Según el Libro del Apocalipsis en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana , Armagedón ( / ˌ ɑːr m ə ˈ ɡ ɛ d ən / ; griego antiguo : Ἁρμαγεδών Harmagedṓn ; [1] [2] latín tardío : Armagedōn ; [3] de Hebreo : הַר מְגִדּוֹ Har Məgīddō ) es la ubicación profetizada de una reunión de ejércitos para una batalla durante el fin de los tiempos , que se interpreta de diversas formas como una ubicación literal o simbólica. El término también se utiliza en sentido genérico para referirse a cualquier escenario del fin del mundo . En la teología islámica , el Armagedón también se menciona en los hadices como el Mayor Armagedón o Al-Malhama Al-Kubra (la gran batalla). [4]
El "monte" de Megido en el norte de Israel no es en realidad una montaña , sino un tell (un montículo o colina creado por muchas generaciones de personas que vivieron y reconstruyeron en el mismo lugar) [5] sobre el cual se construyeron antiguos fuertes para proteger la Vía . Maris , una antigua ruta comercial que unía Egipto con los imperios del norte de Siria , Anatolia y Mesopotamia . Meguido fue el lugar de varias batallas antiguas, incluida una en el siglo XV a.C. y otra en el 609 a.C. El cercano y moderno Megiddo es un kibutz en el área del río Kishon . [6]
La palabra Armagedón aparece sólo una vez en el Nuevo Testamento griego , en Apocalipsis 16:16. La palabra es una transliteración griega del hebreo har məgiddô ( הר מגידו ). Har significa "una montaña o cadena de colinas". Esta es una forma abreviada de harar que significa "aparecer; una montaña". Meguido se refiere a una fortificación realizada por el rey Acab que dominaba la llanura de Jezreel . Su nombre significa "lugar de multitudes". [7] [8]
Adam Clarke escribió en su comentario bíblico (1817) sobre Apocalipsis 16:16:
Armagedón: el original de esta palabra ha sido formado y traducido de diversas formas. Es הר־מגדון har-megiddon, "el monte de la asamblea"; o חרמה גדהון chormah gedehon, "la destrucción de su ejército"; o es הר־מגדו har-megiddo, "Monte Megiddo", [9]
Megido se menciona doce veces en el Antiguo Testamento , diez veces en referencia a la antigua ciudad de Megido , y dos veces con referencia a "la llanura de Megido", probablemente significando simplemente "la llanura al lado de la ciudad". [10] Ninguno de estos pasajes del Antiguo Testamento describe la ciudad de Meguido como asociada con ninguna creencia profética en particular. La única referencia del Nuevo Testamento a la ciudad de Armagedón que se encuentra en Apocalipsis 16:16 tampoco hace mención específica de ningún ejército que se prediga que algún día se reunirá en esta ciudad, sino que parece predecir sólo que "ellos (reunirán) a los reyes". juntos para... Armagedón". [11] Sin embargo, el texto parece implicar, basado en el texto del pasaje anterior de Apocalipsis 16:14, que el propósito de esta reunión de reyes en el "lugar llamado Armagedón" es "para la guerra del gran día de Dios Todopoderoso". Debido al lenguaje aparentemente altamente simbólico e incluso críptico de este pasaje del Nuevo Testamento, algunos eruditos cristianos concluyen que el Monte Armagedón debe ser un lugar idealizado. [12] RJ Rushdoony dice: "No hay montañas de Megiddo, sólo las llanuras de Megiddo. Esta es una destrucción deliberada de la visión de cualquier referencia literal al lugar". [13] Otros estudiosos, incluidos CC Torrey , Kline y Jordan , sostienen que la palabra se deriva del hebreo moed ( מועד ), que significa "asamblea". Por lo tanto, "Armagedón" significaría "Montaña de la Asamblea", que según Jordania es "una referencia a la asamblea en el Monte Sinaí y a su reemplazo, el Monte Sión". [12]
La mayoría de las tradiciones interpretan esta profecía bíblica como un símbolo del progreso del mundo hacia el "gran día de Dios Todopoderoso" en el que Dios derrama su ira justa y santa contra los pecadores impenitentes liderados por Satanás, en un fin literal de enfrentamiento final mundial. [14] 'Armagedón' es el nombre simbólico dado a este evento basado en referencias de las Escrituras sobre la destrucción divina de los enemigos de Dios. El método hermenéutico apoya esta posición haciendo referencia a Jueces 4 y 5 donde Dios destruye milagrosamente al enemigo de sus elegidos, Israel, en Meguido. [15]
El erudito cristiano William Hendriksen escribe:
Por esta causa, Har Magedon es el símbolo de cada batalla en la que, cuando la necesidad es mayor y los creyentes están oprimidos, el Señor revela repentinamente Su poder en beneficio de Su pueblo afligido y derrota al enemigo. Cuando los 185.000 de Senaquerib son asesinados por el Ángel de Jehová, eso es una sombra del Har-Magedón final. Cuando Dios concede a un pequeño puñado de Macabeos una victoria gloriosa sobre un enemigo que los supera con creces en número, eso es una especie de Har-Magedón. Pero el Har Magedon real, grande y final coincide con el tiempo de la pequeña temporada de Satanás. Entonces el mundo, bajo el liderazgo de Satanás, el gobierno anticristiano y la religión anticristiana (el dragón, la bestia y el falso profeta) se reúne contra la Iglesia para la batalla final, y la necesidad es mayor; cuando los hijos de Dios, oprimidos por todos lados, claman pidiendo ayuda; entonces, de repente, Cristo aparecerá sobre las nubes de gloria para librar a su pueblo; eso es Har-Magedón. [dieciséis]
En su discusión sobre Armagedón, J. Dwight Pentecostés ha dedicado un capítulo al tema, "La Campaña de Armagedón", en el que la analiza como una campaña y no como una batalla específica , que se librará en el Medio Oriente . Pentecostés escribe:
Se ha sostenido comúnmente que la batalla de Armagedón es un acontecimiento aislado que tuvo lugar justo antes de la segunda venida de Cristo a la tierra. El alcance de este gran movimiento en el que Dios trata con "los reyes de la tierra y del mundo entero" [17] no se verá a menos que se comprenda que la "batalla de aquel gran día de Dios Todopoderoso" [18] es no una batalla aislada, sino más bien una campaña que se extiende durante la última mitad del período de la tribulación. La palabra griega "polemo", traducida "batalla" en Apocalipsis 16:14, significa guerra o campaña, mientras que "machē" significa batalla y, a veces, incluso combate singular. Esta distinción es observada por Trench (ver Richard C. Trench , New Testament Synonyms , pp. 301-32) y es seguida por Thayer (ver Joseph Henry Thayer , Greek-English Lexicon of the New Testament , p. 528) y Vincent ( véase Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament , II, 541). El uso de la palabra polemos (campaña) en Apocalipsis 16:14 significa que Dios ve los eventos que culminaron en la reunión en Armagedón en el segundo advenimiento como una campaña conectada.
— Pentecostés, pág. 340
Pentecostés luego analiza la ubicación de esta campaña, y menciona la "colina de Meguido" y otras ubicaciones geográficas como "el valle de Josafat " [19] y "el valle de los pasajeros", [20] "Señor que viene de Edom o Idumea, al sur de Jerusalén , cuando regrese del juicio "; y la propia Jerusalén. [21] [22]
Pentecostés describe con más detalle el área involucrada:
Esta amplia área cubriría toda la tierra de Israel y esta campaña, con todas sus partes, confirmaría lo que Ezequiel describe cuando dice que los invasores "cubrirán la tierra". [23] Esta área se ajustaría a la extensión descrita por Juan en Apocalipsis 14:20. [24]
Pentecostés luego describe el período bíblico para que ocurra esta campaña y con argumentos adicionales concluye que debe tener lugar con la semana 70 de Daniel . La invasión de Israel por la Confederación del Norte "llevará a la Bestia y sus ejércitos a defender a Israel como su protector". Luego usa a Daniel para aclarar aún más su pensamiento. [25]
Nuevamente, los eventos de Pentecostés se enumeran en su libro:
Después de la destrucción de la Bestia en la Segunda Venida de Jesús , se establece el Reino prometido , en el que Jesús y los santos gobernarán durante mil años . Luego, Satanás es desatado "por un tiempo" y sale a engañar a las naciones, específicamente a Gog y Magog. [36] El ejército mencionado ataca a los santos en la Nueva Jerusalén , son derrotados por un juicio de fuego que desciende del cielo, y luego viene el juicio del Gran Trono Blanco , que incluye a todos aquellos a través de los siglos [37] y estos son arrojado al Lago de Fuego , evento que también se conoce como la "muerte segunda" y Gehena, que no debe confundirse con el Infierno, que es el dominio de Satanás. Pentecostés describe esto de la siguiente manera:
El destino de los perdidos es un lugar en el lago de fuego. [38] Este lago de fuego se describe como fuego eterno [39] [40] y como fuego inextinguible, [41] [42] enfatizando el carácter eterno de la retribución de los perdidos.
— Pentecostés, pág. 555
Los testigos de Jehová creen que Armagedón es el medio por el cual Dios cumplirá su propósito de que la Tierra esté poblada de humanos felices y sanos que estarán libres del pecado y de la muerte. [43] Enseñan que los ejércitos del cielo erradicarán a todos los que se opongan al Reino de Dios , eliminando a todos los humanos malvados en la Tierra, dejando solo a la humanidad justa. [44]
Creen que la reunión de todas las naciones de la tierra se refiere a la unión de las potencias políticas del mundo, como un proceso gradual que comenzó en 1914 y luego se vio en manifestaciones como la Sociedad de Naciones y las Naciones Unidas después de la Primera Guerra Mundial. y Segunda Guerra Mundial . [45] [ cita completa necesaria ] Se dice que estos poderes políticos están influenciados por Satanás y sus demonios en oposición al reino de Dios. [43] Babilonia la Grande se interpreta como el imperio mundial de las religiones falsas, y será destruida por la bestia justo antes del Armagedón. [46] [47] [ cita completa necesaria ] Los Testigos creen que después de que todas las demás religiones hayan sido destruidas, los gobiernos del mundo comenzarán a perseguir a los Testigos y Dios intervendrá, precipitando el Armagedón. [48]
Los testigos de Jehová enseñan que los ejércitos del cielo, liderados por Jesús, destruirán todas las formas de gobierno humano y luego Jesús, junto con 144.000 humanos seleccionados, gobernará la Tierra durante 1.000 años. [49] Creen que Satanás y sus demonios estarán atados durante ese período, incapaces de influir en la humanidad. Después de que terminan los 1.000 años y ha tenido lugar la segunda resurrección, Satanás es liberado y se le permite tentar a la raza humana perfecta por última vez. Aquellos que siguen a Satanás serán destruidos, junto con él, dejando a la tierra y a la humanidad en paz con Dios para siempre, libres del pecado y de la muerte. [50]
La enseñanza actual de la religión sobre el Armagedón se originó en 1925 con el ex presidente de la Sociedad Watch Tower, JF Rutherford , quien basó sus interpretaciones en pasajes que se encuentran en los libros de Éxodo, Jeremías, Ezequiel y Salmos, así como en pasajes adicionales que se encuentran en los libros de Samuel, Reyes y Crónicas. La doctrina marcó una nueva ruptura con las enseñanzas del fundador de la Sociedad Watch Tower, Charles Taze Russell , quien durante décadas había enseñado que la guerra final sería una lucha anarquista por la dominación de la Tierra. [51] Tony Wills, autor de un estudio histórico de los testigos de Jehová, escribió que Rutherford parecía disfrutar de sus descripciones de cuán completamente los malvados serían destruidos en Armagedón, y se detuvo extensamente en las profecías de destrucción. Dijo que hacia el final de su ministerio, Rutherford dedicó aproximadamente la mitad del espacio disponible en las revistas La Atalaya a análisis sobre Armagedón. [52]
Las enseñanzas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día afirman que los términos "Armagedón", "Día del Señor" y "La Segunda Venida de Cristo" describen el mismo evento. [53] [ se necesita verificación ] Los adventistas del séptimo día enseñan además que los movimientos religiosos actuales que tienen lugar en el mundo están preparando el escenario para el Armagedón, y están preocupados por una unidad anticipada entre el espiritismo , el protestantismo estadounidense y el catolicismo romano . Otra enseñanza de la teología adventista del séptimo día es que los acontecimientos del Armagedón dejarán la tierra desolada durante todo el milenio . [54] [ cita completa necesaria ] Enseñan que los justos serán llevados al cielo mientras que el resto de la humanidad será destruida, dejando a Satanás sin nadie a quien tentar y "atar" efectivamente. [55] La recreación final de un "cielo nuevo y una tierra nueva"; [56] luego sigue el milenio.
Para los Cristadelfianos , el Armagedón marca el "gran clímax de la historia cuando las naciones se reunirían 'en un lugar llamado en lengua hebrea Armagedón', y el juicio sobre ellas anunciaría el establecimiento del Reino de Dios". [57]
De la literatura baháʼí se pueden inferir varias interpretaciones de las expectativas que rodearon la Batalla de Armagedón, tres de ellas asociadas con acontecimientos relacionados con las Guerras Mundiales. [58]
La primera interpretación trata de una serie de tablillas escritas por Bahá'u'lláh , fundador de la Fe baháʼí , para ser enviadas a varios reyes y gobernantes. [58] El segundo, y el más conocido, se relaciona con acontecimientos cercanos al final de la Primera Guerra Mundial que involucraron al general Allenby y la batalla de Megiddo (1918) , en la que se dice que las potencias mundiales atrajeron soldados de muchas partes del mundo para enfrentarse. en la batalla de Meguido. Al ganar esta batalla, Allenby también impidió que los otomanos mataran a 'Abdu'l-Bahá , entonces líder de la Fe baháʼí, a quien tenían la intención de crucificar . [59] [60] Una tercera interpretación analiza el progreso general de las guerras mundiales y la situación en el mundo antes y después. [58]
Medios relacionados con Armagedón en Wikimedia Commons
La definición del diccionario de Armagedón en Wikcionario
Citas relacionadas con Armagedón en Wikiquote32°35′06″N 35°11′06″E / 32.58500°N 35.18500°E / 32.58500; 35.18500