Un breviario ( latín : breviarium ) es un libro litúrgico utilizado en el cristianismo para rezar las horas canónicas , generalmente recitado en siete tiempos fijos de oración . [1] [2]
Históricamente, se utilizaron diferentes breviarios en las distintas partes de la cristiandad , como el Breviario de Aberdeen , [3] el Breviario de Belleville , el Breviario de Stowe y el Breviario de Isabella , aunque con el tiempo el Breviario Romano se convirtió en el estándar dentro de la Iglesia Católica Romana (aunque más tarde fue suplantado por la Liturgia de las Horas ); en otras denominaciones cristianas como las Iglesias luteranas se siguen utilizando diferentes breviarios, como El Libro de Oraciones de la Hermandad . [4] [5]
El "contenido del breviario, en sus partes esenciales, se deriva de las primeras épocas del cristianismo ", y consta de salmos , lecciones de las Escrituras , escritos de los Padres de la Iglesia , así como himnos y oraciones . [6] Desde la época de la Iglesia primitiva, se ha enseñado la práctica de siete tiempos fijos de oración , adjuntos al Salmo 119:164; En la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo". ". [7] [8] [9] [10] Los mismos Apóstoles dieron importancia a los tiempos de oración (por ejemplo, Hechos 3:1 y Hechos 10:9). [11]
En la Iglesia católica , el Papa Nicolás III aprobó un breviario franciscano , para uso en esa orden religiosa, y este fue el primer texto que llevó el título de breviario. [2] El antiguo breviario de las Brígidas había estado en uso durante más de 125 años antes del Concilio de Trento y por eso estaba exento de la Constitución del Papa Pío V que abolió el uso de breviarios diferentes al de Roma. [12]
En 2015, el Breviario Syon de las Brígidas se publicó por primera vez en inglés (del latín). Esto se hizo para celebrar el 600 aniversario de la Abadía de Syon , fundada en 1415 por el rey Enrique V. Siguiendo el Movimiento de Oxford en la Comunión Anglicana , en 1916, la Fundación Litúrgica Frank Gavin publicó el Breviario Anglicano . [13]
En el luteranismo , el instituto religioso Diakonie Neuendettelsau utiliza un breviario exclusivo de la orden; Para todos los santos: un libro de oración para y por la Iglesia , entre muchos otros breviarios como El Oficio Diario: maitines y vísperas, basado en patrones litúrgicos tradicionales, con lecturas de las Escrituras, himnos, cánticos, letanías, colectas y el salterio, Diseñados para devoción privada o adoración en grupo , también son populares en el uso luterano . [5]
En el cristianismo ortodoxo oriental , las horas canónicas de la Iglesia ortodoxa siríaca y de la Iglesia ortodoxa india están contenidas en el breviario Shehimo ; [14] [15] la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría tiene el breviario Agpeya y la Iglesia Apostólica Armenia tiene los Sharagnots o Zhamagirk (cf. Octoechos (liturgia)#Armenian Šaraknoc' ). [16] La Iglesia Asiria de Oriente tiene sus propias 7 horas canónicas .
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , el Oficio Divino se encuentra en el Reloj .
: un libro de oraciones, himnos, salmos y lecturas para las horas canónicas
Es el breviario franciscano derivado de la segunda regla de la orden aprobada por Inocencio III en 1223 el que por primera vez lleva expresamente el nombre de breviarium : Clerici facient divinum ofocoum secundum ordinem sanctae Romanae Ecclesia excepto Psalterio, ex quo habere poterunt breviaria ["El los clérigos celebrarán el Oficio según el ordo de la santa Iglesia Romana, excepto el salterio que podrán utilizar en formas abreviadas"].
Los godos de España tenían su Breviario;
la Iglesia francesa tenía su Breviario;
Inglaterra—"el Breviario de Salisbury"—y Escocia, "el Breviario de Aberdeen"—todos los cuales, junto con muchas más evidencias de la independencia de las iglesias nacionales, Roma se ha esforzado por destruir al ordenar el uso exclusivo del Breviario romano, y extinguiendo así toda apariencia de un culto dividido y de iglesias nacionales independientes y autorreguladas.
El contenido del breviario, en sus partes esenciales, se deriva de las primeras épocas del cristianismo. Consisten en salmos, lecciones tomadas de las Escrituras y de los escritos de los Padres, versículos y oraciones piadosas plasmadas en antífonas, respuestas u otras formas análogas, himnos y oraciones.
Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y en la pared este estaba pintada una cruz. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día. ... con sus rostros vueltos hacia el este." Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparamos con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al orar había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que en la pared se había pintado una cruz para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que en las sinagogas judías se colocaron carteles para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
Hipólito en la Tradición Apostólica ordenó que los cristianos debían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones a las horas tercera, sexta y novena, y deben haber sido practicadas muy ampliamente. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en familia.
Clemente de Alejandría señaló que "algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena" (Stromata 7:7). Tertuliano elogia estas horas por su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda la Trinidad (De Oratione 25). De hecho, estas horas parecen designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La hora novena se llama "hora de oración" (Hechos 3:1). Esta era la hora en que Cornelio oraba incluso como un "temeroso de Dios" adscrito a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. también fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
No sólo el contenido de la oración cristiana primitiva estaba arraigado en la tradición judía; Su estructura diaria también seguía inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete "horas de oración", que más tarde se convirtieron en las "horas" monásticas y que hoy en día todavía se consideran tiempos de oración "estándar" en muchas iglesias. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillado y de pie. ... También se utilizaron cruces hechas de madera o piedra, pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objeciones de veneración sino para "orientar" la dirección de la oración (es decir, hacia el este, oriens latinos ).
El propio reverendo Frank Gavin había sugerido una obra de este tipo ya en 1916.
