Kadish

El Kaddish ( hebreo : קדיש , 'santo' o 'santificación'), también transliterado como Qaddish o Qadish, es un himno de alabanza a Dios que se recita durante los servicios de oración judíos . El tema central del Kadish es la magnificación y santificación del nombre de Dios . En la liturgia, se cantan o cantan funcionalmente diferentes versiones del Kadish como separadores de las diferentes secciones del servicio.

El término Kadish se utiliza a menudo para referirse específicamente al "Kaddish del doliente", que se canta como parte de los rituales de duelo en el judaísmo en todos los servicios de oración, así como en los funerales (excepto en la tumba; ver Kadish acher kevurah "Qaddish después del entierro" ) y memoriales; durante 11 meses hebreos después de la muerte de uno de los padres; y en algunas comunidades durante 30 días después de la muerte de un cónyuge, hermano o hijo. Cuando se hace mención de "decir Kadish", a menudo se hace referencia a los rituales de duelo. Los dolientes recitan Kadish para demostrar que a pesar de la pérdida todavía alaban a Dios. ^{[ cita necesaria ]}

Junto con el Shemá Israel y la Amidá , el Kadish es uno de los elementos más importantes y centrales de la liturgia judía . Tradicionalmente, el Kadish no se recita solo. Junto con algunas otras oraciones, tradicionalmente sólo puede recitarse con un minián de diez judíos (un quórum mínimo de diez judíos adultos).

Formas variantes

Las distintas versiones del Kadish son:

Ḥaṣi Qaddish (חצי קדיש 'Medio Kaddish') o Qaddish Lʿela (קדיש לעלא), a veces llamado Kaddish del lector
Qaddish Yatom (קדיש יתום) o Qaddish Yehe Shlama Rabba (קדיש יהא שלמא רבא) - literalmente 'Kaddish del huérfano', aunque comúnmente conocido como Qaddish Avelim (קדיש אבלים), el 'Kaddish del doliente'
Qaddish Shalem (קדיש שלם) o Qaddish Titkabbal (קדיש תתקבל) - literalmente "Kaddish completo" o "Kaddish completo"
Qaddish de Rabbanan (קדיש דרבנן 'Kaddish de los rabinos') o Qaddish ʿal Yisraʾel (קדיש על ישראל)
Qaddish aḥar Haqqvura (קדיש אחר הקבורה) - literalmente 'Kaddish después de un entierro', también llamado Kaddish d'Ithadata (קדיש דאתחדתא) después de una de las primeras palabras distintivas en esta variante
Qaddish aḥar Hashlamat Masechet (קדיש אחר השלמת מסכת) - literalmente, 'Kaddish después de la finalización de un tratado', es decir, en un siyum , también llamado Qaddish haGadol (קדיש הגדול 'el Gran Qaddish'), ya que es el Kaddish más largo

Todas las versiones del Kadish comienzan con el Hatzi Kadish (hay algunos pasajes adicionales en el Kadish después de un entierro o un siyum). Las versiones más largas contienen párrafos adicionales y, a menudo, llevan el nombre de palabras distintivas en esos párrafos.

Históricamente existió otro tipo de Kadish, llamado Qaddish Yahid ("Kaddish del individuo"). ^[1] Esto está incluido en el Sidur de Amram Gaon , pero es una meditación que reemplaza al Kadish en lugar de un Kadish en el sentido normal. No se había recitado en los tiempos modernos hasta la pandemia de COVID-19, lo que dificultó la unión para formar un minyan. Algunas comunidades comenzaron a recitar el Qaddish Yahid , o una parte del mismo, en lugar del Qaddish Yatom .

Uso

El Medio Kadish se utiliza para marcar divisiones dentro del servicio: por ejemplo, antes de Barechu , después de la Amidá y después de las lecturas de la Torá.

El Kaddish d'Rabbanan se utiliza después de cualquier parte del servicio que incluya extractos de la Mishná o del Talmud , ya que su propósito original era cerrar una sesión de estudio.

Kaddish Titkabbal originalmente marcaba el final de un servicio de oración, aunque en épocas posteriores se agregaron pasajes e himnos adicionales para seguirlo.

Texto del Kadish

Lo siguiente incluye el kadish medio, completo, del doliente y del rabino. A continuación se detallan las variantes del kaddish después de un entierro o un siyum.

Texto del kadish funerario

En el kadish de entierro, y que después de un siyum según Ashkenazim, ⁱ , las líneas 2-3 se reemplazan por:

Cambios recientes en Oseh Shalom

En algunos libros de oraciones no ortodoxos recientes, por ejemplo, el American Reform Machzor , ^[2] la línea 36 se reemplaza por:

Se dice que este esfuerzo por extender el alcance de Oseh Shalom a los no judíos fue iniciado por el movimiento judío liberal británico en 1967, con la introducción de v'al kol bnai Adam ("y sobre todos los humanos"); ^[3] Algunas personas en el Reino Unido siguen utilizando estas palabras. ^[4]

Notas

El texto entre corchetes varía según las tradiciones personales o comunitarias.
(A) La congregación responde con "amén" (אָמֵן) después de las líneas 1, 4, 7, 12, 15, 18, 27, 33, 36. En la tradición asquenazí , la respuesta a la línea 12 es "Bendito sea" ( בְּרִיךְ הוּא b'rikh hu ), y en algunas comunidades la congregación dice "Bendito sea" antes de que el jazzan lo diga, traduciendo la siguiente frase " brikh hu le'eilah " (Bendito sea arriba) (ver Darke Moshe OC 56: 3).
(B) En la línea 1, algunos dicen Yitgaddeyl veyitqaddeysh en lugar de Yitgaddal veyitqaddash , debido a que las raíces de estas dos palabras son hebreas y no arameas (el equivalente arameo sería Yitrabay veyitkadash ), algunas autoridades (pero no otras) sintieron que ambas palabras deberían ser traducido en pronunciación hebrea pura. ^[5]
(C) Línea 13: en la tradición Ashkenazi la repetida "le'ela" se usa sólo durante los Diez Días de Arrepentimiento , o en las propias Altas Fiestas en la tradición alemana. En la tradición sefardí nunca se utiliza. En las tradiciones yemenita e italiana es la redacción invariable. La frase "le'ela le'ela" es la traducción del Targum del hebreo "ma'la ma'la" (Deuteronomio 28:43).
(D) Las líneas 4 y 30-32 no están presentes en la tradición asquenazí o italiana. La congregación dice en voz alta "Revaḥ vehatzala".
(E) Línea 26: algunos judíos sefardíes dicen malka [o maram o mareh ] di-shmaya ve-ar'a (el Rey [o Maestro] del Cielo y la Tierra) en lugar de avuhon de-vi-shmaya (su Padre Celestial) ); De Sola Pool usa mara ; los judíos españoles y portugueses de Londres utilizan el mismo texto que los asquenazíes. ^[6]
(F) Durante el "kadish completo" algunos incluyen las siguientes respuestas congregacionales, que no se consideran parte del texto:
- Antes de la línea 16, "acepta nuestra oración con misericordia y favor"
- Antes de la línea 28, "Bendito sea el nombre de Dios, desde ahora y por siempre" ^[7]
- Antes de la línea 34, "Mi ayuda viene de Dios, creador del cielo y de la tierra" ^[8]
(G) Línea 35: Los sefardíes utilizan "b'rahamav" en todas las versiones del kadish; por algunos Ashkenazim sólo en "Kaddish deRabbanan" y por otros nunca.
(H) Línea 36: "munición" es utilizada por la mayoría de los sefardíes , pero no por algunos judíos o asquenazíes españoles y portugueses .
(I) Líneas 37 a 45: estas líneas también las recitan los judíos yemenitas como parte de cada Kaddish DeRabbanan.
(Z) En la línea 22, la palabra entre corchetes se agrega en muchas comunidades de la Tierra de Israel.
En la línea 1, como se indica en (a), la congregación responde "Amén", aunque esto no suele estar impreso en la mayoría de los libros de oraciones. Esta tradición de larga data y generalizada introduce una ruptura en el versículo que lleva a diferentes opiniones sobre si la frase "según su voluntad" se aplica a "lo que él creó" o a "magnificado y santificado". ^[9]
Es común que toda la congregación recite las líneas 8 y 9 con el líder, y también es común que la congregación incluya en su recitación colectiva la primera palabra de la siguiente línea (línea 10), Yitbarakh . Comúnmente se piensa que esto se hace para evitar cualquier interrupción antes de que el líder recite la siguiente línea (que comienza con Yitbarakh ). Pero esta inclusión de Yitbarakh está sujeta a una importante disputa entre los Rishonim (primeros decisores halájicos). Maimónides y el Tur no lo incluyeron en la recitación de la congregación; Amram Gaon , Vilna Gaon y Shulján Aruj lo incluyen. ^[10] En algunas comunidades, la congregación recita en voz baja incluyendo las palabras "da'amiran beʻalma" (mitad de la línea 15). ^[11]

Análisis del texto

Las palabras iniciales del Kadish están inspiradas en la visión de Ezequiel 38:23 de que Dios se hace grande a los ojos de todas las naciones. ^[12]

La línea central del Kadish es la respuesta de la congregación: יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַ יָּא ‎ (Yǝhē šmēh rabbā mǝvārakh lǝʿālam u-lʿalmē ʿālmayyā, "Que su gran nombre sea bendito por los siglos y por toda la eternidad"), una declaración pública de la grandeza y la eternidad de Dios. ^[13] Esta respuesta es similar a la redacción de Daniel 2:20. ^[14] También es paralelo al hebreo " ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ‎" (comúnmente recitado después del primer verso del Shemá ); Las versiones arameas de יה שמה רבה y ברוך שם כבוד aparecen en las diversas versiones del Targum Pseudo-Jonathan hasta Génesis 49:2 y Deuteronomio 6:4. ^[15]

Los dolientes, los rabinos y el Kadish completo terminan con una súplica por la paz ("Oseh Shalom..."), que está en hebreo y es algo similar al Tanaj Job 25:2. ^[dieciséis]

Kadish no contiene el nombre de Dios. Se dice que esto se debe a que Kadish tiene 26 palabras, igualando la gematría del nombre mismo del Señor (יהוה), y el texto de Kadish lo demuestra desde el principio con las palabras "Que su gran nombre sea exaltado y santificado" . ^[17]

Aduanas

El Kadish se puede hablar o cantar. En los servicios de determinadas ocasiones especiales, se puede cantar con melodías especiales. Hay diferentes melodías en diferentes tradiciones judías, y dentro de cada tradición la melodía puede cambiar según la versión, el día en que se dice e incluso la posición en el servicio. ^[18] Muchos dolientes recitan el Kadish lenta y contemplativamente.

En las sinagogas sefardíes toda la congregación se sienta para Kadish, excepto:

Durante el Kadish inmediatamente antes de la Amidá, donde todos están de pie;
Durante el Kadish del doliente, donde quienes lo recitan están de pie y todos los demás se sientan.

En las sinagogas asquenazíes la costumbre varía. Muy comúnmente, tanto en las congregaciones ortodoxas como reformistas , todos representan el kaddish del doliente; pero en algunas sinagogas (especialmente muchas conservadoras y sefardíes ), la mayoría de los feligreses se sientan. A veces se hace una distinción entre las diferentes formas de Kadish, o cada congregante se pone de pie o se sienta según su propia costumbre. El Kadish del doliente a menudo se trata de manera diferente a las otras variaciones del Kadish en el servicio, al igual que el Medio Kadish ante el maftir . ^[19]

Los que están de pie para recitar la reverencia del Kadish, según una tradición muy extendida, en varios lugares. Generalmente: En la primera palabra de la oración, en cada Amén , en Yitbarakh , en Brikh hu y en el último verso ( Oseh shalom ). Para Oseh shalom es costumbre retroceder tres pasos (si es posible), luego inclinarse hacia la izquierda, luego hacia la derecha y finalmente inclinarse hacia adelante, como si se despidiera de la presencia de un rey, de la misma manera que cuando el mismo Las palabras se utilizan como línea final de la Amidá. ^[20]

Según la costumbre asquenazí original, así como la costumbre yemenita, un doliente recita cada Kadish, y las autoridades halájicas establecen reglas extensas para determinar quién tiene prioridad para cada kadish. ^[21] En la mayoría (pero no en todas) las comunidades asquenazíes, han adoptado la costumbre sefardí de permitir que varios dolientes reciten Kadish juntos.

Requisito minián

Masekhet Soferim , una recopilación de leyes judías del siglo VIII relativas a la preparación de libros sagrados y la lectura pública, afirma (Capítulo 10:7) que el Kadish sólo puede recitarse en presencia de un minyan (un quórum de al menos 10 hombres en la religión ortodoxa). judaísmo o 10 adultos en judaísmo reformista y conservador). ^[22] Si bien la opinión tradicional es que "si el kadish se dice en privado, entonces, por definición, no es kadish ",^[23] se han sugerido algunas alternativas, incluido el Kadish L'yachid ("Kaddish para un individuo"),^{[24] atribuido al}Gaon Amram bar Sheshna del siglo IX,^[25] y el uso de la oración kavanah , pidiendo a los seres celestiales que se unan al individuo "para hacer un minyan tanto de la Tierra como del cielo". ^[26] En algunas congregaciones reformistas, no se requiere un minyan para recitar el Kadish, pero otras congregaciones reformistas no están de acuerdo y creen que el Kadish debe decirse públicamente. ^[27]

Historia y antecedentes

"El Kaddish es en origen una doxología final a un discurso agádico ". ^[28] La mayor parte está escrita en arameo, que, en el momento de su composición original, era la lengua franca del pueblo judío. Sin embargo, no está compuesto en arameo vernáculo, sino más bien en una "jerga literaria aramea" que se usaba en las academias y es idéntica al dialecto de los targumim . ^[28]

El profesor Yoel Elitzur, sin embargo, sostiene que el Kaddish fue escrito originalmente en hebreo y luego traducido al arameo para que las masas lo entendieran mejor. Señala que las citas del Kadish en el Talmud y Sifrei están en hebreo, y que incluso hoy algunas de las palabras son hebreas en lugar de arameas. ^[29]

La versión más antigua del Kadish ^[30] se encuentra en el Sidur de Rab Amram Gaon , c. 900. "La primera mención de dolientes que recitan Kaddish al final del servicio se encuentra en un escrito halájico del siglo XIII llamado Or Zarua . El Kaddish al final del servicio pasó a denominarse Kaddish Yatom o Kaddish del doliente (literalmente, "Kaddish del huérfano ")." ^[13]

El Kadish no siempre fue recitado por los dolientes y, en cambio, se convirtió en una oración para los dolientes en algún momento entre los siglos XII y XIII, cuando comenzó a asociarse con una leyenda medieval sobre el rabino Akiva que se encuentra con un hombre muerto que busca la redención en el más allá. ^[31]

reconstrucción hebrea

Elitzur hizo un intento de reconstruir la versión hebrea original teorizada del Kadish: ^[32]

יִתְגַּדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל

בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ

וְתָמלוֹךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבְיָמֵיכֶם וּבְחַיֵּיהֶם שֶ ׁל כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב

יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים

El rabino David Bar-Hayim también intentó una reconstrucción:

יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁל מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמ ְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא

בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ

וְיֵמְלִיךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבִימֵיכֶם וּבְחַיֵּי כֹל ב ֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב

יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים

Kadish del doliente

El Kadish del doliente se dice en la mayoría de las comunidades en todos los servicios de oración y en algunas otras ocasiones. Está escrito en arameo . ^[33] Toma la forma de Kaddish Yehe Shelama Rabba , y tradicionalmente se recita varias veces, de manera más prominente al final del servicio o hacia el final, después del Aleinu y/o los Salmos finales y/o (en sábado) los Ani'im. Zemirot. En la mayoría de las comunidades, el Kadish se recita durante los once meses posteriores a la muerte de uno de los padres, ^[34] y luego en cada aniversario de la muerte (el Yahrzeit ). Técnicamente, no existe la obligación de recitar Kadish por otros familiares, aunque sí existe la obligación de llorar por ellos. ^[35]

Las costumbres para recitar el Kadish del doliente varían notablemente entre las distintas comunidades. En las sinagogas sefardíes, la costumbre es que todos los dolientes se pongan de pie y canten juntos el Kadish. En las sinagogas asquenazíes anteriores al siglo XIX, se elegía a un doliente para dirigir la oración en nombre del resto, pero gradualmente a lo largo de los dos últimos siglos, la mayoría (pero ciertamente no todas) las comunidades han adoptado la costumbre sefardí. ^[36] En muchas sinagogas reformistas, toda la congregación recita junta el Kadish del doliente. A veces se dice que esto es para aquellas víctimas del Holocausto a quienes no les queda nadie que recite el Kaddish de los dolientes en su nombre y en apoyo de los dolientes. ^[19] En algunas congregaciones (especialmente las reformistas y conservadoras), el rabino lee una lista de los fallecidos que tienen un Yahrzeit ese día (o que han muerto en el último mes), y luego pide a los feligreses que nombren a las personas que están de luto. Algunas sinagogas, especialmente las ortodoxas y conservadoras, multiplican el número de veces que se recita el Kadish del doliente, por ejemplo recitando un Kadish del doliente por separado después de Aleinu y luego de cada salmo de cierre. Otras sinagogas se limitan a un Kadish de luto al final del servicio.

En particular, el Kadish del doliente no menciona la muerte en absoluto, sino que alaba a Dios. Aunque a menudo se hace referencia popular al Kaddish como la "oración judía por los muertos", esa designación pertenece más exactamente a la oración llamada " El Malei Rajamim ", que ora específicamente por el alma del difunto. El Kadish del doliente puede representarse con mayor precisión como una expresión de "justificación del juicio" por parte de los dolientes en nombre de sus seres queridos. Se cree que los dolientes adoptaron esta versión del Kadish alrededor del siglo XIII durante la dura persecución de los judíos por parte de los cruzados en Alemania debido a la línea mesiánica inicial sobre Dios resucitando a los muertos (aunque esta línea no aparece en muchas versiones modernas). ^{[ cita necesaria ]}

Las mujeres y el Kadish de los dolientes

Hay evidencia de que algunas mujeres rezan el Kaddish del doliente por sus padres en la tumba, durante la shivá y en las oraciones diarias desde el siglo XVII. ^{[ cita necesaria ]} El rabino Yair Bacharach concluyó que técnicamente una mujer puede recitar el Kaddish del doliente, pero como esta no es una práctica común, debe desaconsejarse. ^[37] Como tal, que las mujeres recitan kaddish es controvertido en algunas comunidades ortodoxas, y es casi inaudito en las comunidades haredi . Sin embargo, el rabino Aharon Soloveichik dictaminó que en nuestro tiempo deberíamos permitir que las mujeres digan Kadish, ^[38] y esta es una práctica común (pero no universal) en los círculos ortodoxos modernos . En 2013, la organización rabínica ortodoxa israelí Beit Hillel emitió un fallo halájico según el cual las mujeres pueden decir el Kaddish en memoria de sus padres fallecidos (en presencia de un minián masculino). ^[39] En el judaísmo conservador, reformista y reconstruccionista, el Kadish del doliente lo dicen tradicionalmente las mujeres que también se cuentan en el minyan. ^[40]

Uso del Kadish en las artes

El Kadish ha sido un tema particularmente común y un punto de referencia en las artes, incluidos los siguientes:

En literatura y publicaciones.

(Alfabéticamente por autor)

En "El Kadish" (2010) de Shai Afsai, un conmovedor cuento que podría suceder en casi cualquier ciudad con una pequeña comunidad judía, un grupo de ancianos que intentan formar un minyan para recitar el Kadish confrontan las diferencias entre las denominaciones del judaísmo. . ^[41]
En el primer capítulo de la novela Motl, de Sholem Aleichem , el hijo del cantor Peysi , el niño narrador, cuyo padre acaba de morir, necesita aprender rápidamente de memoria el Kadish, que tendría que recitar, y luchar con las incomprensibles palabras arameas.
Kadish es un poema, dividido en 21 secciones y de casi 700 páginas, del poeta alemán Paulus Böhmer. Las primeras diez secciones aparecieron en 2002, las once restantes en 2007. Celebra al mundo, a través del duelo por su desaparición.
Kaddish en Dublín (1990) novela policíaca de John Brady donde un judío irlandés se ve involucrado en un complot para subvertir al gobierno irlandés.
La tercera novela de Nathan Englander , Kaddish.com (2019), trata sobre un hijo afligido que descubre un sitio web que, por una tarifa, unirá a parientes fallecidos con estudiantes piadosos que recitarán el Kaddish del doliente tres veces al día en su nombre. De esta manera, subcontrata su obligación de recitar el Kadish a su padre. ^[42]

En la novela de Nathan Englander ambientada durante las Guerras Sucias en Argentina, El Ministerio de Casos Especiales , el protagonista es un judío argentino llamado Kaddish.
En Torch Song Trilogy (1982), escrita por Harvey Fierstein , el personaje principal Arnold Beckoff dice el Kaddish del doliente por su amante asesinado, Alan, para horror de su madre homofóbica.
En la novela de Frederick Forsyth The Odessa File , un judío que se suicida en la Alemania de los años 60 solicita en su diario/nota de suicidio que alguien diga Kaddish por él en Israel. Al final de la novela, un agente del Mossad implicado en la trama, que toma posesión del diario, cumple el deseo del muerto.
Kadish es uno de los poemas más célebres delpoeta beat Allen Ginsberg . Apareció en Kaddish and Other Poems , una colección que publicó en 1961. El poema estaba dedicado a su madre, Naomi Ginsberg (1894-1956).
Kaddish , una novela de Yehiel De-Nur , en la que explora historias reales, semificticias y ficticias relacionadas con las luchas hebreas durante el Holocausto .
Kadish para el niño por nacer es una novela del premio Nobel húngaro Imre Kertész .
"¿Quién dirá Kaddish?: Una búsqueda de la identidad judía en la Polonia contemporánea", texto de Larry N Mayer con fotografías de Gary Gelb (Syracuse University Press, 2002)
En la tira cómica Rugrats de Nickolodeon del 20 de septiembre de 1998 , el personaje del abuelo Boris recita el Kaddish del doliente en la sinagoga. Esta tira en particular generó polémica con la Liga Antidifamación . ^[43]
El misterio del Kadish. Rav "DovBer Pinson". Explica y explora el significado cabalístico y más profundo del Kadish.
En la novela de Philip Roth La mancha humana , el narrador afirma que el Kaddish del doliente significa que "un judío está muerto. Otro judío está muerto. Como si la muerte no fuera una consecuencia de la vida sino una consecuencia de haber sido judío".
“Kaddish” es la penúltima y más larga pieza del libro de capítulos STRAIGHT del poeta Sam Sax , ^[44] en el que cuenta la historia de la muerte del primer amor del hablante debido a una sobredosis, siguiendo narrativas de la propia adicción del hablante. En agosto de 2016, Sax interpretó este poema en el Rustbelt Regional Poetry Slam. ^[45]
La novela de Zadie Smith , The Autograph Man , gira en torno a Alex-Li Tandem, un comerciante de recuerdos autógrafos cuyo Yahrzeit de su padre se acerca. El epílogo de la novela presenta una escena en la que Alex-Li recita Kaddish con un minyan.
Elie Wiesel hace varias referencias al Kaddish del doliente en Night . Aunque la oración nunca se dice directamente, las referencias a ella son comunes, incluso a momentos en que habitualmente se recita, pero se omite.
Kaddish (1998) de Leon Wieseltier es un híbrido de memorias (del año de duelo del autor después de la muerte de su padre), historia, historiografía y reflexión filosófica, todo centrado en el Kaddish del doliente.

En musica

(Alfabético por creador)

Matthew J. Armstrong cita las líneas finales ('oseh shalom bimromav...) en su obra "Elegía para Dachau" (2009). ^[46]
Kadish es el nombre de la Sinfonía n.º 3 de Leonard Bernstein , una obra dramática para orquesta, coro mixto, coro de niños, locutor y soprano solista dedicada a la memoria de John F. Kennedy quien fue asesinado el 22 de noviembre de 1963, apenas unas semanas después. antes de la primera interpretación de esta sinfonía. La sinfonía se centra en el texto Kadish.
El Kadish se habla en la Parte V del Avodath Hakodesh (Servicio Sagrado) del compositor Ernest Bloch (1933).
El poeta, compositor y artista canadiense Leonard Cohen usa palabras del Kaddish en su último álbum de 2016 titulado " You Want It Darker ", específicamente en la canción principal, durante el coro.
Kadish es una obra para violonchelo y orquesta de David Diamond .
El rapero israelí Dudu Faruk mencionó el kaddish en la letra de su canción de 2018, "Eliran Sabag" ^[47]
Kaddish es una pista de Gina X Performance .
"Kaddish" es el movimiento 34 de La Pasión según San Marcos del compositor Osvaldo Golijov .
"Kaddish" es una canción de Ofra Haza de su álbum Desert Wind . ^[48]
Nili Isenberg puso la letra del kadish con la melodía de Hello (canción de Adele) ^[49] mientras recitaba el kadish para su padre. ^[50]
Kadish es el título de una composición para trompa solista de 1979 del compositor ruso-israelí Lev Kogan (1927-2007).
Kadish es el título de una obra de W. Francis McBeth para banda de concierto, basada en el canto de la oración. McBeth compuso esta obra como homenaje a su maestro J. Clifton Williams . ^[51]
El canon Kaddish (escalera) es la pieza final del álbum "These are the Generations" de Larry Polansky . Es una elegía para los amigos perdidos recientemente. ^[52]
El compositor francés Maurice Ravel compuso una canción para voz y piano utilizando parte del Kadish. Fue encargado en 1914 por Alvina Alvi como parte de un conjunto de dos canciones: "Deux mélodies hébraïques" y fue interpretado por primera vez en junio de 1914 por Alvi con Ravel al piano.
Kaddish Shalem es una obra musical de Salamone Rossi (1570–c. 1628), compuesta a cinco voces en estilo homofónico , la primera configuración polifónica de este texto, en su "Hashirim Asher L'Shlomo", El Cantar de los Cantares .
Inspirada en Kaddish es una composición musical de quince movimientos de Lawrence Siegel. Uno de los movimientos es la oración misma; los catorce restantes son historias de las experiencias de varios sobrevivientes del Holocausto que Lawrence entrevistó. Fue estrenado por los Keene State College Chamber Singers en 2008. ^[53]
La Sinfonía n.º 21 de Mieczysław Weinberg lleva el subtítulo "Kaddish". La sinfonía, compuesta en 1991, está dedicada a las víctimas del Holocausto del gueto de Varsovia . ^[54]
Álbum conceptual Kaddish (1993) creado por Richard Wolfson con Andy Saunders usando el nombre de la banda Towering Inferno .
La canción "Israel" de Ween en el álbum Shinola, vol. 1 es una recitación del Kadish del doliente.

en artes visuales

(Alfabético por creador)

El alfarero Steven Branfman arrojó chawan (tazones de té de estilo japonés) todos los días durante un año en honor a su difunto hijo Jared. Durante un año fueron las únicas vasijas que fabricó. ^[55] Un chawan cada día, sin importar dónde estuviera. Él y su familia rezaron Kadish todos los días durante un año. Su chawan diario elaborado en su torno de alfarero era su Kadish personal. ^[56] La exposición también está incluida en The Teabowl: East and West , de Bonnie Kemske. ^[57]
El artista Mauricio Lasansky , familiarizado con el Kaddish desde su origen, produjo su serie Kaddish de ocho grabados en calcografía , diez años después de sus Dibujos nazis, su declaración de la destrucción y degradación nazi. En 1978, Lasansky, de 62 años, nacido en Argentina, completó su respuesta de paz y supervivencia, sus huellas de Kadish. ^[58]
El artista Max Miller viajó de sinagoga en sinagoga por toda Nueva York y más allá, ^[59] recitando la oración diaria en memoria de su padre y luego pintando un estudio en acuarela de la sinagoga en el que la recitó. ^[60]
Tras la muerte de sus padres con una semana de diferencia, ^[61] la artista Wendy Meg Siegel creó una pintura centrada en el Kaddish, ^[62] como parte de su serie "text-tures" lienzo sobre lienzo, ^{[63 ]} que explora métodos para combinar texto y lienzo de una manera algo “escultural”.

En línea

(Alfabético por creador)

Mira Z. Amiras y Erin L. Vang han tomado el Kadish como punto de partida para una colaboración de un año de duración titulada "Kaddish in Two-Part Harmony", que consiste en un blog escrito conjuntamente y una grabación diaria en podcast del "Kaddish" de Lev Kogan para solo. bocina . ^[64]
David Bogomolny relató su recitación del kaddish durante un año en honor a su padre , el Dr. Alexander Bogomolny , originalmente en los blogs de The Times of Israel , en una serie titulada "El kaddish del escéptico para el ateo ", que consta de fuentes judías tradicionales y textos religiosos. análisis, interpretaciones y expresiones modernas del kaddish, filosofía , teología , escatología , escritura creativa y reflexiones personales ; recuerdos ; y vivencias de un hijo de luto . ^[65]^[66]
Entre 2016 y 2017, la rabina Ariana Katz grabó un podcast llamado "Kaddish" centrado en los rituales y las costumbres del duelo , presentando narraciones en primera persona y entrevistas , utilizando la tradición judía para contextualizar y profundizar los temas del programa, y manteniendo un espacio en la intersección de la vida y la muerte. . "Kaddish" cubrió temas que incluían el duelo por la familia elegida , la pérdida reproductiva , las enfermedades , la escritura ritual , el suicidio , el entierro LGBT , los tatuajes y el estado de conversión , y la violencia estatal . Los invitados destacados compartieron su experiencia e historia personal y profesional . ^[67]

En pantalla, en película

(Cronológico)

En la película de 1973 Les aventures de Rabbi Jacob ( Las locas aventuras del rabino Jacob ), se canta al final del servicio de Bar-Mitzvá.
En la película The Passover Plot (1976), un Jesús revivido finalmente muere y un discípulo lo llora con una recitación del Kadish.
En la película Mikey y Nicky (1976), mientras un ebrio Nicky ( John Cassavetes ) se ríe frente a la tumba de su madre, el inquieto Mikey ( Peter Falk ) intenta recitar el Kaddish a pesar de las distracciones de su amigo.
En la película de 1980 The Jazz Singer, protagonizada por Neil Diamond , el personaje Cantor Rabinovitch ( Laurence Olivier ) dice el Kadish mientras repudia a su hijo. El Kadish ayuda a generar el poder necesario para evocar la emoción de pérdida.
En Rocky III (1982), Rocky Balboa recita el Kaddish del doliente para Mickey.
En la película Yentl (1983), en el entierro del padre de Yentl, el rabino pregunta quién dirá Kaddish (tradicionalmente el Kaddish lo dice un hijo). Yentl responde que lo hará y, ante el horror de los reunidos, agarra el sidur y comienza a decir Kadish.
El documental Kaddish (1984) de Steve Brand, sobre el crecimiento de Yossi Klein Halevi como hijo de su padre sobreviviente del Holocausto, fue nombrado por Village Voice, con sede en Nueva York , como una de las diez mejores películas del año. ^[68]^[69] Ganó el Premio Especial del Jurado en el Festival de Cine de Sundance de 1985 . ^[70]
En Torch Song Trilogy (1988), Arnold (interpretado por el dramaturgo Harvey Fierstein ) dice el Kaddish del doliente por su amante asesinado, Alan, y la madre de Arnold (interpretada por Anne Bancroft ) protesta enérgicamente.
El Kadish se recita en la película La lista de Schindler (1993), en la última escena en la fábrica.
Película Decir el Kadish (1999) de Dan Frazer
Kaddish (2019) de Konstantin Fam se centra en el testamento de un ex prisionero de un campo de concentración que confronta y cambia las vidas de dos jóvenes de mundos diferentes, arrojando luz sobre la trágica historia de su familia. ^[71]
El Kaddish como forma de excomunión religiosa (cuando se recita por alguien que aún está vivo) aparece en el documental de fantasía A Kaddish For Bernie Madoff (2021) , creado por la música y poeta Alicia Jo Rabins y dirigido por Alicia J. Rose. La película cuenta la historia de Madoff y el sistema que le permitió funcionar durante décadas a través de los ojos de Rabins, quien observa la crisis financiera desde su estudio en el noveno piso de un edificio de oficinas abandonado en Wall Street.

En pantalla, en televisión

(Alfabéticamente por título del programa)

En la serie de televisión Babylon 5 , el teniente comandante. Susan Ivanova finalmente decide sentar a Shiva y recitar el Kaddish del doliente al final del episodio "TKO" (Temporada 1, Ep. 14), para su padre con un viejo amigo de la familia, el rabino Koslov, que ha venido a la estación para instarla. a llorar.
En la serie de televisión Drawn Together , Toot Braunstein recita el Kaddish del doliente en el episodio " A Very Special Drawn Together Afterschool Special ", después de decir que su hijo estaba (metafóricamente) muerto.
En el programa de televisión Everwood , Ephram Brown recita el Kadish del doliente en la inauguración de su madre .
En el final de la segunda temporada de Homeland , The Choice , el agente de la CIA Saul Berenson ( Mandy Patinkin ) recita el Kaddish del doliente mientras está de pie junto a los cadáveres de las víctimas de un ataque terrorista.
" Kaddish " es el título del episodio 5.17 de Homicide: Life on the Street , en el que el detective John Munch ( Richard Belzer ), que es judío, investiga la violación y el asesinato de su novia de la infancia.
Kaddish para el tío Manny ",^[72] episodio 4.22 de Northern Exposure (transmitido por primera vez el 3 de mayo de 1993) se relaciona con la búsqueda de Joel (Rob Morrow) de diez judíos en la remota Alaska para unirse a él para Kaddish en memoria de su tío recientemente fallecido. Manny en la ciudad de Nueva York. Joel finalmente decide, sin embargo, que decir Kaddish para su tío se logra mejor en presencia de su nueva familia Cicely, quienes, aunque gentiles, son los más cercanos y queridos para él.
En el programa de televisión The Patient , episodio 1.7, el Dr. Strauss recita el Kadish para su esposa recientemente fallecida.
En la segunda temporada de la serie Quantico , la agente especial del FBI Nimah Amin, ella misma musulmana, recita el Kaddish del doliente en la inauguración de Simon Asher.
El personaje ficticio Dan Turpin fue asesinado por Darkseid en Superman: The Animated Series , y un rabino dijo Kaddish en su funeral. Un mensaje en pantalla posterior al episodio dedicó el episodio a Jack Kirby , un dibujante de cómics judío, que influyó en gran parte de la comunidad del cómic.
En la serie Tocado por un ángel , episodio 3.5 (temporada 3, episodio 5), Henry Moskowitz, un orgulloso arqueólogo en una excavación en un sitio de excavación navajo, recibe una visita sorpresa de zayda (abuelo). Sam espera reconciliarse con su nieto y la fe de su familia judía pidiéndole que diga kadish. ^[73]
" Kaddish " es el título del episodio 4.15 de The X-Files (temporada 4, episodio 15), en el que un Golem está vengando un asesinato.

En el escenario, en danza, teatro y musicales.

En la obra de Tony Kushner Angels in America (y la posterior miniserie de televisión ), los personajes de Louis Ironson y Ethel Rosenberg rezan el Kaddish sobre el cadáver de Roy Cohn . Luis, un judío no practicante, identifica erróneamente que el Kadish está escrito en hebreo.
Kaddish es un solo de danza femenina coreografiado por Anna Sokolow con música de Maurice Ravel.
Collins y Roger pueden escuchar el Kaddish del doliente recitado durante la canción " La Vie Boheme " en el musical Rent .
Una breve porción del Kadish del doliente (líneas 34-36 anteriores) se recita durante la canción "Prayer" en el musical Come from Away .

Ver también

Duelo en el judaísmo

Referencias

Notas

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↑ Después de una plaga de cólera en 1831, había tantos dolientes que la costumbre original no les permitía decir kadish con cierta frecuencia, por lo que el rabino Akiva Eger les permitió recitar Kadish juntos. Con el tiempo, esta práctica se convirtió en la norma Ashkenazi. Ver a Rov en tiempos de cólera Archivado el 20 de abril de 2020 en Wayback Machine . Otras comunidades, sobre todo la comunidad de Frankfurt am Main, mantuvieron la práctica original.
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Bibliografía

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Kaddish es un solo de danza femenina coreografiado por Anna Sokolow para Maurice Ravel.
Piscina De Sola, Kadish (1909) El Kadish

enlaces externos

Busque kadish en Wikcionario, el diccionario gratuito.

Biblioteca virtual judía - Oraciones judías: el Kadish del doliente
Fundación Neirot: La importancia del Kadish ^{[ enlace muerto permanente ]}
myKaddish.com
The Kaddish Foundation: una organización sin fines de lucro cuyos miembros recitan el Kaddish todos los días durante once meses después de la muerte de un pariente, ser querido o amigo judío.
Birkat Hamazón: Kadish