Las religiones de código abierto emplean métodos de código abierto para compartir, construir y adaptar sistemas, contenidos y prácticas de creencias religiosas. [1] En comparación con las religiones que utilizan estructuras propietarias, autoritarias, jerárquicas y resistentes al cambio, las religiones de código abierto enfatizan el compartir en un bien común cultural , la participación, la autodeterminación , la descentralización y la evolución. Aplican principios utilizados en la organización de comunidades que desarrollan software de código abierto para organizar esfuerzos grupales que innovan con la cultura humana. Las nuevas religiones de código abierto pueden desarrollar sus rituales, prácticas o sistemas de creencias a través de un proceso continuo de refinamiento y diálogo entre los practicantes participantes. Los organizadores y participantes a menudo se ven a sí mismos como parte de un movimiento más generalizado de cultura libre y código abierto . [2]
En 1994, con su ensayo "La Guerra Santa: Mac vs. DOS", el erudito y novelista Umberto Eco popularizó el uso de metáforas religiosas al comparar el diseño del sistema operativo y la experiencia del usuario. [3] A finales de la década de 1990, el término "religión de código abierto" comenzó a aparecer en revistas de tecnología como una referencia al principio organizativo del sistema operativo Linux de código abierto y como una analogía para resaltar las diferencias filosóficas entre los defensores del código abierto y los de código abierto. . software propietario. [4] [5] En 2001, Daniel Kriegman comenzó a describir una religión que inventó llamada Ozacua (más tarde Yoísmo) como "la primera religión de código abierto del mundo". [6] [7] El concepto de "religión de código abierto" fue ampliado aún más por el teórico de los medios Douglas Rushkoff en su libro Nothing's Sacred: The Truth about Judaism (2003), donde ofreció la siguiente descripción como introducción. al judaísmo de código abierto :
Antes de la acuñación del término código abierto en 1998 o incluso del nacimiento del movimiento de software libre , los Principia Discordia , un texto religioso discordiano escrito por Greg Hill con Kerry Wendell Thornley , incluía la siguiente exención de responsabilidad de derechos de autor en su cuarta edición (1970): , "Ⓚ TODOS LOS DERECHOS REVERTIDOS: reimprime lo que quieras". En el verano de 1970, las implicaciones del descargo de responsabilidad se estaban discutiendo en otras publicaciones clandestinas . [9]
A través de la contracultura, a mediados de la década de 1970, el concepto había influido en una generación de discordianos, incluida la naciente cultura hacker. [11] El proyecto para crear Tiny BASIC fue propuesto en el Dr. Dobb's Journal of Tiny BASIC Calisthenics & Orthodontia de Bob Albrecht y Dennis Allison , una revista del Homebrew Computer Club , un pequeño grupo de aficionados a la informática que comenzaron a reunirse en 1975 alrededor de Silicon Valley . Las primeras líneas del código fuente de Tiny Basic publicado en 1976 por Li-Chen Wang decían '(ↄ) COPYLEFT TODOS LOS ERRORES RESERVADOS'. En 1984-5, el programador Don Hopkins envió a Richard Stallman una carta titulada " Copyleft : todos los derechos invertidos ". Stallman eligió la frase para identificar su método de distribución de software libre. [12] La relación entre el Discordianismo y el "Kopyleft" sigue siendo parte de la cultura del Discordianismo, como lo explica el Reverendo Discordiano Dr. Jon Swabey en su Apocrypha Discordia.
Para las tradiciones establecidas cuyas obras canónicas, registros de discurso y obras de arte inspiradas residen en el dominio público , mantener estas obras abiertas y disponibles frente a intereses de propiedad ha inspirado varias iniciativas de código abierto. El acceso abierto a los recursos y la reutilización adaptativa de materiales compartidos bajo licencias de contenido abierto proporcionan una estructura mediante la cual las comunidades pueden innovar nuevos sistemas religiosos de manera colaborativa bajo los auspicios de la ley de derechos de autor. Sin embargo, para algunos movimientos religiosos, el acceso público y la alfabetización , y el potencial de la reutilización adaptativa, también brindan una oportunidad para la innovación y la reforma dentro de las tradiciones establecidas. En una entrevista realizada por Alan Jacobs en la revista The Atlantic sobre religión de código abierto, Aharon Varady (director fundador del Open Siddur Project ) explicó que "las culturas respiran creatividad como nosotros respiramos oxígeno", argumentando que el código abierto proporciona una posible estrategia para mantener una tradición vibrante y al mismo tiempo preservar obras históricas como no patentadas durante un período de transición de los medios analógicos a los digitales. [14]
Aunque es una obra de la contracultura judía radical de los años 1960 más que una obra explícitamente religiosa, el cancionero satírico Listen to the moising bird (Times Change Press, 1971) de Naphtali "Tuli" Kupferberg de los Fugs contiene la primera mención explícita del "copyleft" en un descargo de responsabilidad de derechos de autor. [15] Los esfuerzos posteriores de código abierto en el judaísmo comienzan a aparecer en 1988 con el código de software libre escrito para calcular el calendario hebreo incluido en Emacs . Después de la popularización del término " código abierto " en 1998, en 2002 comenzaron a aparecer ensayos y manifiestos que vinculaban el código abierto y el judaísmo entre pensadores judíos familiarizados con las tendencias en los nuevos medios y el software de código abierto. En agosto de 2002, Aharon Varady propuso la formación de un " Open Sidur ", un proyecto de contenido generado por usuarios con licencia y código abierto para digitalizar materiales litúrgicos y escribir el código necesario para la publicación web-to-print de Siddurim (libros de oración judíos). . [16] Mientras tanto, el teórico de los medios Douglas Rushkoff comenzó a articular su comprensión del código abierto en el judaísmo. "Para mí, el objetivo del juego", explicó Rushkoff, "era recontextualizar el judaísmo como una propuesta enteramente de código abierto". [17]
El término "judaísmo de código abierto" apareció por primera vez en el libro de Douglas Rushkoff Nothing Sacred: The Truth about Judaism (2003). Rushkoff empleó el término "código abierto" para describir un modelo organizativo democrático para colaborar en una fuente común: la Biblia hebrea y otras obras esenciales del judaísmo rabínico . Rushkoff concibió el judaísmo como esencialmente una religión de código abierto que concibió como "la afirmación de que la religión no es una verdad preexistente sino un proyecto en curso. Puede que esté divinamente inspirada, pero es una creación de seres humanos trabajando juntos". Una colaboración." [18] Para Rushkoff, el código abierto ofrecía la promesa de implementar cambios a través de una nueva cultura de colaboración y un mejor acceso a las fuentes. "Cualquiera que quiera practicar el judaísmo debería tener acceso al judaísmo. El judaísmo no es sólo algo que se hace, es algo que se promulga. Tienes que aprender el código para poder alterarlo". [19] La publicación en 2003 del libro de Rushkoff Nothing Sacred: The Truth about Judaism [20] y un foro en línea dedicado al "judaísmo de código abierto" inspiraron varios proyectos en línea para la creación de aplicaciones web para generar haggadot personalizadas para Pesaj , sin embargo, ni el contenido ni El código para estos se compartió bajo términos de contenido abierto compatibles con la cultura libre .
A partir del Proyecto Abierto Siddur en 2009, los proyectos de código abierto en el judaísmo comenzaron a compartir públicamente su código de software con licencias de código abierto y su contenido con licencias de contenido abierto compatibles con la cultura libre . Los objetivos explícitos de estos proyectos también comenzaron a diferir del "judaísmo de código abierto" de Rushkoff. En lugar de buscar reformas en las prácticas o doctrinas religiosas, estos proyectos utilizaron licencias de contenido abierto para permitir a los usuarios acceder y crear sus propios recursos a partir de un almacén común de textos canónicos y traducciones y metadatos asociados. En 2012, los proyectos de código abierto en el judaísmo se dedicaban principalmente a facilitar la colaboración en el intercambio de recursos para transcribir y traducir obras existentes en el dominio público, y para la adaptación y difusión de obras compartidas por propietarios de derechos de autor bajo licencias de contenido abierto. [14]
A raíz de las afirmaciones de propiedad sobre los movimientos de Yoga por parte de algunos instructores de Yoga, en 2003 se formó Open Source Yoga Unity para afirmar que los movimientos de Yoga residen en el dominio público . La organización proporciona una voz común y la puesta en común de recursos para resistir legalmente la aplicación de derechos de autor propietarios a cualquier estilo de Yoga, "asegurando así su práctica continua, natural y sin restricciones para que todos la disfruten y se desarrollen". La organización explica que "si bien apreciamos las enseñanzas de los profesores de yoga, no creemos que tengan el derecho legal de imponer control sobre la enseñanza o práctica de yoga de otros". [21] En Open Source Yoga Unity v. Bikram Choudhury (2005), la organización llegó a un acuerdo extrajudicial, evitando una audiencia en un tribunal federal para determinar si la secuencia protegida por derechos de autor de Bikram Choudhury de 26 posturas y dos ejercicios de respiración podría protegerse legalmente. [22]
Preocupado por la falta de un texto fuente que contenga documentación sobre Wicca en la tradición de Gerald Gardner , el Dr. Leo Ruickbie publicó por su cuenta Open Source Wicca: The Gardnerian Tradition (2007) para "devolverle el control de la espiritualidad". La obra, una colección de "los documentos fundacionales originales de la Wicca" escritos entre 1949 y 1961, se publicó digitalmente e impresa bajo una licencia Creative Commons Attribution . [23]
Varios proyectos que ayudan a individuos y comunidades a formular sus propios sistemas de creencias se inspiran en ideas comunes al movimiento de código abierto y se autoidentifican como religiones o iniciativas religiosas de código abierto. El establecimiento de nuevas religiones a través de métodos de código abierto está estrechamente relacionado con la magia del caos , que enfatiza el uso pragmático de sistemas de creencias y la creación de métodos nuevos y poco ortodoxos, [24] la diferencia es que cualquier conocimiento obtenido a través de dicha innovación se comparte abiertamente. . [25]
Según uno de sus fundadores, Daniel Kriegman , el yoísmo (fundado en 1994) combina la investigación racional, el empirismo y la ciencia con el panteísmo spinoziano o einsteiniano . [26] [27] [28] Inspirado por el sistema operativo Linux, Kriegman describe su religión como "de código abierto" y explica que, al igual que los proyectos de software de código abierto, los participantes en el yoísmo no deben su lealtad a ningún líder y que su sentido de autoridad emerge a través de la toma de decisiones por consenso del grupo . [1] [29] [30] Yoism adoptó la licencia copyleft Creative Commons Attribution-ShareAlike para compartir obras originales en mayo de 2015. [31]
El Culto Humano, o Religión Abierta, es una "tradición eterna de considerar al Humano valor absoluto y supremo", "considerar a Dios como continuación Humana hasta el infinito a través del Alma", descrita en su libro sagrado, compartido en el dominio público con la fórmula " Todos los derechos reservados". para Dios . Alma Abierta La Sagrada Escritura de Culto Humano es palabra de Dios, patrimonio común de la Humanidad, publicada de forma anónima y libre de copia". [32] El gesto de bendición y signo sagrado de la Religión Abierta es el círculo o cero , con el ser humano en el centro de coordenadas . Los adoradores humanos se inclinan ante cada alma humana , ponen la mano en el corazón y dicen "¡Cree en ti mismo!". Organizan "sociedades de almas" para el trabajo misionero , la amistad , el amor y la alegría común . También creen en que todo ser humano tiene la capacidad de ser profeta , que cada acción humana es oración y todas las consecuencias como revelación de Dios, afirmando que la experiencia práctica inspira la verdadera fe y los escépticos son las mismas personas santas que los profetas.
El dudeísmo es una religión basada principalmente en el taoísmo y el epicureísmo , pero que utiliza la película El gran Lebowski como vehículo litúrgico principal. No tiene una doctrina estricta y, en cambio, invita a sus ministros y seguidores a ayudar a decidir sus principios. Su fundador se ha referido frecuentemente al dudeísmo como una "religión de código abierto". [33] [34]
religión.
[Daniel Kriegman] basó la [...] religión en un cóctel de investigación racional, empirismo y ciencia.
[...] A este racionalismo [...] Kriegman mezcló un trago saludable del dios panteísta de Spinoza (arriba) y Einstein [...]
El yoísmo es un sistema complejo que incorpora elementos de la filosofía y de diversos orígenes religiosos, que van desde el panteísmo de Spinoza al budismo Mahayana, pasando por el taoísmo [...]
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