas romances como base de sus tiempos futuros (abandonando las formas latinas del futuro). tenso). Mientras que en latín "amare habeo" es el discurso indirecto "tengo que amar", en su equivalente francés, "aimerai" (habeo > ayyo > ai, aimer+ai), se ha convertido en tiempo futuro, "amare" , perdiendo el sentido de la obligación. En el latín medieval, sin embargo, era sólo un discurso indirecto y no se usaba simplemente como tiempo futuro.
En lugar de una cláusula introducida por ut o ne , a menudo se usaba un infinitivo con un verbo de esperanza, temor, promesa, etc.
Por el contrario, algunos autores pueden cambiar al azar entre las formas subjuntiva e indicativa de los verbos, sin que se pretenda una diferencia de significado.
El uso de suma cambió significativamente: con frecuencia se omitía o se daba a entender. Además, muchos autores medievales no creían que tuviera sentido que la construcción pasiva perfecta " laudatus sum " usara el tiempo presente de esse en una construcción en tiempo pasado, por lo que comenzaron a usar fui , el pasado perfecto de suma , indistintamente con suma .
Caos en el uso de pronombres demostrativos. Hic , ille , iste e incluso el ipse intensivo a menudo se usan prácticamente indistintamente. Como en las lenguas romances, hic e ille también se usaban con frecuencia simplemente para expresar el artículo definido "el", que el latín clásico no poseía. Unus también se utilizó para el artículo indefinido "a, an".
El uso de reflexivos se volvió mucho más flexible. Un pronombre reflexivo en una cláusula subordinada puede referirse al sujeto de la cláusula principal. El posesivo reflexivo suus podría usarse en lugar de un genitivo posesivo como eius .
La comparación de adjetivos cambió algo. La forma comparativa se utilizaba a veces con significado positivo o superlativo. Además, el adverbio "magis" se usaba a menudo con un adjetivo positivo para indicar un significado comparativo, y multum y nimis podían usarse con una forma positiva de adjetivo para dar un significado superlativo.
El latín clásico usaba el ablativo absoluto, pero como se indicó anteriormente, en el latín medieval se pueden encontrar ejemplos de nominativo absoluto o acusativo absoluto. Éste era un punto de diferencia entre el latín eclesiástico del clero y el "latín vulgar" de los laicos, que existía junto a él. El clero educado sabía en su mayor parte que el latín tradicional no utilizaba el caso nominativo o acusativo en tales construcciones, sino sólo el caso ablativo. Estas construcciones se observan en la época medieval, pero son cambios que se desarrollaron entre los plebeyos sin educación.
El latín clásico no distingue la acción progresiva en tiempo presente, por lo que laudo puede significar "alabo" o "alabo". A imitación del griego, el latín medieval podía utilizar un participio presente con suma para formar un tiempo perifrástico equivalente al progresivo inglés. Esta formación del "tiempo perifrástico griego" también podría realizarse en los tiempos pasado y futuro: laudans sum ("Estoy alabando"), laudans eram ("Estaba alabando"), laudans ero ("Estaré alabando").
Los verbos latinos clásicos tenían como máximo dos voces, activa y pasiva, pero el griego (el idioma original del Nuevo Testamento) tenía una "voz media" adicional (o voz reflexiva). Un uso era expresar cuándo el sujeto actúa sobre sí mismo: "Aquiles se puso la armadura" o "Jesús se vistió con el manto" usaría la voz media. Debido a que el latín no tenía voz media, el latín medieval expresa tales oraciones poniendo el verbo en voz pasiva, pero el significado conceptual es activo (similar a los verbos deponentes latinos). Por ejemplo, la traducción latina medieval del Génesis dice literalmente, "el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas" ("spiritus Dei ferebatur super aquas", Génesis 1:2), pero solo expresa un verbo griego en voz media: "Dios se movió [a sí mismo] sobre las aguas".
Al superponerse con las diferencias ortográficas (ver más abajo), ciertos diptongos a veces se acortaban: "oe" a "e" y "ae" a "e". Así, "oecumenicus" se convierte en el más familiar "ecumenicus" (más familiar en esta forma posterior porque términos religiosos como "ecuménico" eran más comunes en el latín medieval). El diptongo "oe" no es particularmente frecuente en latín, pero el cambio de "ae" a "e" afecta a muchas palabras comunes, como "caelum" (cielo) que se abrevia a "celum"; incluso "puellae" (niñas) se redujo a "puelle".
A menudo, una ciudad perdía su nombre por el de la tribu, que era plural acusativo o ablativo; dos formas que luego fueron utilizadas para todos los casos, es decir, consideradas "indeclinables". [6] [ se necesita aclaración ]
En la ortografía se encuentran muchas diferencias sorprendentes entre el latín clásico y medieval . Quizás la diferencia más llamativa es que los manuscritos medievales utilizaban una amplia gama de abreviaturas mediante superíndices, caracteres especiales, etc.: por ejemplo, las letras "n" y "s" a menudo se omitían y se reemplazaban por un signo diacrítico encima de la anterior o la siguiente. carta. Aparte de esto, algunas de las diferencias que ocurren con más frecuencia son las siguientes. Claramente, muchos de estos habrían estado influenciados por la ortografía y, de hecho, la pronunciación [6] de la lengua vernácula y, por lo tanto, variaron entre los diferentes países europeos.
Tras las reformas carolingias del siglo IX, la minúscula carolingia fue ampliamente adoptada, lo que llevó a una clara diferenciación entre letras mayúsculas y minúsculas.
Una diferenciación parcial o total entre v y u , y entre j e i .
El diptongo ae generalmente se contrae y se escribe simplemente como e (o e caudata , ê ); por ejemplo, puellae podría escribirse puelle (o puellę ). Lo mismo ocurre con el diptongo oe , por ejemplo en pena , Edipo , de poena , Edipo . Esta característica ya se encuentra en inscripciones de monedas del siglo IV (p. ej., reipublice para reipublicae ). Por el contrario, una e original en latín clásico a menudo estaba representada por ae u oe (por ejemplo, aecclesia y coena ), lo que también se refleja en la ortografía inglesa como fetus .
Debido a una grave disminución en el conocimiento del griego, en préstamos y nombres extranjeros provenientes del griego o transmitidos a través del mismo, y e i podrían usarse más o menos indistintamente: Ysidorus , Egiptus , de Isidorus , Aegyptus . Esto también se encuentra en palabras latinas puras: ocius ("más rápidamente") aparece como ocyus y silva como sylva , siendo esta última una forma que sobrevivió hasta el siglo XVIII y, por lo tanto, quedó incorporada en el latín botánico moderno (también cf. Pensilvania ).
h podría perderse, de modo que habere se convierta en abere , o mihi se convierta en mi (esto último también ocurría en el latín clásico); o mihi puede escribirse michi , indicando que la h había llegado a pronunciarse como [k] o quizás [x] . Esta pronunciación no se encuentra en el latín clásico, pero existió desde muy temprano en el habla vulgar.
La pérdida de h en la pronunciación también llevó a la adición de h en la escritura donde antes no pertenecía, especialmente en las proximidades de r , como chorona por corona , una tendencia que también se observa a veces en el latín clásico.
-ti- antes de una vocal suele escribirse como -ci- [tsi], de modo que divitiae se convierte en diviciae (o divicie ), tertius se convierte en tercius , vitium vicium .
La combinación mn podría tener otra explosiva insertada, de modo que alumnus se convierta en alumpnus , somnus sompnus .
Las consonantes simples a menudo se duplicaban, o viceversa, de modo que tranquillitas se convierte en tranquilitas y África se convierte en Affrica .
La síncopa se hizo más frecuente: vi , especialmente en los verbos en tiempo perfecto, podía perderse, de modo que novisse se convierte en nosse (esto también ocurrió en el latín clásico, pero fue mucho más frecuente en el latín medieval).
Estas diferencias ortográficas se debieron muchas veces a cambios en la pronunciación o, como en el ejemplo anterior, en la morfología, que los autores reflejaban en sus escritos. En el siglo XVI, Erasmo se quejaba de que los hablantes de diferentes países no podían entender la forma del latín de los demás. [7]
Los cambios graduales en el latín no pasaron desapercibidos para los contemporáneos. Petrarca , que escribió en el siglo XIV, se quejó de este "declive" lingüístico, que contribuyó a alimentar su insatisfacción general con su propia época.
La primera mitad del siglo V vio las actividades literarias de los grandes autores cristianos Jerónimo ( c. 347-420 ) y Agustín de Hipona (354-430), cuyos textos tuvieron una enorme influencia en el pensamiento teológico de la Edad Media y de discípulo de este último, Próspero de Aquitania ( c. 390 – c. 455 ). De finales del siglo V y principios del VI, Sidonio Apolinar ( c. 430 – después de 489) y Enodio (474–521), ambos de la Galia, son bien conocidos por sus poemas, al igual que Venancio Fortunato ( c. 530 – c. 600 ). Este fue también un período de transmisión: el patricio romano Boecio ( c. 480-524 ) tradujo parte del corpus lógico de Aristóteles , conservándolo así para el Occidente latino , y escribió el influyente tratado literario y filosófico De consolatione Philosophiae ; Casiodoro ( c. 485 – c. 585 ) fundó una importante biblioteca en el monasterio de Vivarium cerca de Squillace , donde se conservarían muchos textos de la Antigüedad. Isidoro de Sevilla ( c. 560 –636) recopiló todo el conocimiento científico aún disponible en su época en lo que podría llamarse la primera enciclopedia , las Etymologiae .
Gregorio de Tours ( c. 538 –594) escribió una extensa historia de los reyes francos . Gregorio provenía de una familia aristocrática galorromana, y su latín, que muestra muchas aberraciones respecto de las formas clásicas, atestigua la importancia cada vez menor de la educación clásica en la Galia. Al mismo tiempo, en la cultura monástica de Irlanda se conservaba un buen conocimiento del latín e incluso del griego , que fue llevado a Inglaterra y al continente europeo por misioneros en el transcurso de los siglos VI y VII, como Columbano (543-615). , quien fundó el monasterio de Bobbio en el norte de Italia. Irlanda fue también la cuna de un extraño estilo poético conocido como latín hispérico . Otros autores insulares importantes incluyen al historiador Gildas ( c. 500 – c. 570 ) y al poeta Aldhelm ( c. 640 –709). Benedict Biscop ( c. 628 –690) fundó el monasterio de Wearmouth-Jarrow y lo proporcionó con libros que se había llevado a casa de un viaje a Roma y que más tarde fueron utilizados por Beda ( c. 672 –735) para escribir su Historia Eclesiástica. del Pueblo Inglés .
El latín medieval se separó del latín clásico alrededor del año 800 y en ese momento ya no se consideraba parte del lenguaje cotidiano. Hablar latín se convirtió en una práctica utilizada principalmente por la población educada de clase alta. Incluso entonces no se utilizaba con frecuencia en conversaciones informales. Un ejemplo de estos hombres incluye a los clérigos que sabían leer latín, pero no podían hablarlo con eficacia. El uso del latín en las universidades se estructuró en conferencias y debates, sin embargo, era muy recomendable que los estudiantes lo utilizaran en las conversaciones. Esta práctica se mantuvo sólo debido a las reglas. [8] Uno de los propósitos del latín, la escritura, todavía estaba en práctica; los usos principales son cartas para transacciones de propiedad y para realizar un seguimiento de los alegatos presentados ante el tribunal. Incluso entonces, los de la iglesia todavía usaban el latín más que el resto de la población. En ese momento, el latín servía de poco para la población normal, pero todavía se usaba regularmente en la cultura eclesiástica. [8]
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