Los uigures han habitado tradicionalmente una serie de oasis dispersos por el desierto de Taklamakán , en la cuenca del Tarim . Estos oasis han existido históricamente como estados independientes o han estado controlados por muchas civilizaciones, entre ellas China , los mongoles , los tibetanos y varias entidades políticas turcas. Los uigures comenzaron gradualmente a islamizarse en el siglo X, y la mayoría de ellos se identificaron como musulmanes en el siglo XVI. Desde entonces, el Islam ha desempeñado un papel importante en la cultura y la identidad uigures.
Se estima que el 80% de los uigures de Xinjiang todavía viven en la cuenca del Tarim . [29] El resto de los uigures de Xinjiang viven principalmente en Ürümqi , la capital de Xinjiang , que se encuentra en la región histórica de Dzungaria . La comunidad más grande de uigures que vive fuera de Xinjiang son los uigures de Taoyuan del condado de Taoyuan en el centro-norte de Hunan . [30] Existen importantes comunidades diáspóricas de uigures en otros países turcos como Kazajstán , Kirguistán , Uzbekistán y Turquía. [31] Comunidades más pequeñas viven en Arabia Saudita, Jordania, Australia, Rusia y Suecia. [32]
En inglés, el nombre se escribe oficialmente Uyghur por el gobierno de Xinjiang [48] pero también aparece como Uighur , [49] Uigur [49] y Uygur (estos reflejan las diversas ortografías cirílicas Уиғур, Уигур y Уйгур). El nombre generalmente se pronuncia en inglés como / ˈ w iː ɡ ʊər , - ɡ ər / WEE -goor, -gər (y por lo tanto puede ser precedido por el artículo indefinido "a"), [49] [50] [51] [25] aunque algunos uigures abogan por el uso de una pronunciación más nativa / ˌ uː i ˈ ɡ ʊər / OO -ee- GOOR en su lugar (que, en contraste, requiere el artículo indefinido "an"). [23] [24] [52]
El significado original del término no está claro. Las antiguas inscripciones turcas registran la palabra uyɣur [53] (turco antiguo: 𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺 ); se encuentra un ejemplo en la inscripción sudzi: "Soy khan ata de Yaglaqar , vengo de la tierra uigur". (turco antiguo: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim ). [54] Está transcrito en los anales Tang como回纥/回紇(mandarín: Huíhé , pero probablemente *[ɣuɒiɣət] en chino medio ). [55] Se utilizó como nombre de una de las entidades políticas turcas formadas en el ínterin entre el primer y el segundo khaganato de Göktürk ( 630-684 d. C.). [56] La Historia Antigua de las Cinco Dinastías registra que en 788 o 809, los chinos accedieron a una solicitud uigur y modificaron su transcripción a回鹘/回鶻(mandarín: Huíhú , pero [ɣuɒiɣuət] en chino medio). [57] [58]
Las explicaciones etimológicas modernas para el nombre Uyghur van desde la derivación del verbo "seguir, acomodarse" [49] y el adjetivo "no rebelde" (es decir, del turco uy/uð- ) hasta el verbo que significa "despertar, despertar o agitar" (es decir, del turco oðğur- ). Ninguna de estas explicaciones se considera satisfactoria porque el cambio de sonido de /ð/ y /ḏ/ a /j/ no parece estar en su lugar en este momento. [57] Por lo tanto, la etimología no se puede determinar de manera concluyente y su referente también es difícil de fijar. Los "Huihe" y "Huihu" parecen ser una designación política más que tribal [59] o puede ser un grupo entre varios otros conocidos colectivamente como los Toquz Oghuz . [60] El nombre cayó en desuso en el siglo XV, pero fue reintroducido a principios del siglo XX [46] [47] por los bolcheviques soviéticos para reemplazar los términos anteriores Turk y Turki . [61] [nota 3] El nombre se utiliza actualmente para referirse a los habitantes urbanos y agricultores turcos asentados de la cuenca del Tarim que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia Central , distinguibles de las poblaciones turcas nómadas de Asia Central.
El registro más antiguo de una tribu uigur aparece en relatos del Wei del Norte (siglos IV-VI d. C.), en los que se los nombraba袁紇Yuanhe (< MC ZS * ɦʉɐn-ɦət ) y derivaban de una confederación llamada高车/高車( lit. "Carros Altos"), que se lee como Gāochē en chino mandarín pero originalmente con la pronunciación reconstruida en chino medio *[kɑutɕʰĭa], más tarde conocida como Tiele (铁勒/鐵勒, Tiělè ). [63] [64] [65] A su vez, Gāochē se ha relacionado con los uigures Qangqil ( قاڭقىل o Қаңқил). [66]
Identidad
Un panadero uigur de pan naanHerreros uigures trabajando. Yengisar , Xinjiang , China. Yengisar es famosa por la calidad de sus cuchillos.Hombre uigur con vestimenta tradicional, tocando un tambur, un instrumento tradicional uigur.
A lo largo de su historia, el término uigur ha tenido una definición cada vez más amplia. Inicialmente significaba solo una pequeña coalición de tribus tiele en el norte de China, Mongolia y las montañas de Altai , y luego denotaba ciudadanía en el Kanato uigur . Finalmente, se expandió a una etnia cuya ascendencia se origina con la caída del Kanato uigur en el año 842, lo que provocó la migración uigur de Mongolia a la cuenca del Tarim. Los uigures que se mudaron a la cuenca del Tarim se mezclaron con los tocarios locales , se convirtieron a la religión tocaria y adoptaron su cultura de agricultura de oasis. [67] [68] La definición fluida de uigur y la diversa ascendencia de los uigures modernos crean confusión en cuanto a lo que constituye la verdadera etnografía y etnogénesis uigur . Los estudiosos contemporáneos consideran que los uigures modernos son descendientes de varios pueblos, incluidos los antiguos uigures de Mongolia que migraron a la cuenca del Tarim después de la caída del Kanato uigur, las tribus iraníes saka y otros pueblos indoeuropeos que habitaban la cuenca del Tarim antes de la llegada de los uigures turcos. [69]
Los activistas uigures se identifican con las momias de Tarim , restos de un antiguo pueblo que habitó la región, pero la investigación sobre la genética de las antiguas momias de Tarim y sus vínculos con los uigures modernos sigue siendo problemática, tanto para los funcionarios del gobierno chino preocupados por el separatismo étnico como para los activistas uigures preocupados por que la investigación pueda afectar su reivindicación indígena. [70]
Un estudio genómico publicado en 2021 encontró que estas momias tempranas tenían altos niveles de ascendencia de la antigua euroasiática del norte (ANE, alrededor del 72%), con una mezcla más pequeña de antiguos asiáticos del noreste (ANA, alrededor del 28%), pero ninguna ascendencia detectable relacionada con la estepa occidental . [71] [72] Formaron una población local genéticamente aislada que "adoptó prácticas pastorales y agrícolas vecinas, lo que les permitió establecerse y prosperar a lo largo de los oasis ribereños cambiantes del desierto de Taklamakan". [73] Durante mucho tiempo se sospechó que estos individuos momificados eran " pastores de habla prototocario ", antepasados de los tocarios , pero los autores de este estudio no encontraron ninguna conexión genética con los migrantes de habla indoeuropea , en particular las culturas Afanasievo o BMAC . [74]
Origen de la nomenclatura moderna
Los uigures son el pueblo al que los antiguos viajeros rusos llamaban " sart " (un nombre que utilizaban para los asiáticos centrales sedentarios y de habla turca en general), mientras que los viajeros occidentales los llamaban turki, en reconocimiento a su lengua. Los chinos solían llamarlos "ch'an-t'ou" ("cabezas con turbante"), pero este término se ha abandonado por considerarse despectivo, y los chinos, utilizando su propia pronunciación, ahora los llaman weiwuerh. De hecho, durante siglos no hubo un nombre "nacional" para ellos; la gente se identificaba con el oasis del que provenían, como Kashgar o Turfan.
— Owen Lattimore, "Regreso a la frontera norte de China". The Geographical Journal , vol. 139, núm. 2, junio de 1973 [75]
El término "uigur" no se utilizaba para referirse a una etnia específica existente en el siglo XIX: se refería a un "pueblo antiguo". Una enciclopedia de finales del siglo XIX titulada La enciclopedia de la India y del este y el sur de Asia decía que "los uigures son la más antigua de las tribus turcas y antiguamente habitaban una parte de la Tartaria china (Xinjiang), ahora ocupada por una población mixta de turcos, mongoles y calmucos ". [76] Antes de 1921/1934, [ aclaración necesaria ] los escritores occidentales llamaban a los musulmanes de habla turca de los oasis "turcos" y los musulmanes turcos que habían emigrado de la cuenca del Tarim a Ili , Ürümqi y Dzungaria en la parte norte de Xinjiang durante la dinastía Qing eran conocidos como " taranchi ", que significa "granjero". Los rusos y otros extranjeros se referían a ellos como "Sart", [77] "Turk" o "Turki". [78] [nota 3] A principios del siglo XX se identificaban con diferentes nombres ante diferentes pueblos y en respuesta a diferentes preguntas: se llamaban a sí mismos Sarts frente a los kazajos y kirguisos, mientras que se llamaban a sí mismos "Chantou" si se les preguntaba por su identidad después de identificarse por primera vez como musulmanes. [79] [80] El término "Chantou" (纏頭; Chántóu , que significa "Cabeza de turbante") se utilizó para referirse a los musulmanes turcos de Altishahr (ahora Xinjiang del Sur ), [81] [82] incluso por el pueblo Hui (Tungan). [83] Estos grupos de pueblos a menudo se identifican por su oasis de origen en lugar de una etnia; [84] por ejemplo, los de Kashgar pueden referirse a sí mismos como Kashgarliq o Kashgari , mientras que los de Hotan se identifican como "Hotani". [80] [85] Otros asiáticos centrales alguna vez llamaron Kashgari a todos los habitantes de los oasis del sur de Xinjiang, [86] un término que todavía se usa en algunas regiones de Pakistán. [87] El pueblo turco también usaba "Musulman", que significa "musulmán", para describirse a sí mismos. [85] [88] [89]
Rian Thum exploró los conceptos de identidad entre los antepasados de los uigures modernos en Altishahr (el nombre uigur nativo para el Turquestán Oriental o el Sur de Xinjiang) antes de la adopción del nombre "uigur" en la década de 1930, refiriéndose a ellos por el nombre "Altishahri" en su artículo Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism . Thum indicó que los turcos altishahri tenían la sensación de que eran un grupo distintivo separado de los andijanis turcos al oeste, los kirguises turcos nómadas, los qalmaq mongoles nómadas y los khitay chinos han antes de que se los conociera como uigures. No se utilizó un solo nombre para su identidad; varios nombres nativos que los altishahris usaron para identificarse fueron Altishahrlik (persona de Altishahr), yerlik (local), turki y musulmān (musulmán); El término musulmán en esta situación no tenía connotaciones religiosas, porque los altishahris excluyen a otros pueblos musulmanes como los kirguises, aunque se identifican como musulmanes. [90] [91] La Dra. Laura J Newby dice que el pueblo turco sedentario altishahri se consideraba separado de otros musulmanes turcos desde al menos el siglo XIX. [92]
El nombre "uigur" reapareció después de que la Unión Soviética tomara el etnónimo del siglo IX del Kanato uigur y luego lo volviera a aplicar a todos los musulmanes turcos no nómadas de Xinjiang. [93] Siguió a los orientalistas europeos occidentales como Julius Klaproth en el siglo XIX, quienes revivieron el nombre y difundieron el uso del término entre los intelectuales turcos locales [94] y una propuesta del siglo XIX de historiadores rusos de que los uigures modernos descendían del Reino de Qocho y el Kanato Kara-Khanid formado después de la disolución del Kanato uigur. [95] Los historiadores generalmente coinciden en que la adopción del término "uigur" se basa en una decisión de una conferencia de 1921 en Tashkent , a la que asistieron musulmanes turcos de la cuenca del Tarim (Xinjiang). [93] [96] [97] [98] Allí, eligieron "uigur" como nombre de su etnia, aunque ellos mismos señalan que no debían confundirse con el Imperio uigur de la historia medieval. [77] [99] Según Linda Benson, los soviéticos y su cliente Sheng Shicai pretendían fomentar una nacionalidad uigur para dividir a la población musulmana de Xinjiang, mientras que los diversos pueblos musulmanes turcos preferían identificarse como "turcos", "turquestanos orientales" o "musulmanes". [77]
Por otra parte, el régimen gobernante de China en ese momento, el Kuomintang , agrupó a todos los musulmanes, incluido el pueblo de habla turca de Xinjiang, en la " nacionalidad hui ". [100] [101] La dinastía Qing y el Kuomintang generalmente se referían a los musulmanes turcos sedentarios que vivían en oasis de Xinjiang como "hui con turbante" para diferenciarlos de otras etnias predominantemente musulmanas en China. [77] [102] [nota 4] En la década de 1930, los viajeros extranjeros en Xinjiang, como George W. Hunter , Peter Fleming , Ella Maillart y Sven Hedin , se referían a los musulmanes turcos de la región como "Turki" en sus libros. El uso del término uigur fue desconocido en Xinjiang hasta 1934. El gobernador de la zona, Sheng Shicai , llegó al poder, adoptando la clasificación etnográfica soviética en lugar de la del Kuomintang y se convirtió en el primero en promulgar el uso oficial del término "uigur" para describir a los musulmanes turcos de Xinjiang. [77] [95] [104] "Uigur" reemplazó a "cabeza de trapo". [105]
La introducción por parte de Sheng Shicai del nombre "uigur" para el pueblo turco de Xinjiang fue criticada y rechazada por intelectuales turcos como los pan-turquistas Jadids y los activistas por la independencia del Turkestán Oriental Muhammad Amin Bughra (Mehmet Emin) y Masud Sabri . Exigieron que se utilizaran los nombres "Türk" o "Türki" como etnónimos para su pueblo. Masud Sabri veía al pueblo hui como chinos han musulmanes y separados de su pueblo, [106] mientras que Bughrain criticó a Sheng por su designación de los musulmanes turcos en diferentes etnias que podrían sembrar la desunión entre los musulmanes turcos. [107] [108] Después de la victoria comunista, el Partido Comunista Chino bajo el presidente Mao Zedong continuó la clasificación soviética, utilizando el término "uigur" para describir la etnia moderna. [77]
En el uso actual, el término uigur se refiere a los habitantes urbanos y agricultores de habla turca asentados en la cuenca del Tarim y en Ili que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia Central, a diferencia de las poblaciones turcas nómadas de Asia Central. Sin embargo, los agentes del gobierno chino [ aclaración necesaria ] designan como "uigur" a ciertos pueblos con historias y ascendencias significativamente divergentes del grupo principal. Estos incluyen a los lopliks del condado de Ruoqiang y al pueblo dolan , que se cree que están más cerca de los mongoles oirat y de los kirguisos . [109] [110] El uso del término uigur llevó a anacronismos al describir la historia del pueblo. [111] En uno de sus libros, James Millward deliberadamente no utilizó el término uigur. [112]
Otra etnia, los yugures occidentales de Gansu , se identifican como los "uigures amarillos" ( Sarïq Uyghur ). [113] Algunos académicos dicen que la cultura, el idioma y la religión de los yugures son más cercanos a la cultura original del estado uigur original de Karakorum que a la cultura del pueblo uigur moderno de Xinjiang. [114] El lingüista y etnógrafo S. Robert Ramsey aboga por la inclusión tanto de los yugures orientales y occidentales como de los salar como subgrupos de los uigures basándose en raíces históricas similares para los yugures y en similitudes lingüísticas percibidas para los salar. [115]
Algunos uigures utilizan el término " turquistani " como etnónimo alternativo. [116] Por ejemplo, la diáspora uigur en Arabia adoptó la identidad " turquistani ". Algunos uigures en Arabia Saudita adoptaron la nisba árabe de su ciudad natal, como " Al- Kashgari " de Kashgar . La familia del uigur nacido en Arabia Saudita Hamza Kashgari es originaria de Kashgar. [117] [118]
Población
Cazador uigur en Kashgar
La población uigur en China generalmente permanece centrada en la región de Xinjiang, con algunas subpoblaciones más pequeñas en otras partes del país, como en el condado de Taoyuan , donde se estima que viven entre 5.000 y 10.000 personas. [119] [120]
El tamaño de la población uigur, particularmente en China, ha sido objeto de disputa. Las autoridades chinas estiman que la población uigur en la región de Xinjiang es de poco más de 12 millones, lo que representa aproximadamente la mitad de la población regional total. [121] Sin embargo, ya en 2003 algunos grupos uigures escribieron que las autoridades chinas estaban subestimando enormemente su población, afirmando que en realidad superaba los 20 millones. [122] Las disputas sobre la población han continuado hasta el presente, y algunos activistas y grupos como el Congreso Mundial Uigur y la Asociación Uigur Americana afirman que la población uigur oscila entre 20 y 30 millones. [123] [124] [125] [126] Algunos incluso han afirmado que el número real de uigures es en realidad de 35 millones. [127] [128] Sin embargo, los académicos generalmente han rechazado estas afirmaciones, y el profesor Dru C. Gladney escribió en el libro Xinjiang: China's Muslim Borderland de 2004 que hay "poca evidencia" que respalde las afirmaciones de los uigures de que su población dentro de China supera los 20 millones. [129]
Un estudio basado en el ADN paterno (2005) muestra que los haplogrupos de Eurasia occidental (J y R) en los uigures representan entre el 65% y el 70% y los haplogrupos de Asia oriental (C, N, D y O) entre el 30% y el 35%. [147]
Escolares uigures en Kashgar (2011)
Un estudio de Xu et al. (2008), utilizando muestras de Hetian ( Hotan ) solamente, encontró que los uigures tienen un promedio de 60% de ascendencia europea o asiática occidental (eurasiática occidental) y alrededor de 40% de ascendencia asiática oriental o siberiana (eurasiática oriental). De la misma área, se encontró que la proporción de individuos uigures con ascendencia europea/asiática occidental varía individualmente de 40.3% a 84.3%, mientras que su ascendencia asiática oriental/siberiana varía individualmente de 15.7% a 59.7%. [148] Un estudio posterior del mismo equipo mostró un promedio de componente europeo/asiático occidental ligeramente mayor en 52% (variando individualmente de 44.9% a 63.1%) en la población uigur en el sur de Xinjiang, pero solo 47% (variando individualmente de 30% a 55%) en la población uigur del norte. [149]
En otro estudio, Li et al. (2009) utilizaron una muestra más grande de individuos de un área más amplia y encontraron un componente asiático oriental más alto, de alrededor del 70% en promedio, mientras que el componente europeo/asiático occidental fue de alrededor del 30%. En general, los uigures muestran una similitud relativamente mayor con los "asiáticos orientales occidentales" que con los "asiáticos orientales orientales". Los autores también citan estudios antropológicos que también estiman una proporción de "occidentales" de alrededor del 30%, lo que concuerda con sus resultados genéticos. [150]
Distancia genética entre diferentes poblaciones euroasiáticas y frecuencia de componentes euroasiáticos occidentales y euroasiáticos orientales. [151]
Un estudio (2013) basado en ADN autosómico muestra que los uigures promedio son más cercanos a otros pueblos turcos en Asia Central y China, así como a varias poblaciones chinas. El análisis de la diversidad del citocromo B sugiere además que los uigures son más cercanos a las poblaciones chinas y siberianas que a varios grupos caucásicos en Asia occidental o Europa. Sin embargo, existe una distancia genética significativa entre los uigures del sur de Xinjiang y la población china, pero no entre los uigures del norte y los chinos. [152]
Un estudio (2016) de varones uigures que viven en el sur de Xinjiang utilizó un sistema de loci 26 Y-STR de alta resolución para inferir las relaciones genéticas entre la población uigur y las poblaciones europeas y asiáticas. Los resultados mostraron que la población uigur del sur de Xinjiang exhibía una mezcla genética de poblaciones de Asia oriental y europeas, pero con una relación ligeramente más estrecha con las poblaciones europeas que con las poblaciones de Asia oriental. [153]
Un extenso estudio genómico realizado en 2017 analizó 951 muestras de uigures de 14 subpoblaciones geográficas en Xinjiang y observó una diferenciación sudoeste y noreste en la población, causada en parte por las montañas Tianshan que forman una barrera natural, con flujos genéticos desde el este y el oeste. El estudio identifica cuatro componentes ancestrales principales que pueden haber surgido de dos grupos mezclados anteriores: uno que migró desde el oeste albergando un componente euroasiático occidental asociado con la ascendencia europea (25-37%) y un componente de ascendencia del sur de Asia (12-20%) y uno del este, albergando un componente de ascendencia siberiana (15-17%) y un componente de ascendencia del este de Asia (29-47%). En total, los uigures en promedio son 33,3% euroasiáticos occidentales, 32,9% asiáticos orientales, 17,9% asiáticos meridionales y 16% siberianos. Las partes occidentales de Xinjiang tienen más componentes euroasiáticos occidentales que euroasiáticos orientales. Esto sugiere al menos dos grandes olas de mezcla, una hace unos 3.750 años coincidiendo con el rango de edad de las momias con características europeas encontradas en Xinjiang, y otra hace unos 750 años. [154]
Un estudio de 2018 de 206 muestras uigures de Xinjiang, utilizando el análisis de SNP informativo de ascendencia (AISNP), encontró que la ascendencia genética promedio de los uigures está relacionada en un 63,7 % con el este de Asia y en un 36,3 % con Europa. [155]
La historia del pueblo uigur, al igual que el origen étnico del pueblo, es un tema de controversia. [156] Los historiadores uigures vieron a los uigures como los habitantes originales de Xinjiang con una larga historia. El político e historiador uigur Muhammad Amin Bughra escribió en su libro A History of East Turkestan , enfatizando los aspectos turcos de su pueblo, que los turcos tienen una historia continua de 9000 años, mientras que el historiador Turghun Almas incorporó descubrimientos de momias de Tarim para concluir que los uigures tienen más de 6400 años de historia continua, [157] y el Congreso Mundial Uigur afirmó una historia de 4000 años en Turkestán Oriental. [158] Sin embargo, la visión oficial china, como se documenta en el libro blanco Historia y desarrollo de Xinjiang , afirma que el grupo étnico uigur se formó después del colapso del Kanato uigur en 840, cuando los residentes locales de la cuenca del Tarim y sus áreas circundantes se fusionaron con los inmigrantes del Kanato. [159] El nombre "uigur" reapareció después de que la Unión Soviética tomara el etnónimo del siglo IX del Kanato uigur y luego lo volviera a aplicar a todos los musulmanes turcos no nómadas de Xinjiang. [160] Sin embargo, muchos académicos occidentales contemporáneos no consideran que los uigures modernos sean de descendencia lineal directa del antiguo Kanato uigur de Mongolia. Más bien, los consideran descendientes de varios pueblos, uno de ellos los antiguos uigures. [69] [161] [162] [163]
Historia temprana
El descubrimiento de momias de Tarim bien conservadas de un pueblo de apariencia europea indica la migración de un pueblo de apariencia europea al área de Tarim a principios de la Edad del Bronce alrededor de 1800 a. C. Estas personas pueden haber sido de origen tocario , y algunos han sugerido que son los yuezhi mencionados en los textos chinos antiguos. [164] [165] Se cree que los tocarios se desarrollaron a partir de la cultura afanasevo de habla indoeuropea del sur de Siberia (c. 3500-2500 a. C.). [166] Un estudio publicado en 2021 mostró que las primeras culturas de la cuenca del Tarim tenían altos niveles de ascendencia euroasiática del norte antigua , con una mezcla más pequeña de asiáticos del noreste . [167] El activista uigur Turgun Almas afirmó que las momias de Tarim eran uigures porque los primeros uigures practicaban el chamanismo y la orientación de las momias enterradas sugiere que habían sido chamanistas; Mientras tanto, Qurban Wäli afirmó que las palabras escritas en escrituras kharosthi y sogdianas eran "uigur" en lugar de palabras sogdianas absorbidas en uigur según otros lingüistas. [168]
Migraciones posteriores trajeron pueblos del oeste y noroeste a la región de Xinjiang, probablemente hablantes de varias lenguas iraníes como las tribus Saka , que estaban estrechamente relacionadas con los escitas europeos y descendían de la anterior cultura Andronovo , [169] y que pueden haber estado presentes en el área de Khotan y Kashgar en el primer milenio a. C., así como los sogdianos que formaron redes de comunidades comerciales en toda la cuenca del Tarim desde el siglo IV d. C. [170] También puede haber un componente indio, ya que la leyenda fundadora de Khotan sugiere que la ciudad fue fundada por indios de la antigua Taxila durante el reinado de Ashoka . [171] [172] Otras personas de la región mencionadas en textos chinos antiguos incluyen a los Dingling , así como a los Xiongnu , que lucharon por la supremacía en la región contra los chinos durante varios cientos de años. Algunos nacionalistas uigures también afirmaron descender de los xiongnu (según el texto histórico chino Libro de Wei , el fundador de los uigures descendía de un gobernante xiongnu), [57] pero esta opinión es cuestionada por los eruditos chinos modernos. [157]
Los yuezhi fueron expulsados por los xiongnu, pero fundaron el Imperio kushán , que ejerció cierta influencia en la cuenca del Tarim, donde se han encontrado textos kharosthi en Loulan , Niya y Khotan . Loulan y Khotan fueron algunas de las muchas ciudades-estado que existieron en la región de Xinjiang durante la dinastía Han ; otras incluyen Kucha , Turfan , Karasahr y Kashgar . Estos reinos en la cuenca del Tarim quedaron bajo el control de China durante las dinastías Han y Tang. Durante la dinastía Tang fueron conquistados y puestos bajo el control del Protectorado General para Pacificar Occidente , y las culturas indoeuropeas de estos reinos nunca se recuperaron del gobierno Tang después de que miles de sus habitantes fueran asesinados durante la conquista. [173] La población sedentaria de estas ciudades más tarde se fusionó con el pueblo turco entrante, incluidos los uigures del kanato uigur, para formar los uigures modernos. La lengua indoeuropea tocaria desapareció más tarde cuando la población urbana cambió a una lengua turca como el antiguo idioma uigur . [174]
Los primeros pueblos turcos descendieron de comunidades agrícolas del noreste de Asia que se trasladaron hacia el oeste, a Mongolia, a finales del tercer milenio a. C., donde adoptaron un estilo de vida pastoral. [175] [176] [177] [178] [179] A principios del primer milenio a. C., estos pueblos se habían convertido en nómadas ecuestres . [175] En siglos posteriores, las poblaciones esteparias de Asia central parecen haber sido progresivamente turquificadas por los turcos nómadas del este de Asia , que se trasladaron fuera de Mongolia. [180] [181]
Los uigures del Kanato Uigur formaban parte de una confederación turca llamada Tiele , [182] que vivía en los valles al sur del lago Baikal y alrededor del río Yeniséi . Derrocaron al Primer Kanato Turco y establecieron el Kanato Uigur .
El Kanato Uigur duró desde 744 hasta 840. [69] Fue administrado desde la capital imperial Ordu-Baliq , una de las ciudades antiguas más grandes construidas en Mongolia. En 840, después de una hambruna y una guerra civil, el Kanato Uigur fue invadido por los kirguises del Yeniséi , otro pueblo turco. Como resultado, la mayoría de los grupos tribales anteriormente bajo control uigur se dispersaron y se mudaron fuera de Mongolia.
Reinos uigures (siglos IX-XI)
El Kanato Uigur en el contexto geopolítico, alrededor del año 820 d. C.
Los uigures que fundaron el Kanato Uigur se dispersaron después de la caída del Kanato, para vivir entre los karluks y en lugares como Jimsar , Turpan y Gansu . [183] [nota 5] Estos uigures pronto fundaron dos reinos y el estado más oriental fue el Reino de Ganzhou (870-1036) que gobernaba partes de Xinjiang, con su capital cerca de la actual Zhangye , Gansu, China. Se cree que los yugures modernos son descendientes de estos uigures. Ganzhou fue absorbida por la Xia Occidental en 1036.
El segundo reino uigur, el Reino de Qocho , gobernó una sección más grande de Xinjiang, también conocido como Uiguristán en su período posterior, fue fundado en el área de Turpan con su capital en Qocho (actual Gaochang ) y Beshbalik . El Reino de Qocho duró desde el siglo IX hasta el XIV y demostró ser más duradero que cualquier poder en la región, antes o después. [69] Los uigures eran originalmente tengristas , chamanistas y maniqueos , pero se convirtieron al budismo durante este período. Qocho aceptó al Qara Khitai como su señor supremo en la década de 1130, y en 1209 se sometió voluntariamente al creciente Imperio mongol . A los uigures del Reino de Qocho se les permitió una autonomía significativa y desempeñaron un papel importante como funcionarios del Imperio mongol , pero finalmente fue destruido por el Kanato Chagatai a fines del siglo XIV. [69] [185]
Islamización
En el siglo X, los karluks , los yagmas , los chigils y otras tribus turcas fundaron el kanato karakhanid en Semirechye , Tian Shan occidental y Kashgaria y más tarde conquistaron Transoxiana . Es probable que los gobernantes karakhanid fueran yaghmas que estaban asociados con los toquz oghuz y, por lo tanto, algunos historiadores ven esto como un vínculo entre los karakhanid y los uigures del kanato uigur, aunque otros cuestionan esta conexión. [186]
Los karakánidas se convirtieron al islam en el siglo X, comenzando con el sultán Satuq Bughra Khan , la primera dinastía turca en hacerlo. [187] Los uigures modernos ven a los musulmanes karakánidas como una parte importante de su historia; sin embargo, la islamización del pueblo de la cuenca del Tarim fue un proceso gradual. El reino budista saka indoiraní de Khotan fue conquistado por los musulmanes turcos karakánidas de Kashgar a principios del siglo XI, pero el Qocho uigur siguió siendo principalmente budista hasta el siglo XV, y la conversión del pueblo uigur al islam no se completó hasta el siglo XVII.
Los siglos XII y XIII vieron la dominación por parte de potencias no musulmanas: primero los kara-khitans en el siglo XII, seguidos por los mongoles en el siglo XIII. Después de la muerte de Gengis Kan en 1227, Transoxiana y Kashgar pasaron a ser dominio de su segundo hijo, Chagatai Kan . El Kanato de Chagatai se dividió en dos en la década de 1340, y la zona del Kanato de Chagatai donde viven los uigures modernos pasó a formar parte de Moghulistan , que significa "tierra de los mongoles". En el siglo XIV, un kan chagatayid, Tughluq Temür, se convirtió al Islam, y la nobleza mongol gengisida también lo siguió para convertirse al Islam. [188] Su hijo Khizr Khoja conquistó Qocho y Turfan (el núcleo de Uiguristán) en la década de 1390, y los uigures allí se convirtieron en gran parte musulmanes a principios del siglo XVI. [186] Después de ser convertidos al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan no pudieron retener la memoria de su legado ancestral y creyeron falsamente que los "kalmuks infieles" ( Dzungars ) fueron los que construyeron estructuras budistas en su área. [189]
Desde finales del siglo XIV hasta el siglo XVII, la región de Xinjiang se subdividió en Moghulistán en el norte, Altishahr (Kashgar y la cuenca del Tarim) y el área de Turfan, cada una a menudo gobernada por separado por descendientes de Chagatayid en competencia, los Dughlats y, más tarde, los Khojas . [186]
El Islam también fue difundido por los sufíes , y las ramas de su orden Naqshbandi fueron los Khojas que tomaron el control de los asuntos políticos y militares en la cuenca del Tarim y Turfan en el siglo XVII. Sin embargo, los Khojas se dividieron en dos facciones rivales, los Khojas Aqtaghlik ("Montañeses Blancos") (también llamados Afaqiyya ) y los Khojas Qarataghlik ("Montañeses Negros") (también llamados Ishaqiyya). El legado de los Khojas duró hasta el siglo XIX. Los Qarataghlik Khojas tomaron el poder en Yarkand, donde los Chagatai Khans gobernaron en el Kanato de Yarkent, obligando a los Aqtaghlik Afaqi Khoja a exiliarse.
Regla Qing
General uigur Khojis (−1781), gobernador de Us-Turfan , que más tarde residió en la corte Qing de Pekín. Pintura de un artista jesuita europeo en la corte china en 1775. [190]
La expansión de los Dzungars en el territorio mongol Khalkha en Mongolia los puso en conflicto directo con la China Qing a fines del siglo XVII, y en el proceso también trajo de regreso la presencia china a la región mil años después de que la China Tang perdiera el control de las regiones occidentales . [191]
Minarete del gobernante de Turpan, Emin Khoja , construido por su hijo y sucesor Suleiman en 1777 en memoria de su padre (el minarete más alto de China)
La guerra Dzungar-Qing duró una década. Durante el conflicto de Dzungar, dos hermanos Aqtaghlik, el llamado "Joya Joven" ( en chino :霍集佔), también conocido como Khwāja-i Jahān, y su hermano, el Joja Mayor ( en chino :波羅尼都), también conocido como Burhān al-Dīn, después de ser designados vasallos en la cuenca del Tarim por los Dzungar, primero se unieron a los Qing y se rebelaron contra el gobierno de Dzungar hasta la victoria final de los Qing sobre los Dzungar, luego se rebelaron contra los Qing en la Rebelión de los Altishahr Khojas (1757-1759), una acción que provocó la invasión y conquista de la cuenca del Tarim por los Qing en 1759. Los uigures de Turfan y Hami, como Emin Khoja, fueron aliados de los Qing en este conflicto, y estos uigures también ayudaron a los Qing a gobernar la región. Altishahr uigures en la cuenca del Tarim. [192] [193]
La campaña final contra los dzungars en la década de 1750 terminó con el genocidio dzungar . La "solución final" Qing del genocidio para resolver el problema de los mongoles dzungar creó una tierra desprovista de dzungars, que fue seguida por el asentamiento patrocinado por los Qing de millones de otras personas en Dzungaria. [194] [195] En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron han, hui, uigures, xibe, daurs, solons, taranchis musulmanes turcos y colonos kazajos, con un tercio de la población total de Xinjiang compuesta por hui y han en el área norte, mientras que alrededor de dos tercios eran uigures en la cuenca del Tarim del sur de Xinjiang. [196] En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi y Yining. [197] La propia cuenca de Dzungaria está habitada ahora por muchos kazajos. [198] Por lo tanto, los Qing unificaron Xinjiang y cambiaron también su composición demográfica. [199] : 71 El aplastamiento de los Dzungars budistas por parte de los Qing condujo al empoderamiento de los Begs musulmanes en el sur de Xinjiang, la migración de los Taranchis musulmanes al norte de Xinjiang y el aumento del poder musulmán turco, con la cultura y la identidad musulmanas turcas toleradas o incluso promovidas por los Qing. [199] : 76 Por lo tanto, Henry Schwarz argumentó que "la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam". [199] : 72
En Pekín , una comunidad de uigures se agrupó alrededor de la mezquita cercana a la Ciudad Prohibida , habiéndose mudado a Pekín en el siglo XVIII. [200]
La rebelión de Ush en 1765 por parte de los uigures contra los manchúes ocurrió después de varios incidentes de mal gobierno y abuso que habían causado considerable ira y resentimiento. [201] [202] [203] El emperador manchú ordenó que la ciudad rebelde uigur fuera masacrada, y los hombres fueron ejecutados y las mujeres y los niños esclavizados. [204]
Durante la Rebelión de los Dungan (1862-1877) , los uzbekos de Andijan del Kanato de Kokand bajo el mando de Buzurg Khan y Yaqub Beg expulsaron a los funcionarios Qing de partes del sur de Xinjiang y fundaron un reino independiente de Kashgarian llamado Yettishar ("País de las Siete Ciudades"). Bajo el liderazgo de Yaqub Beg, incluía Kashgar , Yarkand , Khotan , Aksu , Kucha , Korla y Turpan . [ cita requerida ] Grandes fuerzas de la dinastía Qing bajo el mando del general chino Zuo Zongtang atacaron Yettishar en 1876.
Reconquista Qing
Después de esta invasión, las dos regiones de Dzungaria, que habían sido conocidas como la región de Dzungar o las marcas del norte de Tian Shan, [209] [210] y la cuenca de Tarim, que había sido conocida como "tierra musulmana" o marcas del sur de Tian Shan, [211] se reorganizaron en una provincia llamada Xinjiang , que significa "Nuevo Territorio". [212] [213]
Primera República del Turquestán Oriental
En 1912, la dinastía Qing fue reemplazada por la República de China. En 1920, los jadidistas pan-turcos se habían convertido en un desafío para el caudillo chino Yang Zengxin, que controlaba Xinjiang. Los uigures organizaron varios levantamientos contra el dominio chino. En 1931, estalló la Rebelión de Kumul , que condujo al establecimiento de un gobierno independiente en Khotan en 1932, [214] que más tarde condujo a la creación de la Primera República del Turquestán Oriental , oficialmente conocida como la República Islámica Turca del Turquestán Oriental. Los uigures se unieron a los uzbekos, kazajos y kirguisos y declararon con éxito su independencia el 12 de noviembre de 1933. [215] La Primera República del Turquestán Oriental fue un intento de corta duración de independencia en torno a las áreas que abarcaban Kashgar, Yarkent y Khotan, y fue atacada durante la Rebelión de Qumul por un ejército musulmán chino al mando del general Ma Zhancang y Ma Fuyuan y cayó tras la Batalla de Kashgar (1934). Los soviéticos respaldaron el gobierno del caudillo chino Sheng Shicai sobre el Turquestán Oriental/Xinjiang de 1934 a 1943. En abril de 1937, los restos de la Primera República del Turquestán Oriental lanzaron un levantamiento conocido como la Rebelión Islámica en Xinjiang y establecieron brevemente un gobierno independiente, controlando áreas de Atush, Kashgar, Yarkent e incluso partes de Khotan, antes de ser aplastado en octubre de 1937, tras la intervención soviética. [216] Sheng Shicai purgó entre 50.000 y 100.000 personas, en su mayoría uigures, tras este levantamiento. [216]
Segunda República del Turquestán Oriental
El reinado opresivo de Sheng Shicai alimentó el descontento de los uigures y otros pueblos turcos de la región, y Sheng expulsó a los asesores soviéticos luego del apoyo de Estados Unidos al Kuomintang de la República de China . [217] Esto llevó a los soviéticos a capitalizar el descontento de los uigures y otros pueblos turcos en la región, culminando con su apoyo a la Rebelión de Ili en octubre de 1944. La Rebelión de Ili resultó en el establecimiento de la Segunda República del Turkestán Oriental el 12 de noviembre de 1944, en los tres distritos de lo que ahora es la Prefectura Autónoma Kazaja de Ili . [218] Varios uigures pro-KMT como Isa Yusuf Alptekin , Memet Emin Bugra y Mesut Sabri se opusieron a la Segunda República del Turkestán Oriental y apoyaron a la República de China. [219] [220] [221] En el verano de 1949, los soviéticos purgaron a los treinta principales líderes de la Segunda República del Turkestán Oriental [222] y sus cinco altos funcionarios murieron en un misterioso accidente aéreo el 27 de agosto de 1949. [223] El 13 de octubre de 1949, el Ejército Popular de Liberación entró en la región y el Ejército Nacional del Turkestán Oriental se fusionó con el 5º Cuerpo de Ejército del EPL, lo que llevó al fin oficial de la Segunda República del Turkestán Oriental el 22 de diciembre de 1949. [224] [225] [226]
Era contemporánea
Mapa etnolingüístico de Xinjiang en 1967Mapa que muestra la distribución de las etnias en Xinjiang según las cifras del censo de 2000, las prefecturas con mayorías uigures están en azul.
Mao declaró la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Convirtió la Segunda República del Turkestán Oriental en la Prefectura Autónoma Kazaja de Ili y nombró a Saifuddin Azizi como el primer gobernador del Partido Comunista de la región. Muchos leales republicanos huyeron al exilio en Turquía y países occidentales. El nombre de Xinjiang se cambió a Región Autónoma Uigur de Xinjiang, donde los uigures son la etnia más numerosa, concentrada principalmente en el suroeste de Xinjiang. [228]
El conflicto de Xinjiang es un conflicto separatista en la provincia de Xinjiang, en el extremo occidental de China, cuya región norteña se conoce como Dzungaria y cuya región sur (la cuenca del Tarim ) se conoce como Turkestán Oriental. Los separatistas uigures y los grupos independentistas afirman que la Segunda República del Turkestán Oriental fue incorporada ilegalmente por China en 1949 y desde entonces ha estado bajo ocupación china. La identidad uigur sigue fragmentada, ya que algunos apoyan una visión panislámica , ejemplificada por el Movimiento Islámico del Turkestán Oriental , mientras que otros apoyan una visión panturca , como la Organización de Liberación del Turkestán Oriental . Un tercer grupo que incluye a la Asociación Estadounidense Uigur apoya una visión liberal occidental y espera una intervención liderada por Estados Unidos en Xinjiang. [229] Algunos combatientes uigures en Siria también han estudiado el sionismo como modelo para su patria. [230] [231] Como resultado, "ningún grupo uigur o del Turkestán Oriental habla en nombre de todos los uigures", y los uigures en los campamentos pan-turcos y pan-islámicos han cometido actos de violencia, incluidos asesinatos, contra otros uigures que creen que están demasiado asimilados a la sociedad china. [229] Los activistas uigures como Rebiya Kadeer han tratado principalmente de obtener apoyo internacional para los uigures, incluido el derecho a manifestarse, aunque el gobierno de China la ha acusado de orquestar los mortíferos disturbios de Ürümqi de julio de 2009. [232]
El libro de Eric Enno Tamm de 2011 afirmaba que "las autoridades han censurado a los escritores uigures y han 'gastado fondos' en historias oficiales que describen la expansión territorial china en tierras fronterizas étnicas como 'unificaciones (tongyi), nunca como conquistas (zhengfu) o anexiones (tunbing)'" [233].
Violaciones de los derechos humanos contra los uigures en Xinjiang
En 2014, el gobierno chino anunció una " guerra popular contra el terrorismo ". Desde entonces, los uigures de Xinjiang se han visto afectados por amplios controles y restricciones que el Partido Comunista Chino (PCCh) y el gobierno chino han impuesto a su vida religiosa, cultural, económica y social. [234] [235] [236] [237] Con el fin de asimilarlos por la fuerza , el gobierno ha detenido arbitrariamente a más de un millón de uigures en campos de internamiento . [238] [239] Human Rights Watch dice que los campos se han utilizado para adoctrinar a los uigures y otros musulmanes desde 2017. [240] [241]
Los procedimientos operativos filtrados del gobierno chino establecen que la característica principal de los campos es asegurar la adhesión a la ideología del PCCh , y que los reclusos son mantenidos cautivos continuamente en los campos durante un mínimo de 12 meses dependiendo de su desempeño en las pruebas de ideología china. [242] El New York Times ha informado de que se exige a los reclusos que "canten himnos de alabanza al Partido Comunista Chino y escriban ensayos de 'autocrítica'", y que los prisioneros también son sometidos a abusos físicos y verbales por parte de los guardias de la prisión. [243] A veces se ha asignado a funcionarios chinos la tarea de vigilar a las familias de los reclusos actuales, y se ha detenido a mujeres debido a las acciones de sus hijos o maridos. [243]
Las políticas han generado una condena generalizada, y algunos las han caracterizado como un genocidio. En una evaluación de la Oficina de Derechos Humanos de la ONU , las Naciones Unidas (ONU) afirmaron que las políticas y acciones de China en la región de Xinjiang pueden ser crímenes contra la humanidad , aunque no utilizaron el término genocidio. [261] [262] Estados Unidos [263] y las legislaturas de varios países han descrito las políticas como un genocidio. El gobierno chino niega haber cometido abusos contra los derechos humanos en Xinjiang. [264] [265]
Uigures de Taoyuan, Hunan
Alrededor de 5.000 uigures viven alrededor del condado de Taoyuan y otras partes de Changde en la provincia de Hunan . [266] [267] Son descendientes de Hala Bashi , un líder uigur de Turpan ( Reino de Qocho ), y sus soldados uigures enviados a Hunan por el emperador Ming en el siglo XIV para aplastar a los rebeldes Miao durante las Rebeliones Miao en la dinastía Ming. [30] [268] El censo de 1982 registró 4.000 uigures en Hunan. [269] Tienen genealogías que sobreviven 600 años después hasta la actualidad. El mantenimiento de la genealogía es una costumbre china Han que adoptaron los uigures de Hunan. Estos uigures recibieron el apellido Jian por parte del emperador. [270] Existe cierta confusión en cuanto a si practican el Islam o no. Algunos dicen que se han asimilado a los Han y que ya no practican el Islam y que sólo sus genealogías indican su ascendencia uigur. [271] Fuentes de noticias chinas informan que son musulmanes. [30]
Las tropas uigures lideradas por Hala recibieron órdenes del emperador Ming de aplastar las rebeliones de los miao y recibieron títulos de su parte. Jian es el apellido predominante entre los uigures de Changde, Hunan. Otro grupo de uigures tiene el apellido Sai. Los hui y los uigures se han casado entre sí en la zona de Hunan. Los hui son descendientes de árabes y chinos han que se casaron entre sí y comparten la religión islámica con los uigures de Hunan. Se informa que ahora suman alrededor de 10.000 personas. Los uigures de Changde no son muy religiosos y comen cerdo. Los uigures mayores desaprueban esto, especialmente los ancianos de las mezquitas de Changde y tratan de atraerlos de nuevo a las costumbres islámicas. [272]
Además de comer carne de cerdo, los uigures de Changde, Hunan, practican otras costumbres chinas Han, como el culto a los antepasados en las tumbas. Algunos uigures de Xinjiang visitan a los uigures de Hunan por curiosidad o interés. Además, los uigures de Hunan no hablan el idioma uigur , sino que hablan chino [ aclaración necesaria ] como su lengua materna y árabe por razones religiosas en la mezquita. [272]
Los antiguos uigures creían en muchas deidades locales. Estas prácticas dieron origen al chamanismo y al tengrismo . Los uigures también practicaban aspectos del zoroastrismo , como los altares de fuego , y adoptaron el maniqueísmo como religión estatal para el Kanato uigur, [273] posiblemente en 762 o 763. Los antiguos uigures también practicaban el budismo después de mudarse a Qocho, y algunos creían en la Iglesia del Este . [274] [275] [276] [277]
La gente de la región de la cuenca occidental del Tarim comenzó su conversión al Islam a principios del período del Kanato Kara-Khanid. [187] Algunas prácticas preislámicas continuaron bajo el gobierno musulmán; por ejemplo, mientras que el Corán dictaba muchas reglas sobre el matrimonio y el divorcio, otros principios preislámicos basados en el zoroastrismo también ayudaron a dar forma a las leyes del país. [278] Hubo conversiones cristianas a finales del siglo XIX y principios del XX, pero fueron reprimidas por los agentes gubernamentales de la Primera República del Turkestán Oriental . [279] [280] [281] Debido a la persecución, las iglesias fueron destruidas y los creyentes se dispersaron. [282] Según el censo nacional, el 0,5% o 1.142 uigures en Kazajstán eran cristianos en 2009. [283]
Los uigures modernos son principalmente musulmanes y son la segunda etnia predominantemente musulmana en China después de los hui . [284] La mayoría de los uigures modernos son sunitas , aunque existen conflictos adicionales entre las órdenes religiosas sufíes y no sufíes. [284] Si bien los uigures modernos consideran que el Islam es parte de su identidad, la observancia religiosa varía entre las diferentes regiones. En general, los musulmanes en la región sur, Kashgar en particular, son más conservadores. Por ejemplo, las mujeres que usan el velo (un trozo de tela que cubre la cabeza por completo) son más comunes en Kashgar que en otras ciudades. [285] Sin embargo, el velo ha sido prohibido en algunas ciudades desde 2014 después de que se hizo más popular. [286]
También existe una división general entre los uigures y los musulmanes hui en Xinjiang y normalmente celebran su culto en mezquitas diferentes. [287] El gobierno chino desalienta el culto religioso entre los uigures, [288] y hay evidencia de que miles de mezquitas uigures, incluidas las históricas, han sido destruidas. [289] Según un informe del Instituto Australiano de Política Estratégica de 2020 , las autoridades chinas desde 2017 han destruido o dañado 16.000 mezquitas en Xinjiang. [290] [291]
A principios del siglo XXI, surgió en Xinjiang una nueva tendencia del Islam, el salafismo , principalmente entre la población turca, incluidos los uigures, aunque también hay salafistas hui. Estos salafistas tendían a demostrar panislamismo y abandonaron el nacionalismo en favor de un califato que gobernara Xinjiang en caso de independencia de China. [292] [293] Muchos salafistas uigures se han aliado con el Partido Islámico de Turkestán en respuesta a la creciente represión de los uigures por parte de China. [294]
Idioma
Mapa de las familias lingüísticas de Xinjiang
Los antiguos habitantes de la cuenca del Tarim hablaban originalmente diferentes lenguas, como el tocario , el saka (jotanés) y el gandhari . Los pueblos turcos que se trasladaron a la región en el siglo IX trajeron consigo sus lenguas, que lentamente suplantaron las lenguas originales de los habitantes locales. En el siglo XI, Mahmud al-Kashgari señaló que los uigures (de Qocho) hablaban una lengua turca pura, pero también hablaban otra lengua entre ellos y tenían dos escrituras diferentes. También señaló que la gente de Khotan no conocía bien el turco y tenía su propia lengua y escritura ( jotanés ). [295] Los escritores del período karakánida, Al-Kashgari y Yusuf Balasagun , se refirieron a su lengua turca como Khāqāniyya (que significa real) o la "lengua de Kashgar" o simplemente turco. [296] [297]
Las obras literarias de los antiguos uigures eran en su mayoría traducciones de textos religiosos budistas y maniqueos, [300] pero también había obras narrativas, poéticas y épicas aparentemente originales de los uigures. Sin embargo, es la literatura del período Kara-Khanid la que los uigures modernos consideran como la parte importante de sus tradiciones literarias. Entre estos se encuentran los textos religiosos islámicos y las historias de los pueblos turcos , y las obras importantes que sobrevivieron de esa época son Kutadgu Bilig , "Sabiduría de la gloria real" de Yusuf Khass Hajib (1069-70), Dīwānu l-Luġat al-Turk , "Un diccionario de dialectos turcos" (1072) de Mahmud al-Kashgari y Etebetulheqayiq de Ehmed Yükneki . La literatura religiosa uigur moderna incluye la Taẕkirah , biografías de figuras religiosas islámicas y santos. [301] [90] [302] La Tadhkirah i Khwajagan en idioma turco fue escrita por M. Sadiq Kashghari. [303] Entre los años 1600 y 1900 se escribieron muchos manuscritos tazkirah en idioma turco dedicados a historias de sultanes, mártires y santos locales. [304] Quizás las piezas más famosas y queridas de la literatura uigur moderna son Iz de Abdurehim Ötkür , Oyghanghan Zimin , Anayurt de Zordun Sabir y las novelas Mayimkhan y Misterio de los años de Ziya Samedi . [ cita requerida ]
Los escritores y poetas uigures exiliados, como Muyesser Abdul'ehed , utilizan la literatura para destacar los problemas que enfrenta su comunidad. [305]
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El muqam es el estilo musical clásico. Los 12 muqams son la epopeya oral nacional de los uigures. El sistema muqam se desarrolló entre los uigures del noroeste de China y Asia Central durante aproximadamente los últimos 1500 años a partir del sistema modal árabe maqamat que ha dado lugar a muchos géneros musicales entre los pueblos de Eurasia y el norte de África . Los uigures tienen sistemas muqam locales que llevan el nombre de las ciudades oasis de Xinjiang , como Dolan , Ili , Kumul y Turpan . El más desarrollado en este punto es el de los 12 muqams de la región occidental de Tarim , que ahora son un gran canon de música y canciones grabadas por los intérpretes tradicionales Turdi Akhun y Omar Akhun , entre otros, en la década de 1950 y editadas en un sistema más sistemático. Aunque los intérpretes folclóricos probablemente improvisaron sus canciones, como en las interpretaciones de taksim turcas , el canon institucional actual se interpreta como composiciones fijas por conjuntos.
El Muqam uigur de Xinjiang ha sido designado por la UNESCO como parte del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. [306]
A Amannisa Khan , a veces llamado Amanni Shahan (1526-1560), se le atribuye la recopilación y conservación de los Doce Muqam. [307] El erudito ruso Pantusov escribe que los uigures fabricaban sus propios instrumentos musicales, tenían 62 tipos diferentes de instrumentos musicales y en cada hogar uigur solía haber un instrumento llamado " duttar ".
La compositora uzbeka Shakhida Shaimardanova utiliza temas de la música folclórica uigur en sus composiciones. [308]
Bailar
Sanam es una danza folclórica popular entre el pueblo uigur. [309] La gente suele bailarla en bodas, ocasiones festivas y fiestas. [310] La danza se puede realizar con canto y acompañamiento musical. Sama es una forma de danza grupal para Newruz (Año Nuevo) y otros festivales. [310] Otras danzas incluyen las danzas Dolan, Shadiyane y Nazirkom. [311] Algunas danzas pueden alternar entre canto y baile, y los tambores de mano uigures llamados dap se usan comúnmente como acompañamiento para las danzas uigures.
Arte
Pintura mural en las cuevas de Bezeklik en las Montañas Llameantes, Depresión de Turpan.Fábrica de alfombras de Xinjiang
Durante finales del siglo XIX y principios del XX, las expediciones científicas y arqueológicas a la región de la Ruta de la Seda de Xinjiang descubrieron numerosos templos rupestres, ruinas de monasterios y pinturas murales, así como miniaturas, libros y documentos. Hay 77 cuevas excavadas en la roca en el sitio. La mayoría tienen espacios rectangulares con techos de arco de medio punto a menudo divididos en cuatro secciones, cada una con un mural de Buda . El efecto es el de un techo entero cubierto con cientos de murales de Buda. Algunos techos están pintados con un gran Buda rodeado de otras figuras, incluidos indios, persas y europeos. La calidad de los murales varía: algunos son artísticamente ingenuos, mientras que otros son obras maestras del arte religioso. [312]
Educación
Históricamente, el nivel educativo de los antiguos uigures era más alto que el de las otras etnias que los rodeaban. Los uigures budistas de Qocho se convirtieron en funcionarios del Imperio mongol y los antiguos uigures budistas gozaron de un alto estatus en el imperio mongol. También introdujeron la escritura para el idioma mongol . En la era islámica, la educación era proporcionada por las mezquitas y madrasas . Durante la era Qing, también se establecieron escuelas confucianas chinas en Xinjiang [313] y, a fines del siglo XIX, escuelas misioneras cristianas. [314]
A finales del siglo XIX y principios del XX, las escuelas solían estar situadas en mezquitas y madrasas. Las mezquitas dirigían escuelas informales, conocidas como mektep o maktab , adjuntas a las mezquitas, [315] La maktab proporcionaba la mayor parte de la educación y su plan de estudios era principalmente religioso y oral. [316] Los niños y las niñas podían recibir clases en escuelas separadas, algunas de las cuales ofrecían materias seculares modernas a principios del siglo XX. [313] [314] [317] En las madrasas se enseñaba poesía, lógica, gramática árabe y derecho islámico . [318] A principios del siglo XX, los musulmanes turcos yadidistas de Rusia difundieron nuevas ideas sobre la educación [319] [320] [321] [322] y popularizaron la identidad de "turquestano". [323]
En tiempos más recientes, la educación religiosa está muy restringida en Xinjiang y las autoridades chinas han tratado de erradicar cualquier escuela religiosa que consideren ilegal. [324] [325] Aunque las escuelas privadas islámicas (escuelas chino-árabes (中阿學校)) han sido apoyadas y permitidas por el gobierno chino en las áreas musulmanas hui desde la década de 1980, esta política no se extiende a las escuelas en Xinjiang debido al temor al separatismo. [326] [327] [328]
A principios del siglo XX, la educación secular se generalizó. A principios de la era comunista, los uigures tenían la opción de elegir entre dos sistemas escolares seculares separados, uno impartido en su propio idioma y otro que ofrecía instrucciones solo en chino. [329] Muchos uigures vincularon la preservación de su identidad cultural y religiosa con el idioma de instrucción en las escuelas y, por lo tanto, preferían las escuelas en idioma uigur. [314] [330] Sin embargo, desde mediados de la década de 1980 en adelante, el gobierno chino comenzó a reducir la enseñanza en uigur y, a partir de mediados de la década de 1990, también comenzó a fusionar algunas escuelas de los dos sistemas. En 2002, la Universidad de Xinjiang , originalmente una institución bilingüe, había dejado de ofrecer cursos en el idioma uigur. Desde 2004 en adelante, la política del gobierno ha sido que las clases se impartan en chino tanto como sea posible y, en algunas regiones seleccionadas, la instrucción en chino comenzó en el primer grado. [331] También se estableció en 2000 un programa especial de internado de secundaria superior para uigures, la Clase Xinjiang, con cursos impartidos íntegramente en chino. [332] Muchas escuelas también han pasado a utilizar principalmente el chino en la década de 2010, con la enseñanza en el idioma uigur limitada a sólo unas pocas horas a la semana. [333] El nivel de logros educativos entre los uigures es generalmente inferior al de los chinos han; esto puede deberse al coste de la educación, la falta de competencia en el idioma chino (ahora el principal medio de instrucción) entre muchos uigures y las peores perspectivas de empleo para los graduados uigures debido a la discriminación laboral a favor de los chinos han. [334] [335] Los uigures en China, a diferencia de los hui y los salar , que también son en su mayoría musulmanes, generalmente no se oponen a la coeducación , [336] sin embargo, las niñas pueden ser retiradas de la escuela antes que los niños. [314]
Medicina tradicional
La medicina tradicional uigur se conoce como Unani (طب یونانی), como se usaba históricamente en el Imperio mogol . [337] Sir Percy Sykes describió la medicina como "basada en la antigua teoría griega" y mencionó cómo se trataban las dolencias y enfermedades en los desiertos y oasis de Asia central . [338] Hoy en día, la medicina tradicional todavía se puede encontrar en puestos callejeros. Al igual que otras medicinas tradicionales, el diagnóstico generalmente se realiza verificando el pulso, los síntomas y el historial de la enfermedad y luego el farmacéutico machaca diferentes hierbas secas, elaborando medicamentos personalizados según la prescripción. Los hospitales médicos uigures modernos adoptaron la ciencia y la medicina médicas modernas y aplicaron tecnología farmacéutica basada en evidencia a las medicinas tradicionales. Históricamente, el conocimiento médico uigur ha contribuido a la medicina china en términos de tratamientos médicos, materiales e ingredientes medicinales y detección de síntomas. [339]
Cocina
Polu uigur ( پولۇ , полу )
La comida uigur muestra elementos tanto de Asia Central como de China . Un plato típico uigur es el polu (o pilaf ), un plato que se encuentra en toda Asia Central. En una versión común del polu uigur , primero se fríen zanahorias y cordero (o pollo) en aceite con cebollas, luego se agrega arroz y agua y todo el plato se cuece al vapor. También se pueden agregar pasas y albaricoques secos. Aquí también se encuentran kawaplar ( uigur : Каваплар ) o chuanr (es decir, kebabs o carne a la parrilla). Otro plato uigur común es el leghmen ( لەغمەن , лғмҙн ), un plato de fideos con una cobertura salteada ( säy , del chino cai ,菜) generalmente hecha de cordero y verduras, como tomates, cebollas, pimientos verdes, chiles y repollo. Es probable que este plato se haya originado a partir del lamian chino , pero su sabor y método de preparación son distintivamente uigures. [340]
El desayuno al estilo uigur consiste en té con pan casero, yogur endurecido , aceitunas , miel , pasas y almendras . A los uigures les gusta agasajar a sus invitados con té, naan y fruta antes de que estén listos los platos principales.
Sangza ( ساڭزا , Саңза ) son crujientesespirales de masa de harina de trigo fritas, una especialidad navideña. Samsa ( سامسا , Самса ) son pasteles de cordero horneados en un horno de ladrillo especial. Youtazi es pan de varias capas al vapor. Göshnan ( گۆشنان , Гҩшнан ) son pasteles de cordero a la parrilla. Pamirdin ( Памирдин ) son pasteles horneados rellenos de cordero, zanahorias y cebollas. Shorpa es sopa de cordero ( شۇرپا , Шорпа ). Otros platos incluyen Toghach ( Тоғач ) (un tipo de pan tandoor ) y Tunurkawab ( Тунуркаваб ). Girde ( Гирде ) también es un pan tipo bagel muy popular con una corteza dura y crujiente que es suave por dentro.
Un pastel vendido por los uigures es el tradicional pastel de nueces uigur. [341] [342] [343]
A principios del siglo XX, las mujeres turcas usaban velos que cubrían el rostro con gorros de terciopelo adornados con piel de nutria en las calles en público en Xinjiang, como lo atestiguó el aventurero Ahmad Kamal en la década de 1930. [345] Los viajeros de la época, Sir Percy Sykes y Ella Sykes, escribieron que en Kashghar las mujeres iban al bazar "haciendo negocios con sus velos echados hacia atrás", pero los mulás intentaron imponer el uso del velo y tenían "la costumbre de golpear a quienes mostraban su rostro en el Gran Bazar". [346] En ese período, pertenecer a diferentes estatus sociales significaba una diferencia en el rigor con el que se usaba el velo. [347]
Un hombre uigur se rapa la cabeza en un bazar. Hoy en día, el rapado de cabeza es una práctica común entre las generaciones mayores.Niña uigur con ropa confeccionada con tela con un diseño distintivo de los uigures
Los hombres musulmanes de Turkestán tradicionalmente se cortan todo el pelo de la cabeza. [348] Sir Aurel Stein observó que "los musulmanes turcos solían cubrir su cabeza rapada con un gorro de piel cuando la temperatura era tan baja como en ese momento". [349] No se cortaba el pelo a los hombres en los ajuz ayyam , días del año que se consideraban desfavorables. [350]
Artesanía tradicional
Yengisar es famoso por la fabricación de cuchillos artesanales uigures. [351] [352] [353] La palabra uigur para cuchillo es pichaq ( پىچاق , пичақ ) y la palabra para cuchillero (cuchillero) es pichaqchiliq ( پىچاقچىلىقى , пичақчилиқ ). [354] Los artesanos uigures de Yengisar son conocidos por su fabricación de cuchillos. Los hombres uigures llevan estos cuchillos como parte de su cultura para demostrar la masculinidad del usuario, [355] pero también ha provocado tensiones étnicas. [356] [357] Se impusieron limitaciones a la venta de cuchillos debido a las preocupaciones por el terrorismo y los ataques violentos. [358]
Sustento
Mujeres uigures camino al trabajo en Kashgar, 2011
La mayoría de los uigures son agricultores. [ cita requerida ] El cultivo de cosechas en una región árida ha hecho que los uigures destaquen en técnicas de irrigación. Esto incluye la construcción y mantenimiento de canales subterráneos llamados karez que traen agua de las montañas a sus campos. Algunos de los productos agrícolas más conocidos incluyen manzanas (especialmente de Ghulja ), melones dulces (de Hami ) y uvas de Turpan . Sin embargo, muchos uigures también trabajan en las industrias minera, manufacturera, algodonera y petroquímica. Las artesanías locales como el tejido de alfombras y el tallado de jade también son importantes para la industria casera de los uigures. [359]
Algunos uigures han obtenido trabajo a través de programas de acción afirmativa del gobierno chino. [360] Los uigures también pueden tener dificultades para recibir préstamos sin intereses (según las creencias islámicas). [361] La falta general de competencia de los uigures en chino mandarín también crea una barrera para acceder a empleos en el sector privado y público. [362]
Nombres
Desde la llegada del Islam, la mayoría de los uigures han utilizado "nombres árabes", pero algunos todavía utilizan nombres uigures tradicionales y nombres de otros orígenes. [363] Después del establecimiento de la Unión Soviética, muchos uigures que estudiaron en el Asia Central soviética añadieron sufijos rusos para rusificar sus apellidos. [364] En Qaramay y Ürümqi, una parte de la población de uigures que viven en las ciudades utiliza nombres de Rusia y Europa. Otros utilizan nombres con etimologías difíciles de entender, la mayoría de los cuales datan de la era islámica y son de derivación árabe o persa. [365] Algunos nombres uigures preislámicos se conservan en Turpan y Qumul . [363] El gobierno ha prohibido unas dos docenas de nombres islámicos. [288]
^ El tamaño de la población uigur es un tema de disputa entre las autoridades chinas y las organizaciones uigures fuera de China. En la sección Población de este artículo se analiza esta disputa con más detalle.
Para la pronunciación en inglés, consulte Etimología.
.
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Referencias
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