Pyotr Demianovich Ouspenskii (conocido en inglés como Peter D. Ouspensky ; ruso: Пётр Демья́нович Успе́нский , romanizado : Pyotr Demyánovich Uspénskiy ; 5 de marzo de 1878 - 2 de octubre de 1947) [2] fue un filósofo y esoterista ruso conocido por sus exposiciones de los primeros trabajos del maestro greco-armenio de doctrina esotérica George Gurdjieff . Conoció a Gurdjieff en Moscú en 1915, y se asoció con las ideas y prácticas originadas con Gurdjieff desde entonces. Enseñó ideas y métodos basados en el sistema Gurdjieff durante 25 años en Inglaterra y Estados Unidos, aunque se separó personalmente de Gurdjieff en 1924, por razones que se explican en el último capítulo de su libro En busca de lo milagroso .
Ouspensky estudió el sistema de Gurdjieff directamente bajo la supervisión del propio Gurdjieff durante un período de diez años, de 1915 a 1924. En busca de lo milagroso relata lo que aprendió de Gurdjieff durante esos años. Mientras daba una conferencia en Londres en 1924, anunció que continuaría de manera independiente el camino que había comenzado en 1921. Algunos, incluido su alumno cercano Rodney Collin , dicen que finalmente abandonó el sistema en 1947, justo antes de su muerte, pero sus propias palabras grabadas sobre el tema ("A Record of Meetings", publicada póstumamente) no respaldan claramente este juicio. [3]
Ouspensky nació en Moscú , Imperio ruso en 1878. En 1890, estudió en el Segundo Gimnasio de Moscú, una escuela gubernamental a la que asistían niños de 10 a 18 años. A la edad de 16 años, fue expulsado de la escuela por pintar grafitis en la pared a plena vista de un inspector visitante. A partir de entonces, estuvo más o menos solo. [4] En 1906, trabajó en la oficina editorial del diario moscovita The Morning . En 1907 se interesó en la Teosofía . En el otoño de 1913, a los 35 años, viajó a Oriente en busca de lo milagroso. Visitó a los teósofos en Adyar en Tamil Nadu, India , pero se vio obligado a regresar a Moscú después del comienzo de la Gran Guerra . En Moscú conoció a Gurdjieff y se casó con Sophie Grigorievna Maximenko. Tenía una amante llamada Anna Ilinishna Butkovsky. [5]
Durante sus años en Moscú, Ouspensky escribió para varios periódicos y estaba particularmente interesado en la idea entonces de moda de la cuarta dimensión . [6] Su primer trabajo, publicado en 1909, se tituló La cuarta dimensión . [7] Fue influenciado por las ideas prevalecientes en las obras de Charles H. Hinton , [8] que tratan la cuarta dimensión como una extensión en el espacio. [9] [10] Ouspensky trata el tiempo como una cuarta dimensión solo indirectamente en una novela que escribió titulada La extraña vida de Ivan Osokin [11] donde también explora la teoría del eterno retorno .
El segundo trabajo de Ouspensky, Tertium Organum , fue publicado en 1912. En él niega la realidad última del espacio y el tiempo, [12] y niega la Fórmula lógica de identificación de Aristóteles de "A es A", concluyendo en su "lógica superior" que A es a la vez A y no-A. [13] Sin que Ouspensky lo supiera, un emigrado ruso llamado Nicholas Bessarabof llevó una copia de Tertium Organum a Estados Unidos y la puso en manos del arquitecto Claude Bragdon , que sabía leer ruso y estaba interesado en la cuarta dimensión. [14] Tertium Organum fue traducido al inglés por Bragdon, quien había incorporado su propio diseño del hipercubo [15] [16] en el edificio de la Cámara de Comercio de Rochester . [17] Bragdon también publicó el libro, y la publicación tuvo tal éxito que finalmente fue retomada por Alfred A. Knopf . En aquella época, a principios de la década de 1920, se desconocía el paradero de Ouspensky. Bragdon lo localizó en Constantinopla y le pagó algunas regalías.
Ouspensky viajó por Europa y Oriente ( India , Ceilán (hoy Sri Lanka) y Egipto ) en busca de conocimiento. Después de su regreso a Rusia y de su presentación a Gurdjieff en 1915, pasó los siguientes años estudiando con él y apoyando la fundación de una escuela.
Antes de 1914, Ouspensky había escrito y publicado varios artículos. En 1917, actualizó estos artículos para incluir "desarrollos recientes en física" y los volvió a publicar como un libro en ruso titulado Un nuevo modelo del universo . [18] La obra, como se refleja en su título, muestra la influencia de Francis Bacon y Max Müller , y ha sido interpretada como un intento de reconciliar ideas de las ciencias naturales y los estudios religiosos con las enseñanzas esotéricas en la tradición de Gurdjieff y la Teosofía . [19] Se asumió que el libro se perdió debido a la violencia de la Revolución rusa , pero luego fue republicado en inglés (sin el conocimiento de Ouspensky) en 1931. La obra ha atraído el interés de varios filósofos y ha sido una base autorizada ampliamente aceptada para un estudio de la metafísica . [ cita requerida ] Ouspensky intentó superar los límites de la metafísica con su "método psicológico", que definió como "una calibración de las herramientas del entendimiento humano para derivar el significado real de la cosa misma" (parafraseando p. 75). Según Ouspensky, "la idea del esoterismo... sostiene que la gran mayoría de nuestras ideas no son el producto de la evolución sino el producto de la degeneración de ideas que existieron en algún momento o que todavía existen en algún lugar en formas mucho más elevadas, más puras y más completas" (p. 47). El libro también proporcionó una discusión original sobre la naturaleza y la expresión de la sexualidad ; entre otras cosas, establece una distinción entre erotismo y pornografía . [ cita requerida ]
A las conferencias de Ouspensky en Londres asistieron figuras literarias como Aldous Huxley , TS Eliot , Gerald Heard y otros escritores, periodistas y médicos. Su influencia en la escena literaria de los años 1920 y 1930, así como en la vanguardia rusa, fue inmensa, pero sigue siendo muy poco conocida. [20] Se decía de Ouspensky que, aunque no era religioso, tenía una oración: no volverse famoso durante su vida.
Después de la revolución bolchevique , Ouspensky viajó a Londres vía Estambul . En Londres, varias personas eminentes se interesaron por su obra. Lady Rothermere, esposa de Harold Harmsworth, primer vizconde de Rothermere , un magnate de la prensa, estaba dispuesta a promover el Tertium Organum . El influyente intelectual y editor AR Orage se interesó profundamente en las ideas de Ouspensky y promovió su discusión en varios círculos. El destacado teósofo y editor GRS Mead se interesó en sus ideas sobre la cuarta dimensión.
Por orden del gobierno británico, a Gurdjieff no se le permitió establecerse en Londres. Gurdjieff finalmente se fue a Francia con una suma considerable de dinero recaudada por Ouspensky y sus amigos, y se estableció cerca de París en el Prieuré en Fontainebleau-Avon . [21] Fue durante este tiempo, después de que Gurdjieff fundara su Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre en Francia, que Ouspensky llegó a la conclusión de que ya no era capaz de comprender a su antiguo maestro y tomó la decisión de interrumpir su asociación con él. Fundó su propia organización, la Sociedad para el Estudio de la Psicología Normal , que ahora se conoce como la Sociedad de Estudio. [22]
Ouspensky escribió sobre las enseñanzas de Gurdjieff en un libro titulado originalmente Fragmentos de una enseñanza desconocida , publicado póstumamente en 1947 bajo el título En busca de lo milagroso . Si bien este volumen ha sido criticado por algunos de los que han seguido las enseñanzas de Gurdjieff como solo una representación parcial de la totalidad de sus ideas, proporciona lo que probablemente sea la explicación más concisa del material que se incluyó. Esto contrasta marcadamente con los escritos del propio Gurdjieff, como los Cuentos de Belcebú a su nieto , donde las ideas y preceptos de las enseñanzas de Gurdjieff se encuentran muy profundamente velados en alegorías . Inicialmente, Ouspensky tenía la intención de que este libro se publicara solo si los Cuentos de Belcebú no se publicaban. Pero después de su muerte, la Sra. Ouspensky le mostró su borrador a Gurdjieff, quien elogió su precisión y permitió su publicación.
Con el efecto del comienzo de la Segunda Guerra Mundial en Gran Bretaña, Ouspensky emigró, con su esposa, a los EE. UU. Se establecieron en una granja en Nueva Jersey. [23] Los Ouspensky regresaron a su antigua región natal en el Reino Unido después de que terminó la guerra. Ouspensky murió en Lyne Place , Surrey , en 1947. Poco después de su muerte, se publicó La psicología de la posible evolución del hombre , junto con En busca de lo milagroso . Una edición facsímil de En busca de lo milagroso fue publicada en 2004 por Paul H. Crompton Ltd. Londres. Las transcripciones de algunas de sus conferencias se publicaron bajo el título de El cuarto camino en 1957; en gran parte una colección de sesiones de preguntas y respuestas, el libro detalla conceptos importantes, tanto introductorios como avanzados, para los estudiantes de estas enseñanzas.
Los documentos de Ouspensky se conservan en el departamento de Manuscritos y Archivos de la Biblioteca de la Universidad de Yale .
Después de que Ouspensky se separó de Gurdjieff, enseñó el " Cuarto Camino ", tal como él lo entendía, a sus grupos independientes.
Gurdjieff propuso que existen tres caminos de autodesarrollo generalmente conocidos en los círculos esotéricos: el Camino del Faquir , que trata exclusivamente del cuerpo físico, el Camino del Monje , que trata de las emociones, y el Camino del Yogui , que trata de la mente. Lo que tienen en común los tres caminos es que exigen un aislamiento completo del mundo. Según Gurdjieff, existe un Cuarto Camino que no exige a sus seguidores abandonar el mundo. El trabajo de autodesarrollo tiene lugar en medio de la vida ordinaria. Gurdjieff llamó a su sistema una escuela del Cuarto Camino en la que una persona aprende a trabajar en armonía con su cuerpo físico, emociones y mente. Ouspensky recogió esta idea y continuó su propia escuela en esta línea. [24]
Ouspensky hizo del término "Cuarto Camino" y de su uso un elemento central de su propia enseñanza de las ideas de Gurdjieff. Se centró en gran medida en las escuelas del Cuarto Camino y en su existencia a lo largo de la historia.
Estudiantes
Entre sus estudiantes se encontraban Rodney Collin , Maurice Nicoll , Robert S. de Ropp , Kenneth Walker , Remedios Varo y el Dr. Francis Roles. [25]
Ouspensky confesó personalmente las dificultades que estaba experimentando con el "recuerdo de sí", la práctica de un estado profundo de atención plena, enraizándose en el momento presente, independientemente de lo que uno esté haciendo. (La definición actual del término en las enseñanzas del Advaita es "estar en conciencia", o "ser consciente de ser consciente", mientras que en el budismo la práctica correspondiente es " atención plena "). El "recuerdo de sí" era una técnica que Ouspensky había conocido del propio Gurdjieff, quien le había explicado que el recuerdo de sí es la clave de todo lo demás en "el Trabajo". Mientras estuvo en Rusia, Ouspensky experimentó con la técnica con cierto grado de éxito, y en sus conferencias en Londres y Estados Unidos enfatizó la importancia de su práctica. La técnica requiere una división de la atención, de modo que una persona no sólo preste atención a lo que sucede en el mundo exterior sino también en el interior. AL Volinsky, un conocido de Ouspensky en Rusia, le mencionó que esto era lo que Wundt quería decir con apercepción . Ouspensky no estuvo de acuerdo y comentó que una idea tan profunda para él pasaría desapercibida para las personas que él consideraba inteligentes. Gurdjieff explicó que para producir un resultado o manifestación son necesarias tres cosas. En el recuerdo de sí y la autoobservación están presentes dos cosas. La tercera la explica Ouspensky en su tratado sobre la Conciencia: es la no expresión de emociones negativas. [26] [27]
sentido de la vida es una búsqueda eterna.
A es a la vez A y No-A
