El ídolo de Zbruch , Sviatovid ( Vidente del mundo , en polaco : Światowid ze Zbrucza ; en ucraniano : Збручанський ідол ) es una escultura del siglo IX , más precisamente un ejemplo de un bałwan, [1] y uno de los pocos monumentos de creencias eslavas precristianas [ cita requerida ] (según otra interpretación, fue creado por los kipchaks / cumanos ). El pilar se asociaba comúnmente de forma incorrecta con la deidad eslava Svetovit , aunque las opiniones actuales sobre el significado exacto de todos los bajorrelieves y sus símbolos difieren. Se cree que los tres niveles de bajorrelieves representan los tres niveles del mundo, desde el inframundo inferior, hasta el mundo mortal medio y el mundo superior, más grande, de los dioses celestiales.
Se sugiere que la escultura fue desechada o enterrada en un pozo algún tiempo después del bautismo de la Rus de Kiev y la aceptación del cristianismo en Polonia en 966 , al igual que varios ídolos enterrados en Kiev y Nóvgorod . En el siglo XIX, cuando el río Zbruch (un afluente izquierdo del Dniéster ) cambió su lecho, el área donde estaba enterrado el pilar quedó sumergida. [2] Fue descubierto durante una sequía cerca del pueblo de Lychkivtsi , justo al norte de Husiatyn , en 1848. La estatua ahora está en exhibición en el Museo Arqueológico de Cracovia en Polonia , con copias exactas ubicadas en varios museos.
El ídolo de Zbruch es un pilar de piedra caliza gris de cuatro lados , de 2,67 m de altura, y tiene tres niveles de relieves grabados en cada uno de los cuatro lados. El nivel inferior mide 67 cm; el nivel intermedio mide 40 cm; y el nivel superior mide 167 cm. Es posible que durante la excavación del monumento en 1848 se rompiera y se perdiera su capa inferior. [2] Los relieves están en bastante mal estado, aunque se encontraron algunos rastros de policromía original en la década de 1960. [1] Los relieves representan a los siguientes personajes:
La estatua fue descubierta en agosto de 1848 en el pueblo de Lychkivtsi (Liczkowce) en Galicia (entonces en el Imperio austríaco , [3] ahora en Ucrania ), durante una sequía que hizo visible el fondo del río. El propietario del pueblo, Konstanty Zaborowski, hermano del difunto poeta, Tymon , la donó al conde polaco Mieczysław Potocki, quien en 1850 informó de ello a la Sociedad Científica de Cracovia. [2] También fue Potocki quien primero conjeturó que la estatua podría representar a Svetovid . [2] Inicialmente conservada en la Biblioteca de la Universidad Jagellónica , en 1858 fue trasladada a la exposición temporal de antigüedades en el palacio de la familia Lubomirski y luego a la sede de la Sociedad Científica de Cracovia. Sin embargo, no fue hasta 1950 que se colocó en exposición permanente. Desde 1968 se conserva en el Museo Arqueológico de Cracovia. [2]
Desde el descubrimiento del monumento ha habido un debate sobre qué representa exactamente el ídolo. [1] [4] [5]
Andrei Sergeevich Famintsyn en su obra de 1884 "Deidades eslavas antiguas" [6] argumentó en contra de la teoría de Lelewel y, en cambio, afirmó que el pilar de Zbruch es una representación de una sola deidad y que los cuatro lados de cada nivel representan una entidad. Como sugirió por primera vez el conde Potocki, identificó la deidad como una representación del dios eslavo de cuatro cabezas Swiatowid, hasta entonces asociado principalmente con la isla de Rügen , pero ahora entendido como paneslavo. El razonamiento fue que las fuentes históricas mencionaban que la deidad de Rügen se guardaba en un templo de madera junto con una espada sagrada, un cuerno para beber y un caballo. Famintsyn también fue el primero en reconocer la estructura de tres niveles como relacionada con los tres niveles del mundo, vinculándola con la deidad eslava Triglav .
La identificación de la deidad con Swiatowid también fue apoyada por Gabriel Leńczyk, quien también fue el primero en identificar el símbolo solar erosionado en el costado, que anteriormente se creía que no tenía atributos. [7] Otra teoría fue presentada por Henryk Łowmiański , quien en su monografía de 1979 sobre la religión de los eslavos [8] sugirió que el ídolo era completamente no eslavo, ya que estaba hecho de piedra y no de madera, que era el material de construcción básico de los eslavos, pero las leyendas de Swiatowid existen entre todas las culturas eslavas.
Boris Rybakov en su obra de 1987 Paganismo de la antigua Rus [9] argumentó que cuatro lados del nivel superior representan cuatro dioses eslavos diferentes, dos femeninos y dos masculinos, con sus entidades correspondientes de nivel medio siempre del género opuesto [ verificación necesaria ] . En la hipótesis de Rybakov, la deidad masculina con el caballo y la espada es el dios del rayo Perun , la mujer con el cuerno de la abundancia es Mokosh , la mujer con el anillo es Lada , y la deidad masculina con el símbolo solar, sobre el inframundo vacío, es Dažbog , (el dios de la luz del sol para quien el sol no era un objeto sino un atributo, de ahí la posición del símbolo en su ropa en lugar de en su mano [ verificación necesaria ] ). Además, Rybakov sugiere que la deidad del inframundo es Veles .
Rybakov también afirmó que el lado con la figura femenina sosteniendo un cuerno era el frente del ídolo, basándose en la figura del nivel inferior, que se muestra con piernas como si se la viera de frente, los dos lados contiguos muestran las piernas de lado y el cuarto lado se dejó en blanco. Finalmente, Rybakov cree que la forma fálica general del ídolo está destinada a unir todas las figuras más pequeñas como una única deidad mayor que todo lo ve, Rod .
Según Aleksey Komar y Natalia Khamaiko (2011), la escultura es una falsificación producida por Tymon Zaborowski , cuya finca estaba ubicada cerca del lugar donde se encontró la estatua. [10]
Una reproducción de las figuras de los ídolos en la película de 2022 The Northman .
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