Aleksandr Vladimirovich Shchipkov ( ‹Ver Tfd› Ruso : Александр Владимирович Щипков ; nacido el 3 de agosto de 1957 en Leningrado , URSS ) es un politólogo ruso, sociólogo de la religión , especialista en relaciones Iglesia-Estado, doctor en ciencias políticas, profesor de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú, editor en jefe de la revista de Internet RELIGARE.RU.
Asesor del Presidente de la Duma Estatal de Rusia ; miembro de la Cámara Cívica de la Federación de Rusia, Primer Vicepresidente del Departamento Sinodal del Patriarcado de Moscú para las Relaciones con la Sociedad y los Medios de Comunicación.
En los años 70 y 80, Shchipkov participó activamente en la resistencia clandestina ortodoxa y fue procesado. Shchipkov fue expulsado del instituto por sus creencias religiosas y se alistó en el ejército. Trabajó como obrero en fábricas de Smolensk y Leningrado hasta 1991. Sus primeras obras se publicaron y distribuyeron a través de samizdat. Después de 1991, Shchipkov trabajó en periódicos, radio y televisión de San Petersburgo y Moscú. También enseñó sociología de la religión y se dedicó a la investigación científica.
Después de 1991, Shchipkov trabajó en periódicos, radio y televisión de San Petersburgo y Moscú. También enseñó sociología de la religión y se dedicó a la investigación científica.
La vida y las obras de Shchipkov estuvieron fuertemente influenciadas por su estancia en la comunidad de disidentes ortodoxos y por el destino de su madre, Tatiana Shchipkova, quien fue sentenciada a tres años en campos de trabajo soviéticos (1980-1983) por sus opiniones ortodoxas.
Aleksandr Shchipkov es un representante de la parte no sistémica de la antigua comunidad disidente. A pesar de su visión negativa del Estado comunista, Shchipkov considera que el período soviético no fue uniforme. Aunque critica abiertamente el monopolio comunista sobre la ideología (por ejemplo, el “Gosateísmo” oficial, es decir, el ateísmo estatal), cree que las formas soviéticas de sociabilidad se correlacionan con las tradiciones de la ortodoxia social rusa (colectivismo comunitario).
Shchipkov considera que la actitud hacia la tradición de la Iglesia rusa y hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) es un hito importante en relación con la evaluación de la escena política rusa durante la década de 1990. En varios artículos y entrevistas, sostiene que las autoridades postsoviéticas utilizaron la ortodoxia como un "marcador antisoviético", aunque estos mismos instigadores no estaban dispuestos a devolver los derechos históricos de la Iglesia; por ejemplo, la ley para devolver la propiedad de la Iglesia, incluidos los templos, fue aprobada recién en 2010.
En 2000, bajo la supervisión del miembro de la Academia de Ciencias Lev Mitrokhin, Shchipkov defendió su tesis doctoral en filosofía social sobre “Los movimientos cristianodemócratas en la Rusia postsoviética” en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias. En su disertación, Shchipkov admitió que las perspectivas de la democracia cristiana en Rusia no eran demasiado prometedoras. Por esa misma época, Shchipkov se convirtió en vicepresidente del Consejo Metodológico del Ministerio Federal de Prensa y Comunicación de Masas, que se ocupa de los temas religiosos en los medios de comunicación. Ha actuado como presidente del Gremio de Periodismo Religioso desde 2001 y como presidente del Club de Periodistas Ortodoxos desde 2007. Desde 2002, ha ocupado el puesto de redactor jefe de la revista de Internet “religare.ru”. Shchipkov ha sido un pilar del periodismo religioso ruso moderno desde sus orígenes, al que dedicó el libro La capa religiosa del periodismo .
A finales de los años 1990 y principios de los años 2000, Shchipkov comenzó a estudiar el fenómeno de la religiosidad rusa, los movimientos religiosos tradicionales y nuevos, la conciencia religiosa rusa y su intersección con las ideologías políticas. Al mismo tiempo, observó los aspectos sociales de la ortodoxia rusa, los problemas internos de la Iglesia y la vida de la comunidad ortodoxa. A partir de la década de 2010, Shchipkov ha estudiado la tendencia de la postsecularidad como fenómeno global.
En algunos de sus artículos, Shchipkov rechaza la idea de una reforma secular de la iglesia y critica las pretensiones liberales de reformar la iglesia en consonancia con un nuevo secularismo post-protestante. [1] [2]
Shchipkov critica la ideología de la secularización de la Iglesia (no del Estado), considerándola un fenómeno cuasirreligioso más que secular, lo que encaja con el concepto de comunidad postsecular (híbrida) contemporánea. [3]
Según Shchipkov, los intelectuales ateos y cuasi ortodoxos liberales, cuya influencia disminuyó después de 2010, provocaron la ruptura con la Iglesia Ortodoxa Rusa y comenzaron una guerra de información con ella. Esta situación se hizo evidente en 2012, cuando la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa se negó a apoyar el intento de realizar una "Maidan" rusa, una "revolución de Bolótnaya" que, según Shchipkov, tenía como objetivo devolver al poder a la élite rusa de los años 90.
En su libro “El territorio de la Iglesia”, Shchipkov analizó una serie de hechos antirreligiosos ocurridos en los medios de comunicación rusos en 2012. [4] El apogeo de este ataque informativo contra la Iglesia Ortodoxa Rusa culminó con la actuación de las Pussy Riot en la Catedral de Cristo Salvador. Shchipkov calificó esta acción como “un acto de terrorismo a sangre fría”.
En los años 2000 y 2010, Shchipkov se dedicó principalmente al estudio de las relaciones entre la Iglesia y el Estado. El crecimiento de la conciencia cívica ortodoxa se asocia en gran medida a la lucha por la construcción de iglesias en Moscú de acuerdo con el programa "200 Iglesias". La aparición de este movimiento fue muy promovida por el centro de información y derechos humanos "Territorio de la Iglesia", organizado por Shchipkov en 2012. Al mismo tiempo, en el recurso de Internet ortodoxo más antiguo, Religare.ru, apareció la sección "Territorio de la Iglesia" junto con un equipo de periodistas asociados a ella, que se ocupaban de la protección informativa del programa "200 Iglesias". Posteriormente, nació un movimiento social en apoyo del programa "200 Iglesias".
La combinación de investigación académica y actividad social activa es característica de Shchipkov. Shchipkov también ha escrito sobre la transformación del espacio político e ideológico ruso después de 2012, incluida la crisis del sistema de valores liberal-comprador y su inevitable transformación. Shchipkov abordó esta tendencia en su compilación "Perelom" (Fractura) [5] en la que se continuaron las contribuciones de siete conocidos escritores rusos en la línea del famoso libro prerrevolucionario Vekhi (Hitos) . [3] El arcaísmo, la crisis del liberalismo moderno y el inevitable cambio del paradigma ideológico en Rusia son temas que los siete escritores abordan en Fractura. A partir de este último punto, Shchipkov y la mayoría de sus colaboradores desarrollaron el concepto de conservadurismo social (conservadurismo de izquierda). Este concepto implica una "ruptura de tradiciones" y la transición política de Rusia de un modelo de dependencia a un modelo de desarrollo.
La fractura ha recibido una amplia cobertura y ha provocado debate tanto en Rusia como en el extranjero.
Según Shchipkov, el concepto de conservadurismo social existe como un análogo secular de la ortodoxia cristiana (no exclusivo de Rusia) y, entre otras cosas, se relaciona con las disposiciones del Concepto Social Básico de la Iglesia Ortodoxa Rusa (adoptado en 2000). [6] Shchipkov cree (de acuerdo con la conocida matriz estructural de la fórmula de Max Weber) que el concepto central de la tradición rusa y la identidad rusa es "la ética ortodoxa y el espíritu de solidaridad", es decir, que el estado social y una sociedad justa, en su opinión, deben construirse sobre la base de los valores morales evangélicos. En su opinión, este modelo se ve reforzado por la lógica y las conclusiones del análisis histórico-económico en el espíritu de la escuela del análisis de sistemas mundiales (I. Wallerstein, S. Amin et al.).
Shchipkov considera el conservadurismo social como una parte de la historia rusa y un desafío en la historia contemporánea. El cambio de la situación política en 2014 y la masiva presión económica e informativa sobre Rusia han influido en los temas de los libros de Shchipkov. Shchipkov cree que el desafío de proteger la ortodoxia rusa como un componente de la identidad rusa debería ser un proyecto más amplio de derechos humanos para combatir la rusofobia en Rusia, lo que ha llevado al lanzamiento del Consejo Mundial del Pueblo Ruso, encabezado por el Patriarca Kirill. Entre otras cosas, Shchipkov habla de la necesidad de fortalecer la identidad nacional, proteger los símbolos nacionales y contrarrestar el genocidio ruso en Ucrania, que cree que recuerda a la guerra étnica que se libró contra el pueblo ruso en 1941-45. Shchipkov ha tratado estos temas en su libro "La historia nacional como contrato social: de la hegemonía económica a la tradición del consenso". [7]
Shchipkov ha escrito una serie de artículos analíticos que exploran los orígenes liberal-capitalistas del neofascismo moderno. Shipkov expuso sus ideas en el libro “Tradicionalismo, liberalismo y neonazismo en el espacio político actual” (2015) [8] , traducido al inglés. Este libro fue visto ampliamente como una advertencia sobre los peligros asociados no solo con la resucitación del fascismo en la política mundial, sino también con la fascistización de la élite rusa y la “clase creativa” rusa.
Además de las relaciones entre la Iglesia y el Estado y las tendencias sociales y políticas, Shchipkov escribe sobre el papel de la cultura en los procesos sociales. En particular, debate si la Edad de Bronce de la poesía rusa determinará el futuro de la cultura rusa. Shchipkov también aborda el concepto de aksiomodern , un estado de una sociedad que combina un sentido de "modernidad", "nuevo tiempo" (es decir, en la línea del Art Nouveau), universalismo, visiones unificadas del mundo y valores morales tradicionales. Este fenómeno se analiza en el libro La Edad de Bronce en Rusia. Perspectivas desde Tarusa .
Aleksandr Shchipkov es miembro de la Unión de Escritores de Rusia; miembro de la Presencia Interconciliar de la Iglesia Ortodoxa Rusa; miembro de la Oficina del Presidium del Consejo Popular Ruso Mundial; miembro de la Televisión Pública Rusa (OTP).
Fue galardonado con la Orden de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Daniel de Moscú, Tercer Grado (2007); Orden de Sergio de Radonezh, Tercer Grado (2013); Medalla "En memoria del 1000 aniversario del fallecimiento del Príncipe Vladimir Igual a los Apóstoles" (2015).
Laureado con el premio "Pluma de Oro" de la Unión Rusa de Periodistas (nominado al "Mejor Programa de Radio"); 1997.
Ganador del premio literario - Revista de Moscú (nominado por "Publicidad"); 2013.
Ciudadano honorario de Tarusa . El título fue otorgado por la Duma de la ciudad de Tarusa el 21 de mayo de 2015 "por sus contribuciones especiales a Tarusa y su inestimable contribución a la creación de la imagen histórica de la ciudad" (instalación de monumentos al profesor Iván Tsvetáyev , al general Mijaíl Efremov y al poeta Nikolai Zabolotsky ).
Shchipkov vive en Tarusa, Rusia. Está casado y tiene cuatro hijos y nietos.
Autor de los siguientes libros:
Shchipkov A. V. (editor y compilador). Paganismo en San Petersburgo. Colección de artículos. — St.P.: Apostolskiy Gorod, 1999. — ISBN 5-93112-005-X .
Shchipkov A. V. En qué cree Rusia. Procesos religiosos en la Rusia post-perestroika. — St.P.: Academia Humanitaria Cristiana Rusa, 1998. — El ISBN impreso en la publicación (5-888-031-6) no es válido.
Shchipkov A. V. Patio de la catedral: artículos de opinión: 1991—2001. — М.: PROBEL-2000, 2003. — ISBN 5-901-683-64-1 .
Shchipkov A. V. La democracia cristiana en Rusia. — М.: Kluch — С, 2004. — El ISBN impreso en la publicación (5-93136-029-3) no es válido.
Shchipkov A. V. El territorio de la Iglesia. — М.: INDRIK, 2012. — ISBN 978-5-91674-220-6 .
Shchipkov A. V. (editor y compilador). Fractura. Colección de artículos sobre la justicia de las tradiciones. — М.: Probel-2000, 2013. — ISBN 978-5-98604-382-1 .
Shchipkov A. V. La capa religiosa del periodismo. — М.: PROBEL-2000, 2014. — ISBN 978-5-98604-436-1 .
Shchipkov A. V. Tradicionalismo, liberalismo y neonazismo en el espacio político actual. — St.P.: Aleteya, 2015. — ISBN 978-5-9905927-1-1 .
Shchipkov A. V. La historia nacional como contrato social, del hegemonismo económico al consenso de la tradición. – St.P.: Aleteya, 2015. — ISBN 978-5-906792-00-6 .
Shchipkov A. V. Dialéctica económica y ético-religiosa en el establecimiento del tradicionalismo social ruso. — М.: Probel-2000, 2015. — ISBN 978-5-98604-493-4
Shchipkov AV La Edad del Bronce en Rusia. Perspectivas desde Tarusa. — San Petersburgo: Cultura rusa, 2015. — ISBN 978-5-905618-08-6
Shchipkov AV Una visión del futuro y la tradición social. — Telospress.com : Telos Press Publishing. 2017.