La historia del cristianismo sigue la religión cristiana desde el siglo I hasta el XXI , a medida que se desarrolló a partir de sus primeras creencias y prácticas y se extendió geográficamente en el Imperio Romano , por todo el continente europeo, las Islas Británicas y las Américas, antes de convertirse en una religión mundial .
El cristianismo se originó con el ministerio de Jesús , un maestro y sanador judío que proclamó el inminente Reino de Dios y fue crucificado c. 30-33 d.C. en Jerusalén , en la provincia romana de Judea . Los primeros seguidores de Jesús fueron cristianos judíos apocalípticos . El cristianismo siguió siendo una secta judía durante siglos en algunos lugares, divergiendo gradualmente del judaísmo por diferencias doctrinales, sociales e históricas.
A pesar de persecuciones ocasionales en el Imperio Romano , la fe se extendió como un movimiento de base que se estableció en el siglo III tanto dentro como fuera del imperio. Se escribieron textos del Nuevo Testamento y el gobierno de la iglesia se organizó de manera flexible en sus primeros siglos, aunque el canon bíblico no se hizo oficial hasta el año 382. El emperador romano Constantino I se convirtió en el primer emperador cristiano en el año 313. Emitió el Edicto de Milán , expresando tolerancia para todas las religiones y, por tanto, legalizar el culto cristiano. No convirtió el cristianismo en la religión estatal, pero sí proporcionó un apoyo crucial. Constantino convocó el primero de siete concilios ecuménicos necesarios para resolver los desacuerdos sobre la definición de la divinidad de Jesús.
El cristianismo jugó un papel destacado en el desarrollo de la civilización occidental en Europa. En la Alta Edad Media , las actividades misioneras difundieron el cristianismo hacia el oeste y el norte. Durante la Alta Edad Media , el cristianismo oriental y occidental se separó, lo que condujo al cisma entre Oriente y Occidente en 1054. El cristianismo occidental alcanzó una especie de apogeo, influyendo en todos los aspectos de la vida medieval en el siglo XIII, y luego comenzó a declinar. Las crecientes críticas a la Iglesia católica romana en los años 1300-1500 llevaron a la Reforma protestante y sus movimientos reformistas relacionados , que concluyeron con las guerras de religión europeas , el retorno de la tolerancia como opción teológica y política y el Siglo de las Luces . El cristianismo también influyó fuertemente en el Nuevo Mundo a través de su conexión con el colonialismo , su participación en la Revolución Americana , la disolución de la esclavitud en Occidente y el impacto a largo plazo de las misiones protestantes.
En el siglo XXI, el cristianismo tradicional ha decaído en Occidente, mientras que nuevas formas se han desarrollado y expandido por todo el mundo. Hoy en día, hay más de dos mil millones de cristianos en todo el mundo y el cristianismo se ha convertido en la religión más grande y extendida del mundo. [1] [2] Durante el último siglo, el centro del crecimiento se ha desplazado del Oeste al Este y del Norte al Sur Global . [3] [4] [5] [6]
Poco se sabe plenamente del cristianismo en sus primeros 150 años. Las fuentes son pocas. [7] Esta y otras complicaciones han limitado a los estudiosos a conclusiones probables más que comprobables, basadas en gran medida en el libro bíblico de los Hechos , cuya historicidad se debate tanto como se acepta . [8] [9]
Según los Evangelios , el cristianismo comenzó con la predicación y enseñanza itinerante de un joven judío profundamente piadoso, Jesús de Nazaret . [10] [11] Sus seguidores llegaron a creer que Jesús era el Hijo de Dios , el Cristo , un título en griego para el término hebreo meshiah (Mesías) que significa “el ungido”. Jesús fue crucificado c. 30-33 d.C. en Jerusalén , y después de su muerte y entierro, sus discípulos proclamaron que lo habían visto vivo y resucitado de entre los muertos . A partir de entonces fue proclamado exaltado por Dios anunciando el futuro Reino de Dios . [12] [10] [12]
Prácticamente todos los estudiosos de la antigüedad aceptan que Jesús fue una figura histórica . [13] [14] Sin embargo, en el siglo XXI, las tensiones rodean la figura de Jesús y los rasgos sobrenaturales de los evangelios, creando, para muchos, una distinción entre el ' Jesús de la historia ' y el 'Cristo de la fe'. . [15] En el cristianismo primitivo, esto todavía no era una cuestión. La creencia de que Cristo tenía dos naturalezas, una divina y otra humana, proporcionó el fundamento del cristianismo. [dieciséis]
Fue entre un pequeño grupo de judíos del Segundo Templo , que buscaban un líder "ungido" (mesías o rey) de la línea ancestral del rey David , donde el cristianismo se formó por primera vez en relativa oscuridad. [17] [12] Dirigidos por Santiago el Justo, hermano de Jesús , se describían a sí mismos como "discípulos del Señor" y seguidores "del Camino". [18] [19] Según Hechos 9 [20] y 11, [21] una comunidad establecida de discípulos en Antioquía fue la primera en ser llamada "cristianos". [22] [23] [24]
Si bien hay evidencia en el Nuevo Testamento (Hechos 10) que sugiere la presencia de cristianos gentiles desde el principio, la mayoría de los primeros cristianos eran activamente judíos. [25] El cristianismo judío fue influyente al principio, y lo siguió siendo en Palestina, Siria y Asia Menor hasta los siglos II y III. [26] [27] El judaísmo y el cristianismo finalmente divergieron debido a desacuerdos sobre la ley judía, las insurrecciones judías contra Roma que los cristianos no apoyaron y el desarrollo del judaísmo rabínico por parte de los fariseos, la secta que había rechazado a Jesús desde el principio. [28]
Geográficamente, el cristianismo comenzó en Jerusalén , en la Judea del siglo I , una provincia del Imperio Romano. El clima religioso, social y político de la zona era diverso y a menudo se caracterizaba por la agitación. [12] [29] El Imperio Romano había surgido recientemente de una larga serie de guerras civiles y experimentaría dos períodos más importantes de guerra civil durante los próximos siglos. [30] Los romanos de esta época temían el desorden civil y daban la mayor importancia a la paz, la armonía y el orden. [31] La piedad equivalía a la lealtad a la familia, la clase, la ciudad y el emperador, y se demostraba mediante la lealtad a las prácticas y rituales de las antiguas costumbres religiosas. [32]
El cristianismo fue tolerado en gran medida, pero algunos también lo vieron como una amenaza a la " romanidad " que produjo una persecución localizada por parte de turbas y gobernadores. [33] [34] La primera referencia a la persecución por parte de un emperador romano es bajo Nerón, probablemente en el 64 d.C., en la ciudad de Roma. Los eruditos conjeturan que Pedro y Pablo fueron asesinados en ese momento. [35] En 250, el emperador Decio tipificó como delito capital negarse a hacer sacrificios a los dioses romanos , lo que provocó una persecución generalizada de los cristianos. [36] [37] Valerian siguió políticas similares más tarde esa década. La última y más severa persecución oficial, la Persecución Diocleciano , tuvo lugar en 303-311. [38] Durante estos primeros siglos, el cristianismo se extendió a las comunidades de la diáspora judía , estableciéndose más allá de las fronteras del Imperio y también dentro de él. [39] [40] [41] [42]
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Desde sus inicios, la iglesia cristiana se ha visto a sí misma con una doble misión: primero, vivir plenamente su fe y segundo, transmitirla, haciendo del cristianismo una religión "misionera" desde sus inicios. [43] Impulsadas por una lógica universalista, las misiones son un proceso histórico multicultural, a menudo complejo. [44]
La evangelización comenzó inmediatamente a través de los doce Apóstoles , y el apóstol Pablo realizó múltiples viajes para fundar nuevas iglesias. [45] El cristianismo se extendió rápidamente geográfica y numéricamente, y la interacción a veces produjo conflictos y otras veces produjo conversos y acomodaciones. [46] [47]
Comenzando con menos de 1000 personas, hacia el año 100, el cristianismo había crecido hasta quizás un centenar de pequeñas iglesias domésticas compuestas por un promedio de alrededor de setenta (12 a 200) miembros cada una. [49] Alcanzó una masa crítica en los cien años comprendidos entre 150 y 250, cuando pasó de menos de 50.000 seguidores a más de un millón. [50] Esto proporcionó suficientes adoptantes para que su tasa de crecimiento fuera autosostenida . [50] [51]
En Asia Menor ( Atenas , Corinto , Éfeso y Pérgamo ), los conflictos sobre la naturaleza de la divinidad de Cristo surgieron por primera vez en el siglo II y se resolvieron haciendo referencia a las enseñanzas apostólicas. [52]
No hay evidencia arqueológica del cristianismo en Egipto antes del siglo IV, aunque la evidencia literaria es inmensa. [53] [nota 1] El cristianismo egipcio probablemente comenzó en el siglo I en Alejandría. [61] A medida que se difundió, el cristianismo copto se desarrolló. [62] Tanto el gnosticismo como el cristianismo marcionita aparecieron en el siglo II. [63] Los cristianos egipcios produjeron literatura religiosa más abundantemente que cualquier otra región durante los siglos II y III. La iglesia de Alejandría llegó a ser tan influyente como la iglesia de Roma. [64]
El cristianismo en Antioquía se menciona en las epístolas de Pablo escritas antes del año 60 d.C., y los eruditos generalmente ven a Antioquía como un centro primario del cristianismo primitivo. [sesenta y cinco]
El cristianismo primitivo también estuvo presente en la Galia , sin embargo, la mayor parte de lo que se sabe proviene de una carta, probablemente escrita por Ireneo , que interpreta teológicamente el sufrimiento y el martirio detallados de los cristianos de Viena y Lyon durante el reinado de Marco Aurelio . [66] No hay otra evidencia del cristianismo en la Galia, más allá de una inscripción en una lápida, hasta principios del siglo IV. [67]
Se desconocen los orígenes del cristianismo en el norte de África, pero la mayoría de los estudiosos lo relacionan con las comunidades judías de Cartago . [68] Los cristianos fueron perseguidos en África de forma intermitente desde 180 hasta 305. [69] La persecución bajo los emperadores Decio y Valeriano creó problemas duraderos para la iglesia africana cuando aquellos que se habían retractado intentaron volver a unirse a la Iglesia. [70]
Es probable que el mensaje cristiano llegara a la ciudad de Roma muy temprano, aunque se desconoce cómo ni por quién. [71] La tradición, y alguna evidencia, apoya a Pedro como el organizador y fundador de la Iglesia en Roma que ya existía en el año 57 d.C. cuando Pablo llegó allí. [72] La ciudad era un crisol de ideas y, según Markus Vinzent , la Iglesia en Roma estaba "fragmentada y sujeta a repetidos trastornos internos... [de] controversias importadas por inmigrantes de todo el imperio". [73] La tesis de Walter Bauer de que las formas heréticas del cristianismo fueron alineadas por una iglesia romana poderosa y unida que impuso su voluntad a otras no es soportable, escribe Vinzent, ya que tal unidad y poder no existían en Roma antes del siglo VIII. siglo. [74] [75] [76]
El cristianismo se extendió por el mundo germánico durante la última parte del siglo III, comenzando entre los godos. No se originó en las clases dominantes. [77] El cristianismo probablemente llegó a la Gran Bretaña romana a más tardar en el siglo III. [77]
Desde los primeros días del cristianismo, hubo presencia cristiana en Edesa (antigua y moderna Urfa ). Se desarrolló en Adiabene , Armenia , Georgia , Persia (el moderno Irán), Etiopía , Asia Central , India , Nubia , Arabia del Sur , Soqotra , Asia Central y China . El desarrollo del cristianismo siguió las rutas comerciales que se extendieron al este de Antioquía y al sur de Alejandría mediante comerciantes y soldados que se trasladaron al este de Turquía , Azerbaiyán , Siria , Afganistán , Pakistán , la península Arábiga y el Golfo Pérsico en el siglo IV. [78] [79] En el siglo VI, hay evidencia de comunidades cristianas en Sri Lanka y el Tíbet . [80]
El sistema de creencias y moralidad del cristianismo primitivo ha sido citado como un factor importante en su crecimiento desde una relativa oscuridad. [11]
Las primeras comunidades cristianas eran muy inclusivas en términos de categorías sociales, abiertas a hombres y mujeres, ricos y pobres, esclavos y libres, en contraste con la estratificación social tradicional romana. [81] [82] En los grupos formados por el apóstol Pablo, el papel de la mujer era mayor que en otros movimientos religiosos. [83] [84] El igualitarismo intelectual puso la filosofía y la ética a disposición de la gente común y corriente que de otro modo se consideraría incapaz de realizar una reflexión ética. [85] [86] Las concepciones cristianas de la moralidad sexual y el libre albedrío produjeron cambios dramáticos en un sistema donde el estatus social y político, el poder y la reproducción social habían definido durante mucho tiempo los términos de la moralidad sexual. [87] [88] [89]
Los cristianos distribuían pan a los hambrientos, cuidaban a los enfermos y mostraban gran generosidad a los pobres. [90] [91] La familia había determinado previamente dónde y cómo se podía enterrar a los muertos, pero los cristianos reunieron a aquellos que no estaban relacionados por sangre en un espacio de entierro común, usaron los mismos monumentos conmemorativos y ampliaron la audiencia para incluir a otros de su comunidad, de ese modo redefinir el significado de familia. [92] [93]
El cristianismo en sus primeros 300 años también fue muy excluyente. [94] Creer fue la característica crucial y definitoria que estableció un "límite alto" que excluía fuertemente a los no creyentes. [94] La exclusividad del monoteísmo cristiano ha sido citada como un factor crucial para mantener la independencia cristiana en la sincretizante cultura religiosa romana. [95] Muchos estudiosos interpretaron esta exclusividad como una intolerancia inherente a la creencia cristiana, aunque esta opinión ha sido cuestionada por los estudiosos modernos. [96]
A mediados del siglo II, escritores cristianos como Justino Mártir (100-165 d.C.) comenzaron a utilizar el término " herejía ". [97] [98] El concepto se desarrolló como un medio para definir el error teológico, garantizar la creencia correcta y establecer la identidad. [98] La tensión proveniente de la universalidad y la diversidad hizo necesario el establecimiento de límites. [99] En los primeros siglos, las variaciones doctrinales fueron reguladas gradualmente por la literatura que establecía un consenso de creencias comunes creando así una "diversidad unificada". [100]
Algunos han citado que la comprensión moderna de la libertad de conciencia comienza con la comprensión del cristianismo de la libertad de elegir la propia religión. Comenzando con Justino Mártir, la libertad de conciencia religiosa se afirma en el edicto de Milán de 313. [101] A los primeros cristianos se les decía que amaran a los demás, incluso a los enemigos, y los cristianos de todas las clases y tipos se llamaban unos a otros " hermano " y " hermana ". Estos conceptos y prácticas fueron fundamentales para el pensamiento cristiano primitivo, han seguido siendo centrales y pueden considerarse como precursores de los conceptos modernos posteriores de tolerancia. [102]
La Iglesia como institución comenzó su formación rápidamente y con cierta flexibilidad. El Nuevo Testamento menciona a los obispos (o episkopoi ), como supervisores y a los presbíteros como ancianos o sacerdotes , y a los diáconos como "sirvientes", a veces usando los términos indistintamente. [103] Según Gerd Theissen , la institucionalización comenzó cuando la predicación itinerante se transformó en liderazgo residente (aquellos que vivían en una comunidad particular sobre la cual ejercían liderazgo). [104] Un sistema eclesiástico completamente organizado había evolucionado antes de Constantino y el Concilio de Nicea en 325. [105]
En el siglo I, se escribieron nuevas escrituras en griego koiné . Para los cristianos, estos se convirtieron en el "Nuevo Testamento" y las Escrituras hebreas en el "Antiguo Testamento". [106] Incluso en el período de formación, estos textos tenían una autoridad considerable, y aquellos considerados "bíblicos" fueron generalmente aceptados. [107] [108]
Cuando comenzó la discusión sobre la canonización, hubo disputas sobre si incluir o no algunos libros. [109] [110] El Concilio de Roma estableció una lista de libros aceptados en 382, seguido por los de Hipona en 393 y Cartago en 397. [111] A lo largo de dos milenios, la Biblia se ha convertido en una de las obras más influyentes. jamás escrito, habiendo contribuido a la formación del derecho , el arte , la literatura , la alfabetización y la educación occidentales. [112] [113]
Los primeros escritores ortodoxos de los siglos I y II, aparte de los escritores del Nuevo Testamento, fueron llamados por primera vez Padres Apostólicos en el siglo VI. [114] La Iglesia utiliza el título para describir a los maestros, líderes y filósofos intelectuales y espirituales del cristianismo primitivo. [115] Escribiendo desde el siglo I hasta finales del VIII, defendieron su fe, escribieron comentarios y sermones, registraron los Credos y la historia de la iglesia, y vivieron vidas que fueron ejemplos de su fe. [116]
La creciente diversidad condujo a la formación de ortodoxias en competencia. [117] Varios pueblos germánicos , muchos de los cuales ya se habían convertido al cristianismo , saquearon Roma, invadieron Gran Bretaña, Francia y España, se apoderaron de tierras y perturbaron sus economías. Por múltiples y diversas razones, el Imperio Romano Occidental comenzó a dividirse en reinos separados. [118] [119] Después del 476 d.C., la iglesia cristiana se convirtió en la influencia unificadora del continente europeo en tiempos de incertidumbre. [120]
Bajo Constantino y sus sucesores, la Iglesia se politizó, produciendo conflictos entre la Iglesia y el Estado por el control de la Iglesia. [121] [117] [122] Líderes de la iglesia como Ambrosio y el Papa Gelasio I afirmaron la libertad del control estatal , pero la intersección con el estado secular también impulsó la autoridad y la riqueza de la iglesia. [123] A principios de la Edad Media, la iglesia y el estado se habían fusionado. [124] Durante los siguientes 800 años, la lucha por la autonomía de la iglesia respecto del Estado fue de ida y vuelta. Con el tiempo, la Iglesia Católica pasó de ser una institución políticamente independiente a una circunscrita por gobiernos seculares. [125] [126]
El emperador romano Constantino el Grande se convirtió en emperador de Occidente y el primer emperador cristiano en 313. Se convirtió en emperador único cuando derrotó a Licinio , el emperador de Oriente, en 324. [127] En 313, Constantino emitió el Edicto de Milán. , expresando tolerancia hacia todas las religiones, legalizando así el culto cristiano. [127] El cristianismo no se convirtió en la religión oficial del imperio bajo Constantino, pero las medidas que tomó para apoyarlo y protegerlo fueron de vital importancia en la historia del cristianismo. [128]
Constantino estableció igualdad de condiciones para el clero cristiano concediéndoles las mismas inmunidades que los sacerdotes paganos habían disfrutado durante mucho tiempo. [128] Dio a los obispos poder judicial. [129] Al intervenir en disputas eclesiásticas, sentó un precedente. [130] [131] Escribió leyes que favorecían el cristianismo, [132] [130] y personalmente dotó a los cristianos con obsequios de dinero, tierras y puestos gubernamentales. [133] [134] En lugar de rechazar la autoridad estatal, los obispos se mostraron agradecidos, y este cambio de actitud resultó ser fundamental para el mayor crecimiento de la Iglesia. [129]
La construcción de la iglesia de Constantino influyó en la difusión del cristianismo. [129] Dedicó fondos imperiales y públicos, dotó a sus iglesias de riquezas y tierras, y proporcionó ingresos para su clero y su mantenimiento. [135] Esto condujo a esfuerzos similares a nivel local, lo que llevó a la presencia de iglesias en prácticamente todas las ciudades romanas a finales del siglo IV. [135]
El cristianismo no tenía un gobierno central y las diferencias se desarrollaron en diferentes lugares. [74] [75] [76] El donatismo se desarrolló en el norte de África. Algunos pueblos germánicos adoptaron el cristianismo arriano, mientras que otros, como el rey franco Clodoveo I (que fue el primero en unir las tribus francas bajo un solo gobernante), se convirtieron al catolicismo. [136] [137] [138] [139]
El Papa Celestino I envió a Patricio , un antiguo esclavo, de regreso a los irlandeses que lo habían esclavizado, para que fuera misionero entre ellos a principios del siglo V. El cristianismo irlandés abrazó la sincretización con creencias anteriores y se extendió dramáticamente sin el uso de la fuerza. [140]
El Papa Gregorio Magno envió una misión de larga distancia a la Inglaterra anglosajona. [77] La misión gregoriana desembarcó en 596 y convirtió el Reino de Kent y la corte de la Northumbria anglosajona . [141] Sin embargo, la arqueología indica que el cristianismo se había convertido en una fe minoritaria establecida en algunas partes de Gran Bretaña en el siglo II. Los misioneros irlandeses fueron a Iona (desde 563) y convirtieron a muchos pictos . [142] [143]
Un "momento sísmico" en la historia cristiana tuvo lugar en 612 cuando el rey visigodo Sisebut declaró la conversión obligatoria de todos los judíos en España, anulando al Papa Gregorio, que había reiterado la tradicional prohibición contra la conversión forzada de los judíos en 591. [144]
No hay consenso sobre los orígenes del cristianismo más allá de Bizancio en Asia o África Oriental. Aunque ya se encontraba disperso por estas áreas en el siglo IV, hay poca documentación y ningún registro completo de este período. [145] [nota 2] En general, los cristianos asiáticos y africanos no tenían acceso a estructuras de poder, y sus instituciones se desarrollaron sin apoyo estatal. [147] La práctica de la fe cristiana a veces traía oposición y persecución. [78] El cristianismo asiático nunca desarrolló el poder social, intelectual y político de Bizancio o del Occidente latino. [78] Armenia adoptó el cristianismo como religión estatal en el siglo IV, [148] al igual que Georgia , Etiopía y Eritrea . [149] [150] [151] En un entorno donde el grupo religioso carecía de poder cultural o político, se cree que la fusión de la Iglesia y el Estado representa la supervivencia del grupo étnico. [152]
Los acontecimientos ocurridos en el Imperio Romano Occidental en 476 tuvieron poco impacto directo en el Imperio Romano Oriental centrado en Constantinopla. [153] En la época del emperador bizantino Justiniano I (527–565), Constantinopla era la ciudad más grande, próspera y poderosa del Mediterráneo. [154] Justiniano intentó reunir el imperio apoderándose tanto del territorio como de la Iglesia. Entre 537 y 752, esto dio lugar a que los papas romanos tuvieran que ser aprobados por el emperador oriental antes de poder ser instalados. Esto requería coherencia con las políticas orientales, como forzar la conversión de los paganos, que anteriormente no habían sido políticas en Occidente. [155] [156]
La intensa actividad misionera entre los siglos V y VIII llevó a que el este de Irán , Arabia , Asia central , China, las costas de la India e Indonesia adoptaran el cristianismo nestoriano . Los nestorianos sirios también se establecieron en el Imperio persa . [157] La Iglesia de Oriente dentro del Imperio Persa/Sasánida se extendió por el actual Iraq, Irán y partes de Asia Central. [158]
A partir del siglo IV, las controversias teológicas fueron públicas y, a menudo, prolongadas, y fue lento lograr un consenso duradero. [159] Se convocaron siete concilios ecuménicos para resolver estos desacuerdos, a menudo acalorados. [160] El primer gran desacuerdo fue entre el arrianismo , que decía que la naturaleza divina de Jesús no era igual a la del Padre, y el trinitarismo ortodoxo que dice que es igual. El arrianismo se extendió por la mayor parte del Imperio Romano a partir del siglo IV. [161] Constantino convocó el Primer Concilio de Nicea en (325) para abordar este y otros desacuerdos. Asistieron representantes de unas 150 sedes episcopales de Asia Menor y muchos otros. [162] Nicea y el Primer Concilio de Constantinopla (381) resultaron en una condena de las enseñanzas arrianas y produjeron el Credo de Nicea . [161] [163]
Los concilios ecuménicos tercero (431), cuarto (451), quinto (583) y sexto (680-681) se caracterizan por intentos de explicar la naturaleza humana y divina de Jesús. [164] La categoría de " cisma " se desarrolló como un término medio, para no excluir a todos los que no estaban de acuerdo como "herejes". [165] Los cismas dentro de las iglesias de la tradición nicena estallaron después del Concilio de Calcedonia en 451. [117] Las iglesias armenia, asiria y egipcia se combinaron en lo que hoy se conoce como ortodoxia oriental , una de las tres ramas principales del cristianismo oriental. estas controversias produjeron, junto con la Iglesia de Oriente en Persia y la Ortodoxia Oriental en Bizancio. [166] [167] [168]
La cultura tardorromana acogió tanto la herencia cristiana como la grecorromana. Los intelectuales cristianos adaptaron la filosofía griega y las tradiciones romanas al uso cristiano. [169] El crecimiento sustancial en los siglos III y IV había convertido al cristianismo en la religión mayoritaria a mediados del siglo IV, y todos los emperadores romanos después de Constantino, excepto Juliano , eran cristianos. Los emperadores cristianos querían que el imperio se convirtiera en un imperio cristiano. [170] [171] Sigue debatiéndose si el Imperio Romano de este período hizo oficialmente del cristianismo su religión estatal o no. [172] No existió ninguna legislación que obligara a la conversión de los paganos hasta el reinado de Justiniano en el año 529 d.C. [156] [nota 3]
Los cristianos del siglo IV creían que la conversión de Constantino era una prueba de que el Dios cristiano había conquistado a los dioses paganos en el cielo. [187] [188] [189] Este "triunfo del cristianismo" se convirtió en la narrativa cristiana principal en los escritos de la antigüedad tardía a pesar de que los cristianos representaban sólo entre el diez y el quince por ciento de la población en 313. Como minoría, En general, el triunfo no implicó un aumento de la violencia dirigida contra los politeístas (con algunas excepciones). [190] [191] [192] En general, hubo más retórica violenta que violencia real. [193]
Constantino escribió las primeras leyes contra el sacrificio que, a partir de entonces, desaparecieron en gran medida a mediados del siglo IV. [194] [195] [196] Peter Brown señala que el lenguaje de estas leyes anti-sacrificio "era uniformemente vehemente", y las "penas que proponían eran con frecuencia horribles", evidenciando la intención de "aterrorizar" a la población para que aceptara la expulsión. de esta tradición. [197] Aun así, las religiones politeístas continuaron. [198]
El historiador del siglo IV, Eusebio, también atribuye a Constantino la destrucción generalizada de templos; sin embargo, aunque la destrucción de templos se encuentra en 43 fuentes escritas, sólo cuatro han sido confirmadas arqueológicamente. [199] [nota 4] Lo que se sabe con cierta certeza es que Constantino fue vigoroso al reclamar propiedades confiscadas para la Iglesia, y utilizó la recuperación para justificar la destrucción de algunos templos grecorromanos, como el templo de Afrodita en Jerusalén. En su mayor parte, Constantino simplemente los descuidó. [211] [212] [213] En el siglo VIII, los templos se estaban convirtiendo en iglesias. [214]
En el siglo IV, Agustín de Hipona se opuso a la persecución del pueblo judío. Existió una relativa paz entre judíos y cristianos hasta el siglo XIII. [215] [216] Judíos y cristianos eran minorías religiosas que reclamaban la misma herencia y competían en un choque directo y a veces violento. [217] Existían importantes comunidades judías en todo el imperio romano cristiano, y las actitudes variaban en diferentes áreas. [217] Aunque la violencia antisemita estalló ocasionalmente, los ataques contra judíos por parte de turbas, líderes locales y clérigos de nivel inferior se llevaron a cabo sin el apoyo de los líderes de la iglesia que generalmente seguían las enseñanzas de Agustín. [218] [219]
En algún momento antes del siglo V, surgió la teología del supersesionismo , afirmando que el cristianismo había desplazado al judaísmo como pueblo elegido de Dios. [220] El supersesionismo no era una doctrina oficial ni universalmente aceptada, pero la teología del reemplazo ha sido parte del pensamiento cristiano a lo largo de gran parte de la historia. [221] [222] Muchos atribuyen el surgimiento del antisemitismo a esta doctrina, mientras que otros hacen una distinción entre supersesionismo y antisemitismo moderno. [223] [224]
El monaquismo cristiano surgió en el siglo III y, en el siglo V, era una fuerza dominante en todas las áreas de la cultura de la Antigüedad tardía. [225] [226] Basilio el Grande fue la figura central en Oriente, fundando el primer hospital público ( la Basiliada ) en 369. [227] En Occidente, Benito escribió la Regla de San Benito que se convertiría en la regla más común. a lo largo de la Edad Media y el punto de partida de otras reglas monásticas. [228]
Los monjes desarrollaron un sistema de atención médica sin precedentes que permitía a los enfermos permanecer dentro del monasterio como una clase especial que recibía beneficios y cuidados especiales por parte de quienes se dedicaban a ese cuidado. [229] Esta enfermedad desestigmatizada transformó la atención sanitaria en la Antigüedad, formó la base de la atención sanitaria pública en la Edad Media y condujo al desarrollo del hospital . [230]
Hacia el año 600, el Imperio Oriental de Justiniano I (527-565) se estaba fragmentando. [231] Entre 600 y 1095, el Imperio Bizantino enfrentó muchos cambios, desde la invasión del Imperio Persa en el año 600 (adquiriendo algunas provincias bizantinas) hasta el surgimiento del Islam y el establecimiento de un Imperio Árabe al este de Bizancio. [232] El Imperio persa sasánida fue destruido por los musulmanes en 637. [233] En 635, los refugiados cristianos de clase alta ya se habían trasladado más al este, hacia China, en Hsian-fu . [234]
En la década de 720, el emperador bizantino León III el Isauriano prohibió la representación pictórica de Cristo, los santos y las escenas bíblicas, destruyendo gran parte de la historia del arte primitivo. Occidente condenó la iconoclasia de Leo . [235] Hacia el novecientos, y durante el siglo siguiente, el Imperio Bizantino comenzó a recuperar parte de su gloria en el arte, la erudición, el renacimiento monástico, las misiones y la ortodoxia, de modo que, a finales del primer milenio, una rica y variada la cultura se había desarrollado. [233] [236] [237] Constantinopla se había hecho famosa en todo el mundo conocido por su prosperidad y poder, sus numerosos mercados, enormes murallas, magníficos monumentos y la devoción religiosa de sus habitantes, que se pensaba que le había valido la bendición y protección de Dios. [236] [237]
En este mismo período, comenzaba en Europa un nuevo tipo de civilización que fusionaba la grecorromana, la alemana y la cristiana. [238] [239] Constantino estaba hace 300 años, y el cristianismo en los años 600 se consideraba establecido. [240] Esto fue crucial para la formación y el florecimiento de la cultura medieval, pero los estudios recientes han dejado de ver la religión en la Edad Media como unificada y piadosamente cristiana. [241] El cristianismo y muchas de las antiguas creencias coexistieron en este mundo emergente. [242] La iglesia de este período permitía a la "gente sencilla" que sostenía una "fe implícita" sin una comprensión doctrinal completa. [243] [244]
A lo largo de este período, la iglesia occidental funcionó como una versión temprana de un estado de bienestar que patrocinaba hospitales públicos, orfanatos, hospicios y albergues (posadas). [245] [246] El número cada vez mayor de monasterios y conventos proporcionó alimentos durante la hambruna y distribuyó alimentos a los pobres. [247] Los monasterios preservaron activamente textos antiguos, artesanía clásica y habilidades artísticas, manteniendo al mismo tiempo una cultura intelectual y espiritual. Apoyaron la alfabetización en sus escuelas, scriptoria y bibliotecas. [248] [249] Eran modelos de productividad e ingenio económico, enseñando a sus comunidades locales la cría de animales, la elaboración de queso, la elaboración de vino y varias otras habilidades. [250]
La práctica médica era muy importante y los monasterios medievales son más conocidos por sus contribuciones a la tradición médica. También lograron avances en ciencias como la astronomía, y la Regla de San Benito (480-543) impactó la política y el derecho. [246] [251] La formación de estos cuerpos organizados de creyentes fue forjando gradualmente una serie de espacios sociales con cierta independencia, distintos de la autoridad política y familiar, revolucionando así la historia social. [252]
La Edad Media fue compleja, con elementos diversos, pero el concepto de cristiandad era omnipresente y unificador. [253] Los escritores medievales y la gente corriente utilizaban el término para identificarse a sí mismos, a su cultura religiosa e incluso a su civilización. [254] [255] [nota 5] Desde el siglo IX al XI, la cristiandad abarcó una federación flexible de iglesias en todo el continente europeo bajo la dirección espiritual del Papa. [257]
El Papa no tenía una autoridad claramente establecida sobre esas iglesias. Dio poca dirección general, y los pocos concilios que tuvieron lugar en este período fueron convocados por reyes, no por papas. Las iglesias dependían de gobernantes laicos. [257] Los reyes, duques y condes gobernantes hacían todos los nombramientos para los cargos eclesiásticos en sus tierras. [124]
En los siglos IX y X, surgió una crisis por el control de la Iglesia entre los laicos y el clero. [258] Los nobles se excedían en los asuntos de la iglesia, muchos clérigos no estaban capacitados, los puestos de la iglesia se compraban y vendían (simonía) y había una laxitud sexual generalizada. Esto condujo a reformas y renovación en el siglo XI. [258] Debido a su adherencia más estricta a la regla benedictina reformada , la Abadía de Cluny , establecida por primera vez en 910, se convirtió en el principal centro del monaquismo occidental hasta principios del siglo XII. [259] [260] El movimiento cisterciense fue una segunda ola de reformas. Después de 1098, se convirtieron en una fuerza principal de avance y difusión tecnológicos en la Europa medieval . [261]
A partir del siglo XII, la Orden Pastoral Franciscana fue instituida por los seguidores de Francisco de Asís ; posteriormente, la Orden Dominicana fue iniciada por Santo Domingo . Llamadas órdenes mendicantes , representaron un cambio en la comprensión del llamado de un monje como contemplativo, viéndolo en cambio como un llamado a reformar activamente el mundo a través de la predicación, la actividad misionera y la educación. [262] [263] Este nuevo llamado a reformar el mundo llevó a los dominicos a dominar las nuevas universidades, viajar para predicar contra la herejía, participar en la Inquisición medieval , la Cruzada contra los albigenses y las Cruzadas del Norte , y desafiar la política cristiana sobre las brujas. [264] [265] [266]
Ya en el siglo V, los medios y métodos de enseñanza a una población analfabeta incluían obras de misterio (que se habían desarrollado a partir de la misa), pinturas murales, sermones y tratados vernáculos y vidas de santos en forma épica. [267] Los rituales, el arte, la literatura y la cosmología estaban moldeados por normas cristianas, pero también contenían algunos elementos precristianos. [268] Los motivos cristianos podían funcionar de maneras no cristianas, mientras que las prácticas de origen no cristiano quedaron dotadas de significado cristiano. [269] En la síntesis de lo antiguo y lo nuevo, la influencia cortó en ambos sentidos, pero la dinámica cultural residía en la cristianización. [270]
La alfabetización se extendió y las universidades occidentales , las primeras instituciones de educación superior desde el siglo VI, comenzaron como escuelas catedralicias o directamente se transformaron en corporaciones autónomas autorizadas por papas y reyes. [271] [272] [273] Divididos en facultades que se especializaban en derecho , medicina , teología o artes liberales , cada una celebró debates teológicos quodlibeta (libres para todos) entre profesores y estudiantes y otorgó títulos. [274] [275] Las primeras fueron la Universidad de Bolonia (1088), la Universidad de Oxford (1096) y la Universidad de París , donde la facultad era de renombre internacional ( c. 1150 ).
En Occidente, Carlomagno inició el Renacimiento carolingio en el siglo XIX. A veces llamado renacimiento cristiano, fue un período de resurgimiento intelectual y cultural de la literatura, las artes y los estudios de las Escrituras, una renovación del derecho y los tribunales, y la promoción de la alfabetización. [276]
La reforma gregoriana (1050-1080) estableció un nuevo derecho canónico. Eso incluía leyes que requerían el consentimiento de ambas partes para contraer matrimonio, una edad mínima y leyes que lo convertían en sacramento. [277] [278] Esto convirtió la unión en un contrato vinculante, haciendo que el abandono sea procesable con la disolución del matrimonio supervisada por las autoridades de la Iglesia. [279] Aunque la Iglesia abandonó la tradición de otorgar a las mujeres los mismos derechos que a los hombres para disolver un matrimonio, en la práctica a los hombres se les concedieron disoluciones con mayor frecuencia que a las mujeres. [280] [281]
La veneración de la Virgen María creció dramáticamente en la Edad Media dentro de los monasterios de la Europa medieval occidental. Se extendió por la sociedad y floreció a finales del siglo XI y XII con el surgimiento de la piedad afectiva , que surgió de la empatía con el Cristo humano y su sufrimiento, y se manifestó en compasión hacia el sufrimiento de los demás. La gente de la época elogiaba a María por hacer tangible a Dios. [282] [283]
A lo largo de la Edad Media, las abadesas y superioras de las casas monásticas eran figuras poderosas cuya influencia podía rivalizar con la de los obispos y abades varones. [284] [285]
Habiendo comenzado en los primeros 500 años del cristianismo, el misticismo cristiano alcanzó su pleno florecimiento en la Edad Media. [286] [287] Este período incluyó un anhelo por la genuina "vida apostólica" con particular sensibilidad a la práctica de la santa pobreza voluntaria. [288]
Del 600 al 1517, una serie de campañas militares árabes conquistaron Siria, Mesopotamia, Egipto y Persia, y hacia el 740, el norte de África y la mayor parte de España. Los francos y Constantinopla pudieron resistir este monstruo medieval, pero España, Sicilia y parte de Europa del Este experimentaron la conquista islámica. [289] [290]
Los cristianos andalusíes , [291] procedentes de la Península Ibérica vivieron bajodominio musulmán desde 711 hasta 1492 . [292] Los martirios de cuarenta y ocho cristianos por defender su fe cristiana tuvieron lugar en Córdoba entre 850 y 859. [293] [294] [292] [295] Ejecutados bajo Abd al-Rahman II y Muhammad I , según consta en el expediente las ejecuciones fueron por violaciones capitales de la ley islámica, incluidas la apostasía y la blasfemia . [294] [292] [295]
Desde la Antigüedad habían existido muchas diferencias entre Oriente y Occidente. Hubo desacuerdos sobre si el Papa o el Patriarca debían dirigir la Iglesia, si la misa debía celebrarse en latín o griego, si los sacerdotes debían permanecer célibes y otros puntos doctrinales como la Cláusula Filioque que Occidente añadió al credo de Nicea. Estos se intensificaron por diferencias culturales, geográficas, geopolíticas y lingüísticas. [160] [296] [297] Finalmente, esto produjo el Cisma Este-Oeste , también conocido como el "Gran Cisma" de 1054, que separó a la Iglesia en catolicismo occidental y ortodoxia oriental. [296]
En lo que sería Europa del Este, la cristianización y la centralización política fueron de la mano en la creación de los Estados-nación de Albania , Bosnia y Herzegovina , Bulgaria , Croacia , Kosovo , Montenegro , Macedonia del Norte , Rumania , Serbia , Eslovenia , Polonia , Hungría y Rusia . [298] [299] Las élites locales querían convertirse porque ganaban prestigio y poder a través de alianzas matrimoniales y la participación en rituales imperiales. [300]
Los santos Cirilo y Metodio desempeñaron papeles misioneros clave en la difusión del cristianismo entre el pueblo eslavo a partir del año 863. [301] Durante tres años y medio, tradujeron los Evangelios al antiguo idioma eslavo eclesiástico , desarrollando el primer alfabeto eslavo y con su discípulos, la escritura cirílica . [302] [303] Se convirtió en la primera lengua literaria de los eslavos y, finalmente, en la base educativa de todas las naciones eslavas. [302]
Después de 1071, cuando los turcos selyúcidas cerraron el acceso a las peregrinaciones cristianas y derrotaron a los bizantinos en Manzikert , el emperador Alejo I pidió ayuda al papa Urbano II . El historiador Jaroslav Folda escribe que Urbano II respondió llamando a los caballeros de la cristiandad en el Concilio de Clermont el 27 de noviembre de 1095, a "ir en ayuda de sus hermanos en Tierra Santa", un llamamiento dirigido principalmente a aquellos con suficiente riqueza y en condiciones de subvencionar su propio viaje. [304] [305] La Primera Cruzada capturó Antioquía en 1099, luego Jerusalén, estableciendo el Reino de Jerusalén . [306]
La Segunda Cruzada comenzó después de que las fuerzas islámicas tomaran Edesa en 1144. [307] Los cristianos perdieron Jerusalén en 1187 debido a la catastrófica derrota de los francos en los Cuernos de Hattin . [308] La Tercera Cruzada no recuperó los principales lugares sagrados a pesar de que Ricardo Corazón de León derrotó al ejército significativamente mayor del Sultanato Ayyubí liderado por Saladino en 1191. [308]
La Cuarta Cruzada , iniciada por Inocencio III en 1202, fue subvertida por los venecianos. Lo financiaron, luego se quedaron sin dinero y ordenaron a los cruzados que fueran a Constantinopla y consiguieran dinero allí. Los cruzados saquearon la ciudad y otras partes de Asia Menor, establecieron el Imperio Latino de Constantinopla en Grecia y Asia Menor y contribuyeron a la caída del Imperio Bizantino. Cinco cruzadas numeradas a Tierra Santa culminaron con el asedio de Acre en 1291, lo que esencialmente puso fin a la presencia occidental en Tierra Santa. [309] Las cruzadas condujeron al desarrollo de identidades nacionales en las naciones europeas, aumentaron la división con Oriente y produjeron cambios culturales para todos los involucrados. [310] [311]
La controversia sobre la investidura comenzó en el Sacro Imperio Romano Germánico en 1078. Específicamente, una disputa entre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV y el Papa Gregorio VII (1073-1085) sobre quién nombraría e investiría a los obispos; en términos más generales, era un conflicto entre el rey y Papa sobre el control de la Iglesia. [312] [313] [314] [315]
La Iglesia se había comprometido con la doctrina de la supremacía papal a finales del siglo IX, pero no fue hasta el siglo XI que Gregorio registró una serie de declaraciones formales afirmando firmemente la supremacía papal diciendo que la Iglesia ya no podía ser tratada como sierva. al Estado. [316] [317] [318] La desobediencia pasó a ser equiparada con herejía. [319]
Antes de Gregorio, los reyes estaban en gran medida exentos de obediencia al Papa porque ocupaban una posición especial propia basada en el derecho divino. [320] La realeza, la iglesia y la nobleza dominaban el mundo a través de costumbres profundamente arraigadas; los nuevos reclamos papales invalidaron estas costumbres. [321] Poner fin a la investidura laica socavaría el poder del Sacro Emperador Romano y las ambiciones de la nobleza europea ; permitir la investidura laica significaba que la autoridad del Papa sobre su propio pueblo era casi inexistente. [322] [nota 6]
Fueron necesarias "cinco décadas de excomuniones, denuncias y deposiciones mutuas... que abarcaron el reinado de dos emperadores y seis papas" para terminar sin conclusiones concluyentes en 1122. [325] [326] Una controversia similar ocurrió en Inglaterra. [327]
Entre 1150 y 1200, intrépidos eruditos cristianos viajaron a lugares que antes eran musulmanes en Sicilia y España. [328] Los musulmanes que huían habían abandonado sus bibliotecas, y entre el tesoro escondido de libros, los buscadores encontraron las obras de Aristóteles , Euclides y más. La reconciliación de la teología cristiana y Aristóteles creó un cambio de paradigma, el alto escolasticismo , las obras de Tomás de Aquino sobre el derecho, la política, la razón y la fe, y el Renacimiento del siglo XII . [329] [330] [331]
El Renacimiento incluyó el resurgimiento del estudio científico de los fenómenos naturales. Robert Grosseteste (1175-1253) ideó un método científico paso a paso; Guillermo de Ockham (1300-1349) desarrolló un principio de economía; Roger Bacon (1220-1292) abogó por un método experimental en su estudio de la óptica. [332] Los historiadores de la ciencia atribuyen a estos y otros cristianos medievales los inicios de lo que se convirtió en la ciencia moderna que condujo a la revolución científica en Occidente. [333] [334] [335] [336]
La iglesia de esta época continuó fundando hospitales, asilos y escuelas. [337] Entre los siglos XI y XIII, la iglesia también construyó catedrales utilizando innovaciones arquitectónicas. [338]
Bajo el Papa Gregorio VII, la Iglesia Romana se convirtió en lo que John Witte Jr. llama "una corporación jurídica y política autónoma" que funcionaba como un "estado" con un fuerte sentido de sus propios intereses socioeconómicos y políticos. [339] Después de la era de Inocencio III (1198-1216), el papado se mantuvo como la máxima autoridad en Occidente durante casi dos siglos. [340]
La gente medieval invocaba las normas y prácticas cristianas como el ideal por el que luchaban, pero la vida religiosa medieval incluía una lucha constante por mantener esas normas. [341] El purgatorio se adoptó oficialmente en 1215. [342] La mayoría de la gente medieval creía que el acceso al cielo estaba disponible sólo a través de la participación en los sacramentos de la Iglesia y viviendo moralmente según lo definido por una lista de siete virtudes y siete vicios . [343] [344] [345]
Entre 1150 y 1350, el alcance de cómo se podía transgredir comenzó a ampliarse. [346] La herejía, que anteriormente se había aplicado sólo a obispos y líderes de la iglesia que sabían teología, comenzó a aplicarse a la gente común. [347] [348] [349] Los eclesiásticos medievales entendieron que el dominio del cristianismo era débil. Creían que el destino eterno de la gente estaba en juego y actuaron enérgicamente para reprimir la disidencia y la superstición. [341]
Partiendo del supuesto de que permitir una sola religión era necesario para una sociedad pacífica y estable, la herejía se convirtió en una cuestión religiosa, política y social. Por lo tanto, procesarlo incluía tanto a la Iglesia como al Estado. [350] [351] Los tribunales que lo hicieron se denominan conjuntamente Inquisición medieval . Esto incluye la Inquisición Episcopal (1184-1230) y la Inquisición Papal (décadas de 1230 a 1240), aunque estos tribunales no tenían un liderazgo u organización conjunta. Creados según las necesidades, no eran permanentes sino que estaban limitados a momentos y lugares específicos. [352] [353] [354]
La Inquisición fue un cambio en el procedimiento jurídico de la iglesia dirigido inicialmente a controlar el pecado sexual entre el clero. El pecado se alineó con el crimen. El crimen se aplica a todos. El crimen justificaba el uso de la coerción. [355] La tortura era un aspecto del derecho cívico. Su uso por parte de las autoridades seculares asociadas con la Inquisición fue apoyado pero también limitado por el derecho canónico antes del siglo XV. [356] La Inquisición medieval llevó entre 8.000 y 40.000 personas a interrogatorios y sentencias. [352] Las sentencias de muerte eran un hecho relativamente raro. [357] Los tribunales inquisitoriales medievales imponían con mayor frecuencia penitencia que podía incluir la confesión pública. [358] Entre 1478 y 1542, la Inquisición se transformó en burocracias controladas por el Estado permanentemente establecidas. Estas inquisiciones modernas eran instituciones políticas con un alcance mucho más amplio. [359] [360] [361]
A finales del siglo XI y XII, la iglesia parroquial surgió como una de las instituciones fundamentales de la Europa medieval y antigua. [362] La mayoría de las parroquias rurales se formaron a partir de las necesidades e intereses de sus comunidades locales y se convirtieron en el centro de la vida de las aldeas medievales. [362] En el siglo XIII, "parroquia" podía referirse indiscriminadamente tanto a la aldea como a la iglesia. [344]
La confesión privada se originó en el monasterio, pero se convirtió en un evento rutinario requerido anualmente a todo cristiano después de 1215. [344] En la Alta Edad Media, la confesión y la penitencia eran los principales medios de formación religiosa personal. [363]
La predicación en general se dirigió cada vez más a reformar una audiencia laica. [349] Después de su creación en 1216, la predicación dominicana tenía como objetivo específico llevar las almas a la confesión. [344] En colecciones de sermones y textos polémicos del siglo XII, los clérigos predicaron una teoría del dominio cristiano que afirmaba un gobierno universal. [364]
El Papa Inocencio III y el rey de Francia, Felipe Augusto , se unieron en 1209 en una campaña militar que se promulgó como necesaria para eliminar la herejía albigense también conocida como catarismo . [365] [366] Una vez iniciada, la campaña rápidamente tomó un giro político. [367] El ejército del rey se apoderó y ocupó tierras estratégicas de nobles que no habían apoyado a los herejes, pero que habían gozado del favor de la Iglesia. A lo largo de la campaña, Innocent vaciló, a veces poniéndose del lado de la cruzada, luego poniéndose del lado de ella y pidiendo su fin. [368] No terminó hasta 1229, cuando la campaña ya no tenía estatus de cruzada. Toda la región quedó bajo el dominio del rey francés, creando así el sur de Francia, y el catarismo continuó durante otros cien años (hasta 1350). [369] [370]
Cuando se convocó la Segunda Cruzada después de la caída de Edesa , los nobles de Europa del Este se negaron a ir al Cercano Oriente. [307] Los bálticos , la última población politeísta importante en Europa, habían atacado los países vecinos durante varios siglos, y someterlos era más importante para los nobles de Europa del Este. [371] Estos gobernantes vieron la cruzada como una herramienta para la expansión territorial, la construcción de alianzas y el empoderamiento de su propia iglesia y estado. [372] En 1147, la Divina dispensatione de Eugenio concedió indulgencias a la nobleza oriental para la primera cruzada en la zona del Báltico. [307] [373] [374] Las Cruzadas del Norte siguieron de forma intermitente, con y sin apoyo papal, de 1147 a 1316. [375] [376] [377] Los sacerdotes y clérigos desarrollaron una aceptación pragmática de las conversiones forzadas perpetradas por los nobles. , a pesar del continuo énfasis teológico en la conversión voluntaria. [378]
Los coptos , melquitas , nestorianos y monofisitas , a veces llamados jacobitas en Siria, continuaron existiendo en tierras que quedaron bajo dominio musulmán. [379] El Islam estableció la norma social ya que los cristianos eran dhimma . Este estatus cultural garantizaba a los cristianos derechos de protección, pero los discriminaba por inferioridad jurídica. [379] El cristianismo decayó demográfica, cultural y socialmente. [380] A finales del siglo XI, el cristianismo estaba en plena retirada en Mesopotamia y el interior de Irán, pero las comunidades cristianas más al este seguían existiendo. [157]
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Una coalición de entidades políticas rusas encabezadas por el Principado de Moscú derrotó a la Horda de Oro turca y mongola en la batalla de Kulikovo . Esto inició un período de transformación que fusionó el poder estatal y la misión religiosa, transformando a la Rus de Kiev de una serie de pequeños estados a un estado ruso unificado . [383]
El período comprendido aproximadamente entre 1100 y 1349 puede identificarse como una era de “revolución anticlerical”. Describe actitudes y comportamientos en desarrollo contra el clero. [384] [nota 7] La hostilidad generalmente estaba dirigida a malos sacerdotes , titulares ineficaces o curas inadecuados . [388]
El Cuarto Concilio de Letrán había permitido a los clérigos investigar "crímenes" morales y religiosos incluso cuando no había ningún acusador. [389] En teoría, esto otorgaba a los inquisidores poderes extraordinarios, pero en la práctica, sin el apoyo secular local, su tarea se volvió tan abrumadoramente difícil que los propios inquisidores corrieron peligro. En los peores casos, algunos inquisidores fueron asesinados. Los inquisidores no poseían un poder absoluto ni contaban con el apoyo universal. [390] [nota 8] La creencia de los dominicanos de que sólo ellos podían discernir correctamente el bien y el mal ha sido citada como un factor que contribuyó a los disturbios y la oposición pública que se formó contra su orden. [393] [394] La Inquisición medieval se volvió estridentemente cuestionada tanto dentro como fuera de la Iglesia. [352] [395]
La Baja Edad Media fue una época de transición que Cynthia Wood describe como una "época de cambio y desarrollo, asesinato, caos y crisis". [396] [397] La gente experimentó plagas , hambrunas y guerras que devastaron la mayor parte del continente y Gran Bretaña. [398] Hubo malestar social, disturbios urbanos, revueltas campesinas y ejércitos feudales renegados . [399] El sistema feudal decayó, los parlamentos y la alfabetización general crecieron y los registros escritos se multiplicaron. [400]
Los reyes comenzaron a centralizar el poder en el Estado en el siglo XII, pero no fue hasta el siglo XIII que el poder papal dejó de aumentar y los reyes franceses ganaron y consolidaron sustancialmente el poder. [400] [401] En medio de la centralización política, se intentó y fracasó la reforma eclesiástica. También se intentó y fracasó una reforma de la iglesia popular, mientras comenzaba efectivamente la revolución intelectual del Renacimiento. [402] Los gobiernos definieron a las minorías como una amenaza al orden social y luego utilizaron estereotipos, propaganda e inquisición para procesarlas. [403] [404] La persecución y la discriminación crecieron, convirtiéndose en elementos centrales de la sociedad y herramientas aceptadas por los poderosos. [405] [406] [nota 9]
La Baja Edad Media produjo una serie de grupos formales e informales compuestos por laicos y clérigos seculares que buscaban una vida más apostólica. [386] Dentro y fuera de la iglesia, las mujeres fueron fundamentales para estos movimientos. Surgió una cultura religiosa vernácula para los laicos. [288]
El Imperio Bizantino había alcanzado su mayor extensión territorial en el siglo VI bajo Justiniano I. Durante los siguientes 800 años, se contrajo constantemente bajo el ataque de sus vecinos hostiles tanto en el Este como en el Oeste. [153] Para 1330, los otomanos habían conquistado en gran medida Anatolia , gran parte de los Balcanes a finales de siglo, y Constantinopla, el último vestigio del Imperio Romano, en 1453. [409] La huida de los cristianos orientales de Constantinopla , y los manuscritos que llevaban consigo, es uno de los factores que impulsó el renacimiento literario en Occidente. [410]
La Iglesia se convirtió en un importante mecenas del arte y la arquitectura y encargó y apoyó a muchos como Miguel Ángel , Brunelleschi , Bramante , Rafael , Fra Angelico , Donatello y Leonardo da Vinci . [411] Los monjes católicos desarrollaron las primeras formas de notación musical occidental moderna que condujeron al desarrollo de la música clásica y todos sus derivados. [412] Los estudiosos del Renacimiento crearon críticas textuales que revelaban la Donación de Constantino como una falsificación. [413]
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En 1309, el Papa Clemente V se trasladó a Aviñón, en el sur de Francia, en busca de alivio de la política faccional de Roma. [415] Siete papas residieron allí en el papado de Aviñón , pero el traslado a Aviñón provocó gran indignación. Los escritores de la época hablan de riqueza y poder llevados al exceso, de la influencia francesa y de la separación de la simbólica "sede de Pedro en Roma" que originalmente había dado a los papas su poder. [416] El traslado a Aviñón le costó prestigio y poder a los papas. [417] [326]
El Papa Gregorio XI regresó a Roma en 1377. [418] [419] [420] Después de la muerte de Gregorio, el cónclave papal se reunió en 1378, en Roma, y eligió a un Urbano VI italiano para suceder a Gregorio. [415] Los cardenales franceses no lo aprobaron, por lo que celebraron un segundo cónclave eligiendo en su lugar a Roberto de Ginebra . Esto inició el Cisma de Occidente . [421] [415]
Durante treinta años la Iglesia tuvo dos Papas, luego, en 1409, el concilio de Pisa pidió la dimisión de ambos Papas, eligiendo un tercero para sustituirlos. Ambos Papas se negaron a dimitir, dando a la Iglesia tres Papas. Los piadosos se disgustaron. [415] [422] Cinco años más tarde, el Sacro Emperador Romano convocó el Concilio de Constanza (1414-1418), depuso a los tres papas y, en 1417, el concilio eligió al Papa Martín V en su lugar. [415]
John Wycliffe (1320-1384), filósofo y teólogo escolástico inglés, asistió al Concilio de Constanza e instó a la Iglesia a renunciar a sus propiedades (que producían gran parte de su riqueza) y a abrazar una vez más la pobreza y la sencillez, para dejar de estar subordinado al Estado y su política, y negar la autoridad papal. [423] [424] Fue acusado de herejía, declarado culpable y sentenciado a muerte, pero murió antes de la implementación. Los lolardos siguieron sus enseñanzas, desempeñaron un papel en la Reforma inglesa y fueron perseguidos por herejía tras la muerte de Wycliffe. [424] [425]
Jan Hus (1369-1415), un checo afincado en Praga , fue influenciado por Wycliffe y se pronunció contra los abusos y la corrupción que vio en la Iglesia católica allí. [426] También fue acusado de herejía y condenado a muerte . [425] [426] [424] Después de su muerte, Hus se convirtió en un poderoso símbolo del nacionalismo checo y el impulso para las reformas bohemia/checa y alemana. [427] [428] [426] [424]
Las muchas grandes calamidades del "largo siglo XIV" llevaron a la gente a creer que el Armagedón era inminente. [420] Este sentimiento se extendió por toda la sociedad y se entrelazó con sentimientos anticlericales y antipapales. [429] Algunos afirmaron que el clero hizo poco para ayudar a los que sufrían, aunque la alta tasa de mortalidad entre los clérigos indica que muchos continuaron cuidando a los enfermos. [430] Otra gente medieval afirmaba que era el clero "corrupto" y "viciado por los vicios" el que había causado las muchas calamidades que la gente creía que eran castigos de Dios. [430]
Los propios clérigos expresaron múltiples vertientes de crítica al clero entre 1100 y 1520. [431] Tales críticas condenaron los abusos y buscaron un clero más espiritual, menos mundano. [432] Sin embargo, hay una constancia de quejas en el registro histórico que indica que la mayoría de los intentos de reforma fracasaron. El enredo de la Iglesia con la explotación secular y laica estaba demasiado arraigado. [432] [nota 10] El poder dentro de la iglesia se desvió de los monjes hacia los obispos, pero esto no ayudó con los problemas ya que muchos reyes y nobles reclutaron obispos competentes para mejorar sus propios gobiernos, dejando a muchas diócesis sin liderazgo espiritual. [435]
A principios del siglo XII se produjo un punto de inflexión en las relaciones judeo-cristianas, cuando se hicieron públicos los contenidos del Talmud que se burlaban de las figuras centrales del cristianismo. [436] [437] La Iglesia católica medieval nunca abogó por la expulsión de todos los judíos de la cristiandad, ni la Iglesia repudió jamás la doctrina de Agustín sobre el testimonio judío, pero tampoco intervino cuando los gobernantes seculares confiscaron repetidamente propiedades judías y desalojaron a los judíos de sus tierras. [438]
La inquisición española fue autorizada por el Papa en respuesta a los temores reales de que conversos o marranos (judíos conversos) estuvieran espiando y conspirando con los musulmanes para sabotear el nuevo estado. [439] [440] Los primeros inquisidores demostraron ser tan severos que el Papa pronto se opuso y quiso cerrarlo. [441] Se dice que Fernando amenazó al Papa para impedirlo. En octubre de 1483, una bula papal concedió el control a la corona española. [442] [443] La Inquisición se convirtió en la primera institución nacional, unificada y centralizada del naciente Estado español. [444]
El antijudaísmo se había convertido en parte de la Inquisición en Portugal antes de finales del siglo XV, y la conversión forzada llevó a muchos judíos conversos a la India, donde sufrieron como objetivos de la Inquisición de Goa . [445]
Los judíos de Frankfurt prosperaron entre 1453 y 1613 a pesar de la dura discriminación. Estaban restringidos a una calle, sujetos a reglas estrictas si deseaban abandonar este territorio y obligados a llevar un parche amarillo como señal de identidad. Dentro de la comunidad mantuvieron cierto autogobierno. Tenían sus propias leyes, líderes y una escuela rabínica que funcionaba como centro religioso y cultural. [438]
Hacia el año 1300 las naciones se estaban convirtiendo en oponentes más formidables que en el año 1100, cuando realmente comenzó la lucha por la superioridad papal sobre el Estado. [446] [447] Se pueden encontrar pruebas de la disminución del poder papal en 1302. [448] Después de un desacuerdo, el Papa Bonifacio VIII emitió la bula Unam Sanctam afirmando nuevamente que, dado que "una espada debe estar debajo de la otra", la iglesia debe ser supremo. [448] A esto le siguió en 1303 la excomunión de Felipe el Hermoso de Francia . Felipe respondió enviando a sus hombres a arrestar al Papa. [449]
Después del "largo siglo XIV", la propia civilización estaba cambiando de carácter. El Antiguo Orden estaba siendo desafiado. La influencia de los laicos educados y ricos aumentó a medida que disminuyó la influencia del clero. [450] Las prácticas destinadas a cristianizar a la gente se habían vuelto "gravas" y contribuyeron al descontento. [451] Los franciscanos proporcionaron pruebas contra el Papa Juan XXII (1316-1334), ya que los fracasos de una sucesión de papas contribuyeron a las críticas. [452] [453] La combinación de eventos catastróficos, tanto dentro de la iglesia como aquellos eventos fuera de su control, socavaron la autoridad moral y la legitimidad constitucional de la iglesia, abriéndola a luchas locales de autoridad y control. [454] [417] [326]
Después de los descubrimientos geográficos de los años 1400 y 1500, el aumento de la población y la inflación llevaron a los estados-nación emergentes de Portugal , España y Francia, la República Holandesa e Inglaterra a explorar, conquistar, colonizar y explotar los territorios recién descubiertos y sus pueblos indígenas. . [455] Diferentes actores estatales crearon colonias que variaban ampliamente. [456] Algunas colonias tenían instituciones que permitían a las poblaciones nativas obtener algunos beneficios. Otros se convirtieron en colonias extractivas con un gobierno depredador que produjo una autocracia con un historial deprimente. [457]
El colonialismo abrió la puerta a los misioneros cristianos que acompañaron a los primeros exploradores, o pronto los siguieron. [458] [459] Aunque la mayoría de los misioneros evitaban la política, generalmente también se identificaban con los pueblos indígenas entre los que trabajaban y vivían. [460] Por un lado, los misioneros vocales desafiaron la opresión colonial y defendieron los derechos humanos, oponiéndose incluso a sus propios gobiernos en cuestiones de justicia social durante 500 años. [460] Por otro lado, hay tantos ejemplos de misioneros que cooperan con los gobiernos coloniales como de misioneros que se oponen al colonialismo. [461]
Los historiadores y politólogos ven el establecimiento de Estados-nación unificados y soberanos, que condujeron directamente al desarrollo de la Europa moderna, como un acontecimiento político singularmente importante del siglo XVI. Sin embargo, mientras los estados soberanos se unificaban, la cristiandad se estaba desintegrando. [462] [463] [464] [465] La era de los estados absolutistas siguió al colapso del universalismo cristiano. [466]
La desintegración de la cristiandad culmina con la Reforma Protestante (1517-1648). [467] Comenzando con Martín Lutero clavando sus Noventa y cinco Tesis en la puerta de la iglesia en Wittenburg en 1517, no hubo cisma real hasta 1521, cuando los edictos dictados por la Dieta de Worms condenaron a Lutero y prohibieron oficialmente a los ciudadanos del Sacro Imperio Romano Germánico defender o propagar sus ideas. [468]
Lutero, Huldrych Zwingli y muchos otros protestaron contra corrupciones como la simonía (la compra y venta de cargos eclesiásticos), el ejercicio de varios cargos eclesiásticos por una persona al mismo tiempo y la venta de indulgencias . La posición protestante incluyó más tarde las Cinco solae ( sola scriptura , sola fide , sola gratia , solus Christus , soli Deo gloria ), el sacerdocio de todos los creyentes , la Ley y el Evangelio , y la doctrina de los dos reinos .
Tres tradiciones importantes que surgieron directamente de la Reforma fueron las tradiciones luterana , reformada y anglicana . [469] A partir de 1519, Uldricho Zwinglio difundió las enseñanzas de Juan Calvino en Suiza, lo que condujo a la Reforma suiza . [470]
Al mismo tiempo, un conjunto de grupos vagamente relacionados que incluían anabautistas , espiritistas y racionalistas evangélicos comenzaron la Reforma Radical en Alemania y Suiza. [471] Se opusieron a las teorías Iglesia-Estado luteranas, reformadas y anglicanas, apoyando en cambio una separación total del Estado. [472]
La Iglesia Católica Romana pronto contraatacó, lanzando su propia Contrarreforma comenzando con el Papa Pablo III (1534-1549), el primero de una serie de 10 papas reformadores desde 1534 hasta 1605. [473] Una lista de libros perjudiciales para la fe o Se estableció la moral, el Index Librorum Prohibitorum , que incluía las obras de Lutero, Calvino y otros protestantes junto con escritos condenados como obscenos. [474]
Surgieron nuevas órdenes monásticas, entre ellas los jesuitas . [475] Parecidos a una compañía militar en su jerarquía, disciplina y obediencia, su voto de lealtad al Papa los distinguía de otras órdenes monásticas, lo que los llevó a ser llamados "las tropas de choque del papado". Los jesuitas pronto se convirtieron en el arma principal de la Iglesia contra el protestantismo. [475]
La reforma monástica también condujo al desarrollo de formas de espiritualidad nuevas, aunque ortodoxas, como la de los místicos españoles y la escuela de espiritualidad francesa . [476]
El Concilio de Trento (1545-1563) negó cada afirmación protestante y sentó las bases de las políticas católicas romanas hasta el siglo XXI. [477]
El celo reformista y la negación católica se extendieron por gran parte de Europa y se enredaron con la política local. Ya involucradas en guerras dinásticas, las casas reales en disputa se polarizaron en dos bandos religiosos. [478] Las guerras "religiosas", que van desde guerras internacionales hasta conflictos internos, comenzaron en el Sacro Imperio Romano Germánico con la Revuelta menor de los Caballeros en 1522, y luego se intensificaron en la Primera Guerra Esmalcalda (1546-1547) y la Segunda Guerra Esmalcalda (1552). –1555). [479] [480] En 1562, Francia se convirtió en el centro de guerras religiosas . [481] La participación de potencias extranjeras hizo de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) la más grande y desastrosa. [482]
Las causas de estas guerras fueron mixtas. Muchos estudiosos las ven como luchas para obtener seguridad y libertad para diferentes confesiones religiosas; sin embargo, la mayoría ha interpretado estas guerras como luchas por la independencia política que coincidieron con la desintegración de los imperios medievales en los estados nacionales modernos. [483] [481] [nota 11]
El debate sobre si la paz requería permitir una sola fe y castigar a los herejes, o si debían revivir las antiguas opiniones que defendían la indulgencia (basadas en la parábola de la cizaña ), comenzó a ocupar todas las versiones de la fe cristiana. [351] Los protestantes radicales buscaron firmemente la tolerancia para la herejía, la blasfemia, el catolicismo , las religiones no cristianas e incluso el ateísmo . [488] Los anglicanos y otros cristianos moderados también escribieron y defendieron la tolerancia. [489] Surgió el deísmo y, en la década de 1690, tras los debates que comenzaron en la década de 1640, un tercer grupo no cristiano también abogó por la tolerancia religiosa. [490] [491] Se hizo necesario repensar a nivel político, todos los motivos de persecución del Estado. [351] Durante los siguientes dos siglos y medio, siguieron muchos tratados y declaraciones políticas de tolerancia, hasta que los conceptos de libertad de religión, libertad de expresión y libertad de pensamiento se establecieron en la mayoría de los países occidentales. [492] [493] [494]
La condena de Galileo Galilei por su abierta defensa del heliocentrismo provocó un revuelo interno en los círculos científicos sobre si los jueces condenaban sólo a Galileo o a la "nueva ciencia" y a cualquiera que intentara desplazar a Aristóteles. [495] Esto condujo a tensiones significativas entre la comunidad científica y la iglesia, que han aumentado y disminuido hasta la actualidad. [496] [497] [498] [499]
Hasta el año 1300, la posición oficial de la Iglesia Católica Romana era que las brujas no existían. [500] Si bien los historiadores no han podido identificar una sola causa de lo que se conoció como el "frenesí de las brujas", los estudiosos han observado que, sin cambiar la doctrina de la iglesia, se desarrolló una corriente de pensamiento nueva pero común en todos los niveles de la sociedad de que las brujas eran tanto real como malévolo. [501] Los registros muestran que la creencia en la magia se había mantenido tan extendida entre la población rural que ha convencido a algunos historiadores de que la cristianización no había tenido tanto éxito como se suponía anteriormente. [502] La principal presión para procesar a las brujas provino de la gente común, y los juicios fueron en su mayoría juicios civiles. [503] [504] Existe un amplio acuerdo en que aproximadamente 100.000 personas fueron procesadas, de las cuales el 80% eran mujeres, y entre 40.000 y 50.000 personas fueron ejecutadas entre 1561 y 1670. [505] [501]
La crítica del cristianismo comenzó entre los reformadores protestantes más extremos, enfurecidos por el miedo, la tiranía y la persecución. [506] [507] Los abusos inherentes al absolutismo político , practicado por los reyes y apoyado por el catolicismo, dieron lugar a un virulento sentimiento anticlerical, anticatólico y anticristiano que surgió en la década de 1680. [508] Sin embargo, los estudiosos del siglo XXI tienden a ver la relación entre el cristianismo y la Ilustración como compleja, con muchas variaciones regionales y nacionales. [509] [510]
Después de 1750, se puede observar una secularización en todos los niveles de la sociedad europea. [511] La Ilustración había cambiado el paradigma y varios descubrimientos innovadores, como el de Galileo, condujeron a la revolución científica (1600-1750) y a un aumento del escepticismo. Prácticamente todo en la cultura occidental estaba sujeto a dudas sistemáticas, incluidas las creencias religiosas. [512] La crítica bíblica surgió utilizando criterios científicos, históricos y literarios, y la razón humana, para comprender la Biblia. [513] Este nuevo enfoque hizo que el estudio de la Biblia se secularizara y fuera erudito, y más democrático, a medida que los eruditos comenzaron a escribir en sus idiomas nativos y pusieron sus obras a disposición de un público más amplio. [514] Durante la Era de la Revolución , el centro cultural del cristianismo se trasladó al Nuevo Mundo . [515] [516] [517] La Revolución Americana y sus consecuencias incluyeron garantías legales de libertad religiosa y un giro general hacia la pluralidad religiosa en el nuevo país. [518]
En las décadas posteriores a la revolución estadounidense, Francia también experimentó la revolución y, en 1794, los revolucionarios radicales habían intentado "descristianizar" violentamente a Francia. Durante los siguientes veinte años, los líderes franceses aplicaron políticas anticlericales o descristianizantes. Cuando Napoleón llegó al poder, restableció el catolicismo como la opinión mayoritaria y trató de hacerlo dependiente del Estado. La Historia del cristianismo de Cambridge dice que Napoleón también practicó y exportó las políticas de "apropiarse de tierras de la iglesia, racionalizar el culto, aumentar la vigilancia estatal de la religión e instituir la tolerancia religiosa". [519]
El avivamiento, conocido como el Primer Gran Despertar , se extendió por las colonias americanas entre las décadas de 1730 y 1770. De naturaleza tanto religiosa como política, tenía raíces en el pietismo alemán y el evangelicalismo británico, y fue una respuesta al racionalismo extremo de la crítica bíblica , los principios anticristianos de la Ilustración y su amenaza de asimilación por parte del Estado moderno. [520] [521] [522] [523]
Comenzando entre los presbiterianos , el avivamiento se extendió rápidamente a los congregacionalistas (puritanos) y bautistas , creando el evangelicalismo estadounidense y el metodismo wesleyano . [524] Las batallas sobre el movimiento y su estilo dramático estallaron tanto a nivel congregacional como denominacional. Esto provocó la división del protestantismo estadounidense en "partidos" políticos, por primera vez, lo que finalmente condujo a un apoyo crítico a la Revolución Americana. [525]
En lugares como Connecticut y Massachusetts, donde una denominación recibió financiación estatal, las iglesias ahora comenzaron a presionar a las legislaturas locales para poner fin a esa desigualdad aplicando el principio de la Reforma que separa a la iglesia y al estado . [521] El pluralismo teológico se convirtió en la nueva norma. [526]
El Segundo Gran Despertar (1800-1830) ensalzó la reforma moral como la alternativa cristiana a la revolución armada. Establecieron sociedades, separadas de cualquier iglesia, para iniciar movimientos de reforma social relacionados con la abolición , los derechos de las mujeres , la templanza y "enseñar a leer a los pobres". [527] Estos fueron pioneros en el desarrollo de formas de organización integradas a nivel nacional, una práctica que adoptaron las empresas y que condujo a las consolidaciones y fusiones que remodelaron la economía estadounidense. [528] Aquí se encuentran los inicios del movimiento Santo de los Últimos Días , del Movimiento de Restauración y del movimiento de Santidad . El Tercer Gran Despertar comenzó en 1857 y fue más notable por llevar el movimiento a todo el mundo, especialmente en los países de habla inglesa. [529]
Los restauracionistas prevalecían en Estados Unidos, pero no se han descrito a sí mismos como un movimiento reformista, sino que se han descrito a sí mismos como restauradores de la Iglesia a su forma original tal como se encuentra en el libro de los Hechos. Dio origen al Movimiento de Restauración Stone-Campbell , al Adventismo y a los Testigos de Jehová . [530] [531]
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Durante más de 300 años, los cristianos de Europa y América del Norte participaron en la trata transatlántica de esclavos . [532] Las objeciones morales habían surgido muy poco después del establecimiento del comercio. [nota 12] La Sociedad Religiosa de Amigos (Cuáqueros), seguida por los metodistas, presbiterianos y bautistas, hicieron campaña, escribieron y difundieron panfletos contra la trata de esclavos en el Atlántico y organizaron las primeras sociedades contra la esclavitud . [535] Aquellos afectados por el Segundo Gran Despertar continuaron con esto. [536] [537] En los años posteriores a la Revolución Americana, las congregaciones negras dirigidas por predicadores negros trajeron avivamiento, promovieron la autonomía comunitaria y cultural y proporcionaron la base institucional para mantener vivo el abolicionismo. [538]
El abolicionismo no floreció en los estados absolutistas, y la esclavitud y la trata de personas siguen siendo comunes en los estados islámicos del siglo XXI. [539] [540] Fueron los revitalizadores protestantes tanto en Inglaterra como en Estados Unidos, el ejemplo de los cuáqueros, los propios afroamericanos y la nueva república estadounidense los que produjeron la "abolición gradual pero integral de la esclavitud" en Occidente. [541]
La revolución quebró el poder de la aristocracia del Viejo Mundo, ofreció esperanza a los desposeídos y permitió a la clase media cosechar los beneficios económicos de la Revolución Industrial . [542] Desde entonces, los académicos han identificado una correlación positiva entre el surgimiento del protestantismo y la formación de capital humano , [543] la ética de trabajo , [544] el desarrollo económico , [545] y el desarrollo del sistema estatal. [546] Weber dice que esto contribuyó al crecimiento económico y al desarrollo de la banca en todo el norte de Europa. [547] [548] [nota 13]
Si bien el siglo XVI se considera generalmente como la "gran época de la expansión católica", el siglo XIX fue el del protestantismo. [552] Los misioneros desempeñaron un papel importante en la configuración de múltiples naciones, culturas y sociedades. [44] El primer trabajo de un misionero era conocer a los pueblos indígenas y trabajar con ellos para traducir la Biblia a su idioma local. Se completó aproximadamente el 90%, y el proceso generó también una gramática escrita , un léxico de tradiciones nativas y un diccionario de la lengua local. Esto se utilizó para enseñar en las escuelas misioneras, lo que resultó en la difusión de la alfabetización. [553] [554] [555]
Lamin Sanneh escribe que las culturas nativas respondieron con "movimientos de indigenización y liberación cultural" que desarrollaron literaturas nacionales, imprentas masivas y organizaciones voluntarias que han sido fundamentales para generar un legado democrático. [553] [556] Por un lado, los legados políticos del colonialismo incluyen inestabilidad política, violencia y exclusión étnica, que también está vinculada a conflictos civiles y guerras civiles. [557] Por otro lado, el legado de las misiones protestantes es uno de efectos beneficiosos a largo plazo sobre el capital humano , la participación política y la democratización . [558]
En Estados Unidos, los misioneros desempeñaron un papel crucial en la aculturación de los indios americanos. [559] [560] [561] La historia de los internados para las poblaciones indígenas en Canadá y Estados Unidos muestra una serie de experiencias que van desde la felicidad y el refugio hasta el sufrimiento, la asimilación forzada y el abuso. La mayoría de los niños nativos no asistían a ningún internado. De los que lo hicieron, muchos lo hicieron en respuesta a solicitudes enviadas por familias nativas al gobierno federal, mientras que muchos otros fueron sacados por la fuerza de sus hogares. [562] Con el tiempo, los misioneros llegaron a respetar las virtudes de la cultura nativa y hablaron en contra de las políticas nacionales. [559]
El cristianismo liberal , a veces llamado teología liberal, es un término general para los movimientos religiosos del cristianismo de finales de los siglos XVIII, XIX y XX. Según el teólogo Theo Hobson , el cristianismo liberal tiene dos tradiciones. Antes de la Ilustración del siglo XVIII, el liberalismo era sinónimo de idealismo cristiano en el sentido de que imaginaba un Estado liberal con libertad política y cultural. [563]
La segunda tradición procedía de los esfuerzos del racionalismo del siglo XVII por desligar al cristianismo de sus raíces de "culto irracional". [564] Al carecer de fundamento en la "práctica, el ritual, el sacramentalismo, la iglesia y el culto" cristianos, el cristianismo liberal perdió contacto con la necesidad fundamental de la fe y el ritual para mantener el cristianismo. [565] Esto condujo al nacimiento del fundamentalismo y al declive del liberalismo. [566]
El cristianismo fundamentalista es un movimiento que surgió principalmente dentro del protestantismo británico y estadounidense a finales del siglo XIX y principios del XX como reacción al modernismo . [567] Antes de 1919, el fundamentalismo estaba poco organizado e indisciplinado. Sus primeros movimientos más significativos fueron el movimiento de santidad y el movimiento milenario con sus expectativas premilenarias de la segunda venida. [568]
En 1925, los fundamentalistas participaron en el juicio de Scopes y, en 1930, el movimiento parecía estar agonizando. [569] Luego, en la década de 1930, la neoortodoxia , una teología contra el liberalismo combinada con una reevaluación de las enseñanzas de la Reforma, comenzó a unir a los moderados de ambos lados. [570] En la década de 1940, el "nuevo evangelicalismo" se estableció como algo separado del fundamentalismo. [571] Hoy en día, el fundamentalismo tiene menos que ver con la doctrina que con el activismo político. [572]
El Papa Pío XI declaró en Mit brennender Sorge (inglés: "Con creciente ansiedad") que los gobiernos fascistas habían ocultado "intenciones paganas" y expresó la irreconciliabilidad de la posición católica con el culto estatal fascista totalitario que colocaba a la nación por encima de Dios, los derechos humanos fundamentales . y dignidad. [573]
Los sacerdotes católicos fueron ejecutados en campos de concentración junto con los judíos; 2.600 sacerdotes católicos fueron encarcelados en Dachau y 2.000 de ellos fueron ejecutados (cf. Priesterblock ). Otros 2.700 sacerdotes polacos fueron ejecutados (una cuarta parte de todos los sacerdotes polacos) y 5.350 monjas polacas fueron desplazadas, encarceladas o ejecutadas. [574] Muchos laicos y clérigos católicos desempeñaron papeles notables en el refugio de judíos durante el Holocausto , incluido el Papa Pío XII . El rabino principal de Roma se hizo católico en 1945 y, en honor a las acciones que el Papa emprendió para salvar vidas judías, adoptó el nombre de Eugenio (el nombre de pila del Papa). [575]
La mayoría de los líderes y miembros de la iglesia protestante más grande de Alemania, la Iglesia Evangélica Alemana , que tenía una larga tradición de nacionalismo y apoyo al Estado, apoyaron a los nazis cuando llegaron al poder. [576] Un contingente más pequeño, alrededor de un tercio de los protestantes alemanes, formó la Iglesia Confesante que se opuso al nazismo. En un estudio del contenido del sermón, William Skiles dice: "Los pastores de la Iglesia Confesional se opusieron al régimen nazi en tres frentes... primero, expresaron duras críticas a la persecución nazi de los cristianos y las iglesias alemanas; segundo, condenaron el nacionalsocialismo como una ideología falsa. que adora a dioses falsos; y tercero, desafiaron la ideología antisemita nazi apoyando a los judíos como el pueblo elegido de Dios y al judaísmo como fundamento histórico del cristianismo". [577]
Los nazis interfirieron en los asuntos de la Iglesia Confesante, acosaron a sus miembros, ejecutaron arrestos masivos y atacaron a pastores conocidos como Martin Niemöller y Dietrich Bonhoeffer . [578] [579] [nota 14] Bonhoeffer, un pacifista, fue arrestado, declarado culpable de conspiración para asesinar a Hitler y ejecutado. [581]
La Iglesia Ortodoxa Rusa ocupaba una posición privilegiada en el Imperio ruso , expresada en el lema del imperio tardío de 1833: Ortodoxia, autocracia y populismo . Sin embargo, la reforma de la Iglesia de Pedro I a principios del siglo XVIII colocó a las autoridades ortodoxas bajo el control del zar . Un superior procurador designado por el zar dirigió el comité que gobernó la Iglesia entre 1721 y 1918: el Santísimo Sínodo . La Iglesia se implicó en las diversas campañas de rusificación y contribuyó al antisemitismo. [582] [583]
![Imagen de la "Catedral de Cristo Salvador" en Moscú convertida en polvo al derrumbarse por orden de Joseph Stalin en 1931.[584]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/72/Christ_saviour_explosion.jpg/1280px-Christ_saviour_explosion.jpg)
Los bolcheviques y otros revolucionarios rusos veían a la Iglesia, al igual que el Estado zarista, como un enemigo del pueblo . Las críticas al ateísmo estaban estrictamente prohibidas y en ocasiones conducían a prisión. [585] [586] Algunas acciones contra sacerdotes y creyentes ortodoxos incluyeron tortura, envío a campos de prisioneros , campos de trabajo u hospitales psiquiátricos , así como ejecución. [587] [588]
En los primeros cinco años después de la Revolución de Octubre , un periodista informó que 28 obispos y 1.200 sacerdotes fueron ejecutados. [589] Esto incluía a antiguos nobles como la Gran Duquesa Isabel Fyodorovna , en este momento monja, el Gran Duque Sergei Mikhailovich , los Príncipes Ioann Konstantinvich , Konstantin Konstantinovich , Igor Konstantinovich y Vladimir Pavlovich Paley , el secretario del Gran Duque Sergei, Fyodor Remez; y Varvara Yakovleva , una hermana del convento de la gran duquesa Isabel. Otros estudiosos informan que 8.000 personas fueron asesinadas en 1922 durante el conflicto por los objetos de valor de la iglesia. [590] Bajo el ateísmo estatal de la Unión Soviética y el Bloque del Este , la Liga de Ateos Militantes ayudó en la persecución de muchas denominaciones cristianas, con muchas iglesias y monasterios destruidos, así como con clérigos ejecutados. [nota 15]
A partir de finales del siglo XX, la iglesia tradicional ha ido decayendo en Occidente. [594] Caracterizada por el catolicismo romano y el protestantismo dominante, una iglesia funciona dentro de la sociedad, involucrándola directamente a través de la predicación, los ministerios de enseñanza y los programas de servicio como los bancos de alimentos locales. Teológicamente, las iglesias buscan abrazar el método y la racionalidad seculares mientras rechazan la cosmovisión secular. [595]
Las sectas cristianas , como los amish y los menonitas , tradicionalmente se retiran de la sociedad en general y minimizan la interacción con ella; sin embargo, los Amish del Antiguo Orden se han convertido en la subpoblación de más rápido crecimiento en los EE. UU. [596]
La década de 1960 vio el surgimiento del pentecostalismo y el cristianismo carismático , que enfatizaban la experiencia interior de la piedad personal y la espiritualidad. [597] [598] En 2000, aproximadamente una cuarta parte de todos los cristianos en todo el mundo formaban parte del pentecostalismo y sus movimientos asociados. [599] Para 2025, se espera que los pentecostales constituyan un tercio de los casi tres mil millones de cristianos en todo el mundo. [600] Deininger escribe que el pentecostalismo es el movimiento religioso de más rápido crecimiento en el cristianismo global. [601]
El cristianismo ha sido desafiado en los siglos XX y XXI por el secularismo moderno. [602] [603] Han comenzado nuevas formas de religión que abrazan lo sagrado como una comprensión más profunda de uno mismo. [594] [604] Esta espiritualidad es privada e individualista, y difiere radicalmente de la tradición, el dogma y el ritual cristianos, tomando varias direcciones separadas en su implementación. [605] [606]
A principios del siglo XX, el estudio de dos movimientos religiosos muy influyentes, el movimiento del evangelio social (décadas de 1870 a 1920) y el movimiento ecuménico global (que comenzó en 1910), proporcionó el contexto para el surgimiento de la sociología estadounidense como disciplina académica. [607] Más tarde, el Evangelio social y la teología de la liberación , que tienden a ser muy críticos con la ética cristiana tradicional, hicieron de los "ideales del reino" de Jesús su objetivo. Centrándose primero en los pecados de la comunidad, más que en los fallos del individuo, buscaron fomentar la justicia social , exponer el pecado institucionalizado y redimir las instituciones de la sociedad. [608] [609] El especialista en ética Philip Wogaman dice que el evangelio social y la teología de la liberación redefinieron la justicia en el proceso. [610]
Originaria de Estados Unidos en 1966, la teología negra desarrolló una combinación de evangelio social y teología de la liberación que mezcla el cristianismo con cuestiones de derechos civiles, aspectos del movimiento Black Power y respuestas a los musulmanes negros que afirmaban que el cristianismo era la religión del "hombre blanco". [611] Extendiéndose al Reino Unido, luego a partes de África, confrontando el apartheid en Sudáfrica, la teología negra explica el cristianismo como liberación para esta vida y no solo para la siguiente. [611]
La violencia racial en todo el mundo durante las últimas décadas demuestra cuán conflictivas siguen siendo las cuestiones raciales en el siglo XXI. [612] El historiador de la raza y la religión, Paul Harvey, dice que, en los Estados Unidos de la década de 1960, "el poder religioso del movimiento de derechos civiles transformó la concepción estadounidense de la raza". [613] Luego, el poder social de la derecha religiosa respondió en la década de 1970 reformulando los conceptos evangélicos en términos políticos que incluían la separación racial. [613] El Evangelio de la Prosperidad promueve la reconciliación racial y se ha convertido en una fuerza poderosa en la vida religiosa estadounidense. [614]
El evangelio de la prosperidad es una adaptación flexible del "neopentecostalismo" que comenzó en las últimas décadas del siglo XX. [615] Si bien a nivel mundial, el discurso de la prosperidad puede representar una invasión cultural del americanismo, y puede incluso enturbiar las aguas entre lo religioso y lo económico y político, aún así se ha convertido en un movimiento transnacional. [616] Las ideas de prosperidad se han difundido en países como Brasil y otras partes de América del Sur , Nigeria , Sudáfrica , Ghana y otras partes de África occidental , China , India , Corea del Sur y Filipinas . [617] Representa un cambio de la visión de la autoridad bíblica de la Reforma a la autoridad del carisma . Ha sufrido acusaciones de fraude financiero y escándalos sexuales en todo el mundo, pero es más criticado por los cristianos evangélicos que cuestionan cuán genuinamente cristiano es el Evangelio de la Prosperidad. [618]
La teología feminista comenzó en 1960. [619] En los últimos años del siglo XX, el reexamen de los antiguos textos religiosos a través de la diversidad, la otredad y la diferencia desarrolló la teología mujerista de las mujeres afroamericanas, la teología "mujerista" de las mujeres hispanas y reflexiones de la teología feminista asiática . [620]
Después de la Segunda Guerra Mundial, los misioneros cristianos desempeñaron un papel transformador para muchas sociedades coloniales, llevándolas hacia la independencia mediante el desarrollo de la descolonización . [621] [622] A mediados y finales de la década de 1990, la teología poscolonial surgió globalmente a partir de múltiples fuentes. [623] Los eruditos bíblicos Fernando F. Segovia y Stephen D. Moore escriben que analiza las estructuras de poder y la ideología para recuperar lo que el colonialismo borró o suprimió en las culturas indígenas. [624]
El movimiento misionero del siglo XXI se ha transformado en una red global multicultural y multifacética de ONG, aficionados a corto plazo y profesionales bilingües y biculturales tradicionales a largo plazo que se centran en la evangelización y el desarrollo local y no en "civilizar" a los nativos. [625] [626]
El 11 de octubre de 1962, el Papa Juan XXIII inauguró el Concilio Vaticano II , el XXI concilio ecuménico de la Iglesia católica. El concilio es quizás mejor conocido por sus instrucciones de que la Misa puede celebrarse tanto en lengua vernácula como en latín. [627]
El 21 de noviembre de 1964, el Concilio Vaticano II publicó Unitatis Redintegratio , afirmando que los objetivos ecuménicos católicos romanos son establecer la plena comunión entre todas las diversas iglesias cristianas. [628] [629] Entre los evangélicos, no existe una definición, estrategia u objetivo acordados. [630] Diferentes teologías sobre la naturaleza de la Iglesia han producido cierta hostilidad hacia el formalismo del Consejo Mundial de Iglesias . [631] [632] En el siglo XXI, está muy extendido el sentimiento de que el ecumenismo se ha estancado. [633]
Los misioneros occidentales iniciaron el "movimiento de renovación cultural más grande, más diverso y más vigoroso en [la] historia" de África, escribe el historiador Lammin Sanneh. [635] [636] En 1900, bajo el dominio colonial, había poco menos de 9 millones de cristianos en África. En 1960, cuando terminó el colonialismo, había alrededor de 60 millones. En 2005, los cristianos africanos habían aumentado a 393 millones, aproximadamente la mitad de la población total del continente en ese momento. [554] La población en África ha seguido creciendo y el porcentaje de cristianos se mantendrá en aproximadamente la mitad en 2022. [634] Esta expansión ha sido etiquetada como una "cuarta gran era de expansión cristiana". [637] [nota 16]
El cristianismo está creciendo rápidamente en China, Corea y el sudeste asiático. [642] [643] Una rápida expansión del cristianismo carismático comenzó en la década de 1980, lo que llevó a Asia a rivalizar con América Latina en la población de cristianos carismáticos y pentecostales. [644] [645]
Un número cada vez mayor de jóvenes en China se están convirtiendo al cristianismo. Los datos del Consejo de Relaciones Exteriores muestran un crecimiento anual del 10% en las poblaciones cristianas chinas desde 1979. [646] [647]
Según un estudio de 2021 del Pew Research Center, el cristianismo ha crecido en la India en los últimos años. [648] [649]
La persecución anticristiana se ha convertido en una preocupación constante en materia de derechos humanos. [650] En 2013, 17 estados de mayoría musulmana del Medio Oriente informaron de 28 de los 29 tipos de discriminación religiosa contra 45 de las 47 minorías religiosas, incluido el cristianismo. [651]
El Evangelio de los Hebreos , Libro Sagrado del Gran Espíritu Invisible , El Evangelio de los Egipcios – El Evangelio de los Egipcios , el Evangelio Secreto de Marcos , el Evangelio del Salvador , Kerygma Petri ['Predicación de Pedro'], el Apocalipsis de Pedro , las Tradiciones de Matías , el Evangelio de Eva , Jannes y Jambres , algunos oráculos sibilinos cristianos y el Apocalipsis de Elías son todos de procedencia egipcia. [55]
Las obras que probablemente fueron escritas en Egipto incluyen la Epístola de Bernabé , la Epístola a Diogneto , Segundo Clemente , Las Sentencias de Sexto , Agripa, Castor , Pseudo-Justino , Clemente de Alejandría , Orígenes , Dionisio de Alejandría , Teognosto , Pierio y Teonas . [55]
Los escritos gnósticos incluyen obras de Basílides como Basilidianos , Carpócrates y los carpocracianos , los escritos de Valentino , Teodoto Heracleón y Julio Casiano. Todo escrito en Egipto. La lista incluye el Evangelio de la Verdad (NHC i,3; xii,2), la Interpretación del Conocimiento (NHC xi, 1), el Tratado sobre la Resurrección (NHC i,4), una Exposición Valentiniana (NHC xi, 2), la Tripartita Tratado (NHC i,5), Apócrifo de Santiago (NHC i,2), Sobre el origen del mundo (NHC ii,5; xiii,2), Exégesis sobre el alma (NHC ii,6), Sofía de Jesucristo (NHC iii,4; BG,3) Apocalipsis de Pablo (NHC v,2), El Trueno, Mente Perfecta (NHC vi,2), Concepto de Nuestro Gran Poder (NHC vi,4), Segundo Tratado del Gran Set (NHC vii,2), Apocalipsis de Pedro (NHC vii,3)17), Carta de Pedro a Felipe (NHC viii,2), Testimonio de la Verdad (NHC ix,3), Hipsífrona (NHC xi,4), la Evangelio de María (BG,1), los Libros de Jeu (códice Bruce) y [la colección de fragmentos gnósticos coptos encontrados en Bala'izah. [56]
Pearson escribe que la evidencia literaria también incluye "obras traducidas al copto y conservadas en manuscritos coptos: doce códices más hojas sueltas de un decimotercero encontrado cerca de Nag Hammadi, Egipto: el Códice Gnóstico de Berlín (Papyrus Berolinensis 8502), el Códice Askew (Pistis sophia ), el Códice Bruce , y fragmentos de otro códice encontrado en Deir el Bala'izah. [55] El Apócrifo de Juan (NHC ii,1; iii,1; iv,1; BG,2), Hipóstasis de los Arcontes ( NHC ii,4), Evangelio de los egipcios (NHC iii,2; iv,2)15, Tres Estelas de Set (NHC vii,5), Zostrianos (NHC viii,1) Melquisedec (NHC ix,1), Pensamiento de Norea (NHC ix,2), Allogenes (NHC xi,3) y Protennoia trimórfica (NHC xiii,1) [57] El papirólogo Colin Roberts concluye que los primeros "cristianos" egipcios no eran una comunidad separada sino que formaban parte de la comunidad judía de Alejandría . [58] La inmigración judía a Egipto desde Palestina había comenzado ya en el siglo VI a. C., y en el siglo I d. C., la población judía en Alejandría ascendía a cientos de miles. [59] Con la llegada del dominio romano en el año 30 a.C., la situación de los judíos decayó, lo que llevó a un pogromo contra los judíos en el 38 d.C. En 115, los judíos de la diáspora en Alejandría se rebelaron. Bajo Trajano, esto condujo a la virtual aniquilación de la comunidad judía de Alejandría en el año 117 d.C. [60]La revuelta fue también un acontecimiento crucial para los cristianos. [58] Gran parte del legado literario de la comunidad judía perdida fue salvado por cristianos que lo atesoraron y preservaron, y este legado tuvo un gran impacto en su producción literaria. [58]
Algunos eruditos anteriores interpretaron que el Edicto de Tesalónica (380) establecía el cristianismo como religión del estado, pero esa visión anterior ha sido socavada desde entonces por estudios posteriores. [178] El historiador antiguo alemán Karl Leo Noethlichs y el jurista húngaro Pál Sáry dicen que el Edicto no exigía que los paganos o los judíos se convirtieran al cristianismo, ya que en los años posteriores al 380, Teodosio dijo que "la secta de los judíos estaba prohibida". por ninguna ley." [179]
El Edicto estaba dirigido a la gente de la ciudad de Constantinopla, se aplicaba sólo a los cristianos, ya que sólo los cristianos podían ser herejes, y estaba dirigido a los arrianos, ya que es oposición a la religión nicena del pontífice Dámaso y de Pedro, obispo de Alejandría, que es específicamente referenciado. [180]R. Malcolm Errington estudió las respuestas a la ley imperial por parte de historiadores y comentaristas cristianos y no cristianos que escribieron durante y después de la publicación del Código Teodosiano de 438. [181] Errington escribe que estos autores desconocían casi universalmente la existencia de estas leyes. , "incluso sobre sentencias como Cunctos Populos o Episcopis Tradi que en los tiempos modernos han sido estilizadas como puntos de inflexión en la historia del cristianismo". [182]Ehrman dice que estas leyes carecían de cláusulas de aplicación para todo el imperio. [183] Según SL Greenslade, la preocupación inmediata de Teodosio era la herejía. La Episcopis tradi utiliza la comunión con obispos ortodoxos nombrados para revelar herejes, no para convertir a paganos contra su voluntad. [184]
Errington concluye que ninguna de las leyes imperiales hizo una contribución notable al establecimiento de la ortodoxia cristiana en Occidente. [182] Teodosio tampoco se vio a sí mismo ni se anunció a sí mismo "como un destructor de los viejos cultos", escribe Mark Hebblewhite en su biografía de Teodosio de 2020. [185] [186]
El abandono condujo a una decadencia progresiva que fue acompañada por un aumento del comercio de materiales de construcción recuperados, a medida que la práctica del reciclaje se volvió común en la Antigüedad tardía. [207] Las luchas económicas significaron que la necesidad impulsó gran parte de la destrucción y conversión de monumentos religiosos paganos. [204] [208] [209] En muchos casos, como en Tripolitania , esto sucedió antes de que Constantino el Grande se convirtiera en emperador. [210]
Los indios dicen que es importante respetar todas las religiones, pero los principales grupos religiosos ven poco en común y quieren vivir separados
