Sobre el Origen del Mundo es una obra gnóstica que trata sobre la creación y el fin de los tiempos . Se encontró entre los textos de la biblioteca de Nag Hammadi , en el Códice II y el Códice XIII , inmediatamente después de la Realidad de los Gobernantes . Hay muchos paralelismos entre los dos textos. [1] La obra no tiene título; Los eruditos modernos lo llaman “Sobre el origen del mundo” según su contenido. [2] Es posible que haya sido escrito en Alejandría hacia finales del siglo III, basándose en su combinación de ideas judías , maniqueas , cristianas , griegas y egipcias . [2] [3] La audiencia del autor desconocido parecen ser forasteros que no están familiarizados con la visión gnóstica de cómo surgió el mundo. [2] El contenido proporciona una interpretación alternativa del Génesis , en el que el gobernante oscuro Yaldabaoth creó el cielo y la tierra , y un sabio instructor abrió las mentes de Adán y Eva a la verdad cuando comieron del Árbol del Conocimiento .
El texto comienza con una crítica a la creencia común de que el caos existió antes que cualquier otra cosa. Más bien, afirma que algo existió antes del caos y que el caos fue creado a partir de una sombra. Esta sombra fue el resultado de un deseo formulado por la imagen de Sofía , que fluyó de Pistis . La sombra dio origen a los poderes de las tinieblas y al gobernante Yaldabaoth, quien estableció su dominio sobre la materia. Yaldabaoth creó el cielo y la tierra, y creó tres hijos: Yao , Eloai y Astaphaios .
Los Siete Cielos del Caos están habitados por seres andróginos. Yaldabaoth crea hermosos cielos para sus hijos y es elogiado, pero luego se vuelve jactancioso y peca. Pistis Sophia revela su imagen y reprende a Yaldabaoth. Sabaoth adora a Pistis, recibe luz y crea una asamblea angelical con Jesús y la Virgen. Pistis separa a Sabaoth de la oscuridad, lo que hace que el creador principal se ponga celoso y cree la muerte y 49 demonios. Zoe crea siete buenos poderes en respuesta. Yaldabaoth ve la imagen de Pistis en el agua y se da cuenta de su error. La previsión Sambathas (el nombre femenino de Yaldabaoth) se enamora de Adán de luz, pero él la odia porque está en la oscuridad, por lo que ella derrama su luz sobre la tierra, creando la tierra sagrada parecida al acero y purificando el agua.
El texto describe la creación de Eros y Psique , el Paraíso , las plantas y los animales , y los humanos . Eros , un ser andrógino , creó a los dioses y a sus ángeles y los hizo enamorarse de él. La justicia creó el Paraíso con los árboles de la vida y del conocimiento, y el olivo fue creado para purificar la justicia. Psique amaba a Eros y derramó su sangre sobre él, dando como resultado la primera rosa . Las autoridades crearon todas las especies de animales y aves , y Sofía creó las grandes luminarias , las estrellas y el cielo . Adán de luz creó un gran reino eterno con seis reinos y sus mundos.
Los arcontes deciden crear un ser humano para servirles, pero Sophia Zoe, con Sabaoth, se anticipa a ellos y crea primero su propio ser humano. Este ser, conocido como el instructor, nace como una persona andrógina y es llamado por los judíos Eva de la vida . Las autoridades llaman bestia al instructor, pero Eva es la primera virgen que dio a luz sin un hombre. Después, los gobernantes cósmicos moldean a Adán con la ayuda de su semilla y lo dejan como un recipiente sin vida. Sin embargo, Sophia Zoe envía su aliento a Adam y él comienza a moverse. Las autoridades están perturbadas y dejan a Adán en el paraíso. Sofía envía a su hija Zoe, llamada Eva, para darle vida a Adán.
Se informó a las autoridades cósmicas que Adán estaba vivo. Enviaron siete arcángeles para capturar a Eva, que estaba hablando con Adán. Eva pudo escapar de las autoridades, pero ellas profanaron la imagen de ella que quedó con Adán. Luego Eva dio a luz a los hijos de los poderes cósmicos. Los gobernantes vieron a Adán y Eva en ignorancia y les dieron la regla de no comer del árbol del conocimiento. Un sabio instructor vino e instruyó a Eva a comer del fruto del árbol, y ella lo hizo junto con Adán. Sus mentes se abrieron y vieron su desnudez y a sus bestiales hacedores.
Los gobernantes de las tinieblas entran al paraíso después de descubrir que Adán y Eva han violado su mandamiento. Los gobernantes maldicen a Adán, Eva, la tierra y sus frutos. Luego ponen a prueba el conocimiento de Adán y, temiendo que se vuelva inmortal y los gobierne, lo expulsan a él y a su esposa del paraíso y guardan el árbol de la vida con querubines . Se vuelven celosos de Adán e intentan acortar la vida humana, pero no pueden hacerlo debido al destino. Sophia Zoe, enojada por las maldiciones de los gobernantes hacia sus compañeros, expulsa a los gobernantes de sus cielos y envía al fénix para presenciar su juicio.
La conclusión analiza la naturaleza de la humanidad inmortal y explica que los espíritus benditos y inocentes fueron enviados al mundo de la destrucción por el padre inmortal para provocar la condena de los gobernantes. El Verbo, o Jesús el Logos , fue enviado para anunciar lo desconocido y revelar la verdad oculta sobre las siete autoridades del caos. Antes del fin de la era, habrá una gran sacudida y guerra entre los gobernantes, lo que resultará en la caída de los cielos y los poderes del caos. La luz cubrirá las tinieblas y la gloria de los no concebidos llenará los reinos eternos. Los perfectos regresarán a su hogar, pero los no perfectos permanecerán en los reinos de los inmortales, incapaces de entrar en el reino sin rey. [4]
Sobre el origen del mundo contiene muchas similitudes textuales con Hipóstasis de los Arcontes , que generalmente se considera una combinación de dos fuentes: una exégesis sobre el Génesis y un diálogo de revelación conocido como el Apocalipsis de Norea . Hans-Martin Schenke propone que el Apocalipsis también fue incorporado al Origen . [5] Roel van den Broek sugiere que ambas fuentes fueron utilizadas tanto para Origen como para Hipóstasis , pero que Origen fue posteriormente redactado por un editor gnóstico valentiniano, dejándolo "lleno de transiciones abruptas y contradicciones internas". [6]