Mussaf (también escrito Musaf o Musof ) es un servicio adicional que se recita en Shabat , Yom Tov , Jol Hamoed y Rosh Jodesh . El servicio, que tradicionalmente se combina con Shacharit en las sinagogas , se considera adicional a los servicios regulares de Shacharit , Mincha y Maariv . En hebreo contemporáneo, la palabra también puede significar un suplemento de periódico .
Durante los días del Santo Templo , se ofrecían ofrendas adicionales en estos días festivos. Ahora se recita Mussaf en lugar de estas ofrendas.
Mussaf se refiere tanto al servicio completo (que incluye la Amidá y todas las oraciones judías siguientes que normalmente se recitan durante Shajarit ) como a la Amidá misma que se recita para Mussaf. La adición principal es una cuarta bendición de la Amidá especialmente para estos días. El momento correcto para recitar musaf es hasta la séptima hora halájica del día (cuando el día se divide en partes de doce horas). Si uno no lo ha recitado a esta hora, está permitido recitarlo durante el resto del día; Quien hace esto deliberadamente se llama "pecador". [1] Tradicionalmente, se recita inmediatamente después de Shajarit como un servicio combinado. [2]
La Bendición Sacerdotal se dice durante la repetición de la Amidá por parte del lector. En el rito asquenazí oriental fuera de la tierra de Israel , la Mussaf Amidá de las principales festividades judías es la única vez que se dice la Bendición Sacerdotal.
El nombre "Musaf" se refiere a la adición , ya que es un servicio de oración adicional recitado en los días festivos que reemplaza las ofrendas adicionales que alguna vez se hicieron en estos días. Está relacionado con el nombre José ( Yosef ). [3]
El judaísmo ortodoxo considera normativa la recitación del Mussaf tradicional y la incluye como parte del servicio regular de oración los días en que se recita.
En el judaísmo conservador , se recita un Mussaf adaptado: La liturgia identifica el Estado de Israel como la patria judía, pero reconoce el Templo como una institución puramente histórica sin pedir su futura reconstrucción. [4] La Asamblea Rabínica del Judaísmo Conservador ha ideado dos formas para la Mussaf Amidah con diversos grados de diferencia con la forma ortodoxa. Una versión se refiere a los sacrificios prescritos, pero en tiempo pasado ("allí ofrecieron nuestros antepasados" en lugar de "allí ofreceremos"). Una versión más reciente omite por completo las referencias a los sacrificios.
El judaísmo reformista y reconstruccionista generalmente omite el Mussaf Amidá en Shabat, aunque se mantiene en algunos festivales.
Hay dos razones: una es que Mussaf implica la recitación de algunas oraciones durante la cuarta hora del día; el otro es el rechazo del sacrificio por parte del judaísmo reformista (tal como aparece en la Torá) como una forma necesaria de acercarse a Dios. [5]
Durante Shabat y Yom Tov, los Tefilín no se usan en absoluto. Pero en Rosh Jodesh , se usan durante Shajarit, y en la mayoría de las comunidades se quitan antes de Mussaf. [6] Esto se debe a que tanto los tefilín como la oración de Mussaf se llaman ot (signo), y no hay necesidad de tener dos signos al mismo tiempo. [7] Alternativamente, los tefilín se comparan con una corona, y al recitar el texto de Mussaf Kedushah Keter yitnu lecha ("te darán [a Dios] una corona") es inadecuado usar una corona sobre la propia cabeza. [8] En algunas comunidades alemanas, es opcional quitarse los Tefilín antes del mussaf, y algunas los dejan puestos. [9]
Cerca del final de la bendición central de Mussaf, se piden 12 cosas a Dios ("bondad, bendición, regocijo, felicidad, redención..."), correspondientes a los 12 meses del año. Durante los años bisiestos del calendario hebreo , se hace una decimotercera petición (" expiación del pecado intencional"). En el rito asquenazí occidental, la decimotercera petición se recita sólo en Rosh Jodesh del segundo Adar, el decimotercer mes del año. [9]
La mayoría de los días en que se recita Mussaf, la Amidá contiene siete bendiciones: tres al principio y tres al final de cada Amidá, y una en el medio con respecto a ese día en particular. Pero en Rosh Hashaná , la Amidá contiene nueve bendiciones. Las tres bendiciones intermedias se refieren a la realeza , la conmemoración y los toques del Shofar . [10]
El shofar se toca durante Musaf y antes de Musaf. [11]
En el rito asquenazí oriental en la diáspora , Birkat Kohanim se recita en la mayoría de las festividades judías durante la repetición del jazán sólo durante Mussaf. Pero en Simjat Torá , se recita durante Shajarit. [12] Esto se debe a que existe la tradición de beber antes de Mussaf, y los Kohanim borrachos no pueden realizar Birkat Kohanim. [12] En el rito asquenazí occidental, Birkat Kohanim se recita en Shajarit y Musaf, como en cualquier otro festival. En la mayoría de las comunidades de Israel, se recita en este Musaf tal como se hace todos los días; sin embargo, algunas comunidades en Israel lo omiten específicamente en esta ocasión por temor a la embriaguez.
El servicio de Mussaf comienza con la recitación silenciosa de la Amidá . Después de las tres primeras bendiciones incluidas en cada Amidá, el servicio continúa con la lectura de Tikanta Shabat sobre la santidad del Shabat (en algunas comunidades se recita le-Moshe tsivita en lugar de Tikanta Shabat ), y luego con una lectura del Libro bíblico de Números sobre los sacrificios que antiguamente se realizaban en el Templo de Jerusalén . Luego viene Yismechu , "Se regocijarán en Tu soberanía"; Eloheynu , "Dios nuestro y Dios de nuestros Ancestros, que estés complacido con nuestro descanso". Luego el servicio continúa Retzei , "Sé favorable, Dios nuestro, hacia tu pueblo Israel y su oración, y restaura los servicios a tu Templo" y concluye como cualquier otra Amidá.
A esto le sigue la repetición de la Amidá por parte del Jazán que incluye una lectura adicional conocida como Kedushá , así como Birkat Kohanim (ya sea la completa o la recitación de Birkat Kohanim por parte del Jazán).
Después de la Amidá viene el Kadish completo , seguido por Ein ke'eloheinu . En el judaísmo ortodoxo, a esto le sigue una lectura del Talmud sobre la ofrenda de incienso llamada Pittum Haketoreth y los salmos diarios que solían recitarse en el Templo de Jerusalén. Estas lecturas suelen ser omitidas por los judíos conservadores y siempre las omiten los judíos reformistas .
A Pittum ha-ketoret le sigue el Kadish del rabino (en el rito asquenazí occidental, en su lugar se recita un Kadish de dolientes), el Aleinu , seguido en la mayoría de las comunidades por un Kadish de dolientes. Algunas comunidades concluyen con la lectura de Anim Zemirot , Shir Hayichud , el salmo del Día y/o Adon Olam o Yigdal .
Existe un debate, en el judaísmo ortodoxo, sobre si las mujeres están obligadas a recitar Mussaf, ya que es un mandamiento con un límite de tiempo (del cual las mujeres generalmente están exentas) y se basa en la opinión de que solo están obligadas a rezar una vez al día. . El servicio de Mussaf contiene sólo una mención conmemorativa de los sacrificios y no contiene ninguna petición personal, por lo que no hay ninguna razón especial para que las mujeres lo reciten. [13]
En cualquier caso, a las mujeres asquenazíes se les permite recitar Mussaf. [14] En Rosh Hashaná , se recomienda que una mujer que no desee permanecer en la sinagoga para el Mussaf siga escuchando el sonido del shofar (aunque estrictamente hablando, las mujeres no están obligadas a tocar el shofar), pero si quiere no quedarse en el shul, es preferible para ella escuchar el shofar sonar antes de Mussaf en lugar de tocar en medio de Mussaf. [15]
El rabino Ovadiah Yosef dictaminó que las mujeres deberían ir a la sinagoga y escuchar a Mussaf, pero no recitarla, ya que la oración podría considerarse una "bendición en vano", ya que no están obligadas a recitarla. Sin embargo, otras autoridades sefardíes permitieron a las mujeres recitar Mussaf. [dieciséis]
En los días festivos importantes , las mujeres deben recitar Mussaf y Ne'ila . [17]
Los versos recitados durante Mussaf Amidah (que también se leen para el Maftir en los días correspondientes) se derivan todos del Libro de Números, capítulos 28 y 29 ( Parashat Pinjás ). En Nusach Ashkenaz y Nusach Sefard , así como en el Nusach italiano , se recitan las siguientes ofrendas adicionales como parte de musaf cada día que se recita Mussaf; en el rito sefardí, se recitan sólo en sábado y en Rosh Jodesh, pero se omiten en los festivales. Debido al hecho de que las festividades judías se observan dos días en la diáspora en lugar del día prescrito en la Torá , el horario de recitación se modifica.