La Fe Nacional Ucraniana Nativa ( ucraniano : Рі́дна Украї́нська Націона́льна Ві́ра , Rídna Ukrayíns'ka Natsionál'na Víra ; ampliamente conocida por el acrónimo РУНВі́ра , RUNVira ), también llamada silenkoísmo ( Силенкоїзм ) o enkianismo ( Силенкіянство ), y también conocido institucionalmente como Iglesia de la Fe Nativa Ucraniana o Iglesia de los Fieles de la Fe Nacional Nativa Ucraniana , [2] [α] es una rama de Rodnovery (Fe Nativa Eslava) específicamente vinculada a los ucranianos que fue fundada a mediados de la década de 1960 por Lev Sylenko (1921 –2008) entre la diáspora ucraniana en América del Norte , [5] y se introdujo por primera vez en Ucrania en 1991. [6] Las comunidades sylenkoitas también están presentes en Rusia y Bielorrusia , así como en Europa occidental y Oceanía . [7] La doctrina de esta tradición está codificada en un libro sagrado compuesto por el propio Sylenko, el Maha Vira ("Gran Fe"). [8] La teología sylenkoita se caracteriza por un monoteísmo solar . [9]
Lev Sylenko (1921-2008) fue discípulo del primer ideólogo de Rodnovery ucraniano, Volodymyr Shaian (1908-1974), y fue miembro de la "Orden de los Caballeros del Dios Sol" antisoviética, político-religiosa Lytsariv Boha Sontsia ) fundada por el mismo Shaian en los años 1940. [10] Sylenko fue iniciado en el grupo con el nombre de Orlyhora ("Montaña del Águila"). [11] En la década de 1940, Sylenko emigró a Canadá , y luego a los Estados Unidos , donde en la década de 1960 fundó la Fe Nacional Ucraniana Nativa. [12] En la década de 1970, Shaian y Sylenko se habían separado y tomado dos caminos diferentes, cuando Sylenko había comenzado a elaborar una doctrina sistematizada de Rodnovery que fue rechazada por Shaian. [10] Después de viajes por Europa y Asia , Sylenko compiló el Maha Vira , el libro sagrado de su doctrina, y lo publicó en 1979. [13] El Maha Vira fue precedido en 1969 por el poema The Mage's Gate , en el que Sylenko esbozó en pocas palabras los fundamentos de la doctrina. [14]
El erudito Adrian Ivakhiv definió el sylenkoísmo como un Rodnovery "reformado", un "intento integral y sistemático de crear una nueva religión sintética intelectualmente coherente" basada en la herencia eslava con elementos de teosofía , deísmo y mesianismo . [15] El erudito Victor Shnirelman definió el sylenkoísmo como un monoteísmo basado en la herencia eslava , y como tal lo comparó con la posterior " religión rusa " desarrollada en Rusia por Viktor M. Kandyba. [16] Debido a su monoteísmo y su temprano énfasis en la figura carismática del fundador, el sylenkoísmo ha sido considerado por otros movimientos ucranianos de Rodnover como una religión no auténticamente "nativa". [17] Los miembros de las iglesias sylenkoitas, sin embargo, se consideran Rodnovers en todos los aspectos. [17] Halyna Lozko , líder de la Federación de Rodnovers Ucranianos, que continúa la ortodoxia de Volodymyr Shaian, criticó vehementemente el sylenkoísmo, llamando a Lev Sylenko "falso profeta" y acusándolo de haber intentado llevar a los ucranianos a las religiones abrahámicas . "Atolladero del monoteísmo cosmopolita". [18] Lozko criticó a Sylenko por "cancelar los dioses ancestrales, proclamar el monoteísmo absoluto y [...] atribuir sus propias características a [...] Dios". [19] A pesar de esto, el propio Lev Sylenko rechazó los abrahamismos, y el cristianismo en particular, considerando a este último como un " judaísmo nómada ". [20]
El Maha Vira (literalmente "Gran Fe") es la escritura sagrada utilizada dentro de las organizaciones del movimiento sylenkoita, [21] publicada en 1979 y que consta de 1.427 páginas. [22] Su título combina el término sánscrito maha , "grande", y el término ucraniano vira , "fe". [23] Fue compuesto por el propio Lev Sylenko como una síntesis de ideas filosóficas basadas en fuentes históricas y arqueológicas, [24] presentando un relato historiosófico de once mil años, entrelazado con doctrinas teológicas y cosmológicas, y un mensaje profético para el futuro. [25] El libro incluye un léxico comparativo del idioma sánscrito, ucraniano e inglés . [24]
El libro cuenta la historia de "Oriiana" u "Orania", identificada como la cultura Cucuteni-Trypillia (3000-5000 a. C.), que se supone fue el epicentro de los indoeuropeos o arios , a quienes el libro llama "orianos". evocando una conexión con la palabra ucraniana para "arar", oraty . [24] Los progenitores de los oriianos, y por lo tanto de los ucranianos, son el padre Or (Орь) y la madre Lel (Лель), quienes se representan con frecuencia en los santuarios y templos de RUNVira. [26] Or también se llama Orii (Орій) o Arii (Арій), Orya (Оря) y Yari o Yuri , y se identifica como la deidad solar Yarilo , mientras que Lel también se conoce como Lelii (Лелій) y Lelya (Леля) . [27] [28]
Según el libro, los orianos son los progenitores originales de la raza blanca , y la primera civilización europea, correspondiente o anterior al complejo Cucuteni-Trypillia, se desarrolló a lo largo de las orillas del Dnieper . [24] De los orianos descendieron los escitas , los rusos y los ucranianos . [24] Los ucranianos son considerados los descendientes más directos de los orianos y, por lo tanto, superiores a todos los europeos. [23] Kiev es descrita como la "ciudad más antigua" de la raza blanca. [23] Los oriyanos son descritos en el libro como los portadores de la filosofía escrita más tarde en los Vedas , desarrollada a medida que los oriyanos emigraban en diferentes direcciones, incluido el norte del subcontinente indio . [24]
Ivakhiv describe la Maha Vira como una "construcción intelectual sistemática" basada en la premisa del primordialismo o esencialismo etnocultural ucraniano. [29] El libro explica que durante su evolución, la especie humana se ha dividido en muchos grupos etnoculturales distintos, ethne o ethnoi ( ethnos en singular , la palabra griega para "etnicidad"), cada uno de los cuales pasa por su ciclo de vida, floreciendo y pereciendo. según su propio desarrollo. [29] Sylenko sostiene que sin tal división, la especie humana sería demasiado frágil, ya que la división permite una diversidad de experimentos, algunos exitosos y otros no, lo que permite una continuación de la evolución. [29] La formación de una etnia siempre va acompañada de la sistematización de creencias originalmente no organizadas en una doctrina religiosa coherente, que representa un sistema compartido de ideas que unifican la etnia ; Maha Vira pretende representar esta sistematización para los ucranianos. [29]
Según la definición dada por el propio Sylenko, su doctrina es la de un " monoteísmo absoluto " solar. [30] Sylenko se proclamó profeta , aportando a los eslavos una nueva comprensión de Dios que, según él, corresponde a su propia y original comprensión de Dios. [31] Los sylenkoitas creen que adquirió este conocimiento a través del "aliento de sus antepasados" en su alma, estando unido a ellos "por la santidad divina". [31] [β] Según las propias palabras de Sylenko: [31]
Nací de su amor [de los ancestros]. Y por eso amo todo lo mío con tanta devoción y ternura como lo amaban ellos. Su sangre fluye en mi sangre. Sus almas viven en mi alma. Ellos son mi amor. [...] la gracia de Dios vino sobre mí y siguiendo la voluntad de Dios he proclamado una nueva comprensión de Dios.
— Lev Sylenko, La sabiduría de la verdad ucraniana: un catecismo
La teología sylenkoita puede definirse además como panteísta o panenteísta . [33] En Maha Vira , el Dios supremo, identificándose como Dazhboh (Дажбог), que significa "Dios que da" o "Dios del Sol" en la antigua tradición eslava [34] , proclama a través de su profeta Lev Sylenko: [33]
Yo soy Dazhboh, estoy en todas las cosas y todas las cosas están en mí.
Dazhboh se describe como la energía vivificante del cosmos; en palabras del propio Sylenko es "luz, infinidad, gravitación, eternidad, movimiento, acción, la energía del ser consciente e inconsciente". [35] La cosmología sylenkoita concibe a Dazhboh como si contuviera los tres mundos, Prav , Yav y Nav . [1] Como en Rodnovery más amplio, Prav se considera la ley correcta de la naturaleza, Yav es el mundo visible y manifestado, mientras que Nav es el mundo invisible y espiritual. [1]
Sus seguidores consideran que Sylenko está haciendo la misma operación que hicieron los pensadores de la Era Axial , en otras partes del mundo y entre otros pueblos, alejándose del politeísmo y afirmando el concepto de Dios único. [36] [γ] La doctrina sylenkoita enfatiza, en términos evolutivos, que el monoteísmo es un nivel más alto de desarrollo espiritual que el politeísmo , y este último debe ser rechazado, ya que, según las palabras de los escritos de Sylenko: "Dazhboh [...] tiene No hay necesidad de embajadores en forma de deidades superiores o inferiores". [36] Sylenko estaba profundamente influenciado por el discurso sobre una superioridad europea comunicada a través del concepto de monoteísmo, y imaginó a los ucranianos como el pueblo superior que extenderá a todos los europeos su operación de progreso espiritual, difundiendo la "comprensión europea de Dios". , lo que implica una reformulación de las religiones politeístas étnicas europeas locales en monoteísmo sylenkoita. [37] En palabras del propio Sylenko: [37]
La humanidad languidece en la oscuridad: es absolutamente necesario alimentar su cerebro con nuevos alimentos. Ucrania está llamada por los Cielos a mostrar a Europa el nuevo camino [de desarrollo espiritual].
— Lev Sylenko, un invitado del Templo de los Ancestros
A pesar de su monoteísmo, algunos sylenkoitas participan en iniciativas de Rodnovers no sylenkoitas que involucran culto politeísta, [38] o escuchan la música de Zhyvosyl Liutyi dedicada a múltiples deidades. [39]
Las comunidades sylenkoitas están dirigidas por sacerdotes y sacerdotes, llamados respectivamente RUNtato s ("padres nacionales nativos de Ucrania") y RUNmama s ("madres nacionales nativas de Ucrania"). [23] No todas las ramas del sylenkoísmo utilizan los términos tato y mama para referirse al clero; en particular, OSID RUNVira, una rama de la iglesia RUNVira original que reelaboró aún más las enseñanzas originales de Sylenko, utiliza simplemente el término "sacerdotes". [1] Los sacerdotes varones superan significativamente a sus homólogos femeninos. [23] Cuando Lev Sylenko estaba vivo, hasta 2008, las ordenaciones las confería él mismo, ya que el candidato tenía que presentarle una solicitud respaldada por cartas de recomendación de la comunidad religiosa del mismo candidato. [40]
Se espera que los sacerdotes sylenkoitas enseñen a la congregación cómo aplicar los principios de la religión en la vida cotidiana y den consejos a los miembros de la congregación sobre diversos asuntos relacionados con la vida personal y social. [41] Un buen sacerdote debe mostrar lealtad hacia las doctrinas religiosas y tener algunos rasgos de personalidad específicos: debe tener dominio de sí mismo, debe hablar con suavidad y comportarse con nobleza; nunca debe juzgar, acusar o intimidar a nadie, y nunca debe mostrar enojo. [41] Los sacerdotes se distinguen por llevar una sviadana , es decir una cinta larga y estrecha hecha de tela azul y amarilla, con bandas horizontales negras y rojas, enrollada alrededor del cuello. [42] Los sacerdotes varones visten camisas bordadas, generalmente combinadas con trajes europeos . [43]
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El Maha Vira contiene descripciones de rituales y festividades, y un calendario que comienza su cronología hace once mil años, cuando la cultura paleolítica de Mezine alcanzó su apogeo. [23] Muchos de los rituales y festividades descritos en el libro se derivan del folclore de la aldea ucraniana, interpretados y ajustados por el propio Sylenko, mientras que otros son de nueva creación. [23] También se ofrece una descripción detallada de las prácticas sylenkoitas en el Libro Sagrado de los Rituales de Sylenko , que se publicó por primera vez en los Estados Unidos. [41]
Las fiestas comprenden el Gran Día de la Luz de Dazhboh el 14 de abril, correspondiente a la celebración de la Pascua en los pueblos ucranianos. [41] Otras festividades están dedicadas a figuras importantes de la historia de Ucrania, incluido Sviatoslav I (935–972), el último príncipe religioso tradicional de la Rus de Kiev y un gran guerrero que amplió las fronteras de su país, y Taras Shevchenko (1814– 1861), a quien Sylenko consideraba un crítico del cristianismo y promotor de la fe ancestral. [41] Otras festividades sylenkoitas están dedicadas a cuestiones sociales y ambientales contemporáneas, incluido el Día de la Protección Animal el 28 de abril y el Día de la Ira del Pueblo el 5 de noviembre, un día dedicado a la indignación hacia los intrusos y opresores de la nación ucraniana. [41] El 27 de septiembre es el Día de la Santa Maha Vira y el cumpleaños del "Profeta Nativo", Lev Sylenko. [41]
Los rituales del ciclo de vida sylenkoita incluyen la bendición de un recién nacido, matrimonios, funerales y la conmemoración de los muertos. [41] Cada nuevo converso a la religión también debe elegir un nombre eslavo nativo y pasar por un ritual de asignación o cambio de nombre. [45] Esto último es especialmente necesario cuando el converso tiene un nombre de pila "extranjero", y más aún cuando dicho nombre está asociado con el cristianismo. [45] Una ceremonia de adoración semanal que se lleva a cabo el domingo, llamada Hora Santa de Autorreflexión, constituye el escenario principal para la mayoría de los ritos. [41] Aunque Sylenko permite cierta flexibilidad en la práctica ritual, insiste en que el Maha Vira debe ser la fuente principal para su preparación. [1] Se supone que el sacerdote debe elegir conferencias del Maha Vira relacionadas con el tema de la Hora Santa semanal; por ejemplo, en el Día de Taras Shevchenko el sacerdote lee los pasajes del libro dedicado a la vida y el legado de Shevchenko, mientras que en las fiestas populares el sacerdote lee aquellos pasajes del libro que describen cómo se celebraba una festividad en particular en el pasado y cómo se celebraba. debe observarse hoy. [1]
A pesar de los esfuerzos de Sylenko por establecer una liturgia unificada, los líderes y ramas posteriores del movimiento abordaron su enseñanza de forma selectiva. [1] Por ejemplo, OSID RUNVira practica un Servicio de Honrar a Dios ( Nabozhenstvo ), elaborado por Bohdan Ostrovskyi, que sólo se parece vagamente a la Hora Santa de Autorreflexión, no contiene mucha lectura del Maha Vira y se centra en cambio en coloridas acciones rituales. y cantando. [1] OSID RUNVira también reconoce la festividad de la Noche de Kupala como parte del calendario sylenkoita y la celebra a través de un complejo ritual recreado por el mismo Ostrovskyi. [46] En el Consejo Trienal RUNVira de 2008 celebrado en Bohoyavlensky, Mykolaiv , uno de los principales temas abordados por los delegados fue la creciente diversificación e inconsistencia entre los rituales realizados por diferentes congregaciones sylenkoitas en toda Ucrania, ya que diferentes líderes estaban introduciendo demasiadas innovaciones en la liturgia de sus congregaciones; la mayoría de los delegados estuvieron de acuerdo en que la estandarización era importante y pidieron un seguimiento más estricto del libro de liturgia de Sylenko. [47]
Al igual que otros Rodnovers, especialmente los hechiceros cosacos , muchos sylenkoitas practican artes marciales . [48] La figura más conocida de las artes marciales ucranianas en la década de 2010 es el seguidor sylenkoita Volodymyr Pylat, fundador y maestro de Boiovyi Hopak , una forma marcial de la danza tradicional cosaca del hopak combinada con una cosmovisión filosófica. [49] Antes de dedicarse a las artes marciales eslavas, Pylat fue sensei en Kyokushin Karate y estudió otros estilos de artes marciales orientales. [50] Su escuela está ubicada en Lviv , y su trabajo es apreciado tanto por Sylenkoites como por otros Rodnovers. [48] Los principios filosóficos básicos de la práctica son expresados por el propio Pylat en los siguientes términos: [48]
Luchar por la verdad y contra las fuerzas de la Oscuridad y el Mal en nombre de la victoria de la Luz, el Bien y el Amor: poderes creativos positivos que facilitan el desarrollo del Universo, la creación de las formas de vida más perfectas y la transformación de lo físico en lo espiritual.
Las ceremonias sylenkoitas generalmente se llevan a cabo dentro de los templos y frente a los altares. [51] Dos templos importantes incluyen el Templo de la Natividad de Lev Sylenko, ubicado en Bohoyavlensky, Mykolaiv, el pueblo en el sur de Ucrania donde nació Lev Sylenko, [52] y el Templo de Oriiana en Spring Glen, Nueva York , en el Estados Unidos. [53] Los altares estacionarios se encuentran en templos o en casas de personas, como altares domésticos. [51] Están colocados sobre una mesa cubierta con cuatro telas bordadas diferentes, de las cuales las piezas superior e inferior están decoradas con diseños serpenteantes asociados con la cultura de Mezine . [51] En el medio del altar se encuentra un símbolo portátil de Dazhboh, un atributo obligatorio para todos los servicios sylenkoitas. [51] También hay dos figuras que representan a Or y Lel , dos velas en candelabros, una sviadana , flores, un recipiente para tierra santa, [54] y otro para agua bendita. [55] Según las instrucciones de Sylenko, se deben colocar espigas de trigo en el altar para simbolizar los orígenes agrícolas de los ucranianos, la tierra sagrada debe ser de los campos de Trypillia y el agua bendita debe ser del Dnieper . [55]
Los altares de OSID RUNVira, la rama del movimiento que desarrolló aún más las ideas de Sylenko y no lo reconoce como el profeta supremo sino como el principal ideólogo de la religión, no muestran muchas referencias al propio Sylenko aparte del Maha Vira y el Sagrado. Libro de Rituales . [56] Por el contrario, los altares de OSIDU RUNVira, la rama del movimiento que reconoce a Sylenko como el profeta supremo, además de exhibir los libros, siempre también muestran un retrato del propio Sylenko, quien es objeto de culto. [56]
La iglesia primitiva de la Fe Nacional Nativa Ucraniana fue fundada por Lev Sylenko en 1966, en los Estados Unidos , entre la diáspora ucraniana. [57] La primera congregación se estableció en Chicago , y posteriormente se fundaron congregaciones en Canadá , Inglaterra , Alemania , Australia y Nueva Zelanda . [58] La sede de la iglesia se fijó en el Templo de Oriiana, ubicado en Spring Glen, Nueva York, en la región de las Montañas Catskill . [6] El movimiento sylenkoita se introdujo en Ucrania a principios de los años 1990. [53] La primera congregación fue registrada por el gobierno en Kiev en 1991, menos de un mes después del colapso de la Unión Soviética . [53] A finales de la década, el número de comunidades registradas había aumentado a cincuenta y otras decenas estaban activas en todo el país sin registro formal. [25] El movimiento también se extendió a Rusia y Bielorrusia . [14]
Durante la década de 1980, el sylenkoísmo se dividió en al menos cuatro ramas principales [59] y muchas otras comunidades dirigidas por varios tato s individuales, o líderes espirituales masculinos. [60] Las cuatro iglesias sylenkoitas contemporáneas distintas, que administran más de cien congregaciones repartidas por toda Ucrania, son: la "Asociación de Hijos e Hijas de la Fe Nacional Ucraniana Nativa" (OSID RUNVira), la "Asociación de Hijos e Hijas de Ucrania de la Fe Nacional Ucraniana Nativa" (OSIDU RUNVira), la "rama occidental" de OSIDU RUNVira con sede en Lviv de Volodymyr Chornyi y la "Unión de la Fe Nacional Ucraniana Nativa" (SRUV). [61]
Entre las organizaciones sylenkoitas, la "Asociaciones de Hijos e Hijas de Ucrania de Fe Nacional Nativa Ucraniana" (ОСІДУ РУНВіра, OSIDU RUNVira ) es la que ha mantenido una relación directa con Sylenko, aceptándolo plenamente como profeta. [53] A mediados de la década de 2000, el líder de la organización era Bohdan Savchenko. [25] Los sylenkoitas de OSIDU se consideran a sí mismos un Rodnovery transformado y completo, centrándose en la creencia monoteísta en el impersonal Dazhboh, la energía del cosmos. [33]
Los miembros de OSIDU RUNVira practican una Hora Santa semanal de autorreflexión, que incluye lecturas de Maha Vira , sermones, comentarios, culto a los antepasados, oraciones e himnos, y termina con el canto del himno nacional de Ucrania. [63] Los elementos litúrgicos para la ceremonia incluyen el símbolo de Dazhboh, una jarra con agua de un río sagrado , una caja que contiene tierra de una tierra santa, dos velas, espigas, flores (amapolas y acianos), una sviadana , copias de el Maha Vira y el Libro Sagrado de los Rituales , y un retrato de Lev Sylenko. [64] Los sylenkoitas de OSIDU están abiertos a la celebración de fiestas junto con Rodnovers no sylenkoitas, con cantos folclóricos tradicionales, saltos de hogueras, danzas en círculos y espirales, quema o ahogamiento de las efigies de las deidades Kupalo y Marena, y encuentro con los primeros rayos del sol. a la mañana siguiente. [65] Algunas congregaciones sylenkoitas de OSIDU también organizan proyectos para el público en general; Una comunidad en Kharkiv , por ejemplo, crea rai-sady ("jardines paradisíacos") y organiza periódicamente un festival dedicado a la ecología y la espiritualidad. [sesenta y cinco]
La "Asociación de Hijos e Hijas de la Fe Nacional Nativa de Ucrania" (ОСІД РУНВіра, OSID RUNVira ) es la más grande entre las organizaciones sylenkoitas. [27] Si bien lo reconoció como el fundador del movimiento, OSID RUNVira rechazó la autoridad última de Lev Sylenko y buscó un "enfoque más multilateral" para Rodnovery, permaneciendo abierto a futuros desarrollos independientes de Sylenko. [66] OSID RUNVira está actualmente dirigido por un Santo Consejo presidido por el músico folclórico Bohdan Ostrovskyi en Kiev. [67] Ostrovskyi fue el fundador de la primera congregación de Sylenkoites en Ucrania en 1991. [67] OSID RUNVira es el propietario del Templo de Oriiana en Spring Glen, que la organización asumió por medios legales a finales de los años 1990, después de una disputa. sobre la propiedad con OSIDU RUNVira y especialmente con la secretaria y confidente de Lev Sylenko, Tetiana Lysenko (Svitoslava). [68]
Al igual que los sylenkoitas de OSIDU, los sylenkoitas de OSID también celebran Horas Santas semanales, pero el ritual de OSID es ecléctico al incorporar elementos no sylenkoitas como lecturas del Libro de Veles o de la poesía de Taras Shevchenko . [67] Como alternativa a la Hora Santa, Ostrovskyi también ha elaborado un Servicio de Honración de Dios ( Nabozhenstvo ), que se centra menos en la Maha Vira y en su lugar enfatiza la acción ritual y el canto. [1] La liturgia OSID incluye elementos como el didukh , que es una gavilla de trigo trenzada, y un objeto que representa el fuego además del agua y la tierra, [67] y además de todos los demás elementos presentes en la liturgia sylenkoita compartida, como el símbolo de Dazhboh, dos velas, una sviadana y copias del Maha Vira y del Libro Sagrado de los Ritos . [54] El culto a los antepasados también es fundamental para el sylenkoísmo de OSID, especialmente la celebración de los héroes de la historia ucraniana y eslava, incluido el antepasado supremo de los orianos y los héroes ucranianos modernos, como Taras Shevchenko, Ivan Franko , Bohdan Khmelnytsky y Hryhory Skovoroda . [67] Sin embargo, en comparación con OSIDU RUNVira, el sylenkoísmo de OSID pone más énfasis en las fiestas tradicionales eslavas de temporada en honor a los dioses Kupala, Perun , Lada y Dana. [67] OSID RUNVira también utiliza notablemente nombres descristianizados para algunas de sus festividades, como "Navidad de la Luz de Dazhboh" y "Pascua de la Eterna Resurrección". [67]
La "Unión de Fe Nativa Ucraniana" (Собор Рідної Української Віри, Sobor Ridnoyi Ukrayins'koyi Viry ; SRUV) es otra organización del movimiento sylenkoita, más independiente que las demás de la tradición original y más ecléctica en su interpretación de la religión. . [67] Fue fundado en 1994 bajo el liderazgo de Oleh Bezverkhyi, autor de varios folletos semieruditos sobre Rodnovery ucraniano y misticismo, raceología y temas relacionados. [69] La sede del SRUV Sylenkoism se encuentra en Vinnytsia . [67] El SRUV ha estado más abierto que las otras organizaciones sylenkoitas a un movimiento ecuménico de conciliación entre sylenkoitas y Rodnovers no sylenkoitas, participando en la organización de algunos viches pan-Rodnover . [70]
Además del Maha Vira de Lev Sylenko, el SRUV Sylenkoism también se basa en los escritos de Shaian, Shkavrytko, Kokriatskyi, Orion, Lisovyi y otros. [67] Si bien conserva el monoteísmo sylenkoita, el SRUV promueve lo que considera una teología más auténticamente ucraniana con énfasis en el misticismo . [71] Los SRUV Sylenkoites consideran Podolia como el corazón de la antigua civilización oriana, siendo el lugar donde se encontraron los restos de un gran templo escita y el ídolo Zbruch que representa a Svetovid , así como el lugar donde la antigua religión eslava se defendió durante más tiempo y más enérgicamente por los príncipes Bolokhivsky, aparentemente en 1620. [71]
El simbolismo sylenkoita se basa en gran medida en el simbolismo nacional ucraniano histórico y contemporáneo. [1] El símbolo principal del sylenkoísmo presenta los colores azul y amarillo, e incluye el tryzub ( ucraniano : тризуб ), uno de los símbolos históricos de los Rurikids que aparece en el escudo de armas moderno de Ucrania . [1] Este último se llama trysuttia en el sylenkoísmo y se considera que representa los tres mundos Prav , Yav y Nav . [1] El tridente está rodeado por un Sol estilizado, símbolo de Dazhboh . [1] El sylenkoísmo también se inspira en la cultura paleolítica de Mezine , y uno de los símbolos más importantes dentro de la religión es el meandro (un diseño ornamental que entra y sale), considerado relacionado con Mezine y percibido como la forma más arcaica de expresión espiritual ancestral. [72]
En un escrito de 2005, el académico Adrian Ivakhiv observó que, en comparación con el Rodnovery más amplio, el sylenkoísmo tendía a atraer a un segmento más maduro de la sociedad, es decir, personas de alrededor de 40 años o más, aunque a veces miembros más jóvenes asumían funciones de liderazgo. [65] Los seguidores del movimiento se superpusieron con grupos de resurgimiento de la música popular y tradicional, grupos de artes marciales tradicionales, con grupos políticos nacionalistas y ultranacionalistas como la Organización de Nacionalistas Ucranianos y la Asamblea Nacional de Ucrania – Autodefensa del Pueblo Ucraniano (UNA). -ONURS), con otros grupos culturales como la Unión Nacional de Escritores de Ucrania y la Asociación Tradicional de Cosacos Ucranianos, organismo fundado en 2001 y que cuenta con miembros en diecinueve provincias ucranianas. [73] Según el académico Alexey V. Gaidukov, en la década de 1990 la doctrina sylenkoita se estudiaba en los programas universitarios y era "la flor de la intelectualidad del país [de Ucrania]", incluidos escritores (Serhiy Plachynda, Anatoliy Kachan, Mykola Luhovyk) y artistas, se unieron a la iglesia. [14] Volodymyr Pylat, líder de OSIDU RUNVira, participó en el renacimiento en el oeste de Ucrania de una versión de arte marcial del hopak , una danza tradicional cosaca . [74]
A pesar de una animosidad original entre los sylenkoitas y los Rodnovers ucranianos no sylenkoitas, desde principios de la década de 2000 ha habido un creciente movimiento de cooperación ecuménica entre las dos facciones. [75] En 2003, cuarenta y un delegados de comunidades de toda Ucrania y treinta y ocho invitados registrados se reunieron en Kiev en el Primer Foro de Rodnovers ucranianos, presidido por Iurii Shilov, Oleh Bezverkhyi del SRUV Sylenkoism y Petro Ruban. [75] Diez meses después se celebró un segundo Foro de Rodnovers ucranianos, al que asistieron cincuenta y un delegados, cuarenta y seis participantes y otros veintiséis invitados. [75] SRUV Sylenkoism ha sido más abierto que OSIDU RUNVira y OSID RUNVira a este movimiento ecuménico de Rodnovery ucraniano. [70] Muchos grupos de Rodnover en la Ucrania contemporánea se basan en las enseñanzas tanto de Shaian como de Sylenko. [76]
La académica Mariya Lesiv señaló que el sylenkoísmo es "el más cargado políticamente" entre las corrientes ucranianas de Rodnover, [77] y que, a diferencia de otros Rodnovers que ponen más énfasis en la identidad compartida de los pueblos eslavos , los sylenkoitas tienden a enfatizar las características únicas de los ucranianos y especialmente su distinción de los rusos. [78] Algunos sylenkoitas consideran que los ucranianos son los verdaderos descendientes de los rusos medievales tempranos y de la Rus de Kiev, mientras que los rusos modernos son en su mayor parte tártaros rusificados de la Moscovia medieval tardía (moscovitas). [14] Estos últimos son representados en el Maha Vira como enemigos políticos históricos de los ucranianos, y el calendario religioso elaborado por Lev Sylenko incluye un Día de la Ira del Pueblo destinado a inspirar indignación hacia la opresión sufrida en el pasado por el pueblo ucraniano. [79] Respondiendo tanto a la opresión extranjera histórica como a los problemas sociopolíticos contemporáneos de Ucrania, algunos sylenkoitas han propuesto proyectos para fortalecer la identidad de los ucranianos; Por ejemplo, el sylenkoita Bohdan Klymchak, de Lviv , un prisionero político durante la Unión Soviética , propuso el proyecto de Oaza-Hora , un enorme santuario de conciencia nacional, con varias capas, en terrazas y parecido a una montaña, dedicado a los héroes históricos ucranianos y a los prisioneros políticos de Ucrania. el régimen soviético. [80]
Ivakhiv observó que muchos sylenkoitas, al igual que otros Rodnovers, abrazan ideas políticas muy similares a las de la Nueva Derecha europea , con un enfoque en "el estilo de vida, la familia, la comunidad y la práctica ritual", así como una "ética pronunciada del honor, la continuidad con y responsabilidad ante los antepasados, y una ética del trabajo basado en la tierra", y una oposición al mundo occidental liderada por Estados Unidos y sus valores liberales. [81] Muchos sylenkoitas piensan que los ucranianos están amenazados por influencias modernas que, al destruir la moralidad tradicional, significarían "destruir a la población blanca". [82] En 2001, en el décimo aniversario de la independencia de Ucrania, el periódico de RUNVira, Slovo Oriyiv , declaró que "Hoy simplemente hemos dividido nuestra [antigua] dependencia total de Moscú entre Moscú, Washington, Israel, Europa y , y Dios sabe quién más". [81] El sylenkoísmo encontró el apoyo de varios partidos políticos en Ucrania, incluido el Partido Democrático Popular . [14]
Lev Sylenko describió el cristianismo como un " judaísmo nómada" que Vladimir el Grande (c. 958-1015) impuso con fuerza en la Rus de Kiev . [83] Uno de los objetivos del movimiento sylenkoita es específicamente "expulsar [de Ucrania] a la depredadora Iglesia cristiana moscovita" (la Iglesia ortodoxa rusa ). [14] Respecto a la cristianización de la Rus de Kiev, Sylenko comentó: [83]
Había que repudiar lo propio, lo sagrado; repudiar las cosas santas de los antepasados y "con miedo y temblor" arrodillarse y adorar ídolos extraños: íconos que representan dioses extraños, traídos de Grecia.
— Lev Sylenko, La sabiduría de la verdad ucraniana: un catecismo
El cristianismo es visto como una fuerza extranjera que intenta destruir las culturas indígenas mezclándolas en un patrón cultural global para restar importancia a las diferencias étnicas y adoctrinar a sus seguidores con una actitud cosmopolita. [83] Según Sylenko, el cristianismo conduce al desarrollo de una falsa conciencia en las personas: [83]
Los niños ucranianos van a la escuela [y] abren sus libros de texto de abecedario, donde se le da más espacio y atención a Nazaret, no a Kiev. La maestra les presenta los primeros conceptos: 'Cuando la estrella de Belén aparezca en el cielo, el pequeño Jesús vendrá a visitar a los niños [...] y habrá Santa Cena y villancicos en cada casa'. 'Soy una niña ucraniana' y 'Soy un niño ucraniano': glorificamos a Nazaret, Belén y el río Jordán. Las primeras impresiones de los sentimientos, pensamientos y preocupaciones de los niños están dedicadas a cosas sagradas no ucranianas. Los niños ucranianos están felices porque ha nacido el pequeño Jesús; se entristecen porque es crucificado [y] luego se alegran nuevamente porque resucita.
— Lev Sylenko, Maha Vira: Día 50