Ad orientem , que significa "hacia el este" en latín eclesiástico , es una frase utilizada para describir la orientación hacia el este de la oración cristiana y el culto cristiano , [1] [2] que comprende la preposición ad (hacia) y oriens (salida, salida del sol, este ), participio de orior (levantarse). [3] [4]
Ad orientem se ha utilizado para describir la dirección de oración hacia el este que enfrentaban los primeros cristianos al orar, [2] [1] [5] una práctica que continúa en la Iglesia Ortodoxa Oriental , las iglesias ortodoxas orientales , la Iglesia Siria Mar Thoma , la Iglesia Asiria . de Oriente , así como las iglesias católica oriental y luterana oriental . [6] [7] Fue normativo en la Iglesia Católica Romana hasta la década de 1960, [ dudoso ] y sigue siéndolo en la Misa Tridentina ; algunas iglesias luteranas y anglicanas continúan ofreciendo sus respectivas liturgias ad orientem . [8] Aunque el Concilio Vaticano II nunca ordenó ningún cambio de ad orientem a versus populum , una postura frente al pueblo, después del concilio el cambio fue, sin embargo, generalizado y se convirtió en la norma. Sin embargo, ad orientem nunca estuvo prohibido: el Misal Paulino, de hecho, presume que la Misa se dice ad orientem en sus rúbricas, indicando que en la celebración de la Misa el celebrante sacerdotal mira hacia el altar de espaldas a los feligreses, para que todos miran en la misma dirección. [9]
Desde la época de la Iglesia primitiva , la dirección de la oración cristiana hacia el Este ha tenido un fuerte significado, como lo atestiguan los escritos de los Padres de la Iglesia . [1] En el siglo II, los cristianos sirios colgaron una cruz cristiana en la pared oriental de su casa, simbolizando "sus almas frente a Dios, hablando con él y compartiendo su espiritualidad con el Señor". [10] Dos siglos más tarde, San Basilio el Grande declaró que "mirar hacia el este para orar estaba entre las leyes no escritas más antiguas de la Iglesia". [11] Casi todos los tratados apologéticos cristianos publicados en el siglo VII en los idiomas siríaco y árabe explicaban que los cristianos oraban mirando hacia el este porque "el Jardín del Edén fue plantado en el este (Génesis 2:8) y... al final del tiempo, en la segunda venida , el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el oriente." [12]
Las parroquias de la Iglesia Copta , una iglesia del cristianismo ortodoxo oriental , están diseñadas para mirar hacia el este y se hacen esfuerzos para remodelar las iglesias obtenidas de otras denominaciones cristianas que no están construidas de esta manera. [10]
En la época de la Iglesia primitiva , la dirección de la oración cristiana hacia el este era la norma y tenía un fuerte significado, como lo atestiguan los escritos de los Padres de la Iglesia . [1] [15] [16]
La dirección de la oración hacia el este entre los primeros cristianos es una costumbre heredada de los judíos. [17] [18] En el momento de la formación del cristianismo, los judíos comúnmente oraban no sólo hacia el Templo de Salomón , donde la "presencia del Dios trascendente ( shekinah ) [residía] en el Lugar Santísimo del Templo", pero también hacia el este, aunque se discute hasta qué punto esta práctica estaba extendida. [19] [20] Después de la destrucción del Templo, la liturgia sinagogica continuó la práctica de orar en esa dirección, "inseparablemente ligada a la expectativa mesiánica de Israel". [21] Algunas tradiciones rabínicas alentaron a los judíos a construir sinagogas con sus entradas orientadas al este, a imitación del Templo de Jerusalén después de su destrucción, aunque esta directriz solo se implementó esporádicamente en la práctica. [22] Era la práctica, dice Paul F. Bradshaw, de las sectas judías de los esenios y los Therapeutae , para quienes "la oración hacia el este había adquirido una dimensión escatológica , siendo aparentemente el 'día hermoso y brillante' por el cual oraban los Therapeutae". la era mesiánica y la oración esenia hacia el sol 'como suplicándole que salga' son una petición por la venida del Mesías sacerdotal". [23] Finalmente, un "proceso de estímulo mutuo y desafección" entre judíos y los primeros cristianos parece haber provocado el fin de la oración judía hacia el este, y de la oración cristiana hacia Jerusalén. [24] La práctica islámica de orar inicialmente hacia Jerusalén, así como el concepto de orar en una determinada dirección , se deriva de la práctica judía, que era omnipresente entre las comunidades judías de Siria, Palestina, Yathrib y Yemen. [25]
Además, la costumbre cristiana de orar hacia el este puede tener raíces en la práctica de los primeros cristianos en Jerusalén de orar hacia el Monte de los Olivos , al este de la ciudad, que veían como el lugar de eventos escatológicos clave y especialmente de la esperada Segunda Venida de Cristo. Aunque se abandonó la localización de la Segunda Venida en el Monte de los Olivos después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. , la dirección de la oración cristiana hacia el este se mantuvo y se generalizó en toda la cristiandad . [26]
Los primeros cristianos , que fueron en gran medida perseguidos , generalmente adoraban en iglesias domésticas , [1] y la Eucaristía nunca estuvo expuesta a los no cristianos. La sala de la iglesia, según la evidencia encontrada en Dura-Europos , era oblonga, con la gente mirando hacia el muro oriental, donde había una plataforma donde la mesa-altar de la Eucaristía era ofrecida por el presbítero/sacerdote, quien aparentemente también orientado al este. [27] Imágenes de escenas y figuras bíblicas, incluida la de Cristo, adornaban las paredes, incluida la pared oriental. En el siglo II, los cristianos sirios indicaban la dirección en la que orar colocando una cruz en la pared oriental de su casa o iglesia, una dirección que simbolizaba "sus almas mirando a Dios, hablando con él y compartiendo su espiritualidad con el Señor". " [10] Los creyentes se dirigían hacia él para orar en horarios fijos de oración , como por la mañana, por la tarde y en otras partes del día; [14] esta práctica continúa entre algunos cristianos hoy en día, junto con la costumbre relacionada de las familias cristianas de erigir el altar de su hogar o la esquina de íconos en la pared este de sus viviendas. [13] [28] [29] [30] [31] [32] [14]
Entre los primeros Padres de la Iglesia, Tertuliano usó la frase equivalente ad orientis regionem (a la región del este) en su Apologeticus (197 d. C.). [33] [34] Clemente de Alejandría ( c. 150 – c. 215 ) dice: "Dado que la aurora es una imagen del día del nacimiento, y desde allí aumenta la luz que al principio brilló desde las tinieblas, También ha despuntado para los envueltos en las tinieblas un día de conocimiento de la verdad. En correspondencia con la forma en que sale el sol, se hacen oraciones mirando hacia el amanecer en el este. [35] Orígenes ( c. 185 –253) dice: "El hecho de que [...] de todos los sectores del cielo, el este es la única dirección a la que nos dirigimos cuando derramamos oración, las razones de esto, Creo que nadie los descubre fácilmente". Orígenes "rechaza firmemente el argumento de que si una casa tiene una hermosa vista en una dirección diferente, debería mirar hacia allí y no hacia el este". [27] [36]
En el siglo IV, San Basilio el Grande declaró que una de las muchas creencias y prácticas que los cristianos derivaban no de la enseñanza escrita sino de la tradición de los apóstoles era la de volverse hacia Oriente al orar. [37] [11] Utilizando la frase ad orientem , Agustín de Hipona mencionó la práctica a finales del siglo IV. [2]
La apologética cristiana siríaca y árabe del siglo VII explicaba que los cristianos oraban mirando hacia el este porque "el Jardín del Edén fue plantado en el este (Génesis 2:8) y que al final de los tiempos, en la segunda venida , el Mesías se acercaría a Jerusalén". del Este." [12] San Juan Damasceno enseñó que los creyentes oran mirando hacia el este porque "recuerda a los cristianos su necesidad de anhelar y luchar por el paraíso que Dios pretendía para ellos" y porque "los cristianos afirman su fe en Cristo como Luz del mundo". " rezando en dirección al amanecer. [1] [38]
En el siglo IX, San Juan Damasco , Doctor de la Iglesia , escribió: [38]
No en vano ni por casualidad adoramos hacia Oriente. Pero como estamos compuestos de una naturaleza visible y otra invisible, es decir, de una naturaleza en parte espiritual y en parte sensible, rendimos también un doble culto al Creador; así como cantamos tanto con el espíritu como con los labios corporales, y somos bautizados tanto con agua como con Espíritu, y estamos unidos al Señor de doble manera, siendo partícipes de los Misterios y de la gracia del Espíritu. Por lo tanto, dado que Dios es luz espiritual, y a Cristo se le llama en las Escrituras Sol de Justicia y Aurora, el Oriente es la dirección que debe asignarse a Su adoración. Porque todo lo bueno debe ser asignado a Aquel de quien todo bien surge. De hecho, el divino David también dice: Cantad a Dios, reinos de la tierra; cantad alabanzas al Señor, al que cabalga sobre los cielos de los cielos hacia el Oriente. Además también dice la Escritura: Y plantó Dios un jardín en el Edén, al oriente; y allí puso al hombre que había formado: y cuando transgredió Su mandato, lo expulsó y lo hizo habitar frente a las delicias del Paraíso, que claramente es Occidente. Entonces, adoramos a Dios buscando y luchando por nuestra antigua patria. Además la tienda de Moisés tenía su velo y propiciatorio hacia el Este. También la tribu de Judá, como la más preciosa, acampó en el este. También en el célebre templo de Salomón, la Puerta del Señor estaba situada hacia el este. Además, Cristo, cuando estuvo colgado en la Cruz, tenía su rostro vuelto hacia Occidente, y por eso lo adoramos, esforzándonos en seguirlo. Y cuando fue recibido nuevamente en el Cielo fue llevado hacia el Oriente, y así le adoran sus apóstoles, y así vendrá otra vez en la forma en que le vieron dirigirse hacia el Cielo; como el Señor mismo dijo: Como el relámpago que sale del Oriente y brilla hasta el Occidente, así también será la venida del Hijo del Hombre. Entonces, en espera de Su venida, adoramos hacia el Este. Pero esta tradición de los apóstoles no está escrita. Porque mucho de lo que nos ha sido transmitido por tradición no está escrito. [38]
Timoteo I , un patriarca de la Iglesia de Oriente del siglo VIII, declaró: [39]
Él [Cristo] nos ha enseñado toda la economía de la religión cristiana: el bautismo, las leyes, las ordenanzas, las oraciones, el culto hacia el oriente y el sacrificio que ofrecemos. Todas estas cosas Él las practicó en Su persona y nos enseñó a practicarlas nosotros mismos. [39]
Moisés Bar-Kepha , obispo de la Iglesia Ortodoxa Siria del siglo IX , calificó la oración hacia el este como uno de los misterios de la Iglesia. [39]
El cardenal Joseph Ratzinger , quien más tarde se convirtió en el Papa Benedicto XVI , describió la orientación hacia el este como vinculada con el "signo cósmico del sol naciente que simboliza la universalidad de Dios". [40] También afirma en el mismo libro ( El Espíritu de la Liturgia ) que:
A pesar de todas las variaciones en la práctica que han tenido lugar hasta bien entrado el segundo milenio, una cosa ha quedado clara para toda la cristiandad: orar hacia el este es una tradición que se remonta al principio. Además, es una expresión fundamental de la síntesis cristiana del cosmos y de la historia, del nuevo arraigo en los acontecimientos únicos.
Los miembros de las Iglesias ortodoxas orientales , como las pertenecientes a la Iglesia ortodoxa india , la Iglesia ortodoxa siria , la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo y la Iglesia ortodoxa copta , así como las iglesias protestantes orientales como la Iglesia siria Mar Thoma , rezan en privado en sus hogares en el dirección de oración hacia el este a siete horas fijas de oración ; Cuando un sacerdote visita una casa, pregunta a la familia dónde está el este antes de guiarlos en oración. [6] [7] [10] [42] [43] Los cristianos indios y los cristianos coptos en estas tradiciones, por ejemplo, rezan diariamente en privado las horas canónicas contenidas en el Shehimo y Agpeya , respectivamente (una práctica que se realiza en horarios fijos de oración). siete veces al día) mirando hacia el este. [6] [7] [44] [45]
Los cristianos ortodoxos orientales , así como los miembros de la Iglesia de Oriente , también miran hacia el este cuando rezan. [46] [47]
Los miembros de la Misión de Fe Apostólica Pentecostal continúan orando mirando hacia el este, creyendo que "es la dirección de donde vendrá Jesucristo cuando regrese". [48]
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La frase eclesiástica latina ad orientem se usa comúnmente hoy en día para describir una postura particular de un sacerdote en la liturgia cristiana : de espaldas al pueblo hacia el ábside o retablo o pared detrás del altar, con el sacerdote y el pueblo mirando en la misma dirección, en oposición. a la orientación versus populum en la que el sacerdote se enfrenta a la congregación. En este uso, la frase no está necesariamente relacionada con la dirección geográfica en la que mira el sacerdote y se emplea incluso si no está mirando hacia el este o incluso si está de espaldas al este.
Sin embargo, en el Misal Romano Tridentino publicado en 1570, ad orientem y versus populum no son mutuamente excluyentes. El altar puede ciertamente estar versus populum (de cara al pueblo), pero incluso en este caso se supone que está ad orientem (hacia el Este): " Si altare sit ad orientem, versus populum , celebrans versa facie ad populum, non vertit humeros ad altare, cum dicturus est Dóminus vobiscum, Oráte, fratres, Ite, missa est , vel daturus benedictionem... " (Si el altar está ad orientem , hacia el pueblo, el celebrante, de cara al pueblo, no da la espalda al el altar cuando se va a decir Dominus vobiscum ["El Señor esté con vosotros"], Orate, fratres [la introducción a la oración sobre las ofrendas de pan y vino], e Ite, missa est [la despedida al concluir la Misa ], o a punto de dar la bendición...). [49] La redacción permaneció sin cambios en todas las ediciones posteriores del Misal Tridentino, incluso en la última, [50] que todavía se utiliza hoy en día.
Las primeras iglesias de Roma tenían una fachada hacia el este y un ábside con el altar hacia el oeste; el sacerdote que celebraba la misa estaba detrás del altar, mirando hacia el este y así hacia el pueblo. [51] [52] Según Louis Bouyer , no sólo el sacerdote sino también la congregación miraban hacia el este en oración. Michel Remery critica la opinión de Bouyer basándose en la improbabilidad de que, en las iglesias donde el altar estaba hacia el oeste, los cristianos dieran la espalda al altar (y al sacerdote) durante la celebración de la Eucaristía. Según Remery, prevalece la opinión de que el sacerdote, mirando hacia el este, celebraría ad populum en algunas iglesias y en otras no, de acuerdo con la arquitectura de las iglesias. [53] El diario oficial de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos Notitiae también comentó en su número de mayo de 1993 sobre la improbabilidad de que la gente diera la espalda al altar para mirar hacia el este; y recordó los reproches del Papa León I contra quienes al entrar en la Basílica de San Pedro se volvían hacia el sol naciente e inclinaban la cabeza ante él. [54] [55]
Lang y Gamber sostienen que en las iglesias con un ábside hacia el oeste, la gente no miraba hacia el altar ni hacia el lado contrario, sino que se paraba en los pasillos laterales mirando hacia el pasillo lateral opuesto, lo que les permitía ver tanto el altar como el Este. La nave central habría quedado vacía para las procesiones. Esta tesis está respaldada por indicios de que los primeros cristianos oraban convencionalmente tanto hacia el este como hacia puertas o ventanas abiertas, y las iglesias estaban segregadas con las mujeres de un lado y los hombres del otro. [56]
Fuera de Roma, era una antigua costumbre que la mayoría de las iglesias se construyeran con la entrada en el extremo oeste y que el sacerdote y el pueblo miraran hacia el este, hacia el lugar del sol naciente. [57] Entre las excepciones estaba la Iglesia Constantiniana original del Santo Sepulcro en Jerusalén , que tenía el altar en el extremo occidental. [58] [59]
Después de que el Edicto de Milán legitimara la construcción de iglesias cristianas, la práctica de orar hacia el este no resultó en uniformidad en su orientación .
En el siglo VIII o IX, se adoptó en algunas basílicas de Roma la posición por la cual el sacerdote miraba hacia el ábside, no hacia el pueblo, al celebrar la Misa. [60] El Ordo Romanus I, que data de principios del siglo 700, menciona que el Papa se volvió hacia el pueblo para entonar el Gloria y luego inmediatamente se volvió hacia el este, lo que implica que la rúbrica fue escrita para una iglesia con un ábside hacia el este. [61] Este uso se introdujo desde el Imperio franco y luego se volvió casi universal en Occidente. [62] Algunas iglesias nuevas en Francia, como San Galo, influenciadas por las basílicas romanas, también adoptaron el ábside orientado hacia el oeste, aunque esta tendencia duró poco. [61] Sin embargo, el Misal Romano Tridentino continuó reconociendo la posibilidad de celebrar la Misa " versus populum " (de cara al pueblo), [63] y en varias iglesias de Roma, era físicamente imposible, incluso antes de las reformas litúrgicas del siglo XX. , para que el sacerdote celebre la misa de espaldas a la gente debido a la presencia, inmediatamente delante del altar, de la "confesión" ( latín : confesio ), un área hundida por debajo del nivel del suelo para permitir que la gente se acerque a la tumba. del santo enterrado bajo el altar.
El obispo anglicano Colin Buchanan sostiene que "hay razones para pensar que en el primer milenio de la iglesia en Europa occidental, el presidente de la eucaristía regularmente miraba a través de la mesa eucarística hacia el oeste eclesiástico. En algún momento entre los siglos X y XII, se produjo un cambio "Ocurrió en el que la mesa misma fue movida para fijarla contra la pared este, y el presidente se paró frente a ella, mirando hacia el este, de espaldas a la gente". [64] Este cambio, según Buchanan, "posiblemente fue precipitado por la llegada de tabernáculos para la reserva, que idealmente debían ocupar una posición central y también fijarse en la pared este sin que el presidente les diera la espalda". [64]
Se dice que en la Inglaterra del siglo VII , las iglesias católicas latinas se construyeron de modo que en el mismo día festivo del santo en cuyo honor fueron nombradas, se pudiera ofrecer misa en un altar mirando directamente al sol naciente. [65] Sin embargo, varios estudios de antiguas iglesias inglesas no encontraron evidencia de tal práctica general. [66] [67] [68]
El actual Misal Romano de la Iglesia Católica (revisado en 1969 después del Concilio Vaticano Segundo ) no prohíbe la posición ad orientem del sacerdote diciendo Misa: su Instrucción General sólo requiere que en iglesias nuevas o renovadas la orientación de cara al pueblo sea posible: "El altar debe construirse separado de la pared, de tal manera que sea posible rodearlo fácilmente y poder celebrar la Misa en él de cara al pueblo, lo cual es deseable siempre que sea posible". [69] Así como en algunas iglesias antiguas la posición ad orientem era físicamente imposible, así hoy hay iglesias y capillas en las que es físicamente imposible que el sacerdote esté de cara al pueblo durante toda la Misa.
Una carta del 25 de septiembre de 2000 de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en la Iglesia Católica Romana trata la frase "que es deseable siempre que sea posible" como refiriéndose al requisito de que los altares se construyan separados de la pared, no al celebración de la Misa de cara al pueblo, al tiempo que "reafirma que la posición hacia la asamblea parece más conveniente en cuanto facilita la comunicación... sin excluir, sin embargo, la otra posibilidad". [70] Esto es también lo que se afirma en el texto original (en latín) de la Instrucción General del Misal Romano (2002), que dice: " Altare maius exstruatur a pariete seiunctum, ut facile circumiri et in eo celebratio versus populum peragi possit, quod expedit ubicumque possibile sit ." [71] Como quod es un pronombre neutro, no puede referirse a la celebratio femenina [versus populum] y significar que la celebración frente al pueblo expedit ubicumque posible sit ("es deseable siempre que sea posible"), sino que debe referirse a la totalidad del frase anterior sobre construir el altar separado de la pared para facilitar caminar alrededor de él y celebrar Misa en él de cara a la gente.
El 13 de enero de 2008, el Papa Benedicto XVI de la Iglesia Católica celebró públicamente misa en la Capilla Sixtina en su altar, que está adosado al muro oeste . [72] Posteriormente celebró Misa en el mismo altar de la Capilla Sixtina anualmente para la Fiesta del Bautismo del Señor . Se informó que su celebración de la Misa en la Capilla Paulina del Palacio Apostólico el 1 de diciembre de 2009 fue la primera vez que celebró públicamente la Misa ad orientem en un altar independiente. [73] En realidad, a principios de ese año la capilla había sido remodelada, con "el altar anterior de nuevo en su lugar, aunque todavía a poca distancia del sagrario, restaurando la celebración de todos 'de cara al Señor'". [74] El 15 de abril de 2010 volvió a celebrar la Misa del mismo modo en la misma capilla y con el mismo grupo. [75] La práctica de decir misa en el altar adosado a la pared oeste de la Capilla Sixtina en la fiesta del Bautismo del Señor fue continuada por el Papa Francisco , cuando celebró la fiesta por primera vez como Sumo Pontífice el 12 de enero. 2014. Aunque ni antes ni después de la revisión del Rito Romano en el siglo XX las normas litúrgicas impusieron cualquiera de las dos orientaciones, la distinción se vinculó tanto con la discusión tradicionalista que periodísticamente se consideró digno de mención que el Papa Francisco celebró Misa ad orientem [76] en un altar en el que sólo esta orientación era posible. [77]
En una conferencia celebrada en Londres el 5 de julio de 2016, el cardenal Robert Sarah , Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en la Iglesia Católica, animó a los sacerdotes a adoptar la posición ad orientem desde el primer domingo de Adviento al final de ese año. Sin embargo, el Vaticano pronto aclaró que se trataba de una opinión personal del cardenal y que no se emitirían directivas oficiales para cambiar la práctica predominante de celebrar versus populum . [78]
En el cristianismo ortodoxo oriental , la liturgia de los ritos copto y etíope exhorta a los creyentes con las palabras “¡Miren hacia el Este!” [1] Todas las iglesias de la Iglesia Copta Ortodoxa están diseñadas para mirar hacia el este y se hacen esfuerzos para remodelar las iglesias obtenidas de otras denominaciones cristianas que no están construidas de esta manera. [10]
La Iglesia Ortodoxa Oriental normalmente celebra la Divina Liturgia mirando hacia el este. Sólo en circunstancias muy excepcionales lo hace frente al populum . [79]
Tradicionalmente, en las Iglesias luteranas , el Servicio Divino "está orientado hacia el Este, de donde volverá el Sol de Justicia". [80] Aunque algunas parroquias ahora celebran la Misa versus populum, muchas iglesias luteranas conservan la postura litúrgica tradicional de ad orientem. [8]
Entre las iglesias luteranas orientales que celebran el rito bizantino , la posición hacia el este se practica universalmente. [81]
La expresión inglesa " eastward position ", que refleja la continuación en Inglaterra de la orientación tradicional abandonada en otras partes de Occidente, normalmente significa no sólo "orientado hacia el este" sino también, sin ambigüedades, "la posición del celebrante de la Eucaristía de pie en el mismo lado". del altar como el pueblo, de espaldas a él". [82] La disposición opuesta también se denomina inequívocamente "posición hacia el oeste". Quienes utilizan la frase " ad orientem " se abstienen de utilizar la frase correspondientemente ambigua " ad occidentem " y hablan de esa disposición como " versus populum ".
Con la Reforma inglesa , la Iglesia de Inglaterra ordenó que el sacramento de la Sagrada Eucaristía se celebrara en una mesa de comunión colocada a lo largo en el presbiterio o en el cuerpo de la iglesia, con el sacerdote de pie en el lado norte de la mesa sagrada, mirando hacia sur. Se siguió observando un giro hacia el este en ciertos puntos de la liturgia anglicana, incluido el dicho de Gloria Patri , Gloria in excelsis Deo y credos ecuménicos en esa dirección. [83] El arzobispo Laud , bajo la dirección de Carlos I de Inglaterra , alentó a volver al uso del altar en el extremo este, pero en obediencia a la rúbrica del Libro de Oración Común, el sacerdote se paró en el extremo norte del altar. . A mediados del siglo XIX, el Movimiento Oxford dio lugar a un retorno a la posición orientada hacia el este, y el uso de la posición versus populum apareció en la segunda mitad del siglo XX. [84]
En la época en que Archibald Campbell Tait era arzobispo de Canterbury (1868-1882), la posición hacia el este, introducida por el Movimiento de Oxford , fue objeto de violenta controversia, lo que llevó a su prohibición por parte del Parlamento del Reino Unido en el Reglamento del Culto Público. Ley 1874 . En su carta pastoral del 1 de marzo de 1875, los arzobispos y obispos de la Iglesia de Inglaterra lamentaron "la creciente tendencia a asociar el significado doctrinal con ritos y ceremonias que no necesariamente lo implican. Por ejemplo, el puesto que debe ocupar el ministro durante la oración de consagración en la Sagrada Comunión' [...] Nosotros, el clero, estamos obligados por todas las consideraciones a obedecer la ley cuando así se interpreta claramente [...]". [85]
A pesar de la prohibición legal, la adopción de la posición hacia el este se volvió normal en las décadas siguientes en la mayoría de las provincias de la Iglesia Anglicana con excepción de la Iglesia de Irlanda . Luego, a partir de la década de 1960, la posición hacia el oeste reemplazó en gran medida tanto la posición hacia el este como el lado norte y, en opinión de Colin Buchanan, "ha demostrado ser una fuerza reconciliadora dentro del uso anglicano". [86]
"En el transcurso de los últimos cuarenta años, muchos de esos altares han sido removidos y retirados de la pared o reemplazados por una especie de altar independiente con forma de mesa", en "respuesta al sentimiento popular de que el sacerdote no debía dar la espalda al pueblo durante el servicio; la percepción era que esto representaba un insulto a los laicos y su centralidad en el culto. Así se desarrolló la práctica generalizada de hoy en día en la que el clero se para detrás del altar frente al pueblo". [87]
Las rúbricas metodistas unidas posteriores a 1992 decían: [88]
En nuestras iglesias, la mesa de la Comunión debe colocarse de tal manera que quien preside pueda pararse detrás de ella, de cara a la gente, y la gente pueda reunirse visualmente, si no físicamente, alrededor de ella. La mesa debe ser lo suficientemente alta para que quien celebra no tenga que agacharse para manipular el pan y la copa. Puede que sean necesarias adaptaciones para facilitar un liderazgo amable. Si bien se debe respetar la integridad arquitectónica, es importante que las iglesias adapten o renueven más plenamente sus espacios de culto para invitar a la gente a participar en la Santa Cena. Si los altares son, a todos los efectos prácticos, inamovibles, entonces las congregaciones deben tomar medidas para crear una mesa adecuada al espacio para que el ministro que preside pueda mirar a la gente y estar más cerca de ellos. [88]
Desde los primeros días de la Iglesia, los cristianos también miraban hacia el este cuando oraban. De hecho, Tertuliano (160-220 d.C.) tuvo que defender a los cristianos contra los paganos que los acusaban de mirar hacia el este para adorar al sol. Muchos Padres de la Iglesia, como San Clemente de Alejandría, San Basilio y San Agustín, también hablan de la práctica de mirar hacia el este. En el siglo III, la Didascalia, un tratado sobre el orden eclesiástico del norte de Siria, estableció la regla de mirar hacia el este durante la Eucaristía. ... Antes de que el cristianismo fuera legal en el Imperio Romano, los cristianos adoraban en sus hogares. Una de las iglesias domésticas más antiguas que se conocen ha sido descubierta en el extremo oriental del Imperio Romano, en la actual Siria, en Dura-Europos. Esta iglesia en casa data del año 233 d. C. Los arqueólogos han descubierto en la casa una sala de actos donde se reunían hasta 60 personas para orar. La sala fue diseñada con un altar contra la pared este. De esta manera, el sacerdote y todos los fieles juntos estarían mirando hacia oriente al celebrar la Eucaristía. En un escrito del siglo VII, San Juan de Damasco da tres explicaciones de la postura de los cristianos en oración hacia el este. Primero, Cristo es "el Sol de Justicia" (Mal 4:2) y "la Aurora de lo alto" (Lc 1:78). Frente a la luz que surge de Oriente, los cristianos afirman su fe en Cristo como Luz del mundo. En segundo lugar, Dios plantó el Jardín del Edén en Oriente (cf. Gn 2,8). Pero, cuando nuestros primeros padres pecaron, fueron exiliados del jardín y trasladados hacia el oeste. Por lo tanto, mirar hacia el este recuerda a los cristianos su necesidad de anhelar y luchar por el paraíso que Dios planeó para ellos. Y, tercero, al hablar de su Segunda Venida al final de la historia, Jesús dijo: "Porque así como el relámpago sale del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre" (Mt 24:27). Así, mirar hacia Oriente en oración expresa visiblemente la esperanza por la venida de Jesús (cf. San Juan Damasceno, Exposición de la fe ortodoxa, Libro IV, Capítulo 12). Aferrándose a esta antigua tradición de mirar hacia el este durante la oración, los constructores del siglo XII de la primera Catedral de San Esteban en Viena orientaron esta iglesia para que estuviera en línea con el amanecer en la fiesta de San Esteban. ... En celebración del antiguo Rito Copto de Egipto, un diácono exhorta a los fieles con las palabras "¡Mirad hacia Oriente!" Su antigua exhortación, que se encuentra también en las liturgias griegas y etíopes, constituye un fuerte recordatorio de la dirección espiritual de nuestra oración.
En Occidente, Agustín fue testigo por primera vez de esta tradición: "Cuando estamos en oración, nos volvemos hacia el este ( ad orientem ), desde donde se eleva el cielo".
Las siete horas de oración crean un ciclo que nos proporciona un anticipo de la vida eterna que pasaremos en la presencia de Dios adorándolo. ... Oramos de pie, mirando hacia el Este, mientras ordenamos nuestros pensamientos sobre Dios.
Se nos manda orar de pie, con el rostro hacia el Este, porque al final el Mesías se manifestará en el Oriente. 2. Todo cristiano, al levantarse temprano por la mañana, debe lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...
Los cristianos miraban hacia el este para orar por varias razones. Se esperaba que Jesús viniera otra vez para juzgar al mundo "como el relámpago que brilla de oriente a occidente" (Mateo 24:27). Jesús fue la Aurora que iluminó al mundo. Basilio el Grande escribió que mirar hacia el este para orar era una de las leyes no escritas más antiguas de la Iglesia ( Sobre el Espíritu Santo 27).
Entre ellos destacaba lo que en el contexto de la vida en el mundo del Islam uno podría llamar la qiblah cristiana , la dirección que los cristianos miraban cuando oraban, y los judíos, que miraban a Jerusalén, los cristianos habitualmente miraban hacia el este para orar. Este comportamiento cristiano distintivo fue tema de discusión en prácticamente todos los tratados apologéticos en siríaco o árabe escritos por un cristiano en el período islámico temprano. En sus respuestas a las preguntas de los musulmanes sobre el tema, los escritores cristianos nunca dejaron de mencionar que la razón por la que oraban mirando hacia el este se debía a que el Jardín del Edén fue plantado en el este (Génesis 2:8) y que en Al final de los tiempos, en la segunda venida, el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este. En consecuencia, insistieron en que todos los cristianos miren esta dirección cuando oran.
Dentro de sus casas, se coloca una cruz en la pared este de la primera habitación. Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo o cuadros, es casi seguro que esa familia en particular pertenece a la Iglesia de Oriente.
Mucho antes de que los cristianos construyeran iglesias para la oración pública, adoraban diariamente en sus hogares. Para orientar su oración (orientar significa literalmente "girar hacia el este"), pintaron o colgaron una cruz en la pared este de su habitación principal. Esta práctica estaba en consonancia con la antigua tradición judía ("Mira hacia el oriente, oh Jerusalén", Baruc 4:36); Los cristianos se volvían en esa dirección cuando oraban por la mañana y por la tarde y en otros momentos. Esta expresión de su creencia eterna en el regreso de Jesús estaba unida a su convicción de que la cruz, "la señal del Hijo del Hombre", aparecería en los cielos orientales a su regreso (ver Mateo 24:30). Basándose en esa antigua costumbre, los católicos devotos a menudo tienen un altar, un santuario o un rincón de oración en el hogar que contiene un crucifijo, imágenes religiosas (iconos), una Biblia, agua bendita, luces y flores como parte del mobiliario esencial de un hogar cristiano. .
Desde hace 2.000 años los cristianos rezan mirando hacia Oriente, Oriente. El este es la dirección del amanecer y se asoció naturalmente con varias imágenes cristianas. Oriente fue visto por primera vez como un símbolo de Cristo, la "luz del mundo" y la dirección de su Segunda Venida. La salida del sol también se asoció con la Resurrección, ya que está escrito en los Evangelios que Cristo resucitó de entre los muertos al amanecer. Durante muchos siglos, los cristianos oraron mirando hacia el este (ad orientem), tanto durante la liturgia eucarística de la Misa como en las oraciones diarias. Hoy en día, sólo la Santa Ortodoxia perpetúa la práctica de los Apóstoles de ofrecer misa y oraciones "ad orientem".
Los judíos, dondequiera que estuvieran, siempre decían sus oraciones dirigiéndose hacia Jerusalén, pero los cristianos, desde muy temprano, oraban hacia el este, dirección del sol naciente, que para ellos era el símbolo de la Segunda Venida de Cristo.
Al principio, las oraciones se decían mirando a Jerusalén, como lo hacían los judíos (los cristianos miraban hacia el Este), pero luego la dirección de la oración, la qibla, se cambió hacia la Kaaba en La Meca.
Enfrentarse a un lugar geográfico específico mientras se oraba también era una parte importante de la práctica de la oración. Al principio, los primeros musulmanes oraban hacia Jerusalén, como lo hacían las comunidades judías en Siria-Palestina, Yemen y Yathrib. Se produjo un cambio cuando Mahoma estaba en Yathrib, como se muestra en el Corán. La razón de este cambio no es relevante para el presente argumento. Más bien, el salāt de Mahoma incorpora el enfrentamiento a una ubicación geográfica, claramente una influencia de las comunidades judías discutidas anteriormente.
Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y en la pared este estaba pintada una cruz. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día. ... con sus rostros vueltos hacia el este." Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparamos con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al orar había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que en la pared se había pintado una cruz para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que en las sinagogas judías se colocaron carteles para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
En Chamula, las antiguas creencias mayas se mezclan con el catolicismo romano (el "sincretismo" que hemos estado observando en diversas formas desde que llegamos a México) para formar las costumbres de estos descendientes de los mayas. Se coloca una cruz en el muro oriental de cada hogar maya para conmemorar al Cristo resucitado y el sol naciente; en el patio otra cruz mira hacia el oeste para saludar el paso del sol bajo la tierra.
En los hogares ortodoxos, la esquina oriental de una habitación central siempre está dedicada a la exhibición de iconos.
Identifique una pared o esquina en una sala de estar principal de su casa. Preferiblemente, sus íconos estarán en una pared este para que su familia pueda mirar hacia el este, como en la Divina Liturgia, cada vez que digan sus oraciones juntos.
Un Rincón de Oración puede ser tan simple como un Crucifijo colgado en un lugar visible, o una imagen de la Santísima Madre con nuestro Rosario cerca. Puede ser una disposición elaborada de íconos o imágenes sagradas en una pared oriental de nuestra casa (la dirección de salida del sol), o incluso una habitación reservada, casi como una capilla, en cualquier lugar donde nos sintamos cómodos, tranquilos, serenos, y libre de distracciones de los deberes domésticos, libre para ofrecer nuestro corazón a Dios y hablar con él.
¿Por qué estamos en oración mirando hacia el este? El santo Basilio nos dice en su libro sobre el Espíritu Santo: "Esta es la razón por la que nuestra mirada se dirige hacia el este cuando estamos en oración: es para que nuestros ojos miren en dirección al Paraíso, de esta manera podemos busca nuestro original...
Así lo había entendido durante muchos años y, de hecho, nunca había hecho una pequeña porción de las oraciones en la mayor parte de mi vida como estudiante en mi Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahido. Como había sido una práctica común en mi iglesia, había rezado todas las mañanas todas las oraciones que había dicho antes de principio a fin y siempre concluía mi oración con el Padrenuestro seguido del Santificado, María. Por lo general, no me sentaba hasta haber dicho todas mis oraciones, mi rostro siempre mirando hacia el este porque me habían dicho que el este simboliza a María, y la luz que sale del este simboliza a Jesús. Además, me dijeron que cuando Jesús venga por segunda vez, aparecerá en su gloria desde el este.
Por otro lado, las prácticas generales de oración que se han formalizado en la Iglesia Copta se incluyen en las oraciones personales de la Liturgia de las Horas, que se llama Agpeya, y las oraciones litúrgicas comunitarias en la iglesia. ...Estar de pie mirando hacia el Este es la posición de oración más frecuente. ... Esto se enfatiza aún más en el hecho de que los coptos oran mirando hacia el Este, esperando el regreso de Jesús en gloria; su regreso como Pantocrátor entronizado queda retratado en la iconografía que se coloca ante los fieles.
Se prescriben oraciones siete veces al día, y los coptos más estrictos recitan uno o más Salmos de David cada vez que oran. Siempre se lavan las manos y la cara antes de los devocionales y se vuelven hacia el Este.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Cuando están en oración, los cristianos deben ponerse un cinturón y mirar hacia el este, donde se encuentra el paraíso perdido.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )de Carta de protocolo número 2036/00/L y de fecha 25 de septiembre de 2000.En los siglos siguientes, se entendió claramente que la práctica estaba arraigada en las Escrituras y la tradición y sobrevivió a la Reforma en la Iglesia de Inglaterra. Según Dearmer: La antigua costumbre de volverse hacia el Este, o más bien hacia el altar, para el Gloria Patri y el Gloria in Excelsis sobrevivió a través de los tiempos descuidados y ahora es común entre nosotros. (El coro también se dirigió al altar para la entonación del Te Deum, y nuevamente para su último verso).
Muchos episcopales recuerdan una época en la que los altares en la mayoría de las iglesias episcopales estaban unidos a la pared más allá de la barandilla del altar. El Celebrante de la Eucaristía se volvía hacia el altar y daba la espalda –su espalda, nunca la de ella en esos días– a la congregación durante la Oración Eucarística y la consagración del pan y el vino. En el transcurso de los últimos cuarenta años, muchos de esos altares han sido removidos y retirados de la pared o reemplazados por el tipo de altar independiente con forma de mesa que usamos ahora en St. Paul's, Ivy. Esta fue una respuesta al sentimiento popular de que el sacerdote no debía darle la espalda al pueblo durante el servicio; la percepción fue que esto representaba un insulto a los laicos y su centralidad en el culto. Así se desarrolló la práctica muy extendida hoy en día en la que el clero se sitúa detrás del altar, de cara al pueblo.