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La fe nativa eslava , comúnmente conocida como Rodnovery [α] y a veces como neopaganismo eslavo , [β] es una religión pagana moderna . Clasificado como un nuevo movimiento religioso , sus practicantes se remontan a los sistemas de creencias históricos de los pueblos eslavos de Europa central y oriental , aunque el movimiento incluye influencias externas y alberga una variedad de corrientes. "Rodnovery" es una autodescripción ampliamente aceptada dentro de la comunidad, aunque hay organizaciones de Rodnover que caracterizan aún más la religión como vedismo , ortodoxia y viejas creencias .
Muchos Rodnovers consideran su religión como una continuación fiel de las antiguas creencias que sobrevivieron como religión popular o como "doble creencia" consciente tras la cristianización de los eslavos en la Edad Media . Rodnovery se basa en fuentes históricas y arqueológicas supervivientes y en la religión popular, integrándolas a menudo con fuentes no eslavas como el hinduismo (porque se cree que provienen de la misma fuente protoindoeuropea ). La teología y la cosmología de Rodnover pueden describirse como henoteísmo y politeísmo : adoración del Dios supremo del universo y adoración de los múltiples dioses, los antepasados y los espíritus de la naturaleza que se identifican en la cultura eslava . Los seguidores de Rodnovery suelen reunirse en grupos para realizar ceremonias religiosas. Estas ceremonias suelen implicar la invocación de dioses, el ofrecimiento de sacrificios y el servicio de libaciones, danzas y comidas comunitarias.
El pensamiento ético de Rodnover enfatiza el bien del colectivo sobre los derechos del individuo. La religión es patriarcal y las actitudes hacia el sexo y el género son generalmente conservadoras . Rodnovery ha desarrollado líneas distintivas de filosofía política e identitaria . Las organizaciones de Rodnover a menudo se caracterizan a sí mismas como religiones étnicas , enfatizando su creencia de que la religión está ligada a la etnia eslava. Esta creencia a menudo se manifiesta en formas de nacionalismo y racismo . Los Rodnovers a menudo glorifican la historia eslava, critican el impacto del cristianismo en los países eslavos y argumentan que estas naciones desempeñarán un papel central en el futuro del mundo. Los Rodnovers comparten el fuerte sentimiento de que su religión representa un cambio paradigmático que superará las limitaciones mentales impuestas por el feudalismo y por lo que ellos llaman "monoideologías" .
El movimiento organizado contemporáneo Rodnovery surgió de una multiplicidad de fuentes y líderes carismáticos justo al borde del colapso de la Unión Soviética y se extendió rápidamente a mediados de los años 1990 y 2000. Los antecedentes de Rodnovery existieron en el romanticismo eslavo de finales de los siglos XVIII y XIX , que glorificaba las creencias precristianas de las sociedades eslavas. Los practicantes religiosos activos que se dedicaron a establecer la fe nativa eslava aparecieron en Polonia y Ucrania durante las décadas de 1930 y 1940, mientras que la Unión Soviética, bajo el liderazgo de Joseph Stalin, promovía la investigación sobre la antigua religión eslava. Después de la Segunda Guerra Mundial y el establecimiento de estados comunistas en todo el Bloque del Este , nuevas variantes del Rodnovery fueron establecidas por emigrantes eslavos que vivían en países occidentales, más tarde, especialmente después del colapso de la Unión Soviética, fueron introducidas en Europa Central y del Este. países. En los últimos tiempos, el movimiento ha sido cada vez más estudiado por académicos .
Los estudiosos de la religión consideran la fe nativa eslava como una religión pagana moderna . [9] También lo caracterizan como un nuevo movimiento religioso . [10] El movimiento no tiene una estructura general, [11] ni una autoridad religiosa aceptada, [12] y contiene mucha diversidad en términos de creencias y prácticas. [13] La socióloga de la religión Kaarina Aitamurto ha sugerido que Rodnovery es lo suficientemente heterogéneo como para poder ser considerado no como una religión singular sino como "un término general que reúne varias formas de religiosidad". [13] La historiadora Marlène Laruelle ha descrito a Rodnovery como "más inclusivo que la simple adhesión a un panteón de dioses precristianos". [14]
El estudioso de la religión Alexey Gaidukov ha descrito el "neopaganismo eslavo" como un término perteneciente a "todos los sistemas cuasi religiosos, políticos, ideológicos y filosóficos que se basan en la reconstrucción y construcción de las tradiciones eslavas precristianas". [11] El estudioso de la religión Adrian Ivakhiv ha definido a Rodnovery como un movimiento que "se remonta a las creencias y prácticas precristianas de los antiguos pueblos eslavos", [15] mientras que, según el historiador y etnólogo Victor A. Schnirelmann , Rodnovers presenta a sí mismos como "seguidores de algún genuino paganismo precristiano eslavo, ruso o eslavo- ario ". [dieciséis]
Algunos involucrados en el movimiento evitan llamar a su sistema de creencias "paganismo" o "religión". [16] Muchos Rodnover se refieren a su sistema de creencias como una " religión étnica ", [17] y los grupos de Rodnover participaron en el establecimiento del Congreso Europeo de Religiones Étnicas . [18] El uso de este término sugiere que la religión está restringida a un grupo étnico en particular. [19] Algunos practicantes consideran "religión étnica" como un término sinónimo de "fe nativa", pero otros perciben una distinción entre los dos términos. [19] Laruelle ha enfatizado que Rodnovery "no necesariamente puede definirse como una religión en sentido estricto"; algunos seguidores prefieren definirla como una " espiritualidad " ( dukhovnost ), una " sabiduría " ( mudrost ), o una " filosofía " o " cosmovisión " ( mirovozzrenie ). [14]
Según Schnirelmann, fue el ateísmo científico oficial de la Unión Soviética , que debilitó gravemente la infraestructura de las religiones universalistas, combinado con el antioccidentalismo y la investigación de los intelectuales sobre una antigua religión "védica" de Rusia, lo que allanó el camino para la ascenso de Rodnovery y otros paganismos modernos en Europa del Este. [20] Después de la Unión Soviética, la búsqueda de Rodnovery maduró hasta convertirse en el cultivo espiritual de comunidades populares orgánicas ( ethnoi ) frente a lo que los Rodnovers consideran las fuerzas cosmopolitas extrañas que impulsan la asimilación global (lo que ellos llaman " mono-ideologías "), Representado principalmente por las religiones abrahámicas . [21] En el medio intelectual ruso, Rodnovery suele presentarse como la ideología del "nativismo" ( narodnichestvo ), [22] que en el propio análisis histórico de Rodnovers está destinada a suplantar las monoideologías cuya quiebra final el mundo está presenciando ahora. . [23]
Schnirelmann ha afirmado que Rodnovery no constituye en realidad la "restauración de ninguna religión precristiana como tal". Más bien, describe el movimiento como "construido artificialmente por intelectuales urbanizados que utilizan fragmentos de creencias y ritos locales precristianos para restaurar la espiritualidad nacional". [24] De esta manera, la fe nativa eslava ha sido entendida, al menos en parte, como una tradición inventada , [25] o una forma de folklorismo . [26] Simpson ha señalado, hablando del contexto específico de Polonia, que a diferencia de las creencias eslavas históricas, que eran parte integral del tejido cotidiano de su sociedad, los creyentes nativos eslavos modernos tienen que desarrollar nuevas formas de organización social que los distingan de los demás. sociedad establecida. [27] La evidencia textual de la religión eslava histórica es escasa, ha sido producida por escritores cristianos hostiles a los sistemas que se describen y generalmente está abierta a múltiples interpretaciones. [28]
Al desarrollar la fe nativa eslava, los practicantes se basan en las fuentes primarias sobre la religión histórica de los pueblos eslavos, así como en elementos extraídos del folclore eslavo posterior, de las creencias cristianas oficiales y populares y de sociedades no eslavas. [29] Entre estas influencias extranjeras se encuentran creencias y prácticas extraídas del hinduismo , el budismo , el zoroastrismo , el paganismo germánico , [30] el chamanismo siberiano , [31] así como ideas extraídas de diversas formas de esoterismo . [32] Otras influencias incluyen documentos como el Libro de Veles , que afirman ser relatos genuinos de la religión eslava histórica pero que los académicos reconocen como composiciones posteriores. [33] Según la folclorista Mariya Lesiv, a través de este proceso sincrético, "se está creando una nueva religión sobre la base de la síntesis de elementos de diversas tradiciones". [34]
Algunos Rodnovers no reconocen esta práctica del sincretismo y, en cambio, profesan una actitud explícitamente antisincrética, enfatizando la necesidad de conservar la "pureza" de la religión y así mantener su "autenticidad". [35] Otros Rodnovers son conscientes de que el movimiento representa una síntesis de diferentes fuentes, que lo que se sabe sobre la antigua religión eslava está muy fragmentado y, por lo tanto, la reconstrucción requiere innovación. Laruelle ha definido así a Rodnovery como una " religión de código abierto ", es decir, una religión que "hace hincapié en la participación individual y la evolución doctrinal, y exige la creación personal de sistemas de creencias religiosas". [36]
Los Rodnovers también utilizan ideas, principios y terminología de otros sistemas religiosos. La idea del monoteísmo está presente a menudo: [37] por ejemplo, Vsebog en la asociación Skhoron Yezh Sloven. [38] El concepto de Rodnover del "viejo monoteísmo eslavo", en el que todos los dioses se consideran manifestaciones de un solo dios, está tomado del Libro de Veles, que, a su vez, lo tomó prestado del hinduismo y del "cristianismo ario". [39] [38]
En la mayoría de las enseñanzas neopaganas eslavas, hay un Dios creador (Rod, Svarog ), a veces considerado como el Único e Indivisible que creó el mundo (o mundos). Dio a luz a los dioses creadores de la Tierra, los principios masculino y femenino (Svarog y Lada), quienes dieron vida a otros dioses. [38] El monoteísmo se puede combinar con el panteísmo (por ejemplo, en "Skhoron Yezh Sloven"). [38] [40]
Se rastrea la influencia de las corrientes neohindúes. [41] En varias corrientes, bajo la influencia del "cristianismo ario", existe una idea modificada de la Trinidad [37] ("la trinidad de tres trinidades trinitarias" según Valery Yemelyanov ); También se toman prestadas otras ideas cristianas. En algunos casos se utiliza "magia rúnica" y otros elementos del neopaganismo occidental. [41] La reverencia de los Rodnovers por la naturaleza está relacionada con las ideas del "socialismo ario natural" y las raíces naturales "arias" (eslavas-"arias"). [39]
Varios autores ( Valéry Yemelyanov , Vladimir Golyakov, Konstantin Petrov, Yuri Petukhov , Halyna Lozko, VM Dyomin (coronel retirado, Omsk), Yuri Sergeyev, SG Antonenko, LN Ryzhkov) intentaron demostrar que las ideas del monoteísmo ("monoteísmo védico") ") y la Trinidad fueron desarrollados independientemente por el paganismo eslavo o la religión "aria". [39] [42]
La historiadora Svetlana M. Chervonnaya ofrece una perspectiva diferente, quien ha visto el retorno a las creencias populares entre los eslavos como parte de un fenómeno más amplio que le está sucediendo a "la mente religiosa de masas" no sólo de los pueblos eslavos o de Europa del Este, sino también de pueblos de toda Asia , y eso se expresa en nuevos mitogemas respaldados por las elites nacionales. [46] La noción de que el Rodnovery moderno está estrechamente vinculado a la religión eslava histórica es muy fuerte entre los practicantes. [47]
Al elaborar sus creencias y prácticas, los Rodnovers adoptan elementos de la cultura popular registrada, incluido el registro etnográfico de los siglos XIX y XX. [48] Los practicantes a menudo legitiman la incorporación de elementos de la cultura popular a la fe nativa eslava a través del argumento de que las prácticas populares eslavas han reflejado durante mucho tiempo la llamada "doble creencia" ( dvoeverie ), una preservación consciente de creencias y prácticas precristianas junto con Cristiandad. Este es un concepto que fue especialmente popular entre los etnógrafos del siglo XIX que fueron influenciados por el romanticismo y conserva una gran popularidad en toda Europa del Este, pero que ha sido criticado en tiempos más recientes. [49] El cristianismo eslavo estuvo influenciado por creencias y prácticas indígenas tal como se estableció en la Edad Media y estas prácticas populares cambiaron mucho a lo largo de los siglos intermedios; [50] Según esto, los Rodnovers afirman que simplemente continúan viva la tradición. [51]
El concepto de doble creencia es especialmente significativo en Rusia y para la identidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa [52] y la ortodoxia popular de los Viejos Creyentes ; [53] en ese país, es una máxima citada a menudo que "aunque Rusia fue bautizada , nunca fue cristianizada". [52] El movimiento de los Viejos Creyentes es una forma de "ortodoxia popular", una fusión de corrientes paganas, gnósticas y ortodoxas no oficiales, que a mediados del siglo XVII se separaron de la Iglesia Ortodoxa Rusa (el Raskol , "Cisma") , canalizando la "disidencia religiosa masiva" del pueblo ruso hacia la Iglesia, vista como la religión del Estado central y de la aristocracia. [53] Desde el colapso de la Unión Soviética ha habido una nueva ola de debate académico sobre el tema dentro de la propia Rusia. AE Musin, académico y diácono de la Iglesia Ortodoxa Rusa, publicó un artículo sobre el "problema de la doble creencia" en fecha tan reciente como 1991. En este artículo divide a los estudiosos entre aquellos que dicen que la ortodoxia rusa se adaptó a la fe indígena arraigada, continuando la idea soviética de un "paganismo invicto", y aquellos que dicen que la ortodoxia rusa es una religión absolutamente sincrética. [54] Los seguidores de la fe nativa eslava, en lo que a ellos respecta, creen que pueden tomar la cultura popular tradicional, eliminar los elementos obviamente cristianos y quedarse con algo que refleje auténticamente las creencias históricas de los pueblos eslavos. [49]
La actitud de los Rodnovers rusos hacia la ortodoxia popular rusa es a menudo positiva, ya que esta "fe popular", gracias a su "fe dual", supuestamente preserva la "tradición védica". [38] El lema más común en Rodnovery es "Somos hijos de los dioses, no servidores de Dios". [1] En las polémicas con el cristianismo, la mayoría de los neopaganos eslavos muestran ignorancia de los fundamentos de la enseñanza cristiana. [55]
Según Ivakhiv, a pesar de los intensos esfuerzos de las autoridades cristianas, la cristianización de los eslavos, y especialmente de los rusos, fue muy lenta y resultó en una "síntesis minuciosa de elementos paganos y cristianos", que se refleja, por ejemplo, en la remodelación de los dioses como cristianos. santos ( Perun como San Elías , Veles como San Blasio y Yarilo como San Jorge ) y en la superposición de fiestas cristianas sobre las paganas. [56] La estudiosa de la religión popular rusa Linda J. Ivanits ha informado sobre estudios etnográficos que documentan que incluso a finales del siglo XIX y principios del XX en Rusia había pueblos enteros que mantenían creencias religiosas indígenas, ya sea en forma pura o bajo el manto de una apariencia superficial. Cristiandad. [57] Según ella, el caso de Rusia es excepcional en comparación con Europa occidental, porque Rusia no vivió los trastornos intelectuales del Renacimiento , ni la Reforma , ni los otros movimientos que debilitaron gravemente la espiritualidad popular en Europa. [58]
El símbolo religioso más utilizado en Rodnovery es el kolovrat ("rueda giratoria", por ejemplo_Swastika_(%D0%A1%D0%B2%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0)_-_Rodnovery.svg/1280px-Kolovrat_(%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B0%D1%82)_Swastika_(%D0%A1%D0%B2%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0)_-_Rodnovery.svg.png){kind=small}
), una variante de la esvástica (sánscrito: "bienestar", "bienestar"). [60] Como tal, representa la totalidad, la fuente última de renovación, el orden cósmico y las cuatro direcciones. [61]
Según los estudios de Boris Rybakov , los símbolos del remolino y de la rueda, que también incluyen patrones como el hexafoil , "rosa de seis pétalos dentro de un círculo" (p. ej..svg/1280px-Flower_of_life,_rosette_(black,_filled).svg.png){kind=small}
) y el "signo de Perun" o "rueda del trueno" (p. ej..svg/1280px-Thunder_mark_(1).svg.png){kind=small}
), representan al dios del trueno Perun o el Dios supremo ( Rod ), expresándose como poder de nacimiento y reproducción, en sus diversas formas (ya sea Triglav, Svetovid, Perun y otros dioses) y todavía estaban tallados en las tradiciones populares del norte de Rusia . hasta el siglo XIX. [62] El diseño contemporáneo del kolovrat como rueda de ocho radios ya estaba presente en los grabados en madera realizados en la década de 1920 por el artista polaco Stanisław Jakubowski, bajo el nombre de słoneczko ("pequeño sol"). [63] [64] Según Laruelle, Rodnovers cree que es un símbolo de "acceso al mundo superior". Para algunos Rodnovers, la cruz ortodoxa es otra versión eslava de la esvástica . [65] Los Rodnovers generalmente presentan sus símbolos en combinaciones de colores de alto contraste, generalmente rojo y negro o rojo y amarillo. [63]
El término anglicanizado "Rodnovery" y su adjetivo "Rodnover(s)" han adquirido un uso generalizado en inglés y se les ha incluido una entrada en la segunda edición (2019) del Diccionario histórico académico de la Federación de Rusia . [66] Significa "Fe Nativa" y es el nombre utilizado por la mayoría de los seguidores del movimiento. [67] El término está adaptado de formas eslavas y se utilizan variaciones del mismo en diferentes lenguas eslavas: por ejemplo, en ucraniano es Ridnovirstvo o Ridnovirya , en ruso Rodnoverie , en polaco Rodzimowierstwo y en checo Rodnovĕří . [67] El término deriva de las raíces protoeslavas * rod , que significa cualquier cosa "indígena", "ancestral" y "nativo", también "género", "generación", "pariente", "raza" (por ejemplo, el ruso rodnaya o rodnoy ); y * vera , que significa "fe", "religión". [6] Dentro del movimiento, también se ha utilizado para definir a la comunidad de practicantes de la Fe Nativa como un grupo electivo. [68] El término tiene diferentes historias y asociaciones en cada una de las lenguas eslavas en las que aparece. [67] El sufijo "-ismo" suele evitarse en favor de otros que describen la religión como si fuera una práctica o un oficio (que es el significado del sufijo ucraniano y ruso -stvo , traducible así con el sufijo inglés "- ery, -ry"). [69]
A veces, el término "Rodnovery" también se ha interpretado en el sentido de "fe de Rod", una referencia a un concepto epónimo de Dios supremo, Rod , que se encuentra en fuentes antiguas rusas y ucranianas. [70] Aitamurto afirmó que además de ser el término más utilizado, es el más apropiado por sus significados. [71] Tiene sentidos profundos relacionados con su etimología eslava, que se perderían con la traducción, que expresan los conceptos centrales de la fe nativa eslava. [71] Rod es concebido como el Dios absoluto , primordial, ancestro supremo del universo, que engendra todas las cosas, [71] y al mismo tiempo como el kin, el linaje de generación que es el vínculo ancestral con la fuente suprema. [71] Rodna o rodnaya es en sí mismo un concepto que puede denotar lo "más cercano y querido" y una comunidad tan impersonal como el hogar o la tierra natal de uno. [71] Una variante de "Rodnovery" es "Rodianismo" ( Rodianstvo ), que Laruelle también traduce como "Ancestrismo". [14]
El primer uso conocido de este término fue por el emigrado ucraniano Lev Sylenko , quien en 1964 estableció una publicación mimeografiada en Canadá que se tituló Ridna Vira ("Fe nativa"). [6] El acrónimo Ridnovir comenzó a ser utilizado por los ucranianos para referirse al movimiento más amplio (no restringido al sylenkoísmo ) al menos en 1995, [72] popularizado por Volodymyr Shaian . [73] Desde Ucrania, el término comenzó a extenderse por otros países eslavos. [72] En 1996, la forma no compuesta fue adoptada por un grupo polaco, la Asociación de Fe Nativa ( Zrzeszenie Rodzimej Wiary ) y en 1997 por la Unión Rusa de Comunidades de Creencias Nativas Eslavas (Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры) liderada por Vadim Kazakov, [74] mientras que el acrónimo Rodnoverie fue ampliamente popularizado en Rusia por volkhv Veleslav (Ilya G. Cherkasov) en 1999. [73] A principios de la década de 2000, el término estaba muy extendido en los países eslavos. [19] En 2002, seis organizaciones rusas de Rodnover emitieron el "Llamamiento de Bittsa" ( Bittsevskoe Obraschchenie ), en el que, entre los muchos temas discutidos, expresaron la opinión de que "Rodnovery" debería considerarse como el nombre más importante de la religión. [75] La difusión del término reflejó el grado de solidaridad en el establecimiento de una marca más amplia y un sentido de movimiento internacional a pesar de los desacuerdos y las luchas de poder que impregnaron a los grupos. [75] El término también se aplicó originalmente a las religiones paganas modernas de grupos no eslavos; por ejemplo, en el idioma polaco, al lituano Romuva se le ha denominado Rodzimowierstwo litewskie ("Fe nativa lituana") y se ha hecho referencia al paganismo celta. como Rodzimowierstwo celtyckie ("Fe nativa celta"), [75] sin embargo, "ahora, especialmente si [lo] escribes con mayúscula, el término se entiende, en primer lugar, como una designación de la fe nativa eslava". [73]
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El nombre apropiado de la religión es un tema de fuerte discusión entre los creyentes. [76] Muchos Rodnovers han adoptado términos que ya se utilizan para referirse a otras religiones, a saber, "vedismo", en referencia a la religión védica histórica y a la antigua religión iraní , y "ortodoxia", comúnmente asociada al cristianismo ortodoxo . [77] Por ejemplo, una de las primeras ramas de Rodnovery se conoce como " vedismo peterburgués ". [78] Explican que "vedismo" deriva de la palabra "saber" e implica que en lugar de creer dogmáticamente ( verit ), los vedistas "saben" o "ven" ( vedat ) verdades espirituales. El término fue empleado por primera vez por Yury Petrovich Mirolyubov, el escritor o descubridor del Libro de Veles , a mediados del siglo XX, y posteriormente adoptado por el fundador del vedismo peterburgués, Viktor Bezverkhy. [79]
En Ucrania y Rusia, muchos grupos importantes de Rodnover abogan por la designación de "ortodoxia" (ruso: Pravoslaviye , serbio: Pravoslavlje , ucraniano: Pravoslavya ) para ellos mismos. [80] Afirman que el término, que se refiere a la "alabanza" o "glorificación" ( slava ) del orden universal ( Prav , cf. Vedic Ṛta , "Derecho"), fue usurpado por los cristianos. [81] Otro término empleado por Rodnovers, pero históricamente asociado al movimiento cristiano ortodoxo ruso de los viejos creyentes , es "Starovery" (ruso: Старове́ры Starovéry , "vieja fe"). [82]
Algunos profesionales eslovenos utilizan el término esloveno ajd , que es un préstamo del idioma germánico pagano . [83] Cuando usan términos en inglés para describir su religión, algunos Rodnovers prefieren "pagano", en parte debido a una afinidad percibida con los paganos germánicos contemporáneos que también usan comúnmente ese término. [84] Otro término empleado por algunos Rodnovers ha sido "eslavismo" o "eslavismo", que aparece especialmente en polaco ( Słowiaństwo ), en ruso ( Slavianstvo ) y en eslovaco ( Slovianstvo ). [19] El etnónimo "eslavos" (polaco: Słowianie , eslavo sur: esloveno , ruso: Slavyane ), deriva de la raíz protoeslava * slovo , "palabra", y significa "aquellos que hablan las mismas palabras", y según para Rodnovers tiene la connotación religiosa de "alabar a los dioses". [85]
En las lenguas eslavas, el equivalente más cercano a " paganismo " es poganstvo (tomando por ejemplo el ruso; él mismo deriva del latín paganus ), aunque Rodnovers rechaza ampliamente este término debido a sus connotaciones despectivas. [86] De hecho, muchas lenguas eslavas tienen dos términos que convencionalmente se traducen como "paganos" en las lenguas occidentales: el antes mencionado pogan y yazychnik . Este último, que es una derivación del casi homófono yazyk , "lengua", prevalece y tiene una aceptación menos negativa, y significa literalmente "perteneciente a (nuestra propia) lengua". [80] A menudo se traduce con mayor precisión (aunque de ninguna manera completamente) como " gentil " (es decir, perteneciente "a la gens ", "a los parientes"), lo que a su vez traduce él mismo en las traducciones eslavas de la Biblia. [84] Algunos Rodnovers rusos y ucranianos emplean, respectivamente, Yazychestvo y Yazychnytstvo (es decir, "nuestro propio lenguaje", "gentilidad"), pero es poco frecuente. [87] Yazychnik ha sido adoptado especialmente entre los Rodnovers que hablan lenguas eslavas occidentales , donde no tiene ninguna connotación relacionada con el "paganismo". [88] Así, los grupos checos Rodnover han acuñado Jazyčnictví y los eslovacos Rodnovers han acuñado Jazyčníctvo . [88] Según Demetria K. Green de la Universidad Johns Hopkins , Rodnovery está estrictamente entrelazado con el desarrollo de las lenguas eslavas orientales , y especialmente de la lengua rusa , que conservó ideas y terminología incrustadas en sí mismas de la antigua religión eslava a lo largo de los siglos, facilitando su renacimiento en la era moderna. [89]
A mediados de la década de 1930, el término "neopagano" se había aplicado al movimiento zadrugista polaco . [90] Fue adoptada entre los Rodnovers en la década de 1990, cuando apareció en formas como la rusa Neoyazychestvo y la polaca Neopogaństwo , pero había sido eclipsada por la "fe nativa eslava" en la década de 2000. [91] Sin embargo, el prefijo "neo-" dentro de "Neopaganismo" es un tema divisivo entre Rodnovers. [91] A algunos practicantes no les gusta porque minimiza la continuidad de las creencias indígenas precristianas. [91] Se consideran a sí mismos como restauradores del sistema de creencias original en lugar de crear algo nuevo. [92] Otros adoptan el término como un medio para enfatizar lo que consideran la naturaleza reformada de la religión; El polaco Rodnover Maciej Czarnowski, por ejemplo, fomentó el término porque distinguía sus prácticas de las de las sociedades precristianas, que consideraba obstaculizadas por la superstición y prácticas innecesarias como el sacrificio de animales . [91] Muchos Rodnovers rechazan directamente el término "paganismo", ya sea "neo", "moderno", "contemporáneo" o sin prefijos ni calificativos adicionales, afirmando que se trata de conceptos "mal definidos" cuyo uso por parte de los estudiosos conduce a una situación en el que se agrupa a Rodnovery con "todo tipo de cultos y religiones" que no tienen nada que ver con él. [93]
Antes de su cristianización, los pueblos eslavos eran politeístas y adoraban a múltiples deidades que eran consideradas emanaciones de un Dios supremo . Según Chronica Slavorum de Helmold (compilada entre 1168 y 1169), "obedeciendo los deberes que se les asignan, [las deidades] han surgido de su sangre [del Dios supremo] y disfrutan de distinción en proporción a su cercanía al dios de los dioses. ". [94] La creencia en estas deidades variaba según la ubicación y a lo largo del tiempo, y era común que los eslavos adoptaran deidades de culturas vecinas. [28] Tanto en Rusia como en Ucrania, los Rodnovers modernos se dividen entre los que son monoteístas y los que son politeístas. [95] Algunos practicantes se describen a sí mismos como ateos , [96] creyendo que los dioses no son entidades reales sino símbolos ideales. [97]
El monoteísmo y el politeísmo no se consideran mutuamente excluyentes. El fundamento compartido es una visión panteísta que es holística en su comprensión del universo. [96] De manera similar a la antigua religión eslava, una postura teológica común entre los Rodnovers es la del monismo , según la cual los diferentes dioses (politeísmo) son vistos como manifestaciones del único y universal Dios impersonal, generalmente identificado por el concepto de Rod . [98] también conocido como Sud ("Juez") y Prabog ("Pre-Dios", "Primer Dios") entre los eslavos del sur . [99] En los centros ruso y ucraniano de teología de Rodnover, el concepto de Rod se ha enfatizado como particularmente importante. [100] Según la publicación Izvednik , una recopilación de opiniones sobre teología y cosmología de varias organizaciones de Rodnover, "el resto de los dioses son sólo sus rostros, noúmenos, encarnaciones, hipóstasis", es un Dios similar al cosmos de la antigüedad. La filosofía griega en el sentido de que "no es el amo del universo, sino ella misma el universo". [101] Mientras que la mayoría de los Rodnovers lo llaman Rod, otros llaman a su manifestación visible Svarog o Nebo ("Cielo"), y otros se refieren a su manifestación cósmica trina, Triglav ("El de tres cabezas"): Prav→Yav-Nav , Svarog→ Belobog - Chernobog , Svarog→ Dazhbog - Stribog , o Dub→Snop-Did . [102] Los vedistas de Peterburg llaman a este concepto "Un Dios" (Единый Бог, Yediny Bog ) o "Todo Dios" (Всебог, Vsebog ). [103] Rod es también "Tiempo" ( Kolo ), escaneado por el ciclo del Sol y reflejado en el cambio de las horas, los días, los meses, las estaciones y el año. [104]
La raíz * vara está atestiguada en fuentes sobre la religión precristiana haciendo referencia a la divinidad y la ancestralidad. [105] Mathieu-Colas define a Rod como el "Dios primordial", pero el término también significa literalmente el poder generativo de la familia y los "parientes", "nacimiento", "origen" y "destino". [99] Rod es la "fuerza vital" espiritual omnipresente y omnipresente, que también da vida a cualquier comunidad de entidades relacionadas; su forma negativa, urod , significa cualquier cosa que sea miserable, deformada, degenerada, monstruosa, cualquier cosa que esté "fuera" de la comunidad espiritual de Rod y desprovista de sus virtudes. [13] A veces, el significado de la palabra se deja deliberadamente oscuro entre los Rodnovers, lo que permite una variedad de interpretaciones diferentes. [106] Cosmológicamente hablando, Rod es concebido como el manantial de emanación universal , que se articula en una jerarquía cósmica de dioses; Rod se expresa como Prav (literalmente "Derecho" u "Orden"; cf. Orthotes griego , Ṛta sánscrito ) en la indeterminación primordial ( caos ), a través de un dinamismo dual, representado por Belobog ("Dios blanco") y Chernobog ("Dios negro"). "), las fuerzas de crecer y menguar, y luego dar origen al mundo en sus tres cualidades, Prav-Yav-Nav [107] (que significa "correcto"-"manifestado"-"no manifestado", pero llamado con diferentes nombres por diferentes grupos [101] ), a saber, el mundo de los dioses brillantes, el mundo de la humanidad y el mundo de los dioses oscuros. [104] La dualidad Belobog-Chernobog también se representa en el plano humano como la dualidad Perun - Veles , donde la primera es el principio de la marcialidad y la segunda es el principio de la filosofía mística. [108] Triglav y Svetovid ("Vidente del mundo") son conceptos que representan el axis mundi y, respectivamente, las tres cualidades de la realidad y su realización en las cuatro dimensiones del espacio. [109]
Al enfatizar este monismo, los Rodnovers pueden definirse a sí mismos como rodnianin , "creyentes en Dios" (o "en la natividad", "en la autenticidad"). [110] El líder pionero ucraniano Shaian ya argumentó que Dios se manifiesta como una variedad de deidades diferentes. [111] Esta explicación teológica es llamada "manifestacionismo" por algunos Rodnovers contemporáneos e implica la idea de un continuo espíritu-materia; los diferentes dioses, que proceden del Dios supremo, generan diferentes categorías de cosas no como sus creaciones externas (como objetos), sino que se encarnan como estas entidades. En su opinión, los seres son descendientes de los dioses; Incluso fenómenos como el trueno se conciben de esta manera como encarnaciones de estos dioses (en este caso, Perun). [112] A raíz de esta teología, es común entre los practicantes de la fe nativa eslava decir que "no somos esclavos de Dios, sino hijos de Dios", [113] muchos de ellos enfatizan la libertad ontológica de las diferentes emanaciones posteriores para que el mundo es visto como una "manifestación dialéctica" del único comienzo trascendental y la co-creación continua de los dioses diversificados y las entidades que generan. [114] El volkhv Velimir ruso (Nikolay Speransky), enfatiza una lucha eterna dualista entre dioses blancos y dioses negros, fuerzas más antiguas de la creación y fuerzas más jóvenes de destrucción; el primero representado colectivamente por Belobog y el segundo por Chernobog, simbolizando también lo espiritual y lo material. [115] Tal dualismo no representa el bien y el mal absolutos , pero los dioses negros se vuelven malvados cuando actúan en desacuerdo con dioses blancos más antiguos y más fuertes. [116]
Los panteones de deidades no están unificados entre los practicantes de la fe nativa eslava. [117] Los diferentes grupos de Rodnover a menudo tienen preferencia por una deidad en particular sobre otras. [118] Algunos grupos de Rodnover defienden la idea de que poblaciones eslavas específicas son descendientes de diferentes dioses; por ejemplo, los grupos que se basan en el manuscrito del siglo X La balada sobre la hueste de Igor pueden afirmar la idea de que los rusos son nietos de Dazhbog (el "Dios generoso", el "Dios del día"). [106] La Unión de Comunidades de Fe Nativas Eslavas fundada y dirigida por Vadim Kazakov reconoce un panteón de más de treinta deidades emanadas por la Vara suprema; estos incluyen deidades atestiguadas de tradiciones populares y precristianas eslavas, deidades hindúes eslavizadas (como Vyshen , es decir, Vishnu , e Intra , es decir, Indra ), deidades iraníes (como Simargl y Khors), deidades del Libro de Veles (como Pchelich) y personajes de cuentos populares eslavos como el mago Koschei . [119] Los Rodnovers también adoran a deidades tutelares de elementos, tierras y entornos específicos, [120] como las aguas, los bosques y el hogar. Los dioses pueden estar sujetos a cambios funcionales entre los Rodnovers modernos; por ejemplo, el dios tradicional del ganado y la poesía, Veles, es invocado como dios de la literatura y la comunicación. [112]
En Ucrania ha habido un debate sobre si la religión debería ser monoteísta o politeísta. [121] De acuerdo con los sistemas de creencias precristianos de la región, los grupos que heredan la tradición de Volodymyr Shaian, entre otros, abrazan el politeísmo. [121] Por el contrario, la fe nacional ucraniana nativa de Sylenko (RUNVira; también llamada "Sylenkoísmo") se considera monoteísta y centra su adoración en un solo Dios a quien el movimiento identifica con el nombre Dazhbog, considerado como la energía vivificante del cosmos. . [122] Sylenko caracterizó a Dazhbog como "luz, infinidad, gravitación, eternidad, movimiento, acción, la energía del ser consciente e inconsciente". [123] Basado en esta descripción, Ivakhiv argumentó que la teología sylenkoita podría considerarse mejor como panteísta o panenteísta en lugar de monoteísta. [123] Sylenko reconoció que los antiguos eslavos eran politeístas, pero creía que una visión monoteísta reflejaba una evolución en el desarrollo espiritual humano y, por lo tanto, debía adoptarse. [124] Una visión similar es adoptada por el ynglismo ruso , [112] mientras que otro movimiento distintivamente monoteísta de Rodnover que ha sido comparado con el sylenkoísmo es el kandybaísmo ruso . [125] Lesiv informó sobre un seguidor sylenkoita que dijo que "hoy en día no podemos creer en varios espíritus del bosque, el campo y el agua. Sí, nuestros antepasados creían en estas cosas, pero ya no deberíamos creer en ellos", ya que el politeísmo se considera obsoleto dentro de la comunidad. religión. [126] Algunos Rodnovers politeístas han considerado la visión adoptada por los seguidores de Sylenko como un enfoque no auténtico de la religión. [127]
Perun es considerado un trueno, el dios de los guerreros y rival de Veles , [38] [128] y la encarnación de las tormentas primaverales que fertilizan la tierra. [129] Según el libro Desionización de Valery Yemelyanov , uno de los fundadores del neopaganismo ruso, en las ideas de los " veneti " ("arios"), existía una "trinidad de tres trinidades trinas": Prav-Yav-Nav , Svarog-Perun-Svetovid y Alma-Carne-Poder. En algunas corrientes, Perun puede ser el dios patrón supremo.
Desde 1992, el templo neopagano Kupchinsky de Perun funciona en San Petersburgo. El nombre de Perun es común en los nombres de asociaciones neopaganas (por ejemplo, Comunidad eslava de Izhevsk "Hijos de Perun", Comunidad eslava de Pyatigorsk "Hijos de Perun", "Comunidad de Perun" en Krasnoyarsk Krai, Comunidad de Dnipropetrovsk del ícono natural de Sicheslavsky "Perun's Firmar" "Comunidad eslava del Templo de la Sabiduría de Perun" (este último formaba parte del movimiento ynglismo ). En Novokuznetsk, una "comunidad eslava" publica la revista Perun . También había una revista titulada Wrath of Perun . [37]
La lucha eslava-goritsa de Alexander Belov se basa en una ideología basada en el culto a Perun, el honor militar y el valor, y tiene muchos seguidores en Rusia. [38] En la lucha eslava-Goritsa, el cuarto día de la semana está dedicado a Perun. [128] En el calendario de Belov (1998), Gromovik (Día de Perun) cae el 23 de julio. [128] En Omsk, los seguidores del ynglismo crearon un "antiguo templo ruso" llamado "Templo del Veda de Perun" o el " Templo de la Sabiduría de Perun". VV Solokhin (Yarosvet) de la organización "Poder Espiritual-Ancestral de Rusia" (Astrakhan) ocupó el "cargo" de "Ministro de Perun". [37]
Rodnovery enfatiza la "mundanalidad" de la moralidad y el pensamiento moral, visto como una responsabilidad voluntaria y reflexiva hacia los demás y el medio ambiente que brota de la conciencia de la interconexión de todas las cosas y de la continuidad espíritu-materia y no como una conjunto estricto de reglas. [130] Los Rodnovers generalmente creen que la muerte no es una cesación de la vida, y creen en la reencarnación sólo en la humanidad y en la posibilidad de deificación en el paraíso, Iriy o Vyriy , que es lo mismo que Prav . [131] La ética de Rodnover consiste en seguir Prav , es decir "buscar, encontrar y seguir las leyes naturales", lo que resulta en fortalecer y ser consciente del principio de retribución (acción-reacción; o karma ). [132] La ética de Rodnover ha sido definida como una "técnica de seguridad" [132] y como una "ecoética", al mismo tiempo ambientalista y humanista , que surge de la conciencia de que toda la existencia pertenece al mismo Dios universal y cósmico. [133] Aunque algunos Rodnovers aspiran al paraíso, sostienen que la retribución no se difiere a un futuro trascendente sino que se realiza en el aquí y ahora; Dado que los dioses se manifiestan como fenómenos naturales y en las personas como descendientes del linaje, Rodnovers cree que las acciones y sus resultados se desarrollan y deben abordarse en el mundo actual. [130] Se considera que las personas tienen responsabilidades únicas hacia sus propios contextos: por ejemplo, el deber de los padres es cuidar de sus hijos y el de los hijos cuidar de sus padres, el derecho de los antepasados debe ser respetado, y la tierra merece ser cultivada. [134]
Rodnovers culpa al cristianismo de transferir la responsabilidad personal a un futuro trascendente cuando las acciones serán juzgadas por Dios y las personas serán heridas o perdonadas por sus pecados, eximiendo de hecho a las personas de responsabilidad en el tiempo presente, [135] mientras que al mismo tiempo impone una falsa moralismo de autodesprecio, autodestrucción y supresión de la carne. [132] Según Rodnovers, la justicia y la verdad deben realizarse en esta vida, de modo que " poner la otra mejilla ", renunciando a la agencia y a la intervención en las cosas de este mundo, se considera inmoral y equivalente a acoger el mal. [135] En otras palabras, huir del compromiso hacia las fuerzas en juego en el presente contexto es lo mismo que una negación de los dioses; trastorna la moralidad, perjudicando al individuo, a la sociedad y al mundo mismo. [136]
Rodnovers valora la responsabilidad individual como la piedra angular para una mayor maduración de la humanidad, equiparando la conversión a Rodnovery con tal maduración. [137] Este énfasis en la individualidad no está reñido con el valor de la solidaridad, ya que se considera que la responsabilidad colectiva surge de la unión de las decisiones libres y correctas de los individuos reflexivos. Utilizando términos de Émile Durkheim , Aitamurto dice que lo que Rodnovers rechaza es el "individualismo egoísta", no el "individualismo moral". [138] Inmediatamente relacionado con la moralidad de una comunidad responsable está el respeto por todo el mundo de la naturaleza, o lo que Aitamurto define como "responsabilidad ecológica". [139] A los Rodnovers les preocupa la sobresaturación de las ciudades y la devastación del campo, y su objetivo es restablecer la armonía entre los dos entornos. [140] Sin embargo, ha habido dificultades con la participación de Rodnover en el movimiento ambientalista más amplio debido a la inquietud de muchos ambientalistas con los temas raciales y anticristianos que son prominentes en la religión. [141]
La ética de Rodnover aborda una amplia gama de cuestiones sociales contemporáneas [16] y puede definirse como conservadora . Aitamurto resumió la ética de Rodnover en los conceptos de patriarcado , solidaridad y homogeneidad, considerando estos dos últimos como intrínsecamente relacionados. [142] Laruelle también encontró un énfasis en el patriarcado, la heterosexualidad , la familia tradicional, la fidelidad y la procreación. [143] Schnirelmann observó que los llamados de Rodnovers a la justicia social tienden a aplicarse sólo a su propia comunidad étnica. [144]
Dentro de Rodnovery, los roles de género son conservadores. [82] Rodnovers a menudo comparte la opinión de que hombres y mujeres son fundamentalmente diferentes y, por lo tanto, sus tareas también difieren. [82] Se considera que los hombres tienen una disposición innata hacia la vida "pública" y el pensamiento abstracto, mientras que se considera que las mujeres se realizan mejor en la administración "privada" de la familia y los recursos de la casa. [145] Por lo tanto, los Rodnovers refuerzan los valores tradicionales en los países eslavos en lugar de ser contraculturales , presentándose como una fuerza social estabilizadora y responsable. Incluso pueden considerar su defensa del tradicionalismo social como una contracultura en sí misma, frente al modernismo y el globalismo . [146]
Las ideas y prácticas percibidas como provenientes de la sociedad liberal occidental, que Rodnovers percibe como degeneradas, son denunciadas como amenazas a la cultura eslava; por ejemplo, el consumo de alcohol y drogas, diversos comportamientos sexuales y el mestizaje son comúnmente rechazados por Rodnovers, mientras enfatizan una vida familiar saludable en ambientes armoniosos. [147] Muchos grupos tanto en Rusia como en Ucrania han exigido la prohibición de las uniones mestizas, [148] mientras que la doctrina de la Iglesia Ynglist incluye una condena articulada de la mezcla de razas como insalubre. [147] Aitamurto y Gaidukov señalaron que "casi ninguna mujer" en Rodnovery ruso se llamaría a sí misma feminista , en parte debido a las creencias de Rodnover sobre el género y en parte debido a las asociaciones negativas que la palabra "feminismo" tiene en la cultura rusa, además de la postura tradicional. Los practicantes de Rodnovery asumen por extensión la ética sexual y llevan a los Rodnovers a promover puntos de vista "antifeministas" y "anti-LGBTQ" de acuerdo con su doctrina nativa.
No hay evidencia de que los primeros eslavos alguna vez se concibieran a sí mismos como un grupo etnocultural unificado. [149] Existe un consenso académico de que la lengua protoeslava se desarrolló aproximadamente desde la segunda mitad del primer milenio a. C. en un área de Europa central y oriental que limita con la cuenca del Dnieper al este, la cuenca del Vístula al oeste, el Los Cárpatos al sur y los bosques más allá de la cuenca del Pripet al norte. [150] A lo largo de varios siglos, las poblaciones eslavas emigraron en direcciones norte, este y suroeste. [150] Al hacerlo, se ramificaron en tres familias sublingüísticas: los eslavos orientales (ucranianos, bielorrusos, rusos), los eslavos occidentales (polacos, checos, eslovacos) y los eslavos del sur (eslovenos, serbios, croatas, bosnios). , macedonios y búlgaros). [150]
Los sistemas de creencias de estas comunidades eslavas tenían muchas afinidades con los de las poblaciones lingüísticas vecinas, como los bálticos , los tracios y los indoiraníes . [150] Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov estudiaron el origen de los antiguos temas eslavos en el sustrato común representado por la religión protoindoeuropea y lo que Georges Dumézil definió como la " hipótesis trifuncional ". Marija Gimbutas , en cambio, encontró que la religión eslava era un resultado claro de la superposición del patriarquismo indoeuropeo y las creencias matrifocales preindoeuropeas. Boris Rybakov enfatizó la continuidad y complejidad de la religión eslava a través de los siglos. [150]
Laruelle observó que Rodnovery es en principio un movimiento descentralizado, con cientos de grupos coexistiendo sin sumisión a una autoridad central. Por lo tanto, las opiniones sociopolíticas pueden variar mucho de un grupo a otro, de un adherente a otro, desde el pacifismo extremo hasta el militarismo , desde el apoliticismo y el anarquismo hasta posiciones de izquierda y de derecha . Sin embargo, Laruelle dice que los grupos de derecha más politizados son los más conocidos popularmente, ya que son más vocales a la hora de difundir sus ideas a través de los medios de comunicación, organizar campañas anticristianas e incluso participar en acciones violentas. [151] Aitamurto observó que las diferentes alas del movimiento de Rodnover "atraen diferentes tipos de personas que se acercan a la religión desde puntos de partida bastante divergentes". [152]
Sin embargo, hay temas recurrentes dentro de las diversas corrientes de Rodnovery. El estudioso de la religión Scott Simpson ha declarado que la fe nativa eslava está "fundamentalmente preocupada por cuestiones de identidad comunitaria y étnica", [153] mientras que el folclorista Nemanja Radulovic ha descrito que los seguidores del movimiento ponen "gran énfasis en su identidad nacional o regional". ". [154] Conciben la etnicidad y la cultura como territoriales, moldeadas por el entorno natural circundante (cf. ecología ). [155] Rodnovery típicamente enfatiza los derechos del colectivo sobre los derechos del individuo , [156] y sus valores morales son los valores conservadores típicos de la derecha de la política: énfasis en el patriarcado y la familia tradicional. [143] La mayoría de los grupos de Rodnover sólo permitirán a los eslavos como miembros, aunque hay algunas excepciones. [144] Muchos Rodnovers abrazan puntos de vista sociopolíticos similares a los de la Nouvelle Droite francesa , [157] y muchos de ellos en Rusia se han acercado a las ideas del eurasianismo . [158] En este sentido, a menudo se oponen a lo que consideran fenómenos culturalmente destructivos, como el cosmopolitismo , el liberalismo y la globalización , [127] así como a la americanización y el consumismo . [159]
La filosofía política de Rodnovery se puede definir como "nativismo", " nacionalismo " y " populismo ", todos los cuales traducen la palabra rusa narodnichestvo . [22] Esto suele ser nacionalismo étnico de derecha . [160] Aitamurto sugirió que las concepciones del nacionalismo de los Rodnovers rusos abarcan tres temas principales: que "el pueblo ruso o eslavo es un grupo distinto", que "tienen, o su herencia tiene, algunas cualidades superiores", y que "este carácter único "El patrimonio o la existencia de esta etnia está hoy amenazado, por lo que es de vital importancia luchar por ello". [161] Hay Rodnovers con opiniones nacionalistas de extrema derecha, [162] incluidos aquellos que son neonazis y abiertamente inspirados por la Alemania nazi . [163] Algunos culpan de muchos de los problemas del mundo a la mezcla de grupos étnicos, [164] y enfatizan la idea de pureza étnica, [165] promoviendo ideas de segregación racial , [166] y exigiendo la prohibición legal de los matrimonios entre personas de raza mixta. . [144] Algunos consideran que las minorías étnicas que viven en los países eslavos son una causa de injusticia social, [144] y algunos Rodnovers rusos alientan la expulsión de Rusia de aquellos que consideran extranjeros, es decir, aquellos que son judíos o tienen orígenes étnicos en el Cáucaso. [167] un enfoque que podría requerir una limpieza étnica . [144] Otros Rodnovers son abiertamente antisemitas , [168] una categoría que para ellos significa no sólo sentimiento antijudío sino más ampliamente antiasiático, anticristiano , antiislámico y antibizantinista , [ 169] y abrazan la conspiración. teorías que afirman que los judíos y los asiáticos controlan la élite económica y política. [170]
Muchos otros Rodnovers niegan o restan importancia a los elementos racistas y nazis dentro de su comunidad, y afirman que los de extrema derecha no son verdaderos creyentes en la fe nativa eslava porque sus intereses en el movimiento son principalmente políticos más que religiosos. [171] Hay grupos que defienden posiciones de nacionalismo cultural y patriotismo , en lugar de nacionalismo étnico extremo y racismo. Por ejemplo, el Círculo Ruso de Tradición Pagana se caracteriza a sí mismo como "patriótico" más que "nacionalista", evita las ideas nacionalistas étnicas y reconoce a Rusia como un estado multiétnico y multicultural. [172] Además, ha habido una creciente despolitización de Rodnovery en el siglo XXI. [173] Los académicos Kaarina Aitamurto y Roman Shizhensky descubrieron que las expresiones de nacionalismo extremo se consideraban socialmente inaceptables en uno de los eventos de Rodnover más grandes en Rusia, el festival de Kupala en las afueras de Maloyaroslavets. [174]
Laruelle ha observado que incluso en grupos que rechazan el nacionalismo extremo o son apolíticos, la identidad étnica sigue siendo importante, y se considera un buen Rodnover aquel que es consciente de la identidad étnica, las tradiciones nacionales y conoce la historia de los antepasados. [175] Schnirelmann señaló de manera similar que existe una frontera vaga entre las alas explícitamente politizadas y menos politizadas del movimiento ruso, [156] y que las opiniones nacionalistas étnicas y racistas estaban presentes incluso en aquellos Rodnovers que no se identificaban con ideologías políticas precisas. [176] Los Rodnovers del asentamiento de Pravovedi en Kolomna , Óblast de Moscú , rechazan la idea misma de "nación" y, sin embargo, conciben a los pueblos como "espíritus" que se manifiestan según la ley de la genealogía, la ley del parentesco. [104] Muchos Rodnovers creen en el sistema de castas , la idea de que las personas nacen para cumplir un papel y un negocio precisos en la sociedad; Se toma como modelo el sistema hindú varna con sus tres castas (sacerdotes, guerreros y campesinos-comerciantes), aunque en Rodnovery se concibe como un sistema abierto más que hereditario. [177]
El estudioso Dmitry V. Shlyapentokh señaló que es la derecha rusa en general la que se ha identificado con el paganismo, debido al peculiar clima político de benevolencia y cooperación con judíos y musulmanes del gobierno ruso contemporáneo y de la Iglesia ortodoxa. [178] Los temas y símbolos de Rodnover también han sido adoptados por muchos nacionalistas rusos que no necesariamente abrazan a Rodnovery como religión, [179] por ejemplo, muchos miembros del movimiento skinhead ruso. [180] Algunos de ellos fusionan temas de Rodnover con otros adoptados del paganismo germánico y del cristianismo ortodoxo ruso. [181] Varios jóvenes seguidores de la fe nativa eslava han sido detenidos por cargos de terrorismo en Rusia; [176] Entre 2008 y 2009, los Rodnovers adolescentes que formaban un grupo llamado Separatistas Eslavos llevaron a cabo al menos diez asesinatos y colocaron bombas en todo Moscú contra musulmanes y rusos no étnicos. [182]
El mito ario en el neopaganismo eslavo es parte de un fenómeno global contemporáneo, que consiste en la creación de "tradiciones". El retorno a las reflexiones sobre el tema "ario" adopta muchas formas. En el plano religioso, se están desarrollando una serie de movimientos centrados en la "recreación" del antiguo paganismo eslavo. En términos religiosos, tiene la apariencia del "nacionalsocialismo ruso" de Alexey Dobrovolsky (Dobroslav); en términos historiográficos, es el deseo de demostrar el "glorioso pasado ario de la Rus"; en términos políticos, es la lenta transferencia de alusiones "arias" del entorno de los partidos nacionalistas extremistas de ultraderecha a las herramientas políticas de grupos más moderados (por ejemplo, el Partido del Socialismo Védico Espiritual de Vladimir Danilov). [183]
Según la socióloga y politóloga Marlène Laruelle , el público en general es a menudo incapaz de ver el trasfondo ideológico del mito ario y sus vínculos históricos con el nazismo. En general, el fortalecimiento de las ideas "arias" entre los rusos sigue siendo poco estudiado y poco realizado. [183]
La principal amenaza para los eslavos, en opinión de la mayoría de los Rodnovers, proviene de los judíos ("semitas", " raza semítica "), como raza supuestamente hostil a los "arios". Como regla general, los Rodnovers consideran a los judíos como la principal fuente o conductor del mal mundial y los enemigos de Rodnovers. [184] Muchos acontecimientos de la historia mundial se presentan como resultado del enfrentamiento entre los "arios" y los judíos. Por lo tanto, los judíos son supuestamente responsables de alguna manera de la mayoría de las guerras porque enfrentan a los "arios" entre sí.
Los judíos supuestamente pusieron en marcha conscientemente varios mecanismos que provocan procesos negativos en el mundo moderno; están tratando de establecer dominio sobre los "arios" o destruirlos, esforzándose por apoderarse del mundo o ya poseerlo. Al mismo tiempo, actúan en secreto y a través de intermediarios: masones y cristianos. En este contexto se produce la demonización y deshumanización de los judíos. A menudo se los describe no sólo como una "raza diferente", sino como criaturas hostiles que no son del todo personas (como criminales híbridos de las tres razas por Valery Yemelyanov o como "biorobots" creados por sacerdotes antiguos con un objetivo político específico y dotados genéticamente de rasgos de carácter deficientes de Vladimir Istarkhov y Konstantin Petrov).
Según Rodnovers, los judíos no pueden crear nada positivo y por eso robaron todos sus logros culturales a los "arios". Se considera que la antigua población de Palestina son los "arios eslavos" o sus parientes cercanos, y la conquista bíblica de esta región por los antiguos judíos se interpreta como el comienzo de una larga expansión destinada a conquistar a los eslavos ("arios") y establecer dominación mundial. [39] La difamación de sangre contra los judíos también está muy extendida entre los Rodnovers. [37]
Todo el período cristiano se presenta como una era de regresión y decadencia, [185] de esclavización de los "arios" por misioneros extranjeros que les impusieron una ideología "esclavista" (cristiana). Los Rodnovers suelen considerar a estos misioneros judíos, " judeomasones " o sus cómplices. Al mismo tiempo, los volkhvs o sacerdotes eslavos "arios" tuvieron que esconderse en lugares secretos, preservando el conocimiento que ahora pasó a sus descendientes directos, los Rodnovers. [39]
La idea del origen judío-jázaro del príncipe Vladimir el Grande es popular, lo que explica por qué introdujo el cristianismo , un instrumento para la esclavización de los "arios" por los judíos, y organizó el genocidio de los eslavos paganos. Roman Shizhensky destaca el mito neopagano sobre Vladimir y lo caracteriza como uno de los mitos históricos neopaganos más "odiosos" y uno de los principales mitos neopaganos rusos en términos de importancia para la cosmovisión.
El autor de este mito es Valery Yemelyanov , uno de los fundadores del neopaganismo ruso, quien lo expuso en su libro Desionización (década de 1970). Shizhensky señala que el mito neopagano sobre Vladimir contradice los trabajos científicos sobre el tema y la totalidad de las fuentes históricas. [186]
Muchas de las ideas de Yemelyanov, como las esbozadas en Desionización , se generalizaron: el robo por parte de los judíos de la gran sabiduría "aria", la etimología popular de la palabra "Palestina", los judíos como híbridos de criminales de diferentes razas, etc. percibido por autores como Alexander Barkashov , Yuri Petukhov , Yu. M. Ivanov y Vladimir Istarkhov. El escritor Yuri Sergeyev tomó prestadas directamente varias ideas de la desionización .
Bajo la influencia de Yemelyanov, varios términos marcadores entraron en la literatura fantástica y paracientífica sobre los antiguos eslavos, cuya mención indica a quienes lo saben que se está hablando de una ideología específica, pero permite evitar acusaciones de antisemitismo o racismo: "Campamento chamuscado " ( ruso : «Опалённый стан» , Palestina); "Montaña Siyan" ( ruso : «Сиян-гора» , Sión); "Rusa Salem" ( ruso : «Руса-салем» , Jerusalén); ancestros esteparios que viajaron por toda Eurasia en la antigüedad; Khazaria como estado parásito (mito jázaro), etc. [39]
El sistema sociopolítico propuesto por Rodnovers se basa en su interpretación del antiguo modelo comunitario eslavo de veche (asamblea popular), similar a la antigua " cosa " germánica y a la antigua democracia griega . Proponen un sistema político en el que el poder de decisión se confía a asambleas de sabios reconocidos por consenso, o a un solo sabio. [188] Las ideas liberales occidentales de libertad y democracia son tradicionalmente percibidas por los ojos rusos como libertad "externa", en contraste con la libertad mental "interna" eslava; En opinión de Rodnovers, la democracia liberal occidental está "destinada a ejecutar los deseos primitivos de las masas o a funcionar como una herramienta en manos de una élite despiadada", siendo por tanto un "gobierno de los demonios" mezquino. [189]
Algunos Rodnovers interpretan la veche en términos étnicos, por tanto como una forma de "democracia étnica", a raíz de conceptos similares que se encuentran en la Nouvelle Droite francesa . [190] Aitamurto ha definido la idea de Rodnover de la veche como una forma de democracia de base, o, usando el término preferido por los ynglistas , como un samoderzhavie , es decir, un sistema de "autopoder", "la gente se gobierna a sí misma". ". [188] También los anastasianos organizan sus comunidades según sus interpretaciones del veche , considerado como la mejor forma de "autogobierno", donde cada uno expresa su opinión que se tiene en cuenta para la elaboración de una decisión final unánime; este proceso de unanimidad que surge de múltiples opiniones es visto como manifestación de la ley divina misma, representada teológicamente como la multiplicidad de la realidad que es expresión de la singularidad de Dios. [191]
Schnirelmann señaló que el movimiento de Rodnovery se preocupa fundamentalmente por el concepto de "orígenes". [176] Las narrativas e interpretaciones historiosóficas varían entre las diferentes corrientes de Rodnovery, [192] y los relatos del pasado histórico a menudo se entrelazan con puntos de vista escatológicos sobre el futuro. [193] Muchos Rodnovers magnifican a los antiguos eslavos al considerarles grandes logros culturales. [194] Aitamurto observó que los primeros Rodnovery rusos se caracterizaban por narrativas "imaginativas y exageradas" sobre la historia. [195] De manera similar, el erudito Vladimir Dulov señaló que los Rodnovers búlgaros tendían a tener visiones "fantásticas" de la historia. [196] Sin embargo, Aitamurto y Gaidukov señalaron más tarde que las narrativas más imaginativas eran típicas de la década de 1980, y que las narrativas más realistas estaban ganando terreno en el siglo XXI. [197]
Muchos dentro del movimiento consideran el Libro de Veles como un texto sagrado [198] y como un documento histórico genuino. [199] Algunos Rodnovers toman su cosmología, sistema ético y prácticas rituales del Libro . [198] El hecho de que muchos eruditos rechacen abiertamente el Libro como una composición moderna del siglo XX ha aumentado el atractivo que el texto tiene para muchos Rodnovers. Según ellos, tal crítica es un intento de "suprimir el conocimiento" impulsado por el cientificismo de estilo soviético o por fuerzas "cosmopolitas judaicas". [200] Otras obras literarias modernas que han influido en el movimiento, aunque en menor escala, incluyen Las canciones del pájaro Gamayon , El libro de las estrellas de Koliada , La canción de la victoria sobre la Khazaria judía de Sviatoslav el Valiente o El Rigveda de Kiev . [201]
Algunos Rodnovers creen que los eslavos son una raza distinta de otros grupos étnicos. [161] Según ellos, los eslavos son los descendientes más directos de una antigua raza aria , a quienes equiparan con los protoindoeuropeos . [33] Algunos Rodnovers creen que los arios se originaron en el Polo Norte pero se trasladaron hacia el sur cuando el clima allí se volvió inhabitable, estableciéndose en las estepas del sur de Rusia y desde allí extendiéndose por toda Eurasia . [202] La patria norte era la Hiperbórea , y era el reflejo terrestre del polo norte celeste , el mundo de los dioses; Se considera que el Polo Norte es el punto de conexión a tierra del flujo espiritual de las fuerzas buenas provenientes del polo norte celeste, mientras que el Polo Sur se considera el punto más bajo de materialización donde se originan las fuerzas del mal. [203] Al afirmar una ascendencia aria, los Rodnovers legitiman su préstamo cultural de otros grupos etnoculturales que, según afirman, también son descendientes arios, como los pueblos germánicos o los del subcontinente indio. [204]
Rodnovery tiene un "modelo de tiempo cíclico-lineal", en el que las morfologías cíclica y lineal no se excluyen entre sí, sino que se complementan y estimulan sentimientos escatológicos. [205] Esta morfología del tiempo se puede describir de otro modo como "espiral". [206] El movimiento de Rodnover afirma representar el regreso a una "Edad de Oro", mientras que se considera que el mundo moderno ha entrado en una etapa de falta de sentido y colapso; Rodnovery anuncia el restablecimiento del orden cósmico, que cíclicamente muere pero luego revive en su forma original, ya sea regresando al estilo de vida y las actitudes de significado de la vida de los antepasados (retro-utopía), o reestructurando radicalmente el orden mundial existente. sobre los principios de una tradición primordial renovada (arqueofuturismo). [193] Los patrones arcaicos de significado resurgen en diferentes niveles en la espiral del tiempo. [206] Algunos Rodnovers consideran que los eslavos tienen un papel mesiánico en la historia y la escatología de la humanidad, por ejemplo, creyendo que Ucrania y Rusia serán el futuro centro geopolítico del mundo, o la cuna de una nueva civilización que sobrevivirá a la desaparición del mundo occidental. . [207]
Aunque su comprensión del pasado suele estar arraigada en una convicción espiritual más que en argumentos que serían aceptables dentro del mundo académico, en el que su historiosofía a menudo se considera pseudohistórica , muchos Rodnovers buscan promover sus creencias sobre el pasado entre los académicos. [208] Por ejemplo, en 2002 el serbio Rodnovers estableció Svevlad, un grupo de investigación dedicado a la religión eslava histórica que simulaba el discurso académico pero era "altamente selectivo, no sistemático y distorsionado" en su examen de la evidencia. [209] En varios países eslavos, muchos arqueólogos e historiadores han dudado en dar crédito a las interpretaciones de la historia de Rodnover. [210] A su vez, Rodnovers ha acusado a los académicos de ser parte de una conspiración para ocultar la verdad sobre la historia. [211]
Como muchos otros partidarios de ideas pseudocientíficas , Rodnovers a menudo considera que sus enseñanzas son "ciencia verdadera" (o "ciencia rusa"), en contraste con la ciencia "académica" "judía" ("ciencia judeo-materialista"), que supuestamente está escrita con el objetivo de ocultar a los eslavos la "verdad" sobre su gran pasado y su superioridad sobre otros pueblos. [39] Uno de los líderes religiosos nativos, Dobrovolsky (Dobroslav), al igual que Hitler, estaba orgulloso de su falta de educación superior y creía que "la educación paraliza a una persona". [39] Un ejemplo es la novela de aventuras de Yuri Sergeev "Stanovoi Ridge" (1987), cuyo protagonista en la década de 1920 en la taiga de Yakut descubre a "viejos creyentes" ancianos que guardan conocimientos sobre "la maravillosa belleza de la religión, que profanaron y mataron". y una biblioteca secreta con textos que citan el Libro de Veles. Años más tarde, el protagonista guarda el secreto de la biblioteca de un científico moscovita que quema libros antiguos. [212]
Varios Rodnovers utilizan obras pseudohistóricas de autores como la figura pública Valery Skurlatov (también escribió bajo el seudónimo de Saratov) [213] y el arabista y antisemita activo Valery Yemelyanov (Velemir) (autor de Dezionización ), cuyos escritos fueron utilizados más tarde por VA Ivanov y VV Selivanov, bajo el seudónimo "VA Istarkhov" (autor de La huelga de los dioses rusos ), AM Ivanov (Skuratov), [214] los escritores Vladimir Shcherbakov, Vladimir Chivilikhin y Yuri Petukhov , el disidente y neonazi y el ideólogo neopagano Alexey Dobrovolsky (Dobroslav) (autor de varios folletos), filósofo y fundador del vedismo ruso Viktor Bezverkhy (abuelo Venedov, Ostromysl), figura pública PV Tulaev (Buyan), Alexander Belov ("Selidor"), creador de Lucha eslava-Goritsa, el artista y publicista Igor Sinyavin , Gennady Grinevich, quien supuestamente descifró textos antiguos como eslavos, el filósofo Valery Chudinov, conocido por encontrar y "descifrar" inscripciones eslavas en casi cualquier objeto, Vladimir Avdeyev, el creador de la doctrina de "racología" (sobre la superioridad de la "raza nórdica" sobre otras), figura pública y artista NN Speransky (Velimir) ( Kolyada Vyatichi ), fundador de la gran asociación de Rodnover Unión de comunidades eslavas de fe nativa eslava Vadim Kazakov, el creador de la asociación religiosa nativa Skhoron Yezh Sloven Vladimir Golyakov (Bogumil II Golyak), el psicólogo-hipnotizador Viktor Kandyba ("profeta" Kandy), el ynglista Alexey Trekhlebov (Vedaman Vedagor), "curandero" y seguidor de Khinevich y creador del Renacimiento. Edad de Oro Nikolai Levashov , [39] general de división y creador del movimiento Concepto de Seguridad Pública (KOB) Konstantin Petrov (Meragor), partidario de Rodnovery Lev Prozorov (Ozar Voron), químico y creador de la pseudocientífica "ADN-Genealogía" (sobre el origen "ario" de los eslavos) Anatole Klyosov , y otros. [215] [39] [128] La mayoría de los autores nombrados son ellos mismos partidarios de la idea "aria" y de Rodnovers o se adhieren a puntos de vista similares. [216]
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Muchos Rodnovers rechazan consciente y activamente el cristianismo y los monoteísmos abrahámicos , [217] considerados fuerzas destructivas que erosionan las comunidades orgánicas, [21] percibiendo el cristianismo como una entidad extraña dentro de la cultura eslava. [218] Consideran las religiones abrahámicas y sus producciones ideológicas seculares posteriores: el marxismo , el capitalismo , el racionalismo occidental general engendrado por la Era de la Ilustración , [219] y, en última instancia, la civilización tecnocrática basada en la idea de posesión, explotación y consumo del medio ambiente [133] —como "monoideologías", es decir, ideologías que promueven "verdades universales y unidimensionales", incapaces de captar la complejidad de la realidad y, por tanto, condenadas al fracaso una tras otra. [219] Algunos Rodnovers también adoptan una postura hostil hacia el judaísmo , que consideran que ha engendrado el cristianismo, [220] o creen que el cristianismo ha llevado a los eslavos bajo el control de los judíos. [221] Como alternativa a las "monoideologías" y al mundo de "unipolaridad" que crearon, Rodnovers sugiere su idea de "multipolarismo" . [222]
El cristianismo es denunciado como una teología antropocéntrica que distorsiona el papel de la humanidad en el cosmos al afirmar que Dios pudo haberse encarnado como una única entidad histórica ( Jesús ), creando al mismo tiempo poderes jerárquicos y centralizados que a lo largo de la historia defendieron a los ricos, legitimados. mentalidad de esclavo, [223] y promovió un comportamiento humilde, antitético al énfasis ético de Rodnover en el coraje y el espíritu de lucha, [224] y al énfasis teológico en la libertad ontológica de los seres vivos. [133] El cristianismo también es considerado como un sistema que destruye la moralidad al alejar la responsabilidad humana del mundo presente y llevarla a un futuro trascendente, [135] su teología también impone una separación del Dios supremo del mundo. [133] Su antropocentrismo es considerado en última instancia responsable de la alteración ecológica, [118] debido al hecho de que su exaltación teológica de la humanidad por encima del mundo produce a su vez un modelo existencial para la dominación tecnocrática del mundo de la naturaleza por parte de la humanidad. [133]
Los Rodnovers expresan sus puntos de vista anticristianos de diversas maneras. Muchos grupos de Rodnover organizan ceremonias formales de renuncia al cristianismo ( raskrestitsia , literalmente "descristianización") y de iniciación en Rodnovery con la adopción de un nombre eslavo. [225] La folclorista Mariya Lesiv observó a Rodnovers marchando en Kiev en 2006 cantando "¡Fuera Jehová! ¡Gloria a Dazhboh!", [226] mientras que en 1996 una catedral cristiana ortodoxa fue profanada en Minsk por Rodnovers, quien la cubrió con graffiti, incluido uno que decía "¡Cristianos, alejaos de nuestro suelo bielorruso!". [227] Simpson señaló que en Polonia, varios Rodnovers lanzaron una campaña de carteles contra el Día de San Valentín , que consideraban que no era una celebración auténticamente polaca. [228] En Rusia, los Rodnovers han destrozado e incendiado varias iglesias. [229]
Los cristianos también han sido responsables de la oposición a la fe nativa eslava, por ejemplo mediante el establecimiento de grupos en las redes sociales contra el movimiento. [230] La Iglesia Ortodoxa Rusa ha expresado preocupación por el crecimiento y la propagación de Rodnovery en toda Rusia en varias ocasiones. [231] Sin embargo, algunos jerarcas de la Iglesia han llamado a un diálogo con el movimiento, reconociendo la importancia de los valores sobre la tierra y la tradición ancestral que lleva consigo, e incluso proponiendo estrategias de integración de Rodnovery y la Iglesia Ortodoxa Rusa. . [232] Algunos Rodnovers rusos han intentado mejorar las relaciones con la Iglesia Ortodoxa, argumentando que la Ortodoxia rusa había adoptado muchos elementos de creencias y ritos eslavos históricos, [233] aunque para algunos corrompiendo su significado original. [140] De esta manera argumentan que la ortodoxia rusa es distinta de otras formas de cristianismo, [118] y buscan retratarla como el "hermano menor" de la fe nativa eslava. [234] Los viejos creyentes cristianos ortodoxos , un movimiento que se separó de la Iglesia ortodoxa rusa durante la reforma del patriarca Nikon de Moscú en el siglo XVII, son vistos por Rodnovers desde una perspectiva más positiva que la Iglesia ortodoxa rusa dominante, como viejos creyentes. Se considera que los creyentes tienen elementos similares a los de la fe nativa eslava. [235]
Uno de los fundadores de la Rodnoverie rusa, Alexey Dobrovolsky (Dobroslav), denunció el "oscurantismo judeocristiano" que supuestamente llevó al mundo a una catástrofe ecológica. Escribió que el Yarilo -Sol pronto quemaría a los más sensibles al aumento de la radiación ultravioleta, a lo que atribuyó principalmente a los judíos. La muerte del mundo "judeocristiano", en su opinión, marcará el comienzo de "nuestra nueva era". Sólo la "gente nueva", los adoradores del sol, podrán sobrevivir. El seguidor de Dobroslav, AM Aratov, director de la editorial Russkaya Pravda, escribió sobre el inicio de la era rusa y el inminente fin del cristianismo y el judaísmo.
Vladimir Avdeyev (más tarde creador de la doctrina de la "racología", que defendía la superioridad de la "raza nórdica" sobre las demás; miembro de la "Comunidad Pagana Eslava de Moscú" de Alexander Belov) escribió en el libro "Superar el cristianismo" (1994) sobre la inferioridad de la era de Piscis, asociada con el dominio de las religiones monoteístas, y la futura y bendita era cósmica de Acuario, diseñada para devolver a la humanidad a la prosperidad primordial original. Avdeyev vinculó el futuro con el establecimiento de una "visión del mundo supranacional, continental y planetaria", que debería contar con la ayuda de un "profeta nacional". El futuro, en su opinión, pertenece a la asociación de pueblos euroasiáticos, basada en la "doctrina aria" común. Más tarde, Avdeyev abandonó las ideas euroasiáticas y llegó a la doctrina racial.
El centro cultural "Vyatichi" en el "Manifiesto Pagano Ruso" de 1997 (Nikolai Speransky - Velimir y otros) en el umbral del tercer milenio anunció el final de la "noche de Svarog" y "la mañana del nuevo gran día de los dioses." [39]
Victor Bezverkhy (Ostromysl) predijo en 1998 la muerte de la "civilización de los préstamos y la esclavitud" en 2003. Según él, las "razas" deberían estar preparadas para esto, por lo que es necesario estudiar "el heroísmo del emperador Tito, que Jerusalén destruyó ." Vladimir Istarkhov en el libro "El golpe de los dioses rusos" predice que en la era de Acuario habrá un renacimiento de los dioses paganos y el "poder ario" triunfará sobre el "diablo judío". [39]
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Rodnovery es esencialmente una religión de la comunidad, y la mayoría de sus seguidores se unen activamente a organizaciones; sólo una minoría de creyentes elige la práctica solitaria. [236] Laruelle ha observado que la mayoría de los grupos de Rodnover enfatizan el aspecto exotérico de la religión, organizando grandes celebraciones comunitarias y populares y difundiendo conocimientos exotéricos abiertos a todos. Sin embargo, hay grupos más cerrados que requieren un compromiso más estricto por parte de sus seguidores y enfatizan enseñanzas y prácticas esotéricas , incluidos complejos rituales de iniciación , referencias a sistemas similares a la Cabalá judía , la oración y la magia . [237] Para muchos Rodnovers, se da mayor importancia a la construcción de rituales eslavos "auténticos" en lugar de prácticas de empoderamiento psicológico. [176] Para muchos otros, los rituales pueden incluir prácticas mágicas y están destinados a la creación de significados compartidos y nuevos vínculos comunitarios. [238] La precisión ceremonial a menudo se considera esencial para la eficacia de un ritual, pero al mismo tiempo los rituales de Rodnover se han considerado como marcos flexibles, en los que hay espacio para la elaboración y la experimentación. Las fuentes en las que se basa Rodnovers incluyen a valiosos académicos como Vladimir Dal y Boris Rybakov . [239]
La mayoría de los grupos de Rodnover enfatizan fuertemente el culto a los antepasados, [240] para continuar y cultivar la familia, los parientes y la tierra, [140] ya que los antepasados son aquellas personalidades que efectivamente generaron descendencia actualmente viva. [131] Un ejemplo de culto a los antepasados es el ritual de "Veneración de los antiguos caballeros rusos" practicado por la organización rusa Rodnover Svarozhichi, con sede en Ekaterimburgo y muy extendida en la región de los Urales , el 9 de mayo, en honor a la victoria de Svyatoslav I de Kiev contra los jázaros . [238] Algunas organizaciones sylenkoitas conmemoran a los héroes nacionales ucranianos como Taras Shevchenko , Ivan Franko , Bohdan Khmelnytsky y Hryhory Skovoroda . [241]
Según Aitamurto, los rituales juegan "un papel central en la definición, el aprendizaje y la transmisión de la religión", por lo que constituyen un complemento importante a la teología de Rodnover. [239] La práctica ritual hace uso de la mitología, el simbolismo, los cantos codificados y los gestos. Se considera que los mitos y los símbolos surgen del subconsciente de la humanidad y son conocimientos sagrados imaginados que deben ser descifrados y reinterpretados, ya que el verdadero significado no siempre es aparente. Entre los mitos más comunes se encuentra el de Belovodye (el reino esotérico de las "Aguas Blancas"), derivado de la cultura de los Viejos Creyentes del siglo XVIII . [242] Símbolos como el tridente, la esvástica y los objetos que representan el fuego son características destacadas de los rituales de Rodnover. [243] La esvástica (o kolovrat , como se llama en Rodnovery a la rueda de ocho radios) se considera el símbolo principal de la ascensión mística al mundo divino. Se considera que otros símbolos, como animales, formas geométricas y la antigua escritura rúnica eslava, están asociados a dioses específicos, y se considera que la oración a su imagen intercede ante estos dioses. [65] También se cree que cánticos y gestos apropiados permiten a los participantes entrar en comunión con el mundo superior. [155] Algunos Rodnovers abrazan ideas similares a las de la Cabalá judía, a saber, la disciplina de Vseyasvetnaya Gramota ("Escritura Universal"), que sostiene que existe una conexión entre el lenguaje, la escritura y el cosmos (corroborada por la conexión etimológica entre la palabra yazychnik , "pagano", y yazyk , "lengua", que comparten la misma raíz): se considera que las escrituras cirílica y glagolítica , y su supuesto antepasado, tienen utilidad mágica para cooperar con el universo y comunicarse con Dios, y para ver acontecimientos pasados y prever los futuros. [244]
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Los rituales tienen lugar en lugares consagrados y generalmente incluyen el encendido de fuego ( vozzhiganie ognia ), la invocación de dioses, el canto de himnos, sacrificios ( prinesenie treby ) y el derramamiento de libaciones , danzas en círculo ( khorovod o simplemente kolo , "círculo"). ), y normalmente una comida comunitaria al final. Algunas organizaciones de Rodnover exigen que los participantes vistan ropa tradicional eslava para tales ocasiones, aunque hay mucha libertad para interpretar lo que constituye "ropa tradicional", esta definición generalmente se refiere a la costura folclórica abierta a una amplia gama de patrones artísticos. [245] Las danzas circulares pueden realizarse en el sentido de las agujas del reloj ( posolon , es decir, en el sentido del sol, en el sentido derecho) en aquellos rituales dedicados a los dioses de Prav (supermundo), o en el sentido contrario a las agujas del reloj ( protivosolon , es decir, en el sentido del sol, en el sentido izquierdo) en aquellos rituales dedicados a los dioses de Nav ( inframundo). [246]
Los rituales de iniciación incluyen una renuncia formal al cristianismo ( raskrestitsia ) [247] que implica el bautismo con un nombre eslavo ( imianarechenie ), el ritual de entrada en una hermandad ( bratanie ) y rituales de matrimonio y muerte. [155] El cambio de nombre simboliza la muerte y el renacimiento del individuo en la nueva comunidad. Las hermandades masculinas practican el corte de una segunda "línea de vida" en la palma de la mano de los conversos, simbolizando el nuevo "vínculo de sangre" que se forma con otros miembros. [247]
Hay mucha variación entre las principales corrientes y organizaciones de Rodnovery. Por ejemplo, la Asociación de Hijos e Hijas de Ucrania de la Fe Nacional Nativa Ucraniana (OSIDU RUNVira), una de las iglesias del sylenkoísmo ucraniano, celebra una "Hora Santa de Autorreflexión" semanal, en la que los practicantes leen Maha Vira de Sylenko . , se pronuncian sermones, se conmemora a los antepasados, se pronuncian oraciones e himnos, y la reunión finaliza con el canto del himno nacional de Ucrania. [248] La rival y casi homónima Asociación de Hijos e Hijas de la Fe Nacional Nativa Ucraniana (OSID RUNVira), también lleva a cabo servicios semanales, pero incorpora una selección más amplia de fuentes, como lecturas del Libro de Veles pan-Rodnover o el poesía de Taras Shevchenko—en el proceso, y su liturgia se caracteriza por una acción ritual más colorida. [249] La estructura de estos ritos syenkoitas sigue el modelo de los de la Iglesia Ortodoxa Oriental . [29]
Al defender una visión holística del mundo que no crea una dicotomía entre mente y cuerpo, muchos grupos de Rodnover emplean técnicas físicas, o artes marciales , como medios para limpiar, fortalecer y elevar la mente. [250] Algunos grupos de Rodnover incorporan prácticas que no son de origen eslavo. [251] Por ejemplo, se ha documentado que un grupo de Rodnovers polacos utilizaba el poi de fuego en sus festividades de verano, una práctica que se desarrolló originalmente en las regiones del Pacífico a mediados del siglo XX. [252] La organización ucraniana Fuego Ancestral de la Fe Ortodoxa Nativa promueve una técnica de curación llamada zhyva que tiene estrechas similitudes con la práctica japonesa de reiki . [253] En otro caso, Lesiv observó a un Rodnover ucraniano que legitimó la práctica del yoga al afirmar que esta tradición espiritual había sido desarrollada originalmente por los antepasados de los ucranianos de hoy en día. [194]
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Las organizaciones Rodnover han heredado ideas de comunidad y gobernanza social de la historia eslava y rusa. Recuperan la institución social precristiana de la veche (asamblea), que también consideran que refleja el concepto de sobornost formulado en la filosofía rusa del siglo XX. [254] Veche se utiliza como el nombre de algunas organizaciones generales de Rodnover, así como de consejos internacionales. Aitamurto caracteriza la veche como un modelo de organización "desde abajo y hacia arriba", siguiendo las descripciones dadas por los propios Rodnovers, es decir, una forma de gobernanza de base que madura hasta convertirse en una autoridad y/o toma de decisiones consensuales. Los grupos locales de Rodnover suelen llamarse a sí mismos obshchina (el término para las comunidades campesinas tradicionales), mientras que skhod , sobor y mir se utilizan para reuniones informales o para referirse a las ideas tradicionales rusas de comunidad. Otro término para una comunidad, aunque no se utiliza con frecuencia, es artel . [142] Una forma de organización de las comunidades de Rodnover consiste en el establecimiento de lugares para la vida común, como fortalezas ( kremlin ) o ciudadelas ( gorodok ), en las que los templos están rodeados de edificios para diversos usos sociales. El Kremlin eslavo Vitaly Sundakov es uno de esos centros, ubicado en el distrito Podolsky del Óblast de Moscú. [255] Algunas redes de Rodnover han establecido aldeas enteras en toda Rusia; es el caso, entre otros ejemplos, de aquellos Rodnovers que forman parte del anastasianismo . [256]
A menudo se realizan rituales y reuniones religiosas en entornos rurales, bosques y claros. [257] La estructura básica de un templo de la fe nativa eslava, la plaza ritual (капище, kapishche ), está constituida por un recinto sagrado de sacrificios, accesible sólo a los sacerdotes, en cuyo centro se colocan postes con imágenes talladas de los dioses y un fuego ritual ( krada ). [203] Es posible que haya edificios de templos (храм, khram ). Los postes, o estatuas, se llaman rodovoy stolb ("polo ancestral"), idol , chur , [258] pero también kapy . El terreno de sacrificio suele estar en la parte norte de la plaza, de modo que durante las ceremonias de sacrificio tanto los sacerdotes como los laicos miran hacia el divino Polo Norte; de lo contrario, en los casos de aquellas comunidades que le dan más importancia al ciclo del Sol, se ubica en la parte oriental de la plaza. [259] En 2015, la Unión de Comunidades de Creencias Nativas Eslavas inauguró el Templo del Fuego de Svarozich, en forma de una sencilla arquitectura de madera, en Krasotynka, Kaluga . [260] Gaidukov documentó que en la década de 2000 Rodnovers erigió una estatua de Perun en un parque cerca de Kupchino en San Petersburgo , aunque no obtuvieron el permiso oficial primero. La estatua permaneció en su lugar durante algún tiempo hasta que las autoridades la retiraron en 2007, cuando se tomó la decisión de construir una iglesia cerca. [261]
Rodnovery está encabezado por una clase sacerdotal que se distingue en las órdenes de volkhv (traducible como "sabio", "mago", es decir, " chamán " o "mago") y zhrets ("sacrificadores"). Son los encargados de realizar ritos de adoración a los dioses y dirigir comunidades y fiestas religiosas. Los volkhvs son el rango más alto de la jerarquía sacerdotal, mientras que los zhrets tienen una autoridad inferior. [262] Aunque la mayoría de los sacerdotes de Rodnover son hombres, los grupos de Rodnover no excluyen a las mujeres del sacerdocio, de modo que un sacerdocio femenino paralelo está constituido por los dos rangos de zhritsa y vedunya ("videntes"). El prestigio no se limita a los sacerdotes varones; una sacerdotisa, Halyna Lozko de Ucrania, es una autoridad reconocida dentro del movimiento Rodnover, [142] y el asentamiento de Pravovedi en Kolomna está gobernado por una sacerdotisa. [263] En 2012, varias organizaciones Rodnover en Rusia llegaron a un acuerdo para el reconocimiento mutuo de su sacerdocio y para la uniformización de las políticas de ordenación. [231]
El sacerdocio de Rodnover se caracteriza por una serie de atributos, objetos sagrados que marcan su función. Además de las variedades de vestimenta "tradicional" y la pandereta , el elemento más distintivo que acompaña al volkhv de Rodnover es su bastón, conferido en el momento de su iniciación, un "atributo invariable del poder religioso y secular (el cetro , la vara ) en las tradiciones de los pueblos del mundo". [264] En Rodnovery, el bastón sacerdotal representa el axis mundi , el árbol del mundo , el invisible "pilar de fuerza", del poder espiritual de la creación, y es considerado el recipiente de una de las dos partes del alma del volkhv o la representación de uno mismo. [265]
Según la cosmología de Rodover: la parte superior del bastón del volkhv representa el supramundo, Prav , y está tallada como un rostro antropomórfico que representa a la deidad patrona del volkhv , o como el símbolo de Rod , y está asociado con el propio Rod , el "Dios de los dioses", que representa la unidad de los dioses generados en la Vara universal , o con su manifestación visible, Svarog ; la parte media del bastón representa a Yav y Perun , y está tallada con los símbolos de los poderes que el volkhv "comanda" en el mundo real; la parte inferior del bastón representa a Nav y Veles , y se quema en fuego para simbolizar las fuerzas infernales del inframundo. [266] La madera de la que está hecho el saff se elige según la deidad patrona del sacerdote: el haya y el arce están asociados con Svarog y Dazhbog , el roble con Perun, las coníferas y el avellano con Veles, el abedul y el serbal están asociados con las diosas. ( Mokosh , Lada , Lelya ). El bastón está cubierto de cortes que son líneas verticales si es masculino y están asociados con el poder de la Vara , mientras que una espiral o círculo si es femenino y está asociado con la diosa de la Tierra. El bastón debe ser tratado de acuerdo con ciertas reglas, y se considera que frotar aceites con hechizos, garras colgantes, colmillos, amuletos y otros objetos atados a hilos acumula poder dentro del bastón. [267]
El calendario ritual común de Rodnover se basa en la tradición popular eslava, cuyos eventos cruciales son los cuatro solsticios y equinoccios establecidos en las cuatro fases del año. [239] Se ha descrito que la fe nativa eslava sigue "los ciclos de la naturaleza", [97] de las estaciones del año. [140] Un festival que muchos Rodnovers creen que es el más importante es el del solsticio de verano, la Noche de Kupala (23-24 de junio), aunque también son importantes el festival del solsticio de invierno Karachun y Koliada (24-25 de diciembre). y el festival del equinoccio de primavera Carnaval, llamado Komoeditsa o Maslenitsa (24 de marzo). Los festivales que se celebran en primavera incluyen el Día de Yarilo y Krasnaya Gorka (literalmente "Colina Roja", celebrada entre el 30 de abril y el 1 de mayo), este último dedicado al culto a los antepasados; mientras que en otoño Rodnovers celebra el Día de Marzanna y el de Mokosh (10 de noviembre). Otros festivales incluyen los Días de Veles (múltiples, en enero y febrero) y el Día de Perun (2 de agosto), este último considerado la fiesta más importante del año por algunas organizaciones de Rodnover. [239] Los anastasianos también celebran el Día de la Tierra el 23 de julio con rituales característicos prescritos en los libros de su movimiento. [268]
Por lo general, la organización de festivales involucra a tres capas de la sociedad: hay un "núcleo" condescendiente de practicantes, que a menudo son personas afirmadas profesionalmente, generalmente pertenecientes a la clase intelectual; luego está la población de seguidores comprometidos; y luego hay una "periferia" vaga constituida por simpatizantes, generalmente parientes y amigos de los seguidores comprometidos. Aitmurto señala que las fiestas suelen celebrarse por la noche, los fines de semana y los días festivos, para permitir la participación de todos. [269] Shizhensky y Aitamurto describieron un festival de Kupala, celebrado durante tres días en las afueras de Maloyaroslavets en Rusia; en este evento se llevaron a cabo bodas, rituales de purificación y ceremonias de entrega de nombres, acompañadas de presentaciones musicales, artes marciales y obras folclóricas, mientras que un mercado vendió artesanías tradicionales. [12] La interacción con los dioses y el ciclo de la naturaleza que representan se muestra a través de ceremonias a gran escala que Aitamurto define como "estéticamente fastuosas", vectores de una gran creatividad. Por ejemplo, el final del invierno está marcado por la quema de imágenes de paja de Marzanna, la diosa del invierno, mientras se celebra la victoria de Yarilo, el dios del pleno apogeo de las fuerzas naturales; el final del verano, en cambio, está marcado por el entierro de una imagen de Yarilo. [270]
Los seguidores de la fe nativa eslava a menudo adoptan elementos de la cultura popular registrada, dando nuevo significado y propósito a contenidos cristianizados o no paganos. [271] Algunos grupos de Rodnover se han apropiado o reapropiado de festivales cristianos. [272] La misma Noche de Kupala es una reapropiación, siendo el día del año en que las iglesias cristianas fijan la Natividad de San Juan Bautista . [272] El calendario de algunas organizaciones sylenkoitas incluye días festivos que han sido descristianizados, como una "Navidad de la Luz de Dazhboh" y una "Pascua de la Eterna Resurrección". [241]
Varios Rodnovers han expresado su religión a través de las artes visuales, siendo Svyatoslav I de Kiev uno de los temas históricos más populares entre los artistas de Rodnover. [273] En la década de 2010, Rodnovery entró en la cultura del mercado de masas de los países eslavos promoviendo la ropa étnica, los peinados étnicos y los tatuajes étnicos, creando y difundiendo sus propios sistemas de símbolos e imágenes, pero también géneros de música, cine y ficción. [274] Algunos Rodnovers defienden el purismo lingüístico y proponen la sustitución de palabras extranjeras por equivalentes eslavos (como svetopisi en lugar de fotografii , o izvedy en lugar de interv'iu ). [238]
Rodnovery generalmente enfatiza un estilo de vida saludable del individuo, que se extenderá como un estilo de vida saludable de la nación; la restricción de la ingesta de alimentos, la evitación de ciertos alimentos y las actividades deportivas, programadas para eventos importantes o días festivos, han adquirido un carácter ritual para muchos grupos de Rodnover. Un movimiento deportivo popular asociado con Rodnovery es el "trote ruso" (Русские пробежки, Russkiye probezhki ). [274] Los rituales y festivales de Rodnover a menudo incluyen exhibiciones de artes marciales ; A veces simbolizan cambios estacionales, como la victoria de la primavera sobre el invierno, o pueden considerarse manifestaciones de valentía, fuerza y honestidad. [275] La "lucha eslava en las colinas" ( Slavyano-goritskaya bor'ba ) fue establecida por el ruso Rodnover Aleksandr Belov. [276] Otros estilos de artes marciales que son populares entre los Rodnovers son la "lucha en banco" ( lavochki ) y la "pared contra pared" ( stenka na stenku ). [277]
Los orígenes de la fe nativa eslava se remontan al movimiento romántico de finales del siglo XVIII y XIX en Europa, que fue una reacción contra el racionalismo y el Siglo de las Luces . [278] Esto fue acompañado por un crecimiento del nacionalismo en toda Europa, a medida que los intelectuales comenzaron a afirmar su propia herencia nacional. [278] En 1818, el etnógrafo polaco Zorian Dołęga-Chodakowski (Adam Czarnocki; 1784-1825) en la obra O Sławiańszczyźnie przed chrześcijaństwem ("Sobre los eslavos antes del cristianismo") se declaró "pagano" y afirmó que la cristianización de los Los pueblos eslavos habían sido un error. [279] Por lo tanto, se convirtió en un precursor del regreso a la religión eslava en Polonia y todos los países eslavos. [280] De manera similar, el filósofo polaco Bronisław Trentowski (1808-1869) vio la religión histórica de los eslavos como un verdadero camino para comprender al creador divino, argumentando que el cristianismo no logró hacerlo. [281] En Chequia, en 1839, el médico y maestro Karel Slavoj Amerling (1807-1884) fundó la Hermandad de los Fieles de la Nueva Religión Eslava ( Bratrstvo Věrníků Nového Náboženství Slávského ), identificada como panteísmo y como un medio para los checos. Renacimiento Nacional ; Sin embargo, el grupo fue prohibido por los gobernantes austriacos apenas un año después, en 1840. [282] Otro precursor en Polonia fue Jan Sas Zubrzycki (1860-1935), quien elaboró la doctrina del "conocimiento de Dios" ( Bogoznawstwo ). [283] Fue este redescubrimiento romántico y revalorización de la religión indígena precristiana lo que preparó el camino para el posterior surgimiento de Rodnovery. [284]
Mientras que dentro de los movimientos nacionalistas de extrema derecha alemanes y austriacos a principios del siglo XX existían llamados a restablecer los sistemas de creencias precristianos, en Rusia la situación era diferente. [199] En Rusia había una creencia compartida entre los círculos intelectuales de que el paganismo eslavo había sobrevivido dentro de la "ortodoxia popular" de la gente común (que era considerada como una dvoeverie , una "doble fe"), y los movimientos de los Viejos Creyentes. . El estudio de esta religión y filosofía populares sincréticas fue el principal interés de los intelectuales rusos de finales del siglo XIX y principios del XX: los primeros revolucionarios ( Alexander Herzen , Nikolay Ogarev , Mikhail Bakunin ), los narodniks (populistas) y los primeros bolcheviques se inspiraron en los radicales. formas de sociedad practicadas dentro de las comunidades religiosas populares, que en muchos sentidos fueron precursoras del socialismo . El Partido Laborista Socialdemócrata Ruso asignó a Vladimir Bonch-Bruyevich la tarea de estudiar los movimientos religiosos populares, y en 1908-1910 una facción de los bolcheviques, representada por Anatoly Lunacharsky , Alexander Bogdanov , Maxim Gorky y Vladimir Bazarov , formuló el " Movimiento "Constructor de Dios " ( Bogostroitelstvo ), cuyo objetivo era crear una nueva religión para el proletariado a través de una síntesis del socialismo con la religión popular. [53]
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En Ucrania, los primeros practicantes de la fe nativa eslava aparecieron en la década de 1930. [285] La revista literaria ucraniana Dazhboh , publicada en 1931-1935, estaba imbuida de ideas neopaganas ( Bohdan Ihor Antonych y otros). [286] [287] Uno de los ideólogos ucranianos de Rodnover más influyentes fue Volodymyr Shaian (1908-1974), un lingüista y filólogo que trabajó en la Universidad de Lviv . [285] Afirmó que en 1934 experimentó una revelación espiritual en la cima del monte Grekhit en los Cárpatos . [285] Particularmente interesado en la idea de una antigua raza aria que era popular en ese momento, [288] posteriormente comenzó a promover lo que llamó un "renacimiento pan-ario". [285] Recurrió al folclore ucraniano grabado para encontrar lo que consideraba supervivencias de la antigua religión eslava. [288] En 1944, huyó del gobierno soviético y viajó a campos de refugiados en Alemania y Austria. Allí, estableció la Orden de los Caballeros del Dios Solar ( Orden Lytsariv Boha Sontsia ), un grupo político-religioso que esperaba que se afiliara al Ejército Insurgente Ucraniano durante la Segunda Guerra Mundial. [289]
En Polonia, Jan Stachniuk (1905-1963) fundó la revista Zadruga en 1937, que dio origen al movimiento zadrugismo . [290] el término Zadruga se refiere a una unidad tribal eslava del sur . [291] Continuando con Dołęga-Chodakowski, el propio trabajo de Stachniuk criticaba el catolicismo en Polonia , argumentando que había tenido un efecto negativo en el carácter nacional del país. [292] No desarrolló sus ideas hasta convertirlas en una religión, y quienes compartían sus puntos de vista siguieron siendo "una camarilla intelectual muy flexible y diversa". [27] La revista y su grupo asociado acogieron a miembros con una amplia variedad de puntos de vista, que iban desde posturas secularmente humanistas hasta posturas religiosas de fe nativa eslava. [293] Sin embargo, la prensa popular polaca lo etiquetó como neopoganin ("Neopagano"), un término que adoptó como una autodescripción en su vida posterior. [294] Ese mismo año, Zdzisław Harlender (1898-1939), escribió de forma independiente el libro Czciciele Dadźbóg Swarożyca ("Adoradores de Dadźbóg Swarożyc"), publicado en 1937, en el que expuso su visión para el resurgimiento de la pre- Religión cristiana eslava. [295]
Władysław Kołodziej (1897-1978) afirmó más tarde haber establecido, antes de la Segunda Guerra Mundial, el Círculo Sagrado de los Adoradores de Svetovid ( Święte Koło Czcicieli Światowida ), aunque no hay pruebas de que celebraran reuniones periódicas hasta muchos años después. [27] Durante la guerra, Stefan Potrzuski dirigió una unidad del Batallón Campesino que luchó contra la ocupación nazi de Polonia . Su unidad tenía un santuario al dios Svetovid en su base secreta en el bosque y realizaba ritos grupales en los que brindaban con hidromiel una imagen de madera de la deidad. [27] También Jan Stachniuk luchó contra la ocupación nazi durante el Levantamiento de Varsovia . Tras el final de la guerra y la incorporación de Polonia al régimen estalinista, tanto Stachniuk como Kołodziej fueron arrestados, impidiendo el establecimiento de una comunidad de fe nativa eslava. [290] En 1954, se estableció en la Universidad de Łódź un grupo de estudiantes conocido como Klan Ausran ; dedicada oficialmente al estudio de la sociedad indoeuropea, sus miembros ofrecieron himnos y oraciones. [296]
Una influencia clave en el movimiento fue la circulación del Libro de Veles entre los emigrados rusos y ucranianos. [297] Este texto fue hecho público por el ruso Yury Petrovich Mirolyubov (1892-1970), quien afirmó que había sido descubierto por un amigo suyo, Fodor Arturovich Isenbek, mientras se desempeñaba como oficial del Ejército Blanco durante la Guerra Civil Rusa. Guerra . Mirolyubov alegó que el texto de Isenbek había sido grabado en tablas de madera, pero que éstas se habían perdido durante la Segunda Guerra Mundial, dejando sólo sus propias copias. [199] Es probable que el Libro de Veles fuera una composición literaria producida por el propio Mirolyubov. [199] En las décadas siguientes, la obra habría causado sensación, [298] y muchos emigrados la consideraron un texto genuino del siglo X. [199] Otro partidario del libro fue el entomólogo ucraniano Sergey Paramonov (también conocido como Sergey Lesnoy; 1898-1968); [14] él fue quien en 1957 acuñó el nombre Libro de Veles para el texto de Isenbek y también nombró velesovitsa al sistema de escritura en el que supuestamente fue escrito. [299]
Uno de los discípulos de Volodymyr Shaian fue Lev Sylenko (1921-2008). [300] Posteriormente abandonó Europa y se trasladó primero a Canadá y luego a los Estados Unidos. Fue en Chicago donde estableció los primeros grupos de la Fe Nacional Ucraniana Nativa (Sylenkoísmo) en 1966. [300] Sylenko se presentó como un profeta de Dazhbog que había sido enviado al pueblo ucraniano. [49] En su opinión, los ucranianos eran la manifestación superior de los pueblos europeos, [111] y Kiev la ciudad más antigua de la raza blanca . [111] Sylenko era un líder carismático y sus seguidores elogiaron su talento y habilidades oratorias. [301] En 1979 publicó Maha Vira ("Gran Fe"), un libro que, según él, narraba la historia antigua del pueblo ucraniano. [300] El sylenkoísmo fue influenciado por el deísmo y la teosofía . [123] Un centro sylenkoita, el Templo de la Madre Ucrania, se estableció en Spring Glen, Nueva York . [302] Se establecieron congregaciones de fe nacional nativa ucraniana entre comunidades de emigrados ucranianos en otras partes de los Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, el Reino Unido y Alemania. [303]
Durante la era de Joseph Stalin en la Unión Soviética (décadas de 1920 a 1950), se fomentó la investigación sobre las sociedades prehistóricas, y algunos académicos argumentaron que la sociedad precristiana reflejaba una forma de comunitarismo que fue dañada por la promoción del cristianismo de divisiones de clases arraigadas. Al hacerlo, los sistemas de creencias precristianos sufrieron una rehabilitación. [304] El propio Joseph Stalin era partidario de la idea del vedismo eslavo, los orígenes indoeuropeos compartidos de las culturas védica y eslava. [305] Boris Rybakov (1908-2001), ex director del Instituto de Arqueología, proporcionó los primeros estudios académicos sobre la antigua religión eslava. En la década de 1960, la renovación del ateísmo militante bajo Nikita Khrushchev también presupuso una recuperación de las tradiciones precristianas y preislámicas. [306]
El Rodnovery ruso se originó en los círculos disidentes soviéticos a finales de la década de 1970, [307] [308] cuando los intelectuales comenzaron a preocuparse por la erradicación de la cultura y la identidad tradicionales rusas. [306] Los principales ideólogos neopaganos de la época fueron el arabista moscovita Valery Yemelyanov (Velemir) y el activista disidente y neonazi Alexey Dobrovolsky (Dobroslav) . [309] [39] Un círculo intelectual que cultivaba temas de la religión indígena eslava se formó como un ala de la revista nacionalista samizdat predominantemente cristiana ortodoxa Veche (1971-1974). [310] Se considera que el primer manifiesto del Rodnovery ruso es la carta "Observaciones críticas de un hombre ruso" ( Kriticheskie zametki russkogo cheloveka ) publicada en dicha revista, de forma anónima en 1973, por Valery Yemelyanov (1929-1999), quien entonces era cerca de Jruschov. La carta criticaba al cristianismo como un producto del judaísmo al servicio de los intereses del sionismo . [306] La revista atrajo a varias personalidades, entre ellas Anatoly Ivanov, el artista Konstantin Vasilyev (1942-1974) y Nikolay Bogdanov, entre otros. El arte de Vasilyev es ampliamente celebrado dentro de la comunidad de Rodnover. Ivanov, que se declaró zoroástrico y suscrito al "arismo" o al "eslavismo", publicó un panfleto fervientemente anticristiano titulado "La plaga cristiana" ( Kristianskaya chuma ). A lo largo de la década de 1970, el movimiento disidente nacionalista se dividió en dos ramas, una cristiana ortodoxa y otra que desarrolló el nacionalbolchevismo , que eventualmente continuó albergando a tradicionalistas paganos. [310] Otros textos influyentes en este período fueron Dezionización de Valery Yemelyanov [195] y más tarde Udar russkikh bogov ("La huelga de los dioses rusos") de Istarkhov. [195]
En la década de 1970, los grupos Rodnover explícitamente religiosos todavía tenían que operar en secreto, aunque se sabía que existían unos pocos grupos pequeños en Moscú y Leningrado ( San Petersburgo ), estrechamente vinculados a los círculos intelectuales nacionalistas. [311] En Moscú, el círculo ocultista Yuzhinsky había sido establecido por el poeta Yevgeny Golovin, el novelista Yury Mamleyev y el filósofo Vladimir Stepanov en la década de 1960, mientras que un joven Alexander Dugin se habría unido al círculo en la década de 1980; [312] aunque no explícitamente paganos, fueron influenciados por pensadores paganos ocultos como Guido von List y buscaron un regreso a un mundo ario precristiano . [313] A principios de la década de 1980, el movimiento Pamyat fue establecido por figuras activas en el Palacio Metropolitano de Cultura de Moscú, quienes de manera similar miraban con cariño la antigua cultura aria. [313] El movimiento Pamyat atrajo a personalidades interesadas en el vedismo y acogió con agrado las ideas desarrolladas entre los emigrados rusos, organizando también una conferencia sobre el Libro de Veles dirigida por Valery Skurlatov (n. 1938). [306] A partir de 1985, Pamyat se afilió al cristianismo ortodoxo y el componente de Rodnover finalmente abandonó el movimiento. [306] El vedismo también fue adoptado explícitamente dentro de los círculos soviéticos más oficiales; Apollon Kuzmin (1928-2004), líder de la historiografía neoeslavófila , lo hizo en su libro de 1988 "La caída de Perun" ( Padenie Peruna ), en el que apoyaba la religión indígena eslava mientras criticaba al cristianismo como la causa del yugo mongol. (que condujo a la incorporación de la Rus de Kiev a la Horda de Oro de 1237 a 1480). [314] En la década de 1980, Boris Rybakov publicó sus últimos libros, entre ellos El paganismo de los antiguos eslavos (1981) y El paganismo de la antigua Rusia (1988). Mientras tanto, los escritos literarios de importantes figuras de la prosa rural ( derevenshchiki ) promovieron el paganismo, incluidos Petr Proskurin (1928-2001) y Yury Kuznetsov (1941-2003). [315] En 1986, Viktor Bezverkhy (1930-2000) estableció la Sociedad de Magos ( Obshchestvo Volkhvov ), con sede en San Petersburgo, una organización explícitamente supremacista blanca y antisemita; le siguió la Unión de los Veneds, fundada en 1990. [316] Estas organizaciones dieron origen a la corriente de Rodnovery conocida como vedismo peterburgués.. [317]
En 1989, Valery Yemelyanov y Alexander Belov fundaron la Comunidad Pagana Eslava de Moscú Rodnover con sede en el Club de Lucha Eslava-Goritsa. En 1990, Belov expulsó a Yemelyanov, Dobrovolsky y sus partidarios de la comunidad por radicalismo político. [318] [39]
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Después de que el gobierno soviético de Mikhail Gorbachev introdujera la política de perestroika en la década de 1980, grupos de fe nativa eslava se establecieron en Ucrania. [319] El colapso de la Unión Soviética y su política oficial de ateísmo estatal dieron como resultado un resurgimiento de la adhesión religiosa abierta en toda la región. [320] Muchas personas llegaron a Rodnovery después de explorar una variedad de espiritualidades alternativas diferentes, siendo las influencias religiosas asiáticas particularmente evidentes dentro de Rodnovery en ese momento. [321]
Después de la caída de la Unión Soviética, Ucrania se convirtió en una república independiente y muchos ucranianos adoptaron agendas fuertemente nacionalistas; entre los que lo han hecho se encuentran pseudoarqueólogos como Yury Shylov, que postula a Ucrania como la "cuna de la civilización". [322] Es dentro de este entorno más amplio de nacionalismo cultural e interés en espiritualidades alternativas que Rodnovery resurgió en Ucrania. [127] La Fe Nacional Ucraniana Nativa , con sede en los Estados Unidos, se estableció en Ucrania poco después de la independencia, y la primera congregación en Ucrania obtuvo el reconocimiento oficial en Kiev en 1991. [323] Había habido cismas en la organización internacional de la Fe Nacional Ucraniana Nativa. . [123] Varios seguidores de alto rango rompieron con Sylenko durante la década de 1980, rechazando la idea de que él debería ser la máxima autoridad en la religión; formaron la Asociación de Hijos e Hijas de la Fe Nacional Nativa de Ucrania (OSID RUNVira) y consiguieron el control legal del templo en Spring Glen. [324] Un segundo grupo, la Asociación de Hijos e Hijas de Ucrania de la Fe Nacional Nativa Ucraniana (OSIDU RUNVira), mantuvo vínculos con el propio Sylenko, a quien considera un profeta. [123] A pesar de la animosidad que existía entre estos grupos ucranianos rivales, hubo cierta colaboración entre ellos. [320] En 2003, se celebró en Ucrania el Primer Foro de los Rodnovers, que dio lugar a dos proclamaciones públicas: la primera instó al gobierno del país a proteger lo que los Rodnovers consideraban lugares y objetos sagrados, y la segunda pidió al gobierno que no fuera adelante con la propuesta de privatización de las tierras agrícolas. [320] Ese mismo año, se estableció un grupo llamado Fuego Ancestral de la Fe Ortodoxa Nativa; en contraste con la inclinación antirrusa adoptada por el sylenkoísmo, adoptó una perspectiva paneslava. [325]
El contexto social del crecimiento de Rodnovery en Rusia difería del de otras partes de Europa central y oriental. [146] Los nacionalistas rusos habían acogido con satisfacción el colapso del sistema soviético, pero estaban decepcionados con la llegada del capitalismo y la dramática crisis económica que enfrentó Rusia en esa década. [326] Muchas personas quedaron desempleadas y muchas volvieron al pasado, alimentando el estudio de las raíces étnicas. [327] En este contexto, el crecimiento de Rodnovery puede verse como parte del impulso nacionalista para recuperar el orgullo nacional. [146] Muchos líderes del Rodnovery postsoviético temprano eran intelectuales que ya eran Rodnovers en la última época soviética; por ejemplo, Grigory Yakutovsky ( volkhv Vseslav Svyatozar), Alexey Dobrovolsky ( volkhv Dobroslav) y Viktor Bezverkhy. [31] Otros líderes que surgieron en este período fueron Aleksandr Asov, autor de numerosos libros sobre la filosofía de Rodnover que han vendido millones de copias, Aleksandr Belov, fundador del tipo militar Slavic-Hill de Rodnovery que integra la filosofía de Rodnover y las artes marciales , y Viktor Kandyba, fundador del kandybaísmo . [328]
La literatura de carácter neopagano, [215] racista, [329] antisemita y anticristiano es publicada por la editorial moscovita Russkaya Pravda , registrada oficialmente en 1994, fundada por el publicista neopagano Alexander Aratov [330] (Ogneved). [215] [331] La editorial tiene como objetivo "publicar y distribuir literatura sobre cuestiones arias , eslavas y rusas". [332] Publica principalmente el periódico Russkaya Pravda . Los editores de Russkaya Pravda publicitaban a Alexey Dobrovolsky (Dobroslav) , uno de los fundadores del neopaganismo ruso . [333]
En 1997, Valery Yemelyanov , uno de los fundadores del neopaganismo ruso, junto con un pequeño número de seguidores, se unió al pequeño movimiento de Aratov y se convirtió en redactor jefe del periódico Russkaya Pravda. [332] Desde 1997, la editorial Russkaya Pravda , representada por Aratov, ha formado, junto con la comunidad eslava de Kaluga y otros grupos, el núcleo de la gran asociación neopagana SSO SRV . [215] En el otoño de 2001, algunos ex líderes del Partido Nacional Popular y de Unidad Nacional Rusa , así como los editores del periódico Russkaya Pravda , se unieron para crear el Partido del Poder Nacional de Rusia. [215] El historiador Victor Schnirelmann califica a la editorial y al periódico Russkaya Pravda de antisemitas. [330] [215]
Desde la década de 1990, Russian Rodnovery se ha expandido y diversificado. [151] Rodnovers comenzó a establecer numerosos grupos organizados a mediados de la década; En 1994, la Comunidad Eslava de Moscú fue el primer grupo Rodnover registrado por el gobierno. Los esfuerzos concertados de las comunidades de Moscú y Kaluga llevaron al establecimiento de la Unión de Comunidades de Creencias Nativas Eslavas en 1997, caracterizada por opiniones nacionalistas. En 1999, las comunidades de Moscú y Obninsk lo abandonaron porque refutaban el nacionalismo y establecieron otra organización coordinadora, el Círculo de Veles dirigido por Ilya Cherkasov ( volkhv Veleslav), que es uno de los más grandes y administra comunidades también ubicadas en el territorio de Ucrania. La Iglesia Ynglist también se estableció formalmente a principios de la década de 1990 y se considera una de las denominaciones más sectarias y autoritarias de Rodnovery. [334] En 2002, grupos de Rodnovers que no compartían las opiniones de extrema derecha dominantes dentro de algunas de las organizaciones más grandes de la época, promulgaron el "Llamamiento de Bittsa", que entre otras cosas condenaba el nacionalismo extremo y era la carta fundacional de otra organización coordinadora, el Círculo de Tradición Pagana con sede en Moscú. [335] En 2009, la Unión de Comunidades de Creencias Nativas Eslavas y el Círculo de Tradición Pagana emitieron una declaración conjunta contra el ynglismo (Aleksandr Khinevich y Aleksey Trekhlebov), el levashovismo (Nikolay Levashov), así como contra Valery Chudinov y Gennady Grinevich, desaprobando lo que consideraban como "enseñanzas pseudopaganas, pseudolingüísticas, pseudociencias y ficción absoluta" de los ynglistas, levasovitas y otros autores. [336]
En Polonia, la editorial Toporzeł, con sede en Wrocław , reeditó las obras de Stachniuk y las de su discípulo Antoni Wacyk. [337] El movimiento zadrugista de la década de 1940 inspiró el establecimiento en 1996 de la Asociación de Fe Nativa ( Zrzeszenie Rodzimej Wiary ; ahora simplemente llamada Rodzima Wiara , "Fe Nativa"), [338] cuyo fundador Stanisław Potrzebowski escribió su tesis doctoral sobre la pre- guerra zadrugismo en alemán. [339] Otro grupo polaco de Rodnover bajo el liderazgo de Lech Emfazy Stefański registrado por el estado en 1995 es la Iglesia Nativa Polaca ( Rodzimy Kościół Polski ), que representa una tradición que se remonta al Santo Círculo de los Adoradores de Svetovid de Władysław Kołodziej. [340]
El Rodnovery moderno en la República Checa surgió en 1995-1996. [341] En esos años se fundaron dos grupos, el Frente Nacional de los Castistas ( Národní Front Castistů , donde se creó "Castistas" como neologismo del latín castus , que significa "puro" [342] ) y el grupo Radhoŝť , fundado por el antropólogo napolitano y profesor de lenguas eslavas Giuseppe Maiello (cuyo nombre eslavo es Dervan) entre los estudiantes de la Facultad de Filosofía de la Universidad Carolina de Praga . [343] Los dos grupos, rebautizados respectivamente como "Kin of Yarovit" y "Kin of Mokosh", se fusionaron en 2000 para formar la Commonwealth of Native Faith ( Společenství Rodná Víra ). [282] En 1995, uno de los futuros fundadores de la organización, Radek Mikula (Ratko), había establecido contactos con Vadim Kazakov, líder de la Unión Rusa de Comunidades de Creencias Nativas Eslavas; la relación continuó en la década de 2000 y llevó a que Rodná Víra se convirtiera en un subgrupo oficial de la organización rusa hasta 2002, [344] mientras que también mantenía vínculos con los Rodnovers polacos y eslovacos. A mediados de la década de 2000, Rodná Víra fue registrada legalmente por el gobierno checo, pero los desacuerdos internos culminaron con su cancelación del registro en 2010 y su transformación en una asociación informal. [345] Surgieron conflictos en torno a la interpretación de la antigua religión eslava: los Kin de Yarovit se centraron en la religión indoeuropea y su trifuncionalismo social , los Kin de Mokosh se centraron en el culto a la diosa madre de la Europa neolítica , mientras que grupos que surgieron más tarde, como los "Parientes de Veles", no tenían ningún foco. [346]
Rodnovery se extendió a los países de la antigua Yugoslavia a principios del siglo XXI. [347] Un grupo de fe nativa serbia conocido como el Círculo Eslavo ( Slovenski Krug ) existió durante las décadas de 1990 y 2000, fusionando la religión eslava histórica con una estructura ritual adoptada de la Orden Hermética de la Aurora Dorada . [348] En Eslovenia, alrededor de 2005 se estableció un grupo llamado Parroquia Svetovid de la Antigua Creencia ( Staroverska Župa Svetovid ) a través de la unión de un grupo más antiguo, Ajda , con los seguidores del historiador militar Matjaž Vratislav Anžur. [349] En 2013, tenía entre diez y quince miembros. [350] En 2011, se fundó en Bosnia el Círculo de Svarog ( Svaroži Krug ). [347] Durante las décadas de 1990 y 2000, se establecieron varios grupos en Bulgaria, a saber, la Alianza Dulo, los Guerreros de Tangra y la Horda Búlgara de 1938. [351] Estos grupos tienen fuertes motivaciones políticas, siendo extremadamente nacionalistas, anti- occidental y antisemita. [196] Las personalidades y grupos de Rodnover desempeñaron un papel destacado en la creación en 2002 de Ongal , una organización coordinadora búlgara de extrema derecha. [352]
Las décadas de 1990 y 2000 también fueron testigos del desarrollo de contactos internacionales entre grupos Rodnover de todos los países eslavos, con la organización de varios Consejos Rodnover totalmente eslavos. [353] Internet ayudó a la difusión de Rodnovery y a la uniformización de las prácticas rituales entre los distintos grupos . [321] El primer sitio web de Rodnover en la Internet rusa (llamado Runet ), fue creado por un creyente radicado en Moscú en 1996. [354] Muchos Rodnovers hicieron uso de la Wikipedia rusa para promover su religión, aunque muchos cambiaron a LiveJournal y mail.ru , a través del cual podían promulgar sus ideas de manera más directa. [355] Desde mediados de la década de 2000, Rodnovers hizo un uso cada vez mayor de las redes sociales para comunicarse con otros miembros de su comunidad. [356]
Russian Rodnovery también atrajo la atención de los académicos rusos, muchos de los cuales se centraron en las dimensiones políticas del movimiento, descuidando así otros aspectos de la comunidad. [357] La académica Kaarina Aitamurto criticó más tarde algunos de estos estudios en ruso por reflejar los propios prejuicios religiosos de los académicos contra Rodnovery, la excesiva confianza en los textos publicados de figuras prominentes o por sensacionalizar el tema para sorprender o impresionar a su audiencia. [357] Esta actitud generó cierta hostilidad mutua entre académicos y profesionales de Rodnovery, lo que dificultó el trabajo de campo académico posterior. [357] Los temas de Rodnover entraron en la subcultura del heavy metal , particularmente en bandas como Sokyra Peruna (" Perun's Axe "), Whites Load y Komu Vnyz ("Who Will Go Down"). [127] En Polonia, Rodnovery también influyó en diversas formas de música folclórica y popular. [358]
A principios de la década de 2010 se produjo un fortalecimiento de las relaciones entre los grupos de Rodnover. En 2012, en Rusia, representantes de la Unión de Comunidades Nativas de Creencias Eslavas, el Círculo de Tradición Pagana y el Círculo de Veles firmaron un "Acuerdo sobre el Reconocimiento Mutuo de los Sacerdotes" que definía los criterios para la ordenación de quienes deseaban convertirse en eslavos. sacerdotes. Al mismo tiempo, volvieron a expresar su desaprobación hacia algunos autores y movimientos, entre ellos el gran Skhoron ezh Sloven , presente también en Bielorrusia y Ucrania. En 2014, el gobierno ruso registró oficialmente la Unión de Comunidades de Creencias Nativas Eslavas como una organización pública interregional para la promoción de la cultura eslava. [231]
Rodnovery tuvo un papel importante en la guerra de Donbass , y muchos Rodnovers se unieron a las fuerzas armadas prorrusas en Donetsk y Lugansk. En 2014, la República Popular de Donetsk adoptó una "constitución" que establecía que la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú era la religión oficial del autoproclamado Estado. Esto cambió con la promulgación de una ley "sobre la libertad de conciencia y de organización religiosa", respaldada por tres diputados profesantes de Rodnovery , cuyos miembros organizaron el batallón prorruso Svarozhich (de la brigada Vostok) y la compañía Rusich. [359] [360]
Se ha documentado que Donbas es un bastión de los grupos rusos Rodnover que están reorganizando las aldeas y la sociedad locales según el trifuncionalismo indoeuropeo tradicional (según el cual los hombres nacen para desempeñar uno de cada tres roles en la sociedad, ya sean sacerdotes, guerreros o agricultores). . [361]
En agosto de 2015, durante el 3er Congreso Nacional Polaco de Rodnover, se estableció formalmente la Confederación Rodnover ( Konfederacja Rodzimowiercza ). Entre sus miembros se encuentran once organizaciones, entre ellas la Asociación Gontyna, la Asociación Żertwa, los Rodnovers de Pomerania ( Rodzimowiercy Pomorscy ), la Asociación Drzewo Przodków, el Círculo de Radegast ( Krąg Radogost ), la Asociación Kałdus, el Grupo Swarga ( Gromada "Swarga" ) , el grupo WiD, ZW Rodzima Wiara y la comunidad Watra Rodnover ( Wspólnota Rodzimowierców "Watra" ). [362] En junio de 2017, durante las celebraciones de la festividad nacional llamada Stado, se creó una nueva organización religiosa: la Organización Religiosa de Rodnovers polacos "Kin" ( Związek Wyznaniowy Rodzimowierców Polskich "Ród" ). [363]
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Existen muchas denominaciones de Rodnovery ya que es en general una religión democrática, libre o de "fuente abierta ", que enfatiza la "igualdad de los hombres en su acceso a lo divino" desde diferentes perspectivas. [364] La mayoría de los creyentes aceptan el eclecticismo y el sincretismo , aunque existe un "marco mínimo en el que domina la idea de la tradición nacional [eslava]". [365] Debido a su naturaleza "abierta", Rodnovery también alberga denominaciones que han desarrollado doctrinas claras en torno a un liderazgo carismático autoritario. [364] A menudo hay tensiones entre Rodnovers no confesionales y seguidores de doctrinas bien definidas; es el caso de la doctrina del ynglismo , que no es reconocida como verdadera fe nativa eslava por las principales organizaciones rodnoverianas de Rusia, [366] y del yagnovery, el ladovery y el sylenkoísmo , que algunos Rodnovers opinan que no son clasificables como ramas del eslavo. Fe nativa. [367] Otros movimientos de Rodnover representan distintos grupos étnicos dentro de la familia o espacio eslavo más amplio (los Rodnoveries reconstruyen las religiones de tribus eslavas o baltoeslavas tempranas específicas, Meryan Rodnovery y el asianismo escita ). Hay, por lo demás, grupos de Rodnover que se entrelazan con formas de religión y espiritualidad que no están inmediatamente relacionadas con la fe nativa eslava (este es el caso del ivanovismo , el roerichismo y el anastasianismo ). [368]
Muchos de estos movimientos comparten la suposición de representar expresiones del "vedismo". [369] Marlène Laruelle descubrió que existen movimientos de Rodnover que se inspiran en fuentes indoiraníes , el vedismo histórico , el hinduismo , el budismo y el zoroastrismo ; Los movimientos de Rodnover inspiraron a la Teosofía de Helena Blavatsky , el Cuarto Camino de George Gurdjieff y Peter Uspensky , y el Roerichismo ( Nicholas Roerich ); Los movimientos de Rodnover inspiraron a las religiones del este asiático con sus prácticas de curación energética y artes marciales ; los movimientos de Rodnover (a menudo los más políticos) inspirados en la ariosofía alemana y la escuela tradicionalista (estudiando a pensadores como René Guénon y Julius Evola ); [370] Los movimientos de Rodnover se centraron en el culto popular ruso a la Madre Tierra; [237] y los movimientos de Rodnover extrayendo ejemplos del chamanismo siberiano . [371]
Hay ramas de Rodnovery que se esfuerzan por reconstruir no una religión paneslava, sino las religiones específicas de las primeras tribus baltoeslavas o eslavas. En Bielorrusia y las regiones vecinas de Rusia existen grupos que se inspiran en los Kriviches , de una de las uniones tribales de los primeros eslavos orientales , mezclando tradiciones eslavas y bálticas . Está representado por organizaciones como el Centro de Etnocosmología – Kriya (bielorruso: Цэнтр Этнакасмалогіі "Крыўя") de Syargei Sanko y la Asociación Etnocultural de Tver – Tverzha (ruso: Тверское Этультурное Объединение "Твер жа") fundada en 2010. [372]
Koliada Viatichey (ruso: Коляда Вятичей) es una facción de Rodnover que surgió en 1998 a través de la unión del grupo llamado "Viatiches", inspirado en la tribu homónima de los primeros eslavos orientales de los Viatiches , que estaba compuesta por intelectuales moscovitas bien educados y fue fundada por Nikolay Speransky ( volkhv Velimir) en 1995, y la comunidad recibió el nombre de "Koliada". [373] Koliada Viatichey refuta cualquier influencia no eslava en su religión, incluida la etiqueta "védica" y la literatura védica, las influencias de las religiones orientales, las influencias del roerichismo y el esoterismo, y también el Libro de Veles . El movimiento también rechaza las ideas antisemitas y de extrema derecha. [374] Sin embargo, defienden el nacionalismo, la ancestralidad y la ecología rusos, y se oponen al cristianismo (pero no a la ortodoxia popular, que se considera una continuación de la religión indígena rusa) y a la "civilización tecnocrática" occidental. Koliada Viatichey es teológicamente dualista , dando prominencia a los principios complementarios de Belobog y Chernobog , que gobiernan respectivamente el espíritu y la materia, una dualidad polar que se refleja en la humanidad como alma y cuerpo. El politeísmo es aceptado por su capacidad de "dar cuenta de la complejidad del mundo con sus múltiples fuerzas del bien y del mal", y se enfatiza particularmente la creencia popular rusa en la gran diosa de la Tierra ( Mokosh o Mat Syra Zemlya). Speransky ha adoptado el concepto de Darna del lituano Romuva , explicándolo como vida ordenada "de acuerdo con la Tierra y con los antepasados". [375]
Meryan Rodnovery es un movimiento presente en las regiones rusas de Ivanovo , Kostroma , Moscú , Vladimir , Vologda , Tver y Yaroslavl . Consiste en el establecimiento de una identidad etnoreligiosa entre aquellos rusos que tienen ascendencia meryan; Los merya son finlandeses del Volga totalmente asimilados por los eslavos orientales en el proceso histórico de formación de la etnia rusa. Es principalmente un fenómeno urbano y sus seguidores son de habla rusa. [376]
A finales de la década de 2000 y 2010 se establecieron varias organizaciones, incluidas Merjamaa y Merya Mir (Меря Мир, "Merya World"). En 2012 presentaron su bandera oficial. [376] El académico Pavel A. Skrylnikov señala que una característica destacada del movimiento es lo que él define como "etnofuturismo", es decir, la adaptación consciente de la herencia de Merya a las formas de la modernidad, en un proceso de distinción e interacción con los rusos. Fe nativa. Dice que la fe nativa de Meryan es en su mayor parte una fe nativa eslava cuyos conceptos, nombres e iconorafia son finnicizados . Meryan Rodnovers también confía en las tradiciones ininterrumpidas de la fe nativa de Mari ; El 27 de septiembre de 2015 organizaron una oración conjunta Mari-Merya en la región de Moscú. El culto a una diosa madre Meryan se está construyendo a partir del festival de la santa Paraskevi de Iconio , el 10 de noviembre. Además, se apropia a San Leoncio de Rostov como dios nativo. [377]
El asianismo escita (ruso: Скифское Ассианство) es esencialmente un tipo de Rodnovery escita que emula la religión popular osetia. Está presente en Rusia y Ucrania, especialmente, aunque no exclusivamente, entre los cosacos que reivindican una identidad escita para distinguirse de los eslavos. [379] Un intento organizado de renovación de la religión escita por parte de los cosacos comenzó en la década de 1980 basándose en la religión popular de los osetios , que son los descendientes modernos de los escitas. Los osetios llaman endónimamente a la religión Watsdin ( cirílico osetio : Уацдин, literalmente "Fe verdadera") y la practican en grandes cantidades. [380] El Fuego Regional Escita del Cáucaso Norte es una organización escita de Rodnover en la región del Cáucaso Norte de Rusia y el este de Ucrania que opera bajo los auspicios del Fuego Ancestral de la Fe Ortodoxa Nativa. [381] Otra organización es el "Movimiento Panruso de los Escitas". [382]
Hay varias organizaciones Watsdin en Osetia del Norte-Alania afiliadas al asianismo escita, incluida la organización Atsætæ dirigida por Daurbek Makeyev. Algunos rusos han adoptado Watsdin en virtud del hecho de que la mayoría de los antiguos escitas fueron asimilados por los eslavos orientales y, por lo tanto, muchos rusos desean recuperar la cultura escita naturalizándose en la religión osetia. La idea de que los rusos pueden derivar, al menos en parte, de los escitas es popular en muchos círculos de Rodnover. [383] El propio Makeyev, en una publicación de 2007 titulada "Asianismo y cultura mundial" ( Assianstvo i mirovaya kul'tura ), presentó la religión como una herencia espiritual mundial. [384] En 2009, con motivo de una conferencia específicamente dedicada al tema celebrada en la Universidad Estatal de Moscú , el filósofo Alexander Dugin elogió la renovación de la cultura escita como una inspiración que será beneficiosa para todos los descendientes de los pueblos indoeuropeos y al mundo entero. [385]
En Ucrania existen corrientes de Rodnovery que son propias de los ucranianos . El silenkoísmo es la rama del Rodnovery representada por las iglesias de la Fe Nacional Ucraniana Nativa (ucranio: Рі́дна Украї́нська Націона́льна Ві́ра) fundada por Lev Sylenko en 1966 entre la diáspora ucraniana en los Estados Unidos , e introducida en Ucrania sólo en 1991 después de la caída de la Unión Soviética. [387] Sylenko fue originalmente discípulo de Volodymyr Shaian , pero en la década de 1970 los dos habían tomado caminos diferentes, ya que Sylenko había comenzado a elaborar su propia doctrina sistemática reformada, codificada en el libro sagrado titulado Maha Vira ("Gran Fe"). [388] Hoy en día existen al menos cuatro iglesias sylenkoitas: la Asociación de Hijos e Hijas de Ucrania de la Fe Nacional Nativa Ucraniana (OSIDU RUNVira), la Asociación de Hijos e Hijas de la Fe Nacional Nativa Ucraniana (OSID RUNVira), Volodymyr La rama occidental de Chornyi de OSIDU RUNVira con sede en Lviv , y la más independiente Unión de la Fe Nativa Ucraniana (SRUV). [389] Según la definición del propio Sylenko, la teología sylenkoita es un "monoteísmo absoluto" solar, en el que el Dios único se identifica como Dazhbog. [111]
Sylenko se proclamó profeta, aportando a los eslavos una nueva comprensión de Dios que, según él, corresponde a su propia y original comprensión de Dios. Según sus seguidores, adquirió tales conocimientos mediante el "aliento de sus antepasados" estando unido a ellos "por la santidad divina". [49] Halyna Lozko, de la Federación de Rodnovers Ucranianos, que hereda directamente la doctrina ortodoxa de Volodymyr Shaian, lanzó críticas vehementes al sylenkoísmo, considerando a Lev Sylenko un "falso profeta" y acusándolo de haber intentado guiar a los ucranianos en el "atolladero" de las religiones abrahámicas. del monoteísmo cosmopolita". [390]
Yagnovery (ucranio: Ягновіра), Ladovery (Ладовіра) y Orantismo (Орантизм) son otras ramas de Rodnovery que se centran en Ucrania. [391] Ladovery es una doctrina articulada por Oleksander Shokalo y otras personalidades en la revista Ukraïns'kyi Svit ("Mundo Ucraniano"). [392] El orantismo es un movimiento centrado en torno al culto de Berehynia , vinculado a la identidad nacional ucraniana, la no violencia y la resistencia a la asimilación global. [393]
El vedismo peterburgués o ruso (ruso: Петербургский/Русский Ведизм) es uno de los primeros movimientos de Rodnover iniciados por el filósofo Viktor Bezverkhy en San Petersburgo, entre finales de los 80 y principios de los 90, y representado principalmente por la Sociedad de los Magos (Общество Волхвов). fundada en 1986 y la Unión de Veneds (Союз Венедов) establecida en 1990, y sus diversas ramificaciones, [317] incluida Skhoron ezh Sloven (Схорон еж Словен), establecida en 1991 por Vladimir Y. Golyakov, que tiene sucursales en toda Rusia, y en Bielorrusia y Ucrania. [287] El uso del término "vedismo" para referirse a la religión eslava se remonta a Yury Mirolyubov, el escritor o descubridor del Libro de Veles . [317]
El anastasianismo (ruso: Анастасианство, Анастасийство, Анастасиизм) o los cedros resonantes (Звенящие Кедры) es un movimiento espiritual que se superpone con Rodnovery. El movimiento anastasiano surgió a partir de 1997 a partir de los escritos de Vladimir Megre (Puzakov; nacido en 1950), codificados en una serie de diez libros titulada Los cedros resonantes de Rusia , cuyas enseñanzas se atribuyen a una bella mujer siberiana conocida como Anastasia, a menudo considerada una deidad o la encarnación de una deidad, a quien Megre habría conocido durante una de sus expediciones comerciales. [394] Estos libros enseñan lo que el erudito Rasa Pranskevičiūtė ha definido como un "panteísmo cosmológico", [395] en el que la naturaleza es el "pensamiento de Dios" manifestado y la inteligencia humana tiene el poder de comulgar con él y participar activamente en el creación del mundo. [396]
Los anastasianos han establecido redes de ecoaldeas en toda Rusia y en otros países. Sus asentamientos se conocen como "granjas de parentesco" (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ), y generalmente se agrupan en "aldeas ancestrales" más amplias (родовое поселение, rodovoye poseleniye ), [397] donde una familia extendida, un pariente, puede llevar a cabo una vida autónoma armoniosa en al menos una hectárea de terreno de su propiedad. El nombre "Ringing Cedars" deriva de las creencias de los anastasianos sobre las cualidades espirituales del cedro siberiano . [398] En sus escritos, Megre identifica la sociedad ideal que los anastasianos pretenden establecer, basándose en sus ideas espirituales, como un antiguo "vedismo" y "paganismo" eslavo y ruso, y muchas de sus enseñanzas son idénticas a las de otros movimientos de Rodnovery. [399]
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El roerichismo (ruso: Рерихиа́нство, Рерихи́зм) y el ivanovismo (Ивановизм) son movimientos espirituales vinculados con el cosmismo ruso, una filosofía holística que enfatiza la centralidad del ser humano dentro de un entorno de vida, a su vez relacionada con el movimiento de construcción de Dios . Se originó a principios del siglo XX y experimentó un resurgimiento después del colapso de la Unión Soviética, apoyándose en la tradición filosófica rusa , especialmente la representada por Vladimir Vernadsky y Pavel Florensky . [368]
El movimiento roerichiano se originó a partir de las enseñanzas de Helena y Nicolás Roerich , hereda elementos de la Teosofía , y gira en torno a la práctica del Agni Yoga , la unión con Agni , el fuego que da vida al universo. Ivakhiv clasifica a los roerichianos y otros movimientos de impronta teosófica, como la República Espiritual Ucraniana fundada por Oles Berdnyk , juntos dentro del movimiento "védico" más amplio. [400]
El ivanovismo es una disciplina espiritual basada en las enseñanzas del místico Porfiry Ivanov , basándose en el sistema de curación Detka y los himnos religiosos. El movimiento tiene su sede en el este de Ucrania, [401] la región de origen del propio Ivanov, y está muy extendido en Rusia. [317] Las enseñanzas ivanovitas son incorporadas por el vedismo peterburgués. [317] Schnirelmann informó en 2008 que se estimaba que el ivanovismo tenía "unas pocas docenas de miles de seguidores". [402]
El bazhovismo (Бажовство) se originó como una rama del movimiento roerichiano y tiene su centro en la región de los Urales de Rusia, donde los bazhovitas consideran a Arkaim , en el óblast de Chelyabinsk , como el centro espiritual del mundo. Los bazhovitas conservan la mayoría de las prácticas roerichianas y adoran, como sus principales deidades, a la Señora de la Montaña de Cobre y a la Gran Serpiente. [403]
El autentismo (ruso: Аутентизм), incorporado como Unión Espiritual Tezaurus (Духовный Союз "Тезаурус"), es una filosofía espiritual y orden psicológica de Rodnover creada por el psicólogo Sergey Petrovich Semenov en 1984, en San Petersburgo. El movimiento se basa en las enseñanzas del Veda ruso , considerado una expresión del paganismo eslavo, el cosmismo ruso y el psicoanálisis . El objetivo de la práctica filosófica autentista es revelar la propia esencia espiritual verdadera, que es idéntica a Dios, Rod —que es vista como la unidad complementaria de Belobog / Sventovid y Chernobog / Veles —y por tanto la unidad de la humanidad y Dios, que caracteriza la misión especial de Rusia opuesta al individualismo occidental. [404]
El Camino de Troyan (Тропа Троянова, Tropa Troyanova ; donde "Troyan" es otro nombre del dios Triglav , considerado el dios patrón de Rusia), incorporado como la Academia de Autoconocimiento (Академия Самопознания) y la Asociación Panrusa de la Cultura Popular Rusa (Всероссийское Общество Русской Народной Культуры), es un movimiento psicológico de Rodnover fundado en 1991 por el historiador y psicólogo Aleksey Andreev (seudónimo de Aleksandr Shevtsov) basándose en un exhaustivo trabajo de campo etnográfico , especialmente centrado en la tribu Ofeni del Óblast de Vladimir . Tropa Troyanova no se identifica a sí misma como una "religión", sino más bien como una "visión del mundo tradicional". El movimiento promueve los métodos curativos tradicionales rusos, el psicoanálisis y las artes marciales. [405]
El ynglismo (ruso: Инглии́зм), conocido institucionalmente como la Antigua Iglesia Rusa Ynglist de los Viejos Creyentes Ortodoxos–Ynglings, fue establecido a principios de la década de 1990 por el líder carismático Aleksandr Khinevich de Omsk , en Siberia . [406] Según el movimiento, que se presenta como la verdadera, ortodoxa y antigua religión de los rusos, los eslavos y los europeos blancos, [406] Yngly es el orden ardiente de la realidad a través del cual el Dios supremo, llamado por el nombre "Ramha" en la teología ynglista genera continuamente el universo. [407] Creen que " Yngling ", un nombre que identifica a los primeros parientes reales de Escandinavia , significa "descendiente de Yngly", y que los Ynglings históricos emigraron a Escandinavia desde la región de Omsk, que, según afirman, era un centro espiritual de los primeros indoeuropeos . Sostienen que la Saga ob Ynglingakh , su versión rusa de la saga germánica Ynglinga (compuesta a su vez por Snorri Sturluson sobre la base de un Ynglingatal más antiguo ), prueba sus ideas sobre los orígenes de los Ynglings en Omsk, y que las Eddas germánicas son, en última instancia, una versión más reciente, de Europa occidental y latinizada, de sus propios libros sagrados, los Vedas eslavo-arios . [408]
Además de sus Vedas, los ynglistas instruyen a sus discípulos sobre "matemáticas y gramática arias", y técnicas para una "forma de vida saludable", incluidas formas de eugenesia . [409] La Iglesia es conocida por su intenso proselitismo , [410] llevado a cabo mediante una "venta masiva" de libros, revistas y otros medios. Los ynglistas organizan reuniones anuales ( veche ) en verano. [411]
La Iglesia Ynglist fue procesada a principios de la década de 2000 por odio étnico según las leyes rusas y su sede en Omsk fue disuelta. [411] A pesar de esto, el ynglismo continúa operando como un fenómeno religioso no registrado representado por una multiplicidad de comunidades. El ynglismo encuentra una desaprobación generalizada dentro de la corriente principal de Rodnovery, y una veche internacional de importantes organizaciones de Rodnover lo ha declarado una religión falsa. Sin embargo, según Aitamurto, a juzgar por la cantidad de literatura que publican los ynglistas y la presencia de sus representantes en las distintas conferencias de Rodnover, está claro que el ynglista tiene un "número sustancial de seguidores". [412] La académica Elena Golovneva describió las ideas ynglistas como "lejos de ser marginales" dentro del Rodnovery ruso. [413]
Muchos Rodnovers están influenciados por el chamanismo siberiano , que se ha generalizado en las regiones más orientales de Rusia, así como por el tengrismo . Uno de los primeros exponentes del Rodnovery ruso, el psicólogo graduado de la Universidad Estatal de Moscú Grigory Yakutovsky (1955–, conocido como chamán con el nombre de Vseslav Svyatozar), afirmó que la antigua religión eslava era fundamentalmente chamánica, y el chamanismo siberiano juega un papel central en su doctrinas. En Rodnovery de Yakutovsky, los dioses masculinos tienen una importancia secundaria en comparación con las diosas, y afirma que esto era típico de la antigua religión eslava, que según él era matriarcal . La forma de Rodnovery de Yakutovsky ha sido definida como tolerante, pluralista y pacifista , y sus enseñanzas son populares entre los Rodnovers que se identifican como comunistas . Yakutovsky critica el tipo de comunismo soviético y más bien propone el "comunismo social" como la forma ideal de gobierno. También propugna una forma de elitismo, al reconocer a los chamanes (poetas y místicos) como personas caracterizadas por una mayor inteligencia y poder dedicadas a la realización de un futuro mejor para la humanidad. [31] El Rodnovery, de influencia tengrista, es practicado por grupos búlgaros que se identifican como descendientes de los antiguos búlgaros turcos . [414]
Slavic-Hill Rodnovery (ruso: Славяно-Горицкое Родноверие) es una de las primeras ramas de la fe nativa eslava que surgió en Rusia en la década de 1980, y una de las más grandes en términos de número de practicantes, contabilizada por decenas de miles. . [415] El movimiento se caracteriza por una orientación militar, que combina la cosmovisión de Rodnover con la práctica de un estilo de artes marciales conocido como lucha eslava en las colinas (Славяно-горицкая борьба, Slavyano-goritskaya bor'ba ). [416] La locución "colina eslava" se refiere a los kurgan , entierros en montículos de guerreros de la estepa del Póntico-Caspio . [108]
El fundador Aleksandr Belov (Selidor) fue originalmente un maestro de Karate , y en las décadas de 1970 y 1980 comenzó a investigar y revivir antiguas técnicas marciales eslavas mezclándolas con elementos de la lucha libre inglesa y otros estilos, codificando la práctica en el libro Slavic-Hill Wrestling. y popularizándolo fundando, en 1986, el grupo de los Descendientes de Svarog (Сварожичей-Триверов, Svarozhychey-Tryverov ), que en 1989 participó en la creación de la Comunidad Pagana Eslava de Moscú; en 1995, Belov dejó el grupo y al año siguiente estableció la Federación Rusa de Lucha Libre Eslava, que fue registrada oficialmente por el estado en 2015 como la Asociación de Luchadores de Lucha Eslava (Ассоциация Бойцов Славяно-Горицкой Борьбы). [417] La federación original de Belov se dividió muchas veces a lo largo de los años dando lugar a otros grupos distintos de Rodnovery militares; Belov, sin embargo, siguió siendo una figura central para el movimiento en su conjunto. [418] Fuera de Rusia, el movimiento tiene comunidades en Bielorrusia, Bulgaria y Ucrania, y como deporte también se practica en otros países. [287] Junto con un círculo reducido de creyentes, Belov también experimenta con un estilo de lucha de "energía interior" basado en la magia popular. [287]
Más que una "religión", Belov caracteriza el movimiento como la "asimilación del hombre a la ley del universo", expresada en imágenes y prácticas de culto. [419] La teología de Slavic-Hill Rodnovery es panteísta y politeísta , y la orientación militar del movimiento se refleja en su panteón, que da prominencia a las deidades militares encabezadas por Perun , identificado como el gobernante del universo. [420] El ritual está extremadamente simplificado y el dios de los guerreros, el trueno, es adorado a través de tótems de guerra (halcón, milano, oso, lobo y lince). [287] Los adherentes creen que la clase de los guerreros debería tener el papel superior y dirigente en la sociedad (abriendo la idea de un estado militar y rechazando el comunismo y la democracia ), y debería estar siempre dispuesta a sacrificarse por la comunidad. [421] El movimiento aborrece la decadencia moral, al tiempo que enfatiza la disciplina y los valores conservadores , y aunque los primeros trabajos de Belov no tienen una postura de derecha radical, muchos seguidores abrazan esa posición. [422]
El Camino de la Gran Perfección (ruso: Путь Великого Совершенства) es una doctrina esotérica de Rodnovery elaborada por Ilya Cherkasov ( volkhv Veleslav), que ofrece una perspectiva que según él nunca existió en la religión eslava, un camino eslavo de la izquierda . El Camino de la Gran Perfección en realidad se conceptualiza como una superación tanto del camino de la derecha como del de la izquierda. [423] Toma prestado de varias tradiciones orientales, incluido el hinduismo ( tantrismo ), el budismo y el taoísmo , [424] pero también el neoplatonismo , el hermetismo y la alquimia occidentales , así como el misticismo medieval alemán de los Amigos de Dios ( Meister Eckhart y Johannes Tauler). ). [425] El objetivo de este sistema esotérico va más allá del de otras tradiciones del camino de la izquierda que se detienen en la deificación del individuo; El objetivo del método de Veleslav es despojar al individuo de cualquier construcción de identidad a través de imágenes y sueños de muerte y destrucción, para revelar la verdadera esencia del individuo, sacrificando en última instancia su divinidad individual, sus nombres y formas, en el manantial supremo de toda divinidad, la fuente suprema trascendente, primordial, no nacida, impensable. [425] El camino de izquierda de Veleslav ha sido criticado por otros grupos y líderes de Rodnover, incluidos Speransky e Irina Volkova (Krada Veles). [426]
Según Laruelle, la corriente más politizada de Rodnovery ha dado lugar a organizaciones en Rusia, incluida la Iglesia de la Nav (Це́рковь На́ви), fundada por Ilya Lazarenko e inspirada en la ariosofía alemana ; el movimiento Dead Water y sus partidos que participaron en las elecciones a la Duma estatal en 2003; el Partido Nacional de la Gran Potencia Rusa de Aleksandr Sevastianov, que ha tenido vínculos con políticos cercanos al exalcalde de Moscú Yury Luzhkov (1936-2019); y el Partido del Socialismo Ario dirigido por Vladimir Danilov. Las ideas de estos grupos políticos de Rodnover abarcan desde el nacionalismo y el racismo de extrema derecha hasta el estalinismo , visto por algunos de ellos como la expresión política más exitosa del paganismo. [427]
En un escrito de 2000, Schnirelmann señaló que Rodnovery estaba creciendo rápidamente dentro de la Federación Rusa. [16] En 2003, el Ministerio de Justicia ruso tenía cuarenta organizaciones Rodnover registradas, mientras que "probablemente existían varios cientos de ellas". [428] En 2016, Aitamurto señaló que no había información confiable sobre el número de Rodnovers en Rusia, pero que era plausible que hubiera varias decenas de miles de practicantes activos en el país. [429] Esto se debió en parte a que había varios grupos de Rodnover activos en la red social VK que tenía más de 10.000 miembros. [429] El Sreda Arena Atlas de 2012, complemento al censo de Rusia de 2010 , encontró que 1,7 millones de personas (1,2% de la población total del país) se identificaban como "paganos" o seguidores de "religiones tradicionales, culto a dioses y antepasados". . [430] En 2019, Anna A. Konopleva e Igor O. Kakhuta declararon que "la popularidad del neopaganismo en Rusia es obvia". [431]
Aitamurto observó que un número sustancial de seguidores —y en particular aquellos que habían estado entre los primeros— pertenecían a la "intelectualidad técnica". [269] De manera similar, Schnirelmann señaló que los fundadores de Russian Rodnovery eran "intelectuales urbanizados bien educados" que se habían sentido frustrados con la "cultura urbana cosmopolita". [432] Los físicos estuvieron particularmente bien representados; En esto, Aitamurto hizo comparaciones con el gran número de profesionales de la informática que estaban presentes en las comunidades paganas de los países occidentales. [269] El movimiento también involucró a un número significativo de personas que tenían experiencia en el ejército soviético o ruso, [433] o en la vigilancia y la seguridad. [224] La gran mayoría de los Rodnovers rusos eran jóvenes y había una mayor proporción de hombres que de mujeres. [269] Un cuestionario distribuido en el festival de Kupala en Maloyaroslavets sugirió que Rodnovers normalmente tenía niveles de educación superiores al promedio, y una parte sustancial trabajaba como propietarios o gerentes de negocios. [434] Una alta proporción también participaba en profesiones especializadas como ingeniería, academia o tecnología de la información, y la mayoría vivía en ciudades. [435]
Marlène Laruelle señaló igualmente que Rodnovery en Rusia se ha extendido principalmente entre los jóvenes y las clases medias cultas, esa parte de la sociedad rusa interesada en el resurgimiento de la fe postsoviética pero rechazada por el cristianismo ortodoxo, "que está muy institucionalizado" y " "no está en sintonía con el mundo moderno" y "no resulta atractivo [para estas personas] porque espera que sus fieles cumplan con creencias normativas sin margen de interpretación". Rodnovery resulta atractivo por su "conjunción paradójica" de tradición y modernidad, la recuperación del pasado a través de síntesis innovadoras y sus valores que exigen un redescubrimiento de la verdadera relación entre el hombre, la naturaleza y los antepasados. [436] Rodnovery también ha contribuido a la difusión de "temas históricos", particularmente relacionados con una antigua raza aria, entre la población en general, incluidos muchos que eran ortodoxos o no religiosos. [437]
Algunas corrientes de Rodnovery se han convertido en partidarios cercanos y componentes del eurasianismo , la ideología dominante del Estado central ruso bajo Vladimir Putin , cuyo teórico contemporáneo más destacado es el filósofo Alexander Dugin . [158] Se ha identificado una serie de subculturas juveniles que introdujeron a la gente a Rodnovery, entre ellos el heavy metal, la recreación histórica y los admiradores de JRR Tolkien . [438] Rodnovery también se difunde a través de una variedad de periódicos y revistas. [181] También popular entre los Rodnovers rusos ha sido el movimiento de artes marciales de Slavyano-goritskaya bor'ba . [439] Varias celebridades populares, incluida la cantante Maria Arkhipova , el boxeador profesional Aleksandr Povetkin , [231] y el comediante Mikhail Nikolayevich Zadornov (1948-2017), [440] han abrazado públicamente a Rodnovery.
La fe nativa eslava experimentó un crecimiento espectacular en Ucrania a principios y mediados de los años noventa. [15] En 2005, Ivakhiv señaló que probablemente había entre 5.000 y 10.000 practicantes en Ucrania. [302] Tres años más tarde, informó sobre investigaciones sociológicas que sugerían que los Rodnovers ucranianos eran 90.000 o el 0,2% de la población. [441] La "base principal" de la religión estaba formada por ucranianos étnicos que tenían "orientación nacional" y que mostraban niveles de educación superiores al promedio. [302] Existe una superposición entre los seguidores de la fe nativa eslava y otros sectores de la sociedad ucraniana, como los grupos de resurgimiento de la música popular y tradicional, las asociaciones cosacas, los grupos de artes marciales tradicionales y las organizaciones nacionalistas y ultranacionalistas. [442]
Ivakhiv señaló que Rodnovery sigue siendo "un nicho relativamente pequeño en la cultura religiosa ucraniana", [443] y que enfrenta una recepción mixta en el país. [444] Los grupos establecidos ortodoxos y católicos ucranianos lo han visto con alarma y hostilidad, [442] mientras que las clases educadas e intelectuales del país tienden a verlo como una parte marginal del movimiento ultraconservador que estaba teñido de antisemitismo y xenofobia. [442]
En la diáspora ucraniana mundial, ha habido una "gran disminución" en el número de practicantes de la rama de la Fe Nacional Ucraniana Nativa de Rodnovery. [445] Esto se debe a la incapacidad de la sucursal para atraer un número suficiente de jóvenes en esta comunidad. [446] Alternativamente, la organización ucraniana Fuego Ancestral de la Fe Ortodoxa Nativa se ha expandido tanto en Moldavia como en Alemania. [447]
Los grupos Rodnover también están activos en Bielorrusia, [448] aunque el movimiento surgió en el país sólo en la década de 1990, mucho más tarde que en Rusia y Ucrania. [227] En 2015, se observó que el movimiento era pequeño pero estaba bien conectado con intelectuales románticos y círculos políticos nacionalistas, [449] y con el debate sobre la identidad étnica de los bielorrusos. [450] Es popular entre algunos intelectuales de las facciones culturales prorrusas (por ejemplo, Uladzimir Sacevič), [451] es decir, aquellos que consideran a los bielorrusos como una rama de los rusos, mientras que otros Rodnovers son paneslavistas. , considerando a los bielorrusos una rama de los eslavos a la par de los rusos. [452] Hay grupos que se centran en las tradiciones de los Kriviches , una de las primeras tribus eslavas orientales, y mezclan prácticas eslavas y bálticas. [372] Otros grupos consideran que los bielorrusos son bálticos eslavizados , especialmente relacionados con los antiguos prusianos , y han elaborado una religión inclinada hacia la fe nativa báltica , llamada Druva , cuyo centro espiritual debería establecerse en el distrito Chernyakhovsky del óblast de Kaliningrado , en Rusia, donde se encontraba el antiguo santuario de los prusianos en Romuva . [453] El politólogo O. Kravtsov ha pedido que Druva se convierta en la religión nacional de Bielorrusia. [453] Las organizaciones más grandes son la Commonwealth de Rodoviches, que representa a Rodnovers totalmente alineados con las tradiciones eslavas, [231] y los grupos Radzimas y el Centro de Etnocosmología-Kriya, que representa a Krivich Rodnovery. [454] El culto a Svyatogor es fundamental para la religión de muchos Rodnovers bielorrusos. [227]
En 2013, se describió que los grupos de Rodnover en Bulgaria tenían pocos miembros y poca influencia. [455] Algunos Rodnovers búlgaros se identifican a sí mismos como descendientes de los búlgaros turcos y, por lo tanto, se inclinan hacia el tipo chamánico de Asia central de Rodnovery, influenciado por la antigua religión turco-mongol; están incorporados como Movimiento de Guerreros Tangra ( búlgaro : Движение "Воини на Тангра" ). [414] En Serbia, existe la Asociación de Rodnovers de Serbia "Staroslavci" ( serbocroata : Удружење родноверних Србије "Старославци" , Udruženje rodnovernih Srbije "Staroslavci" ). [456] En Bosnia y Herzegovina existe un grupo de fe nativa eslava llamado Círculo de Svarog ( Svaroži Krug ), fundado en 2011. [347] El grupo está asociado con el movimiento de Praskozorje .
En 2013, Simpson señaló que la fe nativa eslava sigue siendo una "religión muy pequeña" en Polonia, que por lo demás está dominada por el catolicismo romano. [228] Informó que había menos de 900 miembros regularmente activos de las cuatro principales organizaciones de fe nativa polaca registradas, [457] y alrededor de la misma cantidad de seguidores pertenecientes a grupos más pequeños y no registrados. [153] En 2017, afirmó que entre 2000 y 2500 "participantes habituales y activamente comprometidos" probablemente estuvieran activos en el país. [458] En 2020, Konrad Kośnik y Elżbieta Hornowska estimaron entre 7.000 y 10.000 Rodnovers polacos. [5] Simpson observó que en el país, los Rodnovers eran "todavía relativamente jóvenes", [459] y vieron una superposición con la comunidad de recreadores históricos. [153] Kosnik y Hornowska observaron que a pesar de ser jóvenes, los Rodnovers polacos eran espiritualmente maduros y se habían unido a la religión porque satisfacía profundas necesidades personales. [460] También observaron que los hombres constituían la mayoría de la comunidad. [460] En Polonia, la fe nativa eslava supera en número a otras religiones paganas, aunque ambas están representadas en la rama polaca de la Federación Pagana Internacional . [461]
La académica Anna-Marie Dostálová documentó en 2013 que toda la comunidad pagana en la República Checa, incluidos los rodnovers eslavos y otras religiones paganas, era pequeña. [462] Los primeros grupos paganos que surgieron en la República Checa en la década de 1990 estaban orientados hacia el paganismo germánico y el druidismo celta , [341] mientras que el Rodnovery eslavo moderno comenzó a desarrollarse alrededor de 1995-1996 con la fundación de dos grupos, el Frente Nacional de los Castistas y Radhoŝť , que en 2000 se fusionaron para formar la Mancomunidad de Fe Nativa ( Společenství Rodná Víra ). [282] Esta organización fue una entidad reconocida por el gobierno hasta 2010, cuando no estaba registrada y se convirtió en una asociación informal debido a desacuerdos entre los castistas y otros subgrupos sobre si la religión eslava era un culto jerárquico indoeuropeo (apoyado por los castistas), neolítico. adoración a la diosa madre, o ninguna de las dos. [463]
El líder desde 2007 es Richard Bigl (Khotebud), y la organización hoy se dedica a la celebración de fiestas anuales y ritos de iniciación individuales, a la restauración de lugares sagrados asociados con deidades eslavas y a la difusión del conocimiento sobre la espiritualidad eslava en La sociedad checa. [464] Si bien la asociación contemporánea es completamente adogmática y apolítica, [465] y se niega a "introducir un orden religioso u organizativo sólido" debido a los conflictos internos pasados, [466] entre 2000 y 2010 tuvo una estructura compleja, [465 ] y redactó un Código de Fe Nativa que define una doctrina precisa para el Rodnovery checo (que rechazó firmemente el Libro de Veles ). [467] Aunque Rodná Víra ya no mantiene grupos territoriales estructurados, cuenta con el apoyo de seguidores individuales dispersos por toda la República Checa. [468]
También hay Rodnovers practicantes entre las minorías étnicamente rusas de Lituania [469] y Estonia . Los rusos en Estonia han establecido su propia organización religiosa, la Comunidad de la Fe del Pueblo Ruso en Estonia, registrada en Tartu en 2010. [470] En Lituania también hay hogares del movimiento anastasiano . [471]
En Australia existe Southern Cross Rodnovery, una organización Rodnover que atiende a australianos de etnia eslava. Está registrada oficialmente como organización benéfica por el gobierno de Australia. [472] En Australia, Canadá, el Reino Unido y los Estados Unidos, dentro de la diáspora ucraniana , existen varias congregaciones de la Fe Nacional Ucraniana Nativa (RUNVira). [302]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: postscript (link){{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)Medios relacionados con Rodnovery en Wikimedia Commons