Un canon ( griego : κανών , romanizado : kanōn ) es un himno estructurado utilizado en varios servicios ortodoxos orientales . Consta de nueve odas , basadas en los cánticos bíblicos . La mayoría de estos se encuentran en el Antiguo Testamento , pero la oda final está tomada del Magnificat y el Cantar de Zacarías del Nuevo Testamento . [a]
Las raíces de este tipo de himno se remontan al siglo V, alcanzando su madurez en lengua griega a través de la obra de San Andrés de Creta , cuyo Gran Canon penitencial aún se utiliza en determinadas ocasiones durante la Gran Cuaresma . Fue desarrollado aún más en el siglo VIII por los Santos. Juan de Damasco y Cosme de Jerusalén , y en el siglo IX por los Santos. José el Himnógrafo y Teófanes el Marcado .
Con el tiempo el canon llegó a sustituir al kontakion , una forma rudimentaria del que todavía se utiliza en varias ocasiones y que se ha incorporado a la interpretación del canon. Cada canon desarrolla un tema específico, como el arrepentimiento o el honor a un santo en particular. En ocasiones se pueden cantar juntos más de un canon, como ocurre frecuentemente en los maitines .
Los nueve cánticos bíblicos son:
Estos cánticos bíblicos normalmente se encuentran en la parte posterior del Salterio utilizado por las iglesias ortodoxas, donde a menudo están impresos con marcas para indicar dónde comenzar a insertar los irmos y troparia de los cánones. Hoy en día, sin embargo, los cánticos sólo se cantan en los grandes monasterios o, en la práctica rusa, con el triodo los días laborables de Cuaresma.
Los estudiosos del siglo XX coincidieron en general en que el canon fue inventado a finales del siglo VII por Andrés de Creta, opinión apoyada por el destacado musicólogo bizantino Egon Wellesz. [1] A través de su traducción del Chantbook georgiano de Jerusalén , Stephen Shoemaker demuestra que esta forma de himno ya existía a principios del siglo V, desafiando el modelo predominante de desarrollo musical bizantino . [2] Frøyshov está de acuerdo de forma independiente basándose en la misma evidencia; "El antiguo Iadgari demuestra de manera concluyente que el género kanon no se inventó en los siglos VII-VIII" y "con toda probabilidad apareció en los siglos IV-V". [3]
Como ocurre con el resto de la música de la iglesia ortodoxa, un canon lo canta un coro o un cantor en un canto a capella . Una oda del canon se inicia cantando el cántico bíblico desde su inicio. En algún momento, esto es interrumpido por una estrofa introductoria llamada irmos ("vínculo"), que conecta poéticamente el tema del cántico bíblico con el tema del canon. Después de los irmos y cantados alternativamente con los versos posteriores del cántico bíblico hay una serie de himnos ( troparia ), ambientados en la misma melodía y métrica que los irmos , que amplían el tema del canon. La oda se completa con una estrofa final llamada katabasia . Esto podría ser una repetición de los irmos , los irmos del último canon cuando se canta más de un canon juntos, los irmos del canon para una fiesta importante próxima , o algún otro verso prescrito por los libros de servicios. ( Katabasia significa "bajar" y el verso se llama así porque, como se interpretó originalmente, los dos coros descenderían de sus lugares en los lados izquierdo y derecho de la iglesia para cantarlo juntos en el medio).
Casi todos los cánones tienen sólo ocho odas, la segunda oda generalmente se omite ya que su cántico es bastante penitencial y por lo tanto se usa sólo en el triodo de los martes de la Gran Cuaresma, así como en algunos cánones de estilo arcaico como el Gran Canon antes mencionado. .
Como un canon se compone de nueve odas, se puede dividir convenientemente en tres secciones. Entre la Oda III y la Oda IV, se canta un sedalen o "himno sentado". Entre la Oda VI y la Oda VII, se canta un kontakion vestical con sólo su prooimion , o estrofa inicial, y el primer oikos o estrofa . Si se va a cantar un akathist junto con un canon, se inserta después de la Oda VI.
El orden típico para un canon completo, como se canta actualmente en la mayoría de los lugares en los maitines, es el siguiente:
Como se detalló anteriormente, los cánticos bíblicos ahora rara vez se usan, cada oda comienza con el irmos , excepto en la novena oda donde el Magnificat , que forma la mitad de su cántico, se canta en su totalidad antes del irmos , excepto en ciertas fiestas importantes cuando esa oda tiene una estructura especial. Después del irmos , cada troparion tiene un breve estribillo, determinado por el tema del canon, que sustituye al verso del cántico.
El número total de troparia está determinado por el uso local. Teóricamente, cada oda tiene catorce (u ocasionalmente dieciséis), con algunas troparias repetidas si los libros de servicios no proporcionan suficientes y algunas combinadas si hay demasiadas. Esto hace que el canon sea demasiado largo para el uso parroquial típico, por lo que se cantan o se leen menos, en la práctica rusa.
Los cánones se utilizan sobre todo en los maitines , pero también en el oficio de medianoche del domingo; en Grandes y Pequeñas Completas ; y en servicios especiales como el Paraklesis y los de estructura similar como el Panichida y Moleben . En la práctica rusa, para estos últimos casos el canon es a menudo vestigial y no consiste más que en una selección de katabasia con estribillos y doxología. El equivalente griego de un Moleben es la Paraklesis , durante la cual todavía se canta un canon completo. Los cánones también se pueden utilizar en la oración privada, ya sea como parte regular de una regla o para necesidades especiales. Una preparación tradicional de oración para la recepción de la Eucaristía es leer tres cánones y un acatista la noche anterior. Cuando se usa en privado, generalmente no se intenta realizar una interpretación musical o métrica elaborada y se puede leer en silencio.
A veces se utilizan cánones abreviados. Un canon que consta de sólo cuatro odas se llama tetraodo ; un canon que consta de sólo tres odas se llama triodo . En ambos tipos de cánones, las dos últimas odas son siempre la VIII y IX. Las odas anteriores pueden variar según el día de la semana. Por ejemplo, durante la Gran Cuaresma , el Triodion de Cuaresma ofrece triodos en maitines de lunes a viernes: los lunes constan de Odas I, VIII y IX, los martes, Odas II, VIII y IX, y así hasta el viernes, que consta de Odas. V, VIII y IX. Los sábados de la Gran Cuaresma tienen tetraodos, compuestos por las Odas VI, VII, VIII y IX. Debido a que el uso de triodos es tan frecuente durante la Gran Cuaresma, el libro que contiene las partes cambiantes de los servicios de esa temporada litúrgica se llama Triodion . En la Iglesia Ortodoxa Rusa , por arcanas razones históricas, el Pentecostarion se llama Triodion Florido aunque no contiene triodos. Los triodos y tetraodos también se encuentran durante ciertas comidas previas y posteriores .
Las odas bíblicas no son idénticas en métrica , por lo que, aunque toda la música se interpreta del mismo modo , cada oda debe comprender una composición individual. Sin embargo, en las composiciones griegas originales , el irmos y la troparia serían, por diseño, del mismo metro y, por lo tanto, podrían usar la misma melodía. Los acrósticos a menudo también estaban presentes, leían la troparia de un canon y, a veces, también involucraban al irmos si se compuso al mismo tiempo. La métrica y el acróstico se entregarían junto con el título del canon.
Esta estructura ahora generalmente falta en los cánones compuestos más recientemente, especialmente cuando los cánones se componen en idiomas distintos del griego en algún entorno distinto al canto bizantino , y dado que ahora se espera que grandes porciones del canon se lean en lugar de cantarse. Aunque algunos cánones más nuevos también contienen acrósticos, son menos frecuentes que antes.
El irmoi y la katabasia para diversas ocasiones se encuentran reunidos en el Irmologion , uno de los libros de servicios estándar de la Iglesia Ortodoxa.
Los cánones completos ( irmoi con su troparia ) se encuentran en el Menaion , Octoechos y Horologion utilizados durante todo el año, y en los libros de servicios estacionales el Triodion y el Pentecostarion .
También se pueden encontrar varias colecciones de cánones, así como publicaciones de cánones individuales en forma de folleto.
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