" Pange lingua gloriosi corporis mysterium " ( latín eclesiástico : [ˈpandʒe ˈliŋɡwa ɡloriˈosi ˈkorporis miˈsteri.um] ) es un himno medieval en latín atribuido a Santo Tomás de Aquino (1225-1274) para la Fiesta del Corpus Christi . [1] También se canta el Jueves Santo durante la procesión desde la iglesia hasta el lugar donde se guarda el Santísimo Sacramento hasta el Viernes Santo . Las dos últimas estrofas (llamadas, por separado, Tantum ergo ) se cantan en la Bendición del Santísimo Sacramento . El himno expresa la doctrina de que el pan y el vino se transforman en cuerpo y sangre de Cristo durante la celebración de la Eucaristía .
A menudo se canta en inglés como el himno "Of the Glorious Body Telling" con la misma melodía que el latín.
Las palabras iniciales recuerdan otra secuencia latina famosa de la que se deriva este himno: Pange lingua gloriosi proelium certaminis de Venantius Fortunatus .
Hay muchas traducciones al inglés, de diferentes esquemas de rima y métrica . Lo siguiente tiene el texto en latín con una doxología en la primera columna y una traducción al inglés de Edward Caswall en la segunda. [2] La tercera columna es una interpretación más literal.
Pange, lingua, gloriósi
Córporis mystérium,
Sanguinísque pretiósi,
Quem in mundi prétium
Fructus ventris generósi
Rex effúdit géntium.
Nobis datus, nobis natus
Ex intácta Vírgine,
Et in mundo conversátus,
Sparso verbi sémine,
Sui moras incolátus
Miro clausit órdine.
In suprémæ nocte coenæ
Recúmbens cum frátribus
Observáta lege plene
Cibis in legálibus,
Cibum turbæ duodénæ
Se dat suis mánibus.
Verbum caro, panem verum
Verbo carnem éfficit:
Fitque sanguis Christi merum,
Et si sensus déficit,
Ad firmándum cor sincérum
Sola fides súfficit.
Tantum ergo sacraméntum
Venerémur cérnui:
Et antíquum documéntum
Novo cedat rítui:
Præstet fides suppleméntum
Sénsuum deféctui.
Genitóri, Genitóque
Laus et jubilátio,
Salus, honor, virtus quoque
Sit et benedíctio:
Procedénti ab utróque
Compar sit laudátio.
Amén. Aleluya.
Canta, lengua mía, la gloria del Salvador,
De su carne, el misterio canta;
De la Sangre, todo precio excedente,
Derramada por nuestro Rey Inmortal,
Destinada, para la redención del mundo,
Desde un noble Vientre hasta la primavera.
De una Virgen pura e inmaculada
Nacida para nosotros abajo en la tierra,
Él, como Hombre, conversando con el hombre,
Quedó, las semillas de la verdad para sembrar;
Luego cerró en orden solemne
maravillosamente su vida de aflicción.
En la noche de aquella Última Cena,
sentado con su grupo elegido,
Él, la Víctima Pascual comiendo,
cumple Primero el mandato de la Ley;
Luego, como Alimento a todos sus hermanos,
se entrega con su propia mano.
Verbo hecho Carne, el pan de la naturaleza
Por Su Verbo se convierte en Carne;
Vino en Su Sangre Él transforma:
Lo que aunque sea sentido, ningún cambio discierne.
Sólo sé el corazón en serio,
Faith aprende rápidamente su lección.
Cayendo en adoración,
He aquí la Sagrada Hostia que saludamos,
He aquí, sobre las antiguas formas que parten.
Nuevos ritos de gracia prevalecen:
La fe suple todos los defectos,
Cuando los débiles sentidos fallan.
Al Padre Eterno
y al Hijo que viene en lo alto
Con el Espíritu Santo
saliendo de cada uno eternamente,
Sea la salvación, el honor, la bendición,
el Poder y la majestad sin fin.
Amén. Aleluya.
Cuenta, lengua, el misterio
del Cuerpo glorioso
y de la Sangre preciosa,
que, por el precio del mundo,
fruto de un Vientre noble,
derramó el Rey de las Naciones.
Dado a nosotros, nacido para nosotros,
de la Virgen intacta,
y habitó en el mundo
después de que la semilla del Verbo fue esparcida.
Su habitar puso fin a las demoras
con un orden maravilloso.
En la noche de la Última Cena,
reclinado con sus hermanos,
una vez observada plenamente la Ley
con los alimentos prescritos,
se entrega con sus manos
como alimento a la multitud de los Doce .
La Palabra como Carne convierte el verdadero pan
en carne por una palabra
y el vino se convierte en Sangre de Cristo.
Y si el sentido es deficiente
para fortalecer un corazón sincero,
sólo la fe basta. Por tanto,
reverenciamos, postramos,
el gran Sacramento :
y dejemos que la antigua Alianza
dé paso a un nuevo rito.
Que la fe se presente como sustituto
del defecto de los sentidos.
Al Engendrador y al Engendrado
sea alabanza y júbilo,
saludo, honor, fortaleza
y bendición.
Al que procede de ambos
sea igual alabanza.
Amén, Aleluya.
Hay dos escenarios de canto llano del himno Pange lingua. La más conocida es una melodía en modo frigio (Modo III) de la liturgia romana, y la otra es de la liturgia mozárabe de España. La tonada romana formaba originalmente parte del rito galicano .
La versión romana del himno Pange lingua fue la base de una famosa composición del compositor renacentista Josquin des Prez , la Missa Pange lingua . La misa , una fantasía elaborada sobre el himno, es una de las últimas obras del compositor y ha sido fechada en el período de 1515 a 1521, ya que Petrucci no la incluyó en su colección de misas de Josquin de 1514 y fue publicada póstumamente. Por su simplificación, unidad motívica y gran atención al texto, se ha comparado con las últimas obras de Beethoven , y muchos comentaristas la consideran uno de los puntos culminantes de la polifonía del Renacimiento . [ cita necesaria ]
Juan de Urrede , compositor flamenco activo en España a finales del siglo XV, compuso numerosos escenarios de Pange lingua, la mayoría de ellos basados en la melodía mozárabe original. Una de sus versiones a cuatro voces se encuentra entre las piezas más populares del siglo XVI y fue la base de decenas de obras para teclado además de misas, muchas de ellas de compositores españoles.
Sobre la base del tratamiento que hizo Josquin de la tercera línea del himno en el Kyrie de la Missa Pange Lingua , el tema " do–re–fa–mi–re–do " (C–D–F–E–D–C) se convirtió en uno de el más famoso en la historia de la música, utilizado hasta el día de hoy incluso en obras no religiosas de compositores como Simon Lohet , Michelangelo Rossi , François Roberday , Johann Caspar Ferdinand Fischer , Johann Jakob Froberger , [3] Johann Caspar Kerll , Johann Sebastian Bach , Johann Fux escribió fugas sobre él, y las extensas elaboraciones de este último en Gradus ad Parnassum lo hicieron conocido por todos los aspirantes a compositores, entre ellos Wolfgang Amadeus Mozart , cuyo tema Júpiter [4] toma prestadas las cuatro primeras notas. La primera composición de Anton Bruckner fue una ambientación de la primera estrofa del himno: Pange lingua, WAB 31 .
Los dos últimos versos de Pange lingua ( Tantum ergo ) suelen estar separados. Marcan el final de la procesión de la custodia en la liturgia del Jueves Santo . Se han escrito varios escenarios musicales separados para esto, incluido uno de Giovanni Pierluigi da Palestrina , uno de Franz Schubert , ocho de Anton Bruckner , uno de Maurice Duruflé y uno de Charles-Marie Widor .
La "Procesión nocturna" de Franz Liszt de dos episodios del Fausto de Lenau es en gran medida una fantasía sobre la melodía de Pange lingua. [5]
Una ambientación de Pange lingua, escrita por Ciaran McLoughlin, aparece en el álbum Solas de 1995 Solas An Domhain .
Pange lingua ha sido traducido a muchos idiomas diferentes para el culto en todo el mundo. Sin embargo, la versión latina sigue siendo la más popular. La traducción siríaca de "Pange lingua" se utilizó como parte del rito de bendición en la Iglesia católica siro-malabar de Kerala , India, hasta la década de 1970. [ cita necesaria ]
En la Iglesia Católica Romana, la recitación completa del Pange Lingua , o el Tantum Ergo , es seguida por los versos tradicionales latinos , relacionados con la indulgencia a perpetuidad:
V. Panem de coelo praestitìsti eis.
R. Omnem delectamèntum in se habèntem.
OraciónDeus, qui nobis sub Sacramèntu miràbili Passiònis tuae memòriam reliquìsti, trìbue quaesumus, ita nos Còrporis et Sanguinis tui sacra mystèria veneràri, ut redemptiònis tuae fructus in nobis iùgiter sentiàmus. Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti Deus per òmnia saecula saeculòrum. Amén.
— don Giuseppe Riva , Manuale di Filotea , 1860 [6]
Pío VII con Decreto de 25 de agosto de 1818 concedió a perpetuidad la indulgencia de 300 días cada vez que se recite el Pange Lingua , y de 100 días sólo para quienes reciten el Tantum Ergo , entendiéndose siempre que al citado responsorio se le añade Panem de coelo , etc. la oración posterior Deus qui nobis .
Quien practique esta devoción al menos 10 veces al mes tiene una indulgencia plenaria una vez al año en un día de su elección, además de la indulgencia plenaria del Jueves Santo , en el Corpus Christi , o en un día de la Octava . Estas indulgencias son aplicables [a las almas de] los difuntos.— G. Riva, Manuale di Filotea , 1860 [6]
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