Una Exposición Valentiniana es el segundo tratado del Códice XI de la Biblioteca de Nag Hammadi . [1] Se ha conservado menos de la mitad del texto. [2] El texto explora la relación entre Dios , el mundo creado y la humanidad. Afirma que el mundo material es una sombra del mundo espiritual y que la humanidad es una mezcla de elementos espirituales y carnales. El Demiurgo , una deidad inferior, es responsable de crear el mundo físico y la humanidad, y el Diablo , que es uno de los seres divinos, expulsó su raíz del cuerpo de la humanidad y provocó que el mundo cayera en el pecado. También explora temas como la salvación a través del conocimiento y la comprensión de la verdadera identidad de uno.
El texto habla de Dios y de su creación. Menciona al Padre , la Raíz de Todo, que habita solo en silencio, poseyendo todo en su interior. El Hijo es descrito como el Pensamiento y la Mente de Dios del Todo, que surge de la Raíz del Todo. El Hijo es también el Padre del Todo, el proyector de todo y la hipóstasis del Padre. El texto invita al lector a entrar en la revelación, la bondad y el descenso del Todo, que es el Hijo, para experimentar la grandeza de Dios.
Dios es el Primer Padre y se revela en Monogenes ( Cristo ), que es la Mente del Todo y la Verdad. El límite separa el Todo y lo confirma. Monogenes tiene cuatro poderes: separador, confirmador, proveedor de forma y productor de sustancia. Los gnósticos creen en la búsqueda de las escrituras y de aquellos que conocen los conceptos que fueron proclamados por Dios. Creen que es importante buscar este conocimiento y comprender la insondable riqueza de Dios.
La Tétrada está formada por el Verbo, la Vida, el Hombre y la Iglesia. Esta Tétrada fue creada por el Increado y cada elemento representa un aspecto diferente de la divinidad. La Década del Verbo y la Vida y la Dodécada del Hombre y la Iglesia forman el Pleroma del año, que representa la perfección. Sin embargo, Sofía , al ser una sicigia del Hombre y la Iglesia, deseó superar la Triacontad y traer el Pleroma hacia sí misma. Esto hizo que su hijo (el Demiurgo) descendiera y sufriera, siendo detenido por el Límite (la sicigia). Sofía se arrepintió y pidió perdón al Padre de la Verdad por renunciar a su consorte y soportar las pasiones que sufre. Se da cuenta de su estado anterior en el Pleroma y de lo que ha sido de ella.
Jesús y Sofía revelaron la criatura. Jesús hizo la criatura a partir de las semillas de Sofía y trabajó a partir de las pasiones que rodeaban a las semillas, separando las mejores pasiones en el espíritu y las peores en la carne. Pronoia provocó la corrección de estas pasiones y proyectó sombras e imágenes de los que existen, que es la dispensación de creer en Jesús. Después de que Jesús produjo los ángeles y el Pleroma, produjo la Tétrada del mundo, que dio fruto y entró en imágenes, semejanzas, ángeles y otros seres. La voluntad del Padre es siempre producir y dar fruto, por lo que no fue la voluntad del Padre que Sofía sufriera.
El Demiurgo creó al hombre a su imagen y semejanza, y el Espíritu de Dios sopló en él. La lucha entre el Diablo y Dios tuvo lugar y dio como resultado que los ángeles codiciaran a las hijas de los hombres, lo que llevó a un diluvio . La sicigia completa glorifica a Sofía y la Verdad, y la gloria de las semillas y Jesús son del Silencio y Monógenes. Cuando Sofía, Jesús y los ángeles reciban al Cristo, el Pleroma estará en unidad y reconciliación, aumentando los Eones. [3]
Cinco textos breves siguen inmediatamente a la Exposición Valentiniana en el Códice XI: [4]
Sobre la Unción es una oración que pide la unción del Hijo de Dios, Jesucristo, para proteger y dar poder al lector para vencer el poder del Diablo. El texto glorifica al Padre, que está presente en el Hijo, a la Santa Iglesia y a los santos ángeles. La oración también menciona la perpetuidad de los Eones, que son eternos hasta los Eones de los Eones que no se pueden rastrear. [5]
El Bautismo A es un resumen del conocimiento revelado por Jesucristo y proporciona los elementos necesarios para caminar en él. El primer bautismo es el perdón de los pecados y un modelo del bautismo de Cristo. La interpretación de Juan es el Eón, y la progresión ascendente es el Éxodo del mundo al Eón. [6]
Sobre el Bautismo B habla del cambio que se produce con el bautismo. Menciona el paso del mundo físico a los estados espirituales y angélicos, de lo creado al Pleroma, y de estar enredados a estar conectados unos con otros. También menciona que a través del bautismo, el alma se convierte en un espíritu perfecto y las cosas otorgadas por el primer bautismo ahora son invisibles. El texto menciona que Cristo rescató a los que están en él a través de su Espíritu y las almas se convertirán en espíritus perfectos. [7]
Sobre la Eucaristía A expresa gratitud al Padre y celebra la Eucaristía . Menciona al Hijo, Jesucristo, y reconoce su amor y el conocimiento que trae. El texto también menciona la importancia de seguir la voluntad del Padre a través del nombre de Jesucristo y ser completos en todo don espiritual y pureza. El texto termina con una oración de gloria al Padre por medio del Hijo, Jesucristo, ahora y por los siglos de los siglos. [8]
En la Eucaristía, B expresa gratitud al Padre y menciona al Santo y al Hijo. Habla de la comida y la bebida en relación con el Hijo, y dice que la Iglesia es pura. Dice que muriendo puramente, uno puede ser puro y tener acceso a la comida y la bebida, y concluye dando gloria al Padre por siempre. [9]