El Proyecto Sidur Abierto ( en hebreo : פרויקט הסידור הפתוח ; AFI : pʁojeqt hassidduʁ hapatuaħ) es un proyecto de publicación web-a-impresión y humanidades digitales de código abierto cuyo objetivo es compartir los datos semánticos de la liturgia judía y el trabajo relacionado con la liturgia con licencias de derechos de autor compatibles con la cultura libre y dedicatorias de dominio público . El proyecto colabora con otros esfuerzos en el judaísmo de código abierto para compartir contenido y código, aboga entre los proyectos de contenido generado por el usuario relacionados para adoptar licencias de contenido abierto y solicita a los propietarios de derechos de autor de materiales litúrgicos relacionados que compartan su trabajo en términos compatibles con la cultura libre. [1] [2]
La misión del proyecto es proporcionar a todo el mundo la tecnología y el contenido necesarios para publicar sus propios siddurim (libros de oraciones judías) o cualquier otro material digital o impreso que incluya la liturgia judía o trabajos relacionados con ella. El proyecto se basa en una filosofía de diseño centrada en el usuario que enfatiza la autonomía personal en la práctica y la expresión espiritual:
En estudios de caso, la naturaleza centrada en el individuo del proyecto ha sido reconocida alternativamente como una expresión del judaísmo posdenominacional [4] y la religión de código abierto [5] , y por permitir a las personas "[participar] en un esfuerzo transformador independiente de las élites históricas". [6] La misión de Open Siddur enfatiza que es un "proyecto no prescriptivo y no confesional cuyo único propósito es ayudar a revitalizar el judaísmo asegurando que sus recursos espirituales colectivos -el contenido creativo destinado al uso comunitario- permanezcan libres para su reutilización creativa". El proyecto se describe a sí mismo como pluralista, "brindando acceso a la creatividad judía en la práctica espiritual en todo el mundo y la historia judía hasta el día de hoy". El proyecto también se define como inclusivo, "[invitando] a la participación sin prejuicios hacia la herencia étnica, el color de la piel, la nacionalidad, la creencia o no creencia, el sexo, el género, la sexualidad o cualquier otra consideración". [7]
El proyecto se concibió en 2001 cuando Aharon Varady comenzó a estudiar PERL y MySQL mientras trabajaba en Datarealm Internet Services, una empresa de alojamiento web que en ese entonces estaba ubicada en Filadelfia. En 2002, propuso el proyecto y argumentó su necesidad. [8]
Varady ha citado una serie de inspiraciones para el proyecto: el ensayo "Inmediatismo" de Peter Lamborn Wilson ; el espíritu del "hazlo tú mismo" y el movimiento Arts and Crafts de William Morris y su Kelmscott Press ; el trabajo de artesanos a medida y maestros artistas del libro en la novela de Neil Stephenson The Diamond Age ; la ilustración de metadatos textuales en el Siddur Bays Yosef (Libro de oración histórico policromado) inédito del rabino Jacob Freedman ; el movimiento de cultura libre impulsado por Richard Stallman y Lawrence Lessig ; y las experiencias con el pluralismo judío en la comunidad intencional de base, Jews in the Woods . [9]
El impulso original para el proyecto surgió de su insatisfacción con los libros de oraciones judíos disponibles y su deseo de elaborar un sidur al estilo del Polychrome Historical Prayerbook del rabino Jacob Freedman . [10] El proyecto fue concebido originalmente como una iniciativa de código abierto ya que Varady pensó que mientras se realizaba el tedioso trabajo de digitalizar los textos litúrgicos, ese trabajo debería ser compartido entre individuos o grupos con ambiciones similares, ahorrándoles así tener que "reinventar la rueda". [11]
Hasta 2003, cuando se publicó la versión 4.0 de Unicode, la compatibilidad de Unicode con el hebreo con diacríticos siguió siendo un gran obstáculo para todos los proyectos que trabajaban con texto hebreo vocalizado. El proyecto permaneció inactivo hasta finales de 2008, cuando se fusionó con el Proyecto de Liturgia Judía, un proyecto de código abierto con objetivos similares desarrollado por Efraim Feinstein.
En el verano de 2009, el proyecto se lanzó públicamente con el apoyo de Josh Kopelman y el Instituto PresenTense, una incubadora de emprendimiento social en Jerusalén. [12] Desde entonces, Varady se ha desempeñado como director del proyecto y Efraim Feinstein como desarrollador principal de la aplicación web Open Siddur.
La visión de desarrollo del proyecto ha sido la de crear una base de datos abierta de la liturgia judía y de trabajos relacionados con ella, "contemporáneos e históricos, conocidos y desconocidos, en todos los idiomas que los judíos hablan o han hablado alguna vez" [13] y crear una aplicación web adecuada para acceder a esta base de datos que pueda servir texto para su publicación desde la web . Desde 2009, el proyecto ha estado desarrollando activamente un flujo de trabajo XML abierto para la publicación digital. [14]
El trabajo en Open Siddur se divide entre la recopilación de contenido y el desarrollo de código. Todo el trabajo creativo en el sitio se comparte a través de licencias de derechos de autor de código abierto y cultura libre no conflictivas, o dedicatorias de dominio público.
El contenido se recopila a través de la transcripción digital de imágenes escaneadas de manuscritos y trabajos impresos de dominio público . El Proyecto Open Siddur utiliza la extensión ProofreadPage Mediawiki en Wikisource como plataforma para la transcripción colaborativa.
Los nuevos trabajos bajo derechos de autor son compartidos directamente por los propietarios de los derechos de autor en el sitio web del proyecto, opensiddur.org. Los propietarios de los derechos de autor comparten su trabajo con cualquiera de las tres licencias de derechos de autor compatibles con la cultura libre mantenidas por Creative Commons : ( CC0 , CC BY y CC BY-SA ). [15]
El proyecto depende en gran medida de las tecnologías XML . El proyecto conserva los datos semánticos en el texto utilizando TEI , un esquema XML popular entre las humanidades digitales. Todo el texto se almacena en EXist , una base de datos XML . Esto permite codificar las variantes litúrgicas al mismo nivel que la variación litúrgica y vincular traducciones, instrucciones, notas y otras anotaciones al texto en cualquier nivel. [16]
El código desarrollado se comparte con la Licencia Pública General Reducida (LGPL). El código se comparte en línea en GitHub . El desarrollo se ha centrado por separado en una aplicación de servidor que admita la transclusión de texto en la base de datos y una interfaz de usuario que admita a los usuarios a seleccionar, crear y adaptar contenido de la base de datos. A marzo de 2015, el proyecto considera que el servidor de texto Open Siddur está listo para su versión beta. [17] La interfaz de cliente Open Siddur se encuentra en una etapa alfa de desarrollo [18] y se puede acceder en línea. [19]
El Proyecto Sidur Abierto aboga dentro de la comunidad judía por el uso de licencias de código abierto compatibles con la cultura libre como una estrategia colaborativa para compartir contenido creativo destinado a la práctica espiritual pública y privada. Varady ve este esfuerzo como una expresión del valor tradicional del discurso judío rabínico, dimus parrhesia (דימוס פרהסיא, griego arameo que significa participar libre y abiertamente), y como una forma adecuada y cuidadosa de administrar la Torá mediante la creación de un sistema que respalde la atribución correcta de trabajos académicos y creativos dentro de un patrimonio intelectual común . [20] [21]
Como expresión del código abierto utilizado en el contexto de la expresión cultural, el Sidur Abierto se relaciona con los objetivos articulados por Douglas Rushkoff en 2003 al pedir un judaísmo de código abierto que pudiera desarrollar y reformar aún más la práctica judía utilizando las herramientas y los principios de la cultura del código abierto. Varady rechaza la idea de que el código abierto se utilice explícitamente para la reforma cultural, viéndolo más bien como una herramienta para sostener la diversidad cultural y ampliar el acceso académico y creativo para los participantes culturales:
Poco después del lanzamiento público del proyecto en 2009, el rabino Zalman Schachter-Shalomi compartió Siddur Tefillat Hashem Yedaber Pi , su traducción creativa del servicio de oración diario. (En una entrevista realizada a principios de la década de 1980, Reb Zalman describió un servicio de software como el Open Siddur Project. [22] ) En 2010, se compartió el primer siddur completo con una licencia de contenido abierto: el Siddur Sefas Yisroel del rabino Rallis Weisenthal que representa las tradiciones de la comunidad judía de Bad Homburg . Un siddur casi completo que representa la práctica de los judíos en el movimiento de Ḥabad de ḥassidim, fue transcrito y compartido en secciones modulares por el voluntario del Open Siddur Project, Shmueli Gonzales. Aharon Varady completó una transcripción digital del seder Pri Etz Hadar para Tu biShvat junto con una traducción con licencia de cultura libre del rabino Dr. Miles Krassen. Efraim Feinstein creó una demostración de un motor de transliteración para transliterar textos automáticamente según esquemas de transliteración adaptables. La Sociedad de Publicaciones Judías compartió su edición digital de la JPS 1917 a través del proyecto. En 2011, Open Siddur ayudó a compartir una transcripción digital completa de la traducción al yiddish del Tanaj de Yehoash Blumgarten . En 2012, el proyecto completó su primera transcripción de un libro de oraciones, transcribiendo Stunden Der Andacht de Fanny Schmiedl-Neuda en Wikisource en alemán. Desde entonces, el proyecto ha completado las transcripciones de varias otras colecciones de oraciones de mujeres del siglo XIX: Hours of Devotion (Fanny Schmiedl-Neuda, traducida por Moritz Mayer, 1866), אמרי לב – Meditations And Prayers For Every Situation And Occasion In Life (Rabino Arnaud Aron y Jonas Ennery , traducido por Hester Rothschild, 1855) y Hanna. Gebet- und Andachtsbuch für israelitische Frauen und Mädchen ( Jacob Freund et al., 1867). En 2014, el proyecto publicó una transcripción completa de Megillat Antiochus en arameo acompañada de su traducción hebrea medieval, una traducción yiddish anterior a la guerra y la traducción de Tzvi Hirsh Fillipowski al inglés.
A partir de 2009, con una lista de discusión alojada en Google Groups, se ha formado una comunidad de académicos, educadores, artistas y otros entusiastas de la liturgia judía en torno al proyecto. A fecha de diciembre de 2014, más de cien personas han compartido material de su autoría o traducción. Casi mil más siguen el proyecto en grupos de discusión en Facebook, Google+ y Google Groups.
El Open Siddur ha servido como modelo para otros proyectos de contenido de código abierto generados por usuarios judíos que combinan contenido de dominio público con trabajos protegidos por derechos de autor compartidos con licencias de contenido abierto, en particular el Proyecto Sefaria. El Open Siddur comparte contenido con Sefaria y otros proyectos de código abierto y de cultura libre como Hebrew Wikisource.
El Sidur Abierto fue el tema de un capítulo titulado “La gente del libro (de código abierto)” en El fin de los judíos: rupturas radicales, remakes y lo que viene después, de Dan Mendelsohn Aviv (Key Publishing, 2012). [6] Gabrielle Girau Pieck investigó el Proyecto Sidur Abierto para un estudio de caso en su tesis de maestría, Teología judía después de Google: Judaísmos posrabínicos y posdenominacionales en un mundo digitalizado (Universidad de Basilea, 2014). [23] Los miembros del proyecto han presentado sus trabajos en NewCAJE (2010, 2011), LimmudNY (2010, 2013), Le Mood Montreal (2013) y en la 10.ª Conferencia Anual sobre Digitalización y Cultura de EVA/Minerva en el Instituto Van Leer de Jerusalén (2013). Efraim Feinstein ha publicado un artículo con Devorah Preiss sobre el Proyecto Sidur Abierto en el Lookstein Journal. del liderazgo educativo judío. [24]
El proyecto fue reconocido como "innovador" por Haaretz [25] y Tablet Magazine [1], ofrecido como un ejemplo de "religión de código abierto" por Alan Jacobs en Atlantic Magazine [5] , y como una expresión del valor judío de compartir la Torá en Jewish Journal [26] y Jewish Week [27] .