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Un libro litúrgico , o libro de servicios , es un libro publicado por la autoridad de un organismo eclesiástico que contiene el texto y las instrucciones para la liturgia de sus servicios religiosos oficiales .
En el Rito Romano de la Iglesia Católica , los libros litúrgicos primarios son el Misal Romano , que contiene los textos de la Misa , y el Breviario Romano , que contiene el texto de la Liturgia de las Horas . Con la reforma del Misal Romano de 1969 por parte del Papa Pablo VI, ahora llamado "Uso Ordinario del Rito Romano", las lecturas de las Escrituras se ampliaron considerablemente, requiriendo un libro separado, conocido como Leccionario . El Ritual Romano contiene los textos de los sacramentos distintos de la Misa , como el bautismo , el sacramento de la penitencia , la unción de los enfermos y el sacramento del matrimonio . Los textos de los sacramentos y ceremonias realizadas únicamente por los obispos , como la confirmación y el Orden Sagrado , están contenidos en el Romano Pontificio . El Caeremoniale Episcoporum ( El Ceremonial de los Obispos ) [2] describe con mayor detalle que los libros litúrgicos ordinarios las ceremonias involucradas cuando un obispo preside la celebración de la Misa, la celebración de la Liturgia de las Horas o de la Palabra de Dios, en particular. Misas como la Candelaria , el Domingo de Ramos o la Vigilia Pascual , los demás sacramentos, sacramentales, visitas pastorales etc. El Martirologio Romano da cuenta de todos los santos (no sólo los mártires ) conmemorados en la Iglesia cada día.
Otros libros litúrgicos de rito romano incluyen el Gradual Romano y el Libro del Evangelio o Evangeliario .
La Iglesia católica está compuesta por 24 iglesias particulares autónomas , la mayor de las cuales es la Iglesia latina . Las otras 23 iglesias se denominan colectivamente Iglesias católicas orientales; La liturgia católica oriental abarca el rito alejandrino , el rito antioqueno , el rito armenio , el rito bizantino y el rito siríaco oriental, entre otros.
Si bien el rito romano de la Iglesia latina es, con diferencia, el rito litúrgico más común que se encuentra dentro de la Iglesia latina, también existen varios ritos y usos litúrgicos latinos locales .
El Rito de Constantinopla , observado por la Iglesia Ortodoxa Oriental y aquellas Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino, representa una de las tradiciones litúrgicas más desarrolladas en la cristiandad. Si bien la Liturgia de las Horas católica romana puede publicarse en un breviario de un solo volumen , tal hazaña es difícilmente posible para el rito bizantino, que requiere una biblioteca bastante grande de libros para cantar los servicios diarios.
Los servicios regulares cantados en la tradición litúrgica Constantinopolitana son las Horas Canónicas y la Divina Liturgia . Existen, además, servicios ocasionales ( bautismo , confesión , etc.) y servicios de intercesión o devocionales ( molieben , panikhida ), que no se cantan diariamente, sino según las necesidades. Las porciones fijas de los servicios se llaman acolouthia ( griego : ἀκολουθίες , akolouthies ; последование posledovanie ), en las que se insertan las secuencias (porciones cambiables). [3] Las secuencias también pueden denominarse propias .
Las secuencias se rigen por la convergencia de varios ciclos litúrgicos, incluido el Ciclo Pascual (ciclo móvil, dependiente de la fecha variable de Pascua ) y el Menaion (ciclo fijo, dependiente de la fecha del calendario).
Las porciones fijas de los servicios se encuentran en los siguientes libros litúrgicos:
En esta estructura fija se insertan numerosas partes móviles del servicio. Estos están tomados de una variedad de libros litúrgicos:
There are many different editions of these books which have been published over the years in a variety of liturgical languages. In Greek the Orthodox books are published at the Phœnix Press (formerly located in Venice, now at Patras), the Uniate books are published by the Congregation for the Oriental Churches. Each national Church has further its own editions in its liturgical language. There are also books of all kinds which collect and arrange materials from the list of books above into compendiums by various editors. The Uniate compendiums have a natural tendency to imitate the arrangement of the Roman books.
The books of the Church of the East, all in Syriac, are:[5]
Naturalmente, no todas las iglesias poseen esta variada colección de libros. Los más necesarios son los impresos por los misioneros anglicanos en Urmi para los cristianos " nestorianos ". Los libros católicos caldeos se imprimen, algunos en Propaganda, otros por los dominicos en Mosul ("Missale chaldaicum", 1845; "Manuale Sacerdotum", 1858; "Breviarium chaldaicum", 1865). Se publicó un "Breviario" caldeo en tres volúmenes en París en 1886-1887, editado por Paul Bedgan, misionero de la Congrégation des Missions. Los cristianos malabares utilizan los libros tradicionales de la Iglesia de Oriente, y los católicos caldeos " uniatos " tienen libros revisados (muy latinizados) por el Sínodo de Diamper (1599; ordenó quemar todos sus libros antiguos). El " Misal " católico malabar se publicó en Roma en 1774, el "Ordo rituum et lectionum" en 1775.
Los Libros Coptos (en copto con rúbricas árabes , y generalmente con el texto transliterado también en caracteres árabes) son el Euchologion ( Kitãb al-Khulagi almuqaddas ), muy a menudo (pero erróneamente) llamado Misal. Esto corresponde al Euchologion bizantino. El equivalente copto del Horologion es el Agpeya . Luego el Leccionario llamado Katamãrus ; el Synaksãr , que contiene leyendas de santos; el "Manual del Diácono"; un Antifonario (llamado Difnãri ); el Salterio, Theotokia (que contiene oficios de la Virgen María); Doxología; colecciones de himnos para el coro y varios libros más pequeños para las demás oficinas.
La Iglesia Copta Ortodoxa tiene un conjunto de sus libros suntuosamente impreso, editado por Gladios Labib, publicado en El Cairo ( Katamãrus , 1900-1902; Euchologion , 1904; Funeral Service , 1905).
Estos libros fueron agrupados y organizados por primera vez para la Iglesia católica copta por Raphael Tuki e impresos en Roma en el siglo XVIII. Su disposición es obviamente una imitación de la de los libros de servicios latinos ( Missale coptice et arabice , 1736; Diurnum alexandrinum copto-arabicum , 1750; Pontificale et Euchologium , 1761, 1762; Rituale coptice et arabice , 1763; Theotokia , 1764). Cirilo II, el patriarca copto uniato, publicó un "misal", un "ritual" y un "libro de Semana Santa" (El Cairo, 1898-1902).
Los libros de servicios etíopes son, con excepción de la Liturgia Eucarística (el Misal), los menos conocidos de todos. Casi nada de ellos ha sido publicado y nadie parece haber hecho todavía una investigación sistemática de los manuscritos litúrgicos en Abisinia. Dado que el rito etíope o Ge'ez se deriva del copto, sus libros corresponden más o menos a los libros coptos.
Pedro el Etíope (Petrus Ethyops) publicó la Liturgia con el servicio del bautismo y algunas bendiciones al final de su edición del Nuevo Testamento Etíope (Tasfa Sion, Roma, 1548). Varios estudiantes han publicado fragmentos del Rito en Europa (cf. Chaine, "Grammaire éthiopienne", Beirut, 1907; bibliografía, p. 269), pero difícilmente pueden llamarse libros de servicios.
Los libros litúrgicos sirio-ortodoxos (jacobitas) y católico-sirios nunca se han publicado en su totalidad. Un fragmento de la liturgia fue publicado en siríaco y latín en Amberes (1572) por Fabricius Boderianus (D. Seven alexandrini... de ritibus baptismi et sacræ Synaxis).
Los católicos sirios tienen un Euchologion (siríaco y Karshuni), publicado en Roma en 1843 (Missale Syriacum), y un "Libro de los secretarios utilizados en los ministerios eclesiásticos" (Liber ministerii, siríaco únicamente, Beirut, 1888). El Oficio Divino, recopilado a modo de Breviario, se publicó en Mosul en siete volúmenes (1886-1896), el Oficio ferial sólo en Roma en 1853 y en Sharfi, en el Líbano (1898). Los jesuitas en Beirut publican un ritual - "Libro de ceremonia" - para los uniatas sirios.
Los maronitas tienen abundancia de libros litúrgicos para su divina liturgia. El Sínodo Maronita en Deir al-Luweize (1736) encomendó al patriarca una preparación uniforme de todos sus libros (Parte II, Sesiones I, XIII, etc.). Todos estos libros se mencionan en términos occidentales o latinos (Misal, Ritual , Pontificio, etc.). El Misal (en este caso el nombre no es incorrecto) fue publicado en Roma en 1592 y 1716, y desde entonces repetidamente, total o parcialmente, en Beirut. Muchos libreros católicos de Beirut publican pequeños libros que contienen el Ordinario de la Liturgia con la anáfora de uso común. El "Libro del Ministro" (que contiene las partes de la Liturgia del diácono y de otros ministros) se publicó en Roma en 1596 y en Beirut en 1888. El "Oficio Ferial", llamado Fard, "Carga" o "Deber" (el sólo uno comúnmente utilizado por el clero), se publicó en Roma en 1890, en Beirut en 1900. Todo el Oficio Divino comenzó a publicarse en Roma en 1666, pero sólo aparecieron dos volúmenes de la parte de verano. En 1839 se publicó en Roma un ritual con varias oraciones adicionales. Todos los libros maronitas están en siríaco y karshuni.
Los Libros Litúrgicos Armenios están definitivamente redactados, ordenados y autorizados. Son el único otro grupo entre las Iglesias orientales cuya disposición puede compararse con la de los bizantinos. Hay ocho libros de servicios oficiales armenios:
Los libros tanto de la Iglesia Apostólica Armenia (Oriental-Ortodoxa) como de la Iglesia Católica Armenia se han publicado un gran número de veces; las últimas ediciones ortodoxas son las de Constantinopla y Jerusalén, las católicas se han publicado en Roma, Viena y especialmente Venecia (en el Monasterio de San Lázaro). Hay muchos extractos de ellos, especialmente de la Liturgia.
Martín Lutero era partidario de preservar la Misa de la Iglesia y, aparte de traducirla a la lengua vernácula del pueblo, hizo muy pocos cambios en la liturgia. A lo largo de los siglos transcurridos desde los días de la Reforma, las muchas ramas divergentes de las denominaciones luteranas, a pesar de desarrollar una amplia gama de creencias fundamentales diferentes, han mantenido y valorado la liturgia y sus raíces antiguas. Debido a su amplia diáspora de ramas, y especialmente debido a la amplia variedad de idiomas, costumbres y creencias regionales, las congregaciones de todo el mundo han preparado y utilizado muchos libros de adoración diferentes. [6]
Además de la liturgia formal en sí, los libros de adoración luteranos generalmente contienen las órdenes para los servicios menores durante la semana, como Vísperas , Oración de la mañana y Completas , junto con grandes secciones de himnos, salmos y oraciones y otra información necesaria para el seguimiento correcto. del calendario litúrgico .
Un himnario luterano en particular, utilizado por la Iglesia Evangélica Luterana Moderada/Liberal en Estados Unidos , la denominación luterana más grande de Estados Unidos, es el Adoración Evangélica Luterana . El ELW (como se le llama) también lo utilizan algunas denominaciones más pequeñas, pero en su mayoría está mal visto por organismos luteranos más conservadores, que utilizan sus propias versiones. [6] [7]
A raíz de la Reforma inglesa , se introdujo una liturgia reformada en la Iglesia de Inglaterra . El primer libro litúrgico publicado para uso general en toda la iglesia fue el Libro de Oración Común (BCP) de 1549, editado por Thomas Cranmer , Arzobispo de Canterbury .
La obra de 1549 fue el primer libro de oraciones que contenía las formas de servicio para el culto diario y dominical en inglés y que lo hacía en un solo volumen; incluía la oración de la mañana , la oración de la tarde , la letanía y la Sagrada Comunión . El libro incluía los otros servicios ocasionales en su totalidad: las órdenes para el bautismo , la confirmación , el matrimonio , las ' oraciones para decir con los enfermos ' y un funeral . Establecía en su totalidad las lecturas de la Epístola y el Evangelio para el Servicio de Comunión Dominical. Las lecturas establecidas del Antiguo y Nuevo Testamento para la oración diaria se especificaron en formato tabular al igual que los Salmos ; y cánticos , en su mayoría bíblicos, que se disponían para ser cantados entre lecturas. [8] Han seguido numerosas ediciones, y actualmente en toda la Comunión Anglicana , las diferentes provincias anglicanas publican varios Libros de Oración Común.
Otros libros oficiales son publicados por las iglesias miembros para el uso oficial de sus iglesias, como el Leccionario , Libro de Servicios Ocasionales , etc.
A finales del siglo XIX, como parte del movimiento anglocatólico , se publicó el Misal Anglicano , para proporcionar una forma particular, extraída del Sarum Use , de celebrar la Eucaristía según la tradición litúrgica anglicana . Muchas parroquias anglocatólicas utilizan el Misal Anglicano , o alguna variación del mismo como el Misal Inglés , para la celebración de la Eucaristía. Las variaciones incluyen el Anglican Service Book y A Manual of Anglo-Catholic Devotion , y los libros directivos A Priest's Handbook de Dennis Michno y Ceremonies of the Eucharist de Howard E. Galley. Todos estos libros (a excepción del Manual ) están destinados principalmente a la celebración de la Eucaristía . Contienen meditaciones para el celebrante que preside durante la liturgia y otro material como el rito para la bendición de las palmas el Domingo de Ramos , detalles propios de las fiestas especiales e instrucciones para el orden ceremonial adecuado. Estos libros se utilizan como un contexto católico más amplio para celebrar el uso litúrgico que se encuentra en el BCP y los libros litúrgicos relacionados.
John Wesley , el sacerdote anglicano que fue uno de los principales líderes del renacimiento metodista temprano , escribió que
No hay liturgia en el mundo, ni en lenguaje antiguo ni en moderno, que respire una piedad más sólida, bíblica y racional que la Oración Común de la Iglesia de Inglaterra. [9]
Cuando los metodistas en América fueron separados de la Iglesia de Inglaterra debido a la Revolución Americana, el propio John Wesley proporcionó una versión revisada del Libro de Oración Común llamado Servicio Dominical de los Metodistas en América del Norte . El servicio dominical de Wesley ha dado forma a las liturgias oficiales de los metodistas desde entonces. Por esta razón, la liturgia metodista es decididamente anglicana en su carácter, aunque los metodistas generalmente han permitido más flexibilidad y libertad en la forma en que se celebra la liturgia que la típica de las iglesias anglicanas.
Hoy en día, los principales libros litúrgicos de la Iglesia Metodista Unida son El Himnario Metodista Unido y El Libro de Adoración Metodista Unida , junto con sus homólogos que no están en inglés. La Iglesia Metodista Británica utiliza el Libro de Adoración Metodista . Estos libros de servicios contienen liturgia escrita que generalmente se deriva del Servicio Dominical de Wesley y del movimiento de renovación litúrgica del siglo XX. También contienen el himno de la Iglesia Metodista, que siempre ha sido una parte importante del culto metodista.
El primer libro litúrgico del presbiterianismo es el Libro de Orden Común , que fue escrito por el fundador de la denominación, John Knox . El libro se publicó por primera vez en Ginebra en 1556 con el título Forma de oraciones y fue escrito para uso de la congregación reformada inglesa de esa ciudad. En 1562 fue adoptado por la Iglesia de Escocia , que había sido fundada dos años antes, y en 1567 fue traducido al gaélico escocés como Foirm na n-Urrnuidheadh para su uso en las Tierras Altas por Séon Carsuel (John Carswell).
En 1645, la Iglesia de Escocia adoptó el Directorio para el culto público , que fue escrito por la Asamblea de Westminster y estaba destinado a ser utilizado en Inglaterra, Escocia e Irlanda. Nunca fue traducido al gaélico escocés.
Desde 1906, la mayoría de los presbiterianos de los Estados Unidos han utilizado su propio libro litúrgico, el Libro de Adoración Común . Su edición más reciente fue publicada en 1993.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Libros litúrgicos". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
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