Sojourner Truth ( / s oʊ ˈ dʒ ɜːr n ər , ˈ s oʊ dʒ ɜːr n ər / ; [1] nacida Isabella Baumfree ; c. 1797 - 26 de noviembre de 1883) fue una abolicionista y activista estadounidense por los derechos civiles afroamericanos. derechos de la mujer y templanza del alcohol . [2] Truth nació como esclava en Swartekill, Nueva York , pero escapó con su hija pequeña a la libertad en 1826. Después de acudir a los tribunales para recuperar a su hijo en 1828, se convirtió en la primera mujer negra en ganar un caso de este tipo contra un hombre blanco. hombre.
Se dio a sí misma el nombre de Sojourner Truth en 1843 después de estar convencida de que Dios la había llamado a dejar la ciudad e ir al campo "testificando la esperanza que había en ella". [3] Su discurso más conocido lo pronunció extemporáneamente, en 1851, en la Convención de Derechos de la Mujer de Ohio en Akron, Ohio . El discurso se hizo ampliamente conocido durante la Guerra Civil con el título " ¿No soy una mujer? ", una variación del discurso original que se publicó en 1863 como hablado en un dialecto negro estereotipado , entonces más comúnmente hablado en el Sur. [4] Sojourner Truth, sin embargo, creció hablando holandés como su primer idioma. [5] [6] [7]
Durante la Guerra Civil, Truth ayudó a reclutar tropas negras para el Ejército de la Unión ; Después de la guerra, intentó sin éxito conseguir concesiones de tierras del gobierno federal para personas anteriormente esclavizadas (resumidas en la promesa de " cuarenta acres y una mula "). Continuó luchando por las mujeres y los afroamericanos hasta su muerte. Como escribió su biógrafa Nell Irvin Painter : "En una época en la que la mayoría de los estadounidenses pensaban que los esclavos eran hombres y las mujeres blancas, Truth encarnaba un hecho que aún vale la pena repetir: entre los negros hay mujeres; entre las mujeres, hay negros". [8]
En 2009 se inauguró un busto conmemorativo de la Verdad en el Salón de la Emancipación del Centro de Visitantes del Capitolio de Estados Unidos . Es la primera mujer afroamericana en tener una estatua en el edificio del Capitolio. [9] En 2014, Truth fue incluida en la lista de la revista Smithsonian de los "100 estadounidenses más importantes de todos los tiempos". [10]
Sojourner Truth estimó una vez que nació entre 1797 y 1800. [11] Truth fue una de los 10 o 12 [12] hijos de James y Elizabeth Baumfree (o Bomefree). Su padre era un esclavo capturado en la actual Ghana , mientras que su madre, apodada "Mau-Mau Bet", era hija de esclavos capturados en Guinea . [13] El coronel Hardenbergh compró a James y Elizabeth Baumfree a traficantes de esclavos y mantuvo a su familia en su propiedad en una gran zona montañosa llamada con el nombre holandés Swartekill (justo al norte de la actual Rifton ), en la ciudad de Esopus, Nueva York . 95 millas (153 km) al norte de la ciudad de Nueva York. [14] Su primer idioma fue el holandés y continuó hablando con acento holandés por el resto de su vida. [15] Charles Hardenbergh heredó la propiedad de su padre y continuó esclavizando a personas como parte de la propiedad de esa propiedad. [dieciséis]
Cuando Charles Hardenbergh murió en 1806, Truth, de nueve años (conocida como Bella), fue vendida en una subasta con un rebaño de ovejas por 100 dólares (~1948 dólares en 2023) a John Neely, cerca de Kingston, Nueva York . Hasta ese momento, Truth solo hablaba holandés [17] y después de aprender inglés, hablaba con acento holandés y no con un dialecto estereotipado. [18] Más tarde describió a Neely como cruel y duro, y relató cómo la golpeaba a diario y una vez incluso con un manojo de varas. En 1808, Neely la vendió por 105 dólares (~ 2003 dólares en 2023) al tabernero Martinus Schryver de Port Ewen, Nueva York , quien fue su propietario durante 18 meses. Schryver luego vendió Truth en 1810 a John Dumont de West Park, Nueva York . [19] John Dumont la violó repetidamente y existía una tensión considerable entre Truth y la esposa de Dumont, Elizabeth Waring Dumont, quien la acosó y le hizo la vida más difícil. [20]
Alrededor de 1815, Truth conoció y se enamoró de un esclavo llamado Robert de una granja vecina. El dueño de Robert ( Charles Catton, Jr. , un paisajista) prohibió su relación; no quería que las personas a las que esclavizaba tuvieran hijos con personas a las que no estaba esclavizando, porque él no sería dueño de los niños. Un día, Robert se acercó sigilosamente para ver a Truth. Cuando Catton y su hijo lo encontraron, golpearon salvajemente a Robert hasta que finalmente intervino Dumont. Truth nunca volvió a ver a Robert después de ese día y murió unos años después. [21] La experiencia persiguió a Truth durante toda su vida. Truth finalmente se casó con un esclavo mayor llamado Thomas. Tuvo cinco hijos: James, su primogénito, que murió en la infancia; Diana (1815), fruto de una violación por parte de John Dumont; y Pedro (1821), Isabel (1825) y Sofía ( c. 1826 ), todos nacidos después de que ella y Tomás se unieran. [22]
En 1799, el Estado de Nueva York comenzó a legislar la abolición de la esclavitud, aunque el proceso de emancipación de aquellas personas esclavizadas en Nueva York no se completó hasta el 4 de julio de 1827. Dumont había prometido conceder a Truth su libertad un año antes de la emancipación del estado. , "si le fuera bien y fuera fiel". Sin embargo, cambió de opinión y afirmó que una lesión en la mano la había hecho menos productiva. Ella se enfureció, pero continuó trabajando, hilando 45 kg (100 libras) de lana, para satisfacer su sentido de obligación hacia él. [17]
A finales de 1826, Truth escapó a la libertad con su hija pequeña, Sophia. Tuvo que dejar atrás a sus otros hijos porque no fueron liberados legalmente en la orden de emancipación hasta que cumplieron veinte años como sirvientes atados. Más tarde dijo: "No salí corriendo, porque pensé que eso era malo, sino que me fui, creyendo que todo estaba bien". [17] [23]
Encontró el camino a la casa de Isaac y Maria Van Wagenen en New Paltz, quienes la acogieron a ella y a su bebé. Isaac se ofreció a comprar sus servicios por el resto del año (hasta que la emancipación del estado entrara en vigor), lo que Dumont aceptó por $20. Vivió allí hasta que un año después se aprobó la Ley de Emancipación del Estado de Nueva York. [17] [24]
Truth se enteró de que Dumont había vendido a su hijo Peter, que entonces tenía cinco años, y luego lo revendió ilegalmente a un propietario en Alabama . [21] Con la ayuda de los Van Wagenen, llevó el asunto a la Corte Suprema de Nueva York. Usando el nombre de Isabella van Wagenen, presentó una demanda contra el nuevo propietario de Peter, Solomon Gedney. En 1828, después de meses de procedimientos judiciales, recuperó a su hijo, que había sido abusado por quienes lo esclavizaban. [25] [16] Truth se convirtió en una de las primeras mujeres negras en acudir a los tribunales contra un hombre blanco y ganar el caso. [26] [27] [28] Los documentos judiciales relacionados con esta demanda fueron redescubiertos por el personal de los Archivos del Estado de Nueva York c. 2022 . [25]
En 1827, se convirtió al cristianismo y participó en la fundación de la iglesia metodista de Kingston, Nueva York . [29] En 1829, se mudó a la ciudad de Nueva York y se unió a la Iglesia Metodista John Street ( Iglesia Episcopal Metodista Africana de Zion ). [30]
En 1833, fue contratada por Robert Matthews , también conocido como el profeta Matías, líder de una secta que se identificaba con el judaísmo , [31] entró a trabajar para él como ama de llaves en el asentamiento comunal, y se convirtió en miembro del grupo. [32] En 1834, Matthews y Truth fueron acusados del asesinato de Elijah Pierson, pero fueron absueltos debido a la falta de pruebas y a la presentación de Truth de varias cartas que confirmaban su confiabilidad como sirvienta. [33] El juicio se centró luego en la presunta golpiza propinada a su hija, de la que fue declarado culpable y sentenciado a tres meses y treinta días adicionales por desacato al tribunal. Este evento llevó a Truth a abandonar la secta en 1835. [32] Posteriormente, se retiró a la ciudad de Nueva York hasta 1843.
En 1839, el hijo de Truth, Peter, aceptó un trabajo en un barco ballenero llamado Zona de Nantucket . De 1840 a 1841 recibió tres cartas de él, aunque en la tercera le dijo que le había enviado cinco. Peter dijo que tampoco recibió ninguna de sus cartas. Cuando el barco regresó a puerto en 1842, Peter no estaba a bordo y Truth nunca volvió a saber de él. [dieciséis]
El año 1843 supuso un punto de inflexión para ella. El 1 de junio, domingo de Pentecostés, cambió su nombre a Sojourner Truth. Ella eligió el nombre porque escuchó al Espíritu de Dios llamándola a predicar la verdad. [34] [35] Ella les dijo a sus amigos: "El Espíritu me llama y debo irme", y partió para emprender su camino viajando y predicando sobre la abolición de la esclavitud. [36] Llevando consigo sólo unas pocas pertenencias en una funda de almohada, viajó hacia el norte, abriéndose camino a través del valle del río Connecticut, hacia Massachusetts. [24]
En ese momento, Truth comenzó a asistir a los campestres adventistas milleritas . Los milleritas siguieron las enseñanzas de William Miller de Nueva York, quien predicó que Jesús aparecería en 1843-1844, provocando el fin del mundo. Muchos en la comunidad millerita apreciaron mucho la predicación y el canto de Truth, y ella atrajo a grandes multitudes cuando habló. [37] Como muchos otros decepcionados cuando la esperada segunda venida no llegó, Truth se distanció de sus amigos milleritas por un tiempo. [38] [39]
En 1844, se unió a la Asociación de Educación e Industria de Northampton en Florence, Massachusetts . [24] Fundada por abolicionistas, la organización apoyó los derechos de las mujeres y la tolerancia religiosa , así como el pacifismo . En sus cuatro años y medio de historia, hubo un total de 240 miembros, aunque no más de 120 en un momento dado. [40] Vivían en 470 acres (1,9 km 2 ), criando ganado, administrando un aserradero , un molino y una fábrica de seda. Truth vivió y trabajó en la comunidad y supervisó la lavandería, supervisando tanto a hombres como a mujeres. [24] Mientras estuvo allí, Truth conoció a William Lloyd Garrison , Frederick Douglass y David Ruggles . Alentada por la comunidad, Truth pronunció su primer discurso contra la esclavitud ese año.
En 1845, se unió a la casa de George Benson , cuñado de William Lloyd Garrison. En 1846, la Asociación de Educación e Industria de Northampton se disolvió al no poder mantenerse a sí misma. [17] En 1849, visitó a John Dumont antes de que él se mudara al oeste. [dieciséis]
Truth comenzó a dictar sus memorias a su amiga Olive Gilbert y en 1850 William Lloyd Garrison publicó de forma privada su libro, The Narrative of Sojourner Truth: a Northern Slave . [17] Ese mismo año, compró una casa en Florence por $300 y habló en la primera Convención Nacional de Derechos de la Mujer en Worcester, Massachusetts. En 1854, con las ganancias de las ventas de la narrativa y las cartes de visita con la leyenda "Vendo la sombra para sostener la sustancia", pagó la hipoteca de su amigo de la comunidad, Samuel L. Hill. [41] [42] [24]
En 1851, Truth se unió a George Thompson , un abolicionista y orador, en una gira de conferencias por el centro y oeste del estado de Nueva York. En mayo, asistió a la Convención sobre los Derechos de las Mujeres de Ohio en Akron, Ohio , donde pronunció su famoso discurso extemporáneo sobre los derechos de las mujeres, más tarde conocido como " ¿No soy yo una mujer? ". Su discurso exigió igualdad de derechos humanos para todas las mujeres. También habló como una ex mujer esclavizada, combinando llamados al abolicionismo con los derechos de las mujeres y aprovechando su fuerza como trabajadora para hacer sus reclamos de igualdad de derechos.
La convención fue organizada por Hannah Tracy y Frances Dana Barker Gage , quienes estuvieron presentes cuando Truth habló. Se han registrado diferentes versiones de las palabras de Truth, la primera publicada un mes después en el Anti-Slavery Bugle por el reverendo Marius Robinson , el propietario y editor del periódico que estaba entre la audiencia. [43] El relato de Robinson del discurso no incluyó ningún caso de la pregunta "¿No soy una mujer?", ni ninguno de los otros periódicos que informaron sobre su discurso en ese momento. Doce años después, en mayo de 1863, Gage publicó otra versión muy diferente. En él, el patrón de discurso de Truth parecía tener características de los esclavos negros ubicados en el sur de los Estados Unidos, y el discurso era muy diferente del que Robinson había informado. La versión del discurso de Gage se convirtió en la versión de mayor circulación y se conoce como "¿No soy una mujer?" porque esa pregunta se repitió cuatro veces. [44] Es muy poco probable que el propio patrón de habla de Truth fuera así, ya que nació y creció en Nueva York, y solo hablaba holandés bajo en la parte superior del estado de Nueva York hasta los nueve años. [45]
En la versión grabada por el reverendo Marius Robinson, Truth dijo:
Quiero decir algunas palabras sobre este asunto. Soy los derechos de una mujer. [ sic ] Tengo tantos músculos como cualquier hombre y puedo hacer tanto trabajo como cualquier hombre. He arado, segado, descascarillado, cortado y segado, ¿y puede algún hombre hacer más que eso? He oído mucho acerca de la igualdad de sexos. Puedo cargar tanto como cualquier hombre y también puedo comer tanto, si puedo conseguirlo. Soy tan fuerte como cualquier hombre que lo sea ahora. En cuanto al intelecto, todo lo que puedo decir es que si una mujer toma una pinta y un hombre un litro, ¿por qué no puede beber su pinta llena? No debéis tener miedo de concedernos nuestros derechos por temor a que tomemos demasiado, ya que no podemos tomar más de lo que cabe en nuestra pinta. Los pobres parecen estar todos confundidos y no saben qué hacer. Por qué hijos, si tienes derechos de mujer, dáselo y te sentirás mejor. Tendrás tus propios derechos y no te supondrán tantos problemas. No puedo leer, pero puedo oír. He escuchado la Biblia y he aprendido que Eva hizo que el hombre pecara. Bueno, si la mujer trastornó el mundo, dale la oportunidad de arreglarlo nuevamente. La Señora ha hablado de Jesús, de cómo él nunca rechazó a la mujer, y tenía razón. Cuando Lázaro murió, María y Marta vinieron a él con fe y amor y le rogaron que criara a su hermano. Y Jesús lloró y Lázaro salió. ¿Y cómo vino Jesús al mundo? Por Dios que lo creó y por la mujer que lo dio a luz. Hombre, ¿dónde quedó tu parte? Pero las mujeres suben, bendito sea Dios, y algunos hombres suben con ellas. Pero el hombre está en apuros, el pobre esclavo está sobre él, la mujer se le viene encima, seguramente está entre halcón y buitre. [46]
En contraste con el informe de Robinson, la versión de Gage de 1863 incluía a Truth diciendo que sus 13 hijos fueron vendidos como esclavos. Se cree ampliamente que Truth tuvo cinco hijos, uno de los cuales fue vendido, y nunca se supo que tuviera más hijos. [45] El recuerdo de Gage de la convención de 1863 entra en conflicto con su propio informe inmediatamente después de la convención: Gage escribió en 1851 que Akron en general y la prensa, en particular, eran en gran medida amigables con la convención sobre los derechos de la mujer, pero en 1863 escribió que la Los líderes de la convención temían a los oponentes "mafiosos". [45] Otros informes de testigos presenciales del discurso de Truth contaron una historia tranquila, en la que todos los rostros estaban "rrillantes de alegría" en la sesión donde habló Truth; que ni "una nota discordante" interrumpiera la armonía del proceso. [45] En informes contemporáneos, Truth fue recibido calurosamente por los asistentes a la convención, la mayoría de los cuales eran abolicionistas de larga data, amigables con las ideas progresistas de raza y derechos civiles. [45] En la versión de Gage de 1863, Truth fue recibida con silbidos y voces que la llamaban para impedirle hablar. [47] Otras reuniones interraciales de mujeres abolicionistas blancas y negras de hecho habían sido recibidas con violencia, incluida la quema del Pennsylvania Hall.
Según el relato de Frances Gage en 1863, Truth argumentó: "Ese hombre de allí dice que las mujeres necesitan que las ayuden a subir a los carruajes y las transporten sobre zanjas, y que tengan el mejor lugar en todas partes. Nadie me ayuda a encontrar el mejor lugar. Y no es ¿Soy una mujer?" [48] "Ain't I a Woman" de Truth mostró la falta de reconocimiento que recibieron las mujeres negras durante este tiempo y cuya falta de reconocimiento seguirá viéndose mucho después de su tiempo. "Las mujeres negras, por supuesto, fueron prácticamente invisibles dentro de la prolongada campaña por el sufragio femenino", escribió Angela Davis , apoyando el argumento de Truth de que nadie le da "el mejor lugar"; y no sólo ella, sino las mujeres negras en general. [49]
Durante los siguientes 10 años, Truth habló ante docenas, tal vez cientos, de audiencias. De 1851 a 1853, Truth trabajó con Marius Robinson, el editor del Ohio Anti-Slavery Bugle , y viajó por ese estado hablando. En 1853, habló en una "convención de la mafia" sufragista en el Broadway Tabernacle en la ciudad de Nueva York; ese año también conoció a Harriet Beecher Stowe . [16] En 1856, viajó a Battle Creek, Michigan , para hablar ante un grupo llamado Amigos del Progreso Humano .
Reunión campestre de Northampton - 1844, Northampton, Massachusetts: En una reunión campestre en la que ella participaba como predicadora itinerante, un grupo de "jóvenes salvajes" interrumpió la reunión campestre, se negó a irse y amenazó con quemar las tiendas de campaña. Truth captó la sensación de miedo que invadía a los fieles y se escondió detrás de un baúl en su tienda, pensando que como ella era la única persona negra presente, la turba la atacaría primero. Sin embargo, razonó consigo misma y resolvió hacer algo: mientras el ruido de la multitud aumentaba y una predicadora estaba "temblando en el estrado de los predicadores", Truth fue a una pequeña colina y comenzó a cantar "en su manera más ferviente, con toda la fuerza de su voz más potente, el himno a la resurrección de Cristo". Su canción, "Era temprano en la mañana", reunió a los alborotadores y los calmó. La instaron a cantar, predicar y orar para su entretenimiento. Después de cantar canciones y predicar durante aproximadamente una hora, Truth negoció con ellos para irse después de una última canción. La turba estuvo de acuerdo y abandonó el campamento. [51]
Convención abolicionista - Década de 1840, Boston, Massachusetts: William Lloyd Garrison invitó a Sojourner Truth a dar un discurso en una convención anual contra la esclavitud. Se suponía que Wendell Phillips hablaría después de ella, lo que la ponía nerviosa, ya que era conocido por ser un buen orador. Entonces Truth cantó una canción, "I am Pleading for My people", que era su propia composición original cantada con la melodía de Auld Lang Syne . [52]
Convención de la mafia - 7 de septiembre de 1853: En la convención, los jóvenes la saludaron con "una tormenta perfecta", silbando y gimiendo. En respuesta, Truth dijo: "Puedes silbar todo lo que quieras, pero las mujeres obtendrán sus derechos de todos modos. Tampoco puedes detenernos". [45] Sojourner, al igual que otros oradores públicos, a menudo adaptaba sus discursos a cómo la audiencia respondía a ella. En su discurso, Sojourner defiende los derechos de las mujeres. Incorpora referencias religiosas en su discurso, particularmente la historia de Ester . Luego continúa diciendo que, al igual que las mujeres en las Escrituras, las mujeres de hoy luchan por sus derechos. Además, Sojourner regaña a la multitud por todos sus silbidos y comportamiento grosero, recordándoles que Dios dice: "Honra a tu padre y a tu madre". [53]
Asociación Estadounidense para la Igualdad de Derechos - 9 y 10 de mayo de 1867: su discurso estuvo dirigido a la Asociación Estadounidense para la Igualdad de Derechos y se dividió en tres sesiones. Sojourner fue recibida con fuertes vítores en lugar de silbidos, ahora que tenía una reputación mejor formada. The Call había anunciado su nombre como una de las principales oradoras de la convención. [53] Durante la primera parte de su discurso, habló principalmente sobre los derechos de las mujeres negras. Sojourner argumentó que debido a que el impulso por la igualdad de derechos había llevado a los hombres negros a obtener nuevos derechos, ahora era el mejor momento para darles a las mujeres negras los derechos que también merecen. A lo largo de su discurso, insistió en que "debemos mantener las cosas en marcha mientras las cosas se mueven" y teme que una vez que la lucha por los derechos de las personas de color se estabilice, se necesitará mucho tiempo para que la gente vuelva a aceptar la idea de que las mujeres de color tienen los mismos derechos. . [53]
En la segunda sesión del discurso de Sojourner, utilizó una historia de la Biblia para ayudar a fortalecer su argumento a favor de la igualdad de derechos para las mujeres. Terminó su argumento acusando a los hombres de ser egocéntricos, diciendo: "El hombre es tan egoísta que tiene los derechos de las mujeres y los suyos propios, y sin embargo no les da a las mujeres sus derechos. Se los guarda todos para él". Durante la última sesión del discurso de Sojourner, el centro de su atención estuvo principalmente en el derecho al voto de las mujeres. Sojourner le dijo a su audiencia que ella era dueña de su propia casa, al igual que otras mujeres, y que, por lo tanto, debía pagar impuestos. Sin embargo, todavía no podían votar porque eran mujeres. Las mujeres negras que fueron esclavizadas fueron obligadas a realizar duros trabajos manuales, como construir carreteras. Sojourner sostiene que si estas mujeres pudieran realizar tales tareas, entonces se les debería permitir votar porque seguramente votar es más fácil que construir carreteras.
Octavo aniversario de la libertad de los negros - Día de Año Nuevo de 1871: En esta ocasión, los periódicos de Boston relataron que "... rara vez hay una ocasión de mayor atracción o mayor interés general. Todos los espacios disponibles para sentarse y estar de pie estaban abarrotados". [53] Ella comienza su discurso dando algunos antecedentes sobre su propia vida. Sojourner cuenta cómo su madre le dijo que orara a Dios para tener buenos amos y amantes. Continúa contando cómo sus amos no fueron buenos con ella, cómo la azotaron por no entender inglés y cómo le preguntaría a Dios por qué no había hecho que sus amos fueran buenos con ella. Sojourner admite ante la audiencia que alguna vez odió a los blancos, pero dice que una vez que conoció a su último maestro, Jesús, se llenó de amor por todos. Una vez que los esclavos se emanciparon, ella le dice a la multitud que sabía que sus oraciones habían sido respondidas. La última parte del discurso de Sojourner centra su atención principal. Algunos esclavos liberados vivían en ese momento de la ayuda del gobierno, pagada por los contribuyentes. Sojourner anuncia que esto no es mejor para esas personas de color que para los miembros de su audiencia. Luego propone que a los negros se les dé su propia tierra. Debido a que una parte de la población del Sur contenía rebeldes que no estaban contentos con la abolición de la esclavitud, esa región de los Estados Unidos no era adecuada para la gente de color. Continúa sugiriendo que a la gente de color se le den tierras en el oeste para construir casas y prosperar.
Segunda Convención Anual de la American Woman Suffrage Association – Boston, 1871: En un breve discurso, Truth argumentó que los derechos de las mujeres eran esenciales, no sólo para su propio bienestar, sino "para el beneficio de toda la creación, no sólo de las mujeres". , sino a todos los hombres sobre la faz de la tierra, porque ellos fueron sus madres". [54]
Truth dedicó su vida a luchar por una sociedad más igualitaria para los afroamericanos y las mujeres, incluida la abolición, el derecho al voto y los derechos de propiedad. Estuvo a la vanguardia de los esfuerzos para abordar cuestiones interrelacionadas de justicia social. Como escribió la historiadora Martha Jones, "cuando mujeres negras como Truth hablaban de derechos, mezclaban sus ideas con desafíos a la esclavitud y al racismo. Truth contaba sus propias historias, unas que sugerían que un movimiento de mujeres podría tomar otra dirección, una que defendió los amplios intereses de toda la humanidad". [55]
Truth, junto con Stephen Symonds Foster y Abby Kelley Foster , Jonathan Walker , Marius Robinson y Sallie Holley , reorganizó la Sociedad Antiesclavitud de Michigan en 1853 en Adrian, Michigan . [56] La sociedad estatal fue fundada en 1836 en Ann Arbor, Michigan . [57]
En 1856, Truth compró un lote vecino en Northampton, pero no conservó la nueva propiedad por mucho tiempo. El 3 de septiembre de 1857, vendió todas sus posesiones, nuevas y viejas, a Daniel Ives y se mudó a Battle Creek, Michigan , donde se reunió con ex miembros del movimiento millerita que habían formado la Iglesia Adventista del Séptimo Día . Los movimientos contra la esclavitud habían comenzado temprano en Michigan y Ohio. Aquí también se unió al núcleo de los abolicionistas de Michigan, los Amigos Progresistas , algunos de los cuales ya había conocido en convenciones nacionales. [20] De 1857 a 1867, Truth vivió en el pueblo de Harmonia, Michigan, una utopía espiritista . Luego se mudó a la cercana Battle Creek, Michigan, y vivió en su casa en 38 College St. hasta su muerte en 1883. [58] Según el censo de 1860 , su hogar en Harmonia incluía a su hija, Elizabeth Banks (35 años), y sus nietos James Caldwell (mal escrito como "Colvin"; 16 años) y Sammy Banks (8 años). [dieciséis]
Truth ayudó a reclutar tropas negras para el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil . Su nieto, James Caldwell, se alistó en el 54.º Regimiento de Massachusetts . En 1864, Truth fue empleada por la Asociación Nacional de Ayuda a Libertos en Washington, DC, donde trabajó diligentemente para mejorar las condiciones de los afroamericanos. En octubre de ese año, fue invitada a la Casa Blanca por el presidente Abraham Lincoln . [16] [59] En 1865, mientras trabajaba en el Hospital Freedman en Washington, Truth viajó en los tranvías para ayudar a forzar su abolición de la segregación . [dieciséis]
A Truth se le atribuye haber escrito una canción, "The Valiant Soldiers", para el 1.er Regimiento de Color de Michigan ; se decía que fue compuesta durante la guerra y cantada por ella en Detroit y Washington, DC. Se canta con la melodía de " John Brown's Body " o " The Battle Hymn of the Republic ". [60] Aunque Truth afirmó haber escrito la letra, esto ha sido cuestionado (ver " Marching Song of the First Arkansas ").
En 1867, Truth se mudó de Harmonia a Battle Creek. En 1868, viajó al oeste de Nueva York y visitó a Amy Post , y continuó viajando por toda la costa este . En una conferencia en Florence, Massachusetts, después de regresar de un viaje muy agotador, cuando Truth fue llamada a hablar, ella se puso de pie y dijo: "Niños, he venido aquí como el resto de ustedes, para escuchar lo que tengo que decir." [61]
En 1870, Truth intentó obtener concesiones de tierras del gobierno federal para ex esclavos, un proyecto que llevó a cabo durante siete años sin éxito. Mientras estaba en Washington, DC, se reunió con el presidente Ulysses S. Grant en la Casa Blanca . En 1872, regresó a Battle Creek, participó activamente en la campaña de reelección presidencial de Grant e incluso intentó votar el día de las elecciones, pero fue rechazada en el colegio electoral. [54]
Truth habló sobre la abolición, los derechos de las mujeres, la reforma penitenciaria y predicó ante la Legislatura de Michigan contra la pena capital. No todos acogieron con agrado sus predicaciones y conferencias, pero tenía muchos amigos y un apoyo incondicional entre muchas personas influyentes en ese momento, incluidos Amy Post , Parker Pillsbury , Frances Gage , Wendell Phillips , William Lloyd Garrison , Laura Smith Haviland , Lucretia Mott , Ellen G. White y Susan B. Anthony . [61]
Truth fue cuidada por dos de sus hijas en los últimos años de su vida. Varios días antes de la muerte de Sojourner Truth, un periodista vino del Grand Rapids Eagle para entrevistarla. "Tenía la cara demacrada y demacrada y aparentemente sufría un gran dolor. Sus ojos estaban muy brillantes y su mente alerta, aunque le resultaba difícil hablar". [dieciséis]
Truth murió temprano en la mañana del 26 de noviembre de 1883, en su casa de Battle Creek. [62] El 28 de noviembre de 1883, su funeral se celebró en la Iglesia Congregacional-Presbiteriana oficiada por su pastor, el Reverendo Reed Stuart. Algunos de los ciudadanos prominentes de Battle Creek actuaron como portadores del féretro; Casi mil personas asistieron al servicio. La verdad fue enterrada en el cementerio Oak Hill de la ciudad. [63]
Frederick Douglass la elogió en Washington, DC: "Venerable por su edad, distinguida por su conocimiento de la naturaleza humana, notable por su independencia y su valiente autoafirmación, dedicada al bienestar de su raza, ha sido durante los últimos cuarenta años un objeto de respeto y admiración hacia los reformadores sociales en todas partes." [64] [65]
Se han erigido muchos monumentos en honor a Sojourner Truth, que conmemoran su vida y obra. Estos incluyen placas conmemorativas, bustos y estatuas de tamaño natural.
El primer marcador histórico en honor a la Verdad se estableció en Battle Creek, Michigan, en 1935, cuando se colocó un monumento de piedra en Stone History Tower, en Monument Park. En 1976, el estado de Michigan reconoció aún más su legado al nombrar la Interestatal 194 en el condado de Calhoun, Michigan, Sojourner Truth Downtown Parkway. [66]
1999 marcó el bicentenario estimado del nacimiento de Sojourner. Para honrar la ocasión, se añadió una escultura enorme de Sojourner Truth [67] de Tina Allen al Monument Park en Battle Creek. El monumento Sojourner de 12 pies de altura está fundido en bronce. [68]
En 1981, se inauguró un marcador histórico de Ohio en el sitio de la Iglesia Universalista "Old Stone" en Akron, Ohio, donde Sojourner Truth pronunció su famoso "¿Y no soy (no soy) una mujer?" discurso del 29 de mayo de 1851. [69]
En 1862, el escultor estadounidense William Wetmore Story completó una estatua de mármol, inspirada en Sojourner Truth, llamada La sibila libia . [70] La obra ganó un premio en la Exposición Mundial de Londres . La escultura original fue donada al Museo Metropolitano de Arte , en la ciudad de Nueva York, por la Fundación Erving Wolf en 1978.
En 1983, se descubrió una placa en honor a Sojourner Truth frente al histórico palacio de justicia del condado de Ulster en Kingston, Nueva York . La placa fue entregada por el Comité del Día de la Verdad de Sojourner para conmemorar el centenario de su muerte. [71]
En 1990, el gobernador de Nueva York, Mario Cuomo, entregó a Nelson Mandela una estatua de dos pies de Sojourner Truth, realizada por la escultora neoyorquina Ruth Inge Hardison , durante su visita a la ciudad de Nueva York. [72]
En 1998, en el 150 aniversario de la Convención de Seneca Falls , se inauguró en el centro de visitantes del Parque Histórico Nacional de los Derechos de la Mujer una estatua de terracota de tamaño natural de la Verdad realizada por los artistas A. Lloyd Lillie, Jr. y Victoria Guerina . Aunque Truth no asistió a la convención, la estatua marcó el famoso discurso de Truth de 1851 en Akron, Ohio, y reconoció su importante papel en la lucha por el sufragio femenino.
En 2013, se instaló una estatua de bronce de Truth cuando era una niña de 11 años en Port Ewen, Nueva York , donde Truth vivió durante varios años mientras aún estaba esclavizada. La escultura fue creada por la escultora Trina Green de New Paltz, Nueva York. [73]
En 2015, el Museo Klyne Esopus instaló un marcador histórico en Ulster Park, Nueva York, que conmemora el camino de Truth hacia la libertad en 1826. Caminó unas 14 millas desde Esopus, por lo que ahora es Floyd Ackert Road, hasta Rifton, Nueva York. [74]
En 2020, se inauguró una estatua en el parque Walkway Over the Hudson en Highland, Nueva York . Fue creado por el escultor de Yonkers Vinnie Bagwell, por encargo de la Comisión por el Sufragio de las Mujeres del Estado de Nueva York. [75] La estatua incluye texto, braille y símbolos. Los pliegues de su falda actúan como un lienzo para representar las experiencias de vida de Sojourner, incluidas imágenes de una joven madre esclavizada consolando a su hijo, un cartel de venta de esclavitud, imágenes de sus pares abolicionistas y un cartel de una marcha por el sufragio femenino. [76] [77] [78] [79]
El 26 de agosto de 2020, en el centenario de la aprobación de la 19.ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , se inauguró una estatua en honor a Truth, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony en Central Park en la ciudad de Nueva York. [80] La escultura, titulada " Monumento a las pioneras de los derechos de las mujeres ", fue creada por la artista estadounidense Meredith Bergmann . Es la primera escultura en Central Park que representa a mujeres históricas. Una estatua del personaje ficticio Alicia en el país de las maravillas es la única otra figura femenina representada en el parque. [81] Los planes originales para el monumento incluían solo a Stanton y Anthony, pero después de que los críticos plantearon objeciones a la falta de inclusión de mujeres de color, se agregó Truth al diseño. [82] [83] [84]
El 28 de febrero de 2022, la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul, inauguró el Parque Estatal Sojourner Truth cerca del lugar de su lugar de nacimiento. [85]
En 1999, Sojourner , una estatua de piedra caliza mexicana de Sojourner Truth realizada por la escultora Elizabeth Catlett , se inauguró en Sacramento , California, en la esquina de K y 13th Street. [86] Fue objeto de vandalismo en 2013, donde fue encontrado destrozado. [87]
Una estatua de bronce de la escultora de San Diego Manuelita Brown fue dedicada el 22 de enero de 2015, en el campus de la Facultad de Derecho Thurgood Marshall , de la Universidad de California, San Diego , California. El artista donó la escultura a la universidad. [88] [89]
En 2002, la estatua Sojourner Truth Memorial del escultor de Oregón Thomas "Jay" Warren se instaló en Florence, Massachusetts, en un pequeño parque ubicado en Pine Street y Park Street, en el que vivió durante diez años. [90] [91]
En 2009, se instaló un busto de Sojourner Truth en el Capitolio de Estados Unidos . [92] El busto fue esculpido por el destacado artista Artis Lane . Está en el Salón de la Emancipación del Centro de Visitantes del Capitolio de Estados Unidos. Con esta instalación, Truth se convirtió en la primera mujer negra en ser honrada con una estatua en el edificio del Capitolio. [93]
Con respecto a la revista Ms. , que comenzó en 1972, [97] [98] Gloria Steinem ha declarado: "Íbamos a llamarla Sojourner , en honor a Sojourner Truth, pero fue percibida como una revista de viajes. [99]
Truth fue incluida póstumamente en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres en Seneca Falls, Nueva York, en 1981. [16] También fue incluida en el Salón de la Fama de las Mujeres de Michigan, en Lansing, Michigan. Ella formó parte de la clase inaugural de miembros cuando se estableció el museo en 1983. [16]
El Servicio Postal de EE. UU. emitió un sello postal conmemorativo de 22 centavos en honor a Sojourner Truth en 1986. [16] [100] La obra de arte original fue creada por Jerry Pinkney y presenta un retrato doble de Truth. El sello formaba parte de la serie Black Heritage. El primer día de emisión fue el 4 de febrero de 1986. [101]
La verdad se incluyó en un monumento de "Hitos legales de Michigan" erigido por el Colegio de Abogados de Michigan en 1987, en honor a su histórico caso judicial. [102]
El calendario de santos de la Iglesia Episcopal recuerda anualmente a Sojourner Truth, junto con Elizabeth Cady Stanton , Amelia Bloomer y Harriet Ross Tubman , el 20 de julio. [103] El calendario de santos de la Iglesia Luterana recuerda a Sojourner Truth junto con Harriet Tubman en marzo 10. [104]
En 1997, el rover robótico de la misión Mars Pathfinder de la NASA recibió el nombre de "Sojourner" . [105] Al año siguiente, ST Writes Home [106] apareció en la web ofreciendo "Cartas a mamá de Sojourner Truth", en las que el Mars Pathfinder Rover a veces se hace eco de su homónimo.
En 2002, Molefi Kete Asante, académico de la Universidad de Temple , publicó una lista de los 100 afroamericanos más importantes , que incluye a Sojourner Truth. [107]
En 2009, Truth fue incluida en el Salón de la Fama Nacional de la Abolición , en Peterboro, Nueva York .
En 2014, el asteroide 249521 Truth recibió su nombre en su honor. [108]
Truth fue incluida en la lista de los "100 estadounidenses más importantes" de la Institución Smithsonian , publicada en 2014. [10]
El Departamento del Tesoro de Estados Unidos anunció en 2016 que aparecerá una imagen de Sojourner Truth en el reverso de un billete de 10 dólares de nuevo diseño junto con Lucretia Mott , Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Alice Paul y la Procesión del Sufragio Femenino de 1913 . Los diseños de los nuevos billetes de $5, $10 y $20 estaban originalmente programados para presentarse en 2020, junto con el centenario de la obtención del derecho al voto de las mujeres estadounidenses a través de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . [109] El Secretario del Tesoro, Steve Mnuchin, anunció que se han pospuesto los planes para el rediseño de 20 dólares, que iba a incluir a Harriet Tubman.
El 19 de septiembre de 2016, el Secretario de Marina de los Estados Unidos, Ray Mabus, anunció el nombre del último barco de un contrato de construcción de seis unidades como USNS Sojourner Truth (T-AO 210) . [110] Este barco será parte de la última clase John Lewis de Fleet Replenishment Oilers, nombrada en honor a los héroes de los derechos civiles y humanos de los EE. UU., actualmente en construcción en General Dynamics NASSCO en San Diego, CA. [111]
El 1 de febrero de 2019 se presentó un Doodle de Google en honor a Sojourner Truth. [112] El doodle se exhibió en Canadá, Estados Unidos, Reino Unido, Suiza, Israel, Irlanda y Alemania. [113]
Para su primer partido de marzo de 2019, las mujeres de la selección nacional femenina de fútbol de Estados Unidos vistieron cada una una camiseta con el nombre de una mujer a la que honraban en la espalda; Christen Press eligió el nombre de Sojourner Truth. [114]
Metro-North Railroad nombró a uno de sus vagones de pasajeros Shoreliner II , el número 6188, en honor a Sojourner Truth. [115]
En 1892, Frances Titus encargó al artista de Albion Frank Courter que pintara el encuentro entre Truth y el presidente Abraham Lincoln que tuvo lugar el 29 de octubre de 1864. [16]
En 1945, Elizabeth Catlett creó una impresión titulada Soy Sojourner Truth como parte de una serie en honor al trabajo de las mujeres negras. La impresión está en la colección del Museo Metropolitano de Arte . [116] Más tarde crearía una estatua de tamaño completo de la Verdad, que se exhibió en Sacramento, California.
En 1958, el artista afroamericano John Biggers creó un mural llamado Contribución de la mujer negra a la vida y la educación estadounidenses como su tesis doctoral. Fue presentado en el Centro Comunitario Blue Triangle (antiguo YWCA) – Houston , Texas y presenta a Sojourner Truth, Harriet Tubman y Phillis Wheatley . [117] [118]
Inspirándose en el trabajo de la historiadora pionera de las mujeres Gerda Lerner , la artista feminista Judy Chicago (Judith Sylvia Cohen) creó una obra maestra colaborativa: The Dinner Party , una instalación de arte de medios mixtos, entre los años 1974 y 1979. El espacio Sojourner Truth es uno de 39. The Dinner Party es un regalo de la Fundación Elizabeth Sackler al Centro Elizabeth A. Sackler de Arte Feminista , Museo de Brooklyn – Nueva York en 2000. [119]
La teórica feminista y autora Bell Hooks tituló su primer trabajo importante después de "¿No soy una mujer?" de Truth. discurso. [120] El libro fue publicado en 1981.
El compositor afroamericano Gary Powell Nash compuso In Memoriam: Sojourner Truth, en 1992. [121]
El musical de Broadway The Civil War , que se estrenó en 1999, incluye una versión abreviada de "¿Ain't I a Woman?" de Truth. el discurso como segmento de palabra hablada. En la grabación del elenco de 1999, la canción fue interpretada por Maya Angelou . [122]
En 2018, un mural de crochet, Sojourner Truth: ¿No es IA Woman? , se exhibió en la pared exterior del Akron Civic Theatre en Lock 3 Park en Ohio. Fue uno de los cuatro proyectos en Nueva York y Carolina del Norte como parte de "Love Across the USA", encabezado por el artista de fibra OLEK. [123]
A partir de 1895, numerosas asociaciones cívicas negras adoptaron el nombre de Sojourner Truth Club o títulos similares para honrarla.
Ejemplos que enumeran nombres de clubes, lugares y años de fundación: [136]
Fanatismo -.– edición en línea (formato pdf, 9,9 MB
