La Fe Nacional Ucraniana Nativa ( ucraniano : Рі́дна Украї́нська Націона́льна Ві́ра , Rídna Ukrayíns'ka Natsionál'na Víra ; ampliamente conocida por el acrónimo РУНВі́ра , RUNVira ), también llamada silenkoísmo ( Силенкоїзм ) o silenkianismo ( Силенкіянство ), e institucionalmente también conocida como Iglesia de la Fe Nativa Ucraniana o Iglesia de los Fieles de la Fe Nacional Nativa Ucraniana , [2] [α] es una rama de Rodnovery. (Fe nativa eslava) específicamente vinculada a los ucranianos que fue fundada a mediados de la década de 1960 por Lev Sylenko (1921-2008) entre la diáspora ucraniana en América del Norte , [5] e introducida por primera vez en Ucrania en 1991. [6] Las comunidades sylenkoitas son También está presente en Rusia y Bielorrusia , así como en Europa Occidental y Oceanía . [7] La doctrina de esta tradición está codificada en un libro sagrado compuesto por el propio Sylenko, el Maha Vira ("Gran Fe"). [8] La teología sylenkoísta Se caracteriza por un monoteísmo solar . [9]
Lev Sylenko (1921-2008) fue discípulo del primer ideólogo del Rodnovery ucraniano, Volodymyr Shaian (1908-1974), y fue miembro de la "Orden de los Caballeros del Dios Sol" ( Orden Lytsariv Boha Sontsia ) antisoviética, religiosa y política, fundada por el mismo Shaian en la década de 1940. [10] Sylenko fue iniciado en el grupo con el nombre de Orlyhora ("Montaña del Águila"). [11] En la década de 1940, Sylenko emigró a Canadá y luego a los Estados Unidos , donde en la década de 1960 fundó la Fe Nacional Nativa Ucraniana. [12] En la década de 1970, Shaian y Sylenko se separaron y tomaron dos caminos diferentes, ya que Sylenko había comenzado a elaborar una doctrina sistematizada del Rodnovery que fue rechazada por Shaian. [10] Después de viajar por Europa y Asia , Sylenko compiló el Maha Vira , el libro sagrado de su doctrina, y lo publicó en 1979. [13] El Maha Vira fue precedido en 1969 por el poema La puerta del mago , en el que Sylenko describió en pocas palabras los fundamentos de la doctrina. [14]
El erudito Adrian Ivakhiv definió el silenkoísmo como un Rodnovery "reformado", un "intento comprensivo y sistemático de crear una nueva religión sintética intelectualmente coherente" basada en la herencia eslava con elementos de la teosofía , el deísmo y el mesianismo . [15] El erudito Victor Shnirelman definió el silenkoísmo como un monoteísmo basado en la herencia eslava , y como tal lo comparó con la posterior " religión rusa " desarrollada en Rusia por Viktor M. Kandyba. [16] Debido a su monoteísmo y su énfasis temprano en la figura carismática del fundador, el silenkoísmo ha sido considerado por otros movimientos Rodnover ucranianos como una religión no auténticamente "nativa". [17] Los miembros de las iglesias sylenkoístas, sin embargo, se consideran Rodnovers en todos los aspectos. [17] Halyna Lozko , líder de la Federación de Rodnovers Ucranianos, que continúa la ortodoxia de Volodymyr Shaian, presentó críticas vehementes al sylenkoísmo, llamando a Lev Sylenko un "falso profeta" y acusándolo de haber tratado de conducir a los ucranianos al "pantano del monoteísmo cosmopolita" de las religiones abrahámicas . [18] Lozko criticó a Sylenko por "cancelar los dioses ancestrales, proclamar el monoteísmo absoluto y [...] atribuir sus propias características a [...] Dios". [19] A pesar de esto, el propio Lev Sylenko rechazó los abrahamismos, y el cristianismo en particular, considerando a este último un " judaísmo nómada ". [20]
El Maha Vira (literalmente "Gran Fe") es el escrito sagrado utilizado dentro de las organizaciones del movimiento Sylenkoite, [21] publicado en 1979 y que consta de 1.427 páginas. [22] Su título mezcla el término sánscrito maha , "grande", y el término ucraniano vira , "fe". [23] Fue compuesto por el propio Lev Sylenko como una síntesis de ideas filosóficas apoyándose en fuentes históricas y arqueológicas, [24] presentando un relato historiosófico de once mil años, entrelazado con doctrinas teológicas y cosmológicas, y un mensaje profético para el futuro. [25] El libro incluye un léxico comparativo de los idiomas sánscrito, ucraniano e inglés . [24]
El libro cuenta la historia de "Oriiana" u "Orania", identificada como la cultura Cucuteni-Trypillia (3000-5000 a. C.), que se supone fue el epicentro de los indoeuropeos o arios , a quienes el libro llama "Oriianos", evocando una conexión con la palabra ucraniana para "arar", oraty . [24] Los progenitores de los orianos, y por lo tanto de los ucranianos, son el Padre Or (Орь) y la Madre Lel (Лель), quienes se representan con frecuencia en los santuarios y templos de RUNVira. [26] Or también se llama Orii (Орій) o Arii (Арій), Orya (Оря) y Yari o Yuri , y se identifica como la deidad solar Yarilo , mientras que Lel también se conoce como Lelii (Лелій) y Lelya (Леля). [27] [28]
Según el libro, los orianos son los progenitores originales de la raza blanca , y la civilización europea más temprana, correspondiente o anterior al complejo Cucuteni-Trypillia, se desarrolló a lo largo de las orillas del Dniéper . [24] De los orianos descendieron los escitas , los rusos y los ucranianos . [24] Los ucranianos son considerados los descendientes más directos de los orianos y, por lo tanto, superiores a todos los europeos. [23] Kiev es descrita como la "ciudad más antigua" de la raza blanca. [23] Los orianos son descritos en el libro como los portadores de la filosofía escrita más tarde en los Vedas , desarrollada a medida que los orianos migraban en diferentes direcciones, incluido el norte del subcontinente indio . [24]
Ivakhiv describe el Maha Vira como un "constructo intelectual sistemático" basado en la premisa del primordialismo o esencialismo etnocultural ucraniano. [29] El libro explica que durante su evolución, la especie humana se ha dividido en muchos grupos etnoculturales distintos, ethne o ethnoi (singular ethnos , la palabra griega para "etnicidad"), cada uno de los cuales atraviesa su ciclo de vida, floreciendo y pereciendo de acuerdo con su propio desarrollo. [29] Sylenko sostiene que sin esa división, la especie humana sería demasiado frágil, ya que la división permite una diversidad de experimentos, algunos exitosos y otros no, lo que permite una continuación de la evolución. [29] La formación de un ethnos siempre va acompañada de la sistematización de creencias originalmente desorganizadas en una doctrina religiosa coherente, que representa un sistema compartido de ideas que unifica al ethnos ; el Maha Vira pretende representar esa sistematización para los ucranianos. [29]
Según la definición dada por el propio Sylenko, su doctrina es la de un " monoteísmo absoluto " solar. [30] Sylenko se autoproclamó profeta , aportando a los eslavos una nueva comprensión de Dios que, según él, corresponde a su propia y original comprensión de Dios. [31] Los sylenkoitas creen que adquirió este conocimiento a través del "aliento de sus antepasados" en su alma, estando unido a ellos "por la santidad divina". [31] [β] Según las propias palabras de Sylenko: [31]
Nací del amor de ellos [los antepasados]. Por eso amo todo lo que es mío con tanta devoción y ternura como ellos lo amaron. Su sangre corre en mi sangre. Sus almas viven en mi alma. Son mi amor. [...] La gracia de Dios vino sobre mí y, siguiendo la voluntad de Dios, he proclamado una nueva comprensión de Dios.
— Lev Sylenko, La sabiduría de la verdad ucraniana: un catecismo
La teología sylenkoísta puede definirse además como panteísta o panenteísta . [33] En el Maha Vira , el Dios supremo, identificándose como Dazhboh (Дажбог) —que significa "Dios dador" o "Dios del Sol" en la antigua tradición eslava [34] —proclama a través de su profeta Lev Sylenko: [33]
Yo soy Dazhboh, estoy en todas las cosas y todas las cosas están en mí.
Dazhboh es descrita como la energía dadora de vida del cosmos; en las propias palabras de Sylenko es "luz, infinitud, gravitación, eternidad, movimiento, acción, la energía del ser inconsciente y consciente". [35] La cosmología sylenkoísta concibe a Dazhboh como conteniendo los tres mundos, Prav , Yav y Nav . [1] Como en la Rodnovery más amplia, Prav es considerada la ley correcta de la naturaleza, Yav es el mundo visible, manifestado, mientras que Nav es el mundo invisible, espiritual. [1]
Los seguidores de Sylenko consideran que realizó la misma operación que los pensadores de la Era Axial realizaron en otras partes del mundo y entre otros pueblos, alejándose del politeísmo y afirmando el concepto de un solo Dios. [36] [γ] La doctrina sylenkoísta enfatiza, en términos evolutivos, que el monoteísmo es un nivel más alto de desarrollo espiritual que el politeísmo , y este último debe ser rechazado, ya que, según las palabras de los escritos de Sylenko: "Dazhboh [...] no tiene necesidad de ningún embajador en forma de deidades superiores o inferiores". [36] Sylenko estaba profundamente influenciado por el discurso sobre una superioridad europea comunicada a través del concepto de monoteísmo, y imaginó a los ucranianos como el pueblo superior que extenderá a todos los europeos su operación de progreso espiritual, difundiendo la "comprensión europea de Dios", lo que implica una reformulación de las religiones politeístas étnicas europeas locales en el monoteísmo sylenkoísta. [37] En las propias palabras de Sylenko: [37]
La humanidad languidece en la oscuridad: es absolutamente necesario alimentar su cerebro con nuevos alimentos. Ucrania está llamada por los Cielos a mostrar a Europa el nuevo camino [del desarrollo espiritual].
— Lev Sylenko, Un invitado del Templo de los Ancestros
A pesar de su monoteísmo, algunos sylenkoitas participan en iniciativas de rodnovers no sylenkoitas que implican un culto politeísta, [38] o escuchan la música de Zhyvosyl Liutyi dedicada a múltiples deidades. [39]
Las comunidades sylenkoitas están dirigidas por sacerdotes hombres y mujeres, llamados respectivamente RUNtato ("padres nacionales nativos ucranianos") y RUNmama ("madres nacionales nativas ucranianos"). [23] No todas las ramas del sylenkoismo utilizan los términos tato y mama para referirse al clero; en particular, OSID RUNVira, una rama de la iglesia RUNVira original que reelaboró aún más las enseñanzas originales de Sylenko, utiliza simplemente el término "sacerdotes". [1] Los sacerdotes hombres superan significativamente en número a sus contrapartes femeninas. [23] Cuando Lev Sylenko estaba vivo, hasta 2008, las ordenaciones las confería él mismo, ya que un candidato tenía que presentarle una solicitud respaldada por cartas de recomendación de la misma comunidad religiosa del candidato. [40]
Se espera que los sacerdotes sylenkoitas enseñen a la congregación cómo aplicar los principios de la religión en la vida cotidiana y que den consejos a los miembros de la congregación sobre diversos asuntos relacionados con la vida personal y social. [41] Se requiere que un buen sacerdote muestre lealtad hacia las doctrinas religiosas y tenga algunos rasgos de personalidad específicos: debe tener autocontrol, debe hablar en voz baja y comportarse de manera noble; nunca debe juzgar, acusar o intimidar a nadie, y nunca debe mostrar enojo. [41] Los sacerdotes se distinguen por usar una sviadana , es decir, una cinta larga y estrecha hecha de tela azul y amarilla, con bandas horizontales negras y rojas, alrededor del cuello. [42] Los sacerdotes varones usan camisas bordadas, generalmente combinadas con trajes europeos . [43]
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El Maha Vira contiene descripciones de rituales y festividades, y un calendario que comienza su cronología hace once mil años, cuando la cultura paleolítica de Mezine alcanzó su apogeo. [23] Muchos de los rituales y festividades descritos en el libro se derivan del folclore de las aldeas ucranianas, interpretados y ajustados por el propio Sylenko, mientras que otros son de nueva creación. [23] También se da una descripción detallada de las prácticas sylenkoitas en el Libro sagrado de rituales de Sylenko , que se publicó por primera vez en los Estados Unidos. [41]
Las festividades incluyen el Gran Día de la Luz de Dazhboh el 14 de abril, correspondiente a la celebración de la Pascua en los pueblos ucranianos. [41] Otras festividades están dedicadas a figuras importantes de la historia de Ucrania, incluyendo a Sviatoslav I (935-972), el último príncipe religioso tradicional de la Rus de Kiev y un gran guerrero que expandió las fronteras de su país, y Taras Shevchenko (1814-1861), a quien Sylenko consideraba un crítico del cristianismo y promotor de la fe ancestral. [41] Otras festividades sylenkoitas están dedicadas a cuestiones sociales y ambientales contemporáneas, incluyendo el Día de la Protección de los Animales el 28 de abril, y el Día de la Ira del Pueblo el 5 de noviembre, un día dedicado a la indignación hacia los intrusos y opresores de la nación ucraniana. [41] El 27 de septiembre es el Día del Santo Maha Vira y el cumpleaños del "Profeta Nativo", Lev Sylenko. [41]
Los rituales del ciclo de vida sylenkoita incluyen la bendición de un niño recién nacido, matrimonios, funerales y la conmemoración de los muertos. [41] A cada nuevo converso a la religión también se le requiere elegir un nombre eslavo nativo y pasa por un ritual de entrega o cambio de nombre. [45] Esto último es especialmente necesario cuando el converso tiene un nombre de pila "extranjero", y más aún cuando dicho nombre está asociado con el cristianismo. [45] Una ceremonia de adoración semanal celebrada el domingo, llamada la Hora Santa de Autorreflexión, constituye el escenario principal de la mayoría de los ritos. [41] Aunque Sylenko permite cierta flexibilidad en la práctica ritual, insiste en que el Maha Vira debe ser la fuente principal para su preparación. [1] Se supone que el sacerdote elige conferencias del Maha Vira relacionadas con el tema de la Hora Santa semanal; Por ejemplo, en el día de Taras Shevchenko el sacerdote lee los pasajes del libro dedicados a la vida y el legado de Shevchenko, mientras que en las fiestas populares el sacerdote lee los pasajes del libro que describen cómo se celebraba una fiesta particular en el pasado y cómo debe celebrarse hoy. [1]
A pesar de los esfuerzos de Sylenko por establecer una liturgia unificada, los líderes y ramas posteriores del movimiento se acercaron a su enseñanza de manera selectiva. [1] Por ejemplo, OSID RUNVira practica un Servicio de Honra a Dios ( Nabozhenstvo ), elaborado por Bohdan Ostrovskyi, que solo se parece vagamente a la Hora Santa de Autorreflexión, no conteniendo mucha lectura del Maha Vira y centrándose en cambio en la acción ritual colorida y el canto. [1] OSID RUNVira también reconoce la festividad de la Noche de Kupala como parte del calendario sylenkoísta y la celebra a través de un ritual complejo recreado por el mismo Ostrovskyi. [46] En el Consejo Trienal RUNVira de 2008 celebrado en Bohoyavlensky, Mykolaiv , uno de los principales problemas abordados por los delegados fue la creciente diversificación e inconsistencia entre los rituales realizados por diferentes congregaciones sylenkoítas en Ucrania, ya que diferentes líderes estaban introduciendo demasiadas innovaciones en la liturgia de sus congregaciones; La mayoría de los delegados estuvieron de acuerdo en que la estandarización era importante y pidieron un seguimiento más estricto del libro de liturgia de Sylenko. [47]
Al igual que otros Rodnovers, especialmente los hechiceros cosacos , muchos Sylenkoites practican artes marciales . [48] La figura más conocida de las artes marciales ucranianas en la década de 2010 es el seguidor Sylenkoite Volodymyr Pylat, el fundador y maestro de Boiovyi Hopak , una forma marcial de la danza tradicional cosaca de hopak combinada con una cosmovisión filosófica. [49] Antes de dedicarse a las artes marciales eslavas, Pylat fue un sensei en Kyokushin Karate y estudió otros estilos de artes marciales orientales. [50] Su escuela está ubicada en Lviv , y su trabajo es apreciado tanto por los Sylenkoites como por otros Rodnovers. [48] Los principios filosóficos básicos de la práctica son expresados por el propio Pylat en los siguientes términos: [48]
Luchando por la verdad y contra las fuerzas de la Oscuridad y del Mal en nombre de la victoria de la Luz, la Bondad y el Amor, poderes creativos positivos que facilitan el desarrollo del Universo, la creación de las formas de vida más perfectas y la transformación de lo físico en espiritual.
Las ceremonias sylenkoítas suelen celebrarse en el interior de los templos y delante de los altares. [51] Dos templos importantes incluyen el Templo de la Natividad de Lev Sylenko, situado en Bohoyavlensky, Mykolaiv, el pueblo del sur de Ucrania donde nació Lev Sylenko, [52] y el Templo de Oriiana en Spring Glen, Nueva York , en los Estados Unidos. [53] Los altares estacionarios se encuentran en los templos o en las casas de las personas, como altares domésticos. [51] Se colocan sobre una mesa cubierta con cuatro telas bordadas diferentes, de las cuales las piezas superior e inferior están decoradas con diseños serpenteantes asociados a la cultura de Mezine . [51] En el medio del altar se encuentra un símbolo portátil de Dazhboh, un atributo obligatorio para todos los servicios sylenkoítas. [51] También hay dos figurillas que representan a Or y Lel , dos velas en candelabros, una sviadana , flores, un recipiente para tierra santa, [54] y otro para agua bendita. [55] Según las instrucciones de Sylenko, se deben colocar espigas de trigo en el altar para simbolizar los orígenes agrícolas de los ucranianos, la tierra sagrada debe ser de los campos de Trypillia y el agua bendita debe ser del Dnieper . [55]
Los altares de OSID RUNVira, la rama del movimiento que elaboró aún más las ideas de Sylenko y no lo reconoce como el profeta definitivo sino como el ideólogo principal de la religión, no muestran muchas referencias al propio Sylenko aparte del Maha Vira y el Libro Sagrado de los Rituales . [56] Por el contrario, los altares de OSIDU RUNVira, la rama del movimiento que reconoce a Sylenko como el profeta definitivo, además de mostrar los libros, siempre muestran también un retrato del propio Sylenko, que es objeto de adoración. [56]
La iglesia primitiva de la Fe Nacional Nativa Ucraniana fue fundada por Lev Sylenko en 1966, en los Estados Unidos , entre la diáspora ucraniana. [57] La primera congregación se estableció en Chicago , y más tarde se fundaron congregaciones en Canadá , Inglaterra , Alemania , Australia y Nueva Zelanda . [58] La sede de la iglesia se estableció en el Templo de Oriiana, ubicado en Spring Glen, Nueva York, en la región de las montañas Catskill . [6] El movimiento sylenkoísta se introdujo en Ucrania a principios de la década de 1990. [53] La primera congregación fue registrada por el gobierno en Kiev en 1991, menos de un mes después del colapso de la Unión Soviética . [53] A finales de la década, el número de comunidades registradas había crecido a cincuenta y otras decenas estaban activas en todo el país sin registro formal. [25] El movimiento también se extendió a Rusia y Bielorrusia . [14]
Durante la década de 1980, el sylenkoísmo se dividió en al menos cuatro ramas principales, [59] y muchas otras comunidades lideradas por varios tato individuales , o líderes espirituales masculinos. [60] Las cuatro iglesias sylenkoístas contemporáneas distintas, que administran más de cien congregaciones repartidas por toda Ucrania, son: la "Asociación de Hijos e Hijas de la Fe Nacional Nativa Ucraniana" (OSID RUNVira), la "Asociación de Hijos e Hijas de Ucrania de la Fe Nacional Nativa Ucraniana" (OSIDU RUNVira), la "rama occidental" de OSIDU RUNVira con sede en Lviv de Volodymyr Chornyi, y la "Unión de la Fe Nativa Ucraniana" (SRUV). [61]
Entre las organizaciones sylenkoístas, las "Asociaciones de Hijos e Hijas de Ucrania de la Fe Nacional Ucraniana Nativa" (ОСІДУ РУНВіра, OSIDU RUNVira ) son las que han mantenido una relación directa con Sylenko, aceptándolo plenamente como profeta. [53] A mediados de la década de 2000, el líder de la organización era Bohdan Savchenko. [25] Los sylenkoístas de OSIDU se consideran un Rodnovery transformado y completo, centrándose en la creencia monoteísta en el Dazhboh impersonal, la energía del cosmos. [33]
Los miembros de OSIDU RUNVira practican una Hora Santa semanal de Autorreflexión, que incluye lecturas del Maha Vira , sermones, comentarios, culto a los antepasados, oraciones e himnos, y termina con el canto del himno nacional de Ucrania. [63] Los elementos litúrgicos para la ceremonia incluyen el símbolo de Dazhboh, un frasco con agua de un río sagrado , una caja que contiene tierra de un suelo sagrado, dos velas, espigas de trigo, flores (amapolas y acianos), una sviadana , copias del Maha Vira y el Libro Sagrado de Rituales , y un retrato de Lev Sylenko. [64] Los sylenkoitas de OSIDU están abiertos a la celebración de festividades junto con Rodnovers no sylenkoitas, con cantos folclóricos tradicionales, saltos en hogueras, bailes en círculos y espirales, quema o ahogamiento de las efigies de las deidades Kupalo y Marena, y encuentro con los primeros rayos del sol a la mañana siguiente. [65] Algunas congregaciones sylenkoitas de OSIDU también organizan proyectos para el público en general; una comunidad en Kharkiv , por ejemplo, crea rai-sady ("jardines paradisíacos") y organiza un festival regular dedicado a la ecología y la espiritualidad. [65]
La "Asociación de Hijos e Hijas de la Fe Nacional Ucraniana Nativa" (ОСІД РУНВіра, OSID RUNVira ) es la mayor de las organizaciones sylenkoistas. [27] Aunque lo reconoce como el fundador del movimiento, OSID RUNVira rechazó la autoridad máxima de Lev Sylenko y buscó un "enfoque más multilateral" para Rodnovery, permaneciendo abierto a futuros desarrollos independientes de Sylenko. [66] OSID RUNVira está actualmente dirigido por un Santo Consejo presidido por el músico folclórico Bohdan Ostrovskyi en Kiev. [67] Ostrovskyi fue el fundador de la primera congregación de Sylenkoitas en Ucrania en 1991. [67] OSID RUNVira es el propietario del Templo de Oriiana en Spring Glen, del que la organización se hizo cargo por medios legales a finales de los años 1990, después de una disputa sobre la propiedad con OSIDU RUNVira y especialmente con la secretaria y confidente de Lev Sylenko, Tetiana Lysenko (Svitoslava). [68]
Al igual que los sylenkoitas de OSIDU, los sylenkoitas de OSID también celebran Horas Santas semanales, pero el ritual de OSID es ecléctico al incorporar elementos no sylenkoitas como lecturas del Libro de Veles o de la poesía de Taras Shevchenko . [67] Como alternativa a la Hora Santa, Ostrovskyi también ha elaborado un Servicio de Honra a Dios ( Nabozhenstvo ), que pone menos énfasis en el Maha Vira y enfatiza la acción ritual y el canto en su lugar. [1] La liturgia de OSID incluye elementos como el didukh , que es una gavilla de trigo trenzada, y un objeto que representa el fuego además del agua y la tierra, [67] y además de todos los demás elementos presentes en la liturgia compartida de Sylenkoite, como el símbolo de Dazhboh, dos velas, una sviadana y copias del Maha Vira y el Libro Sagrado de Ritos . [54] El culto a los antepasados también es central para el silenkoísmo OSID, especialmente la celebración de los héroes de la historia ucraniana y eslava, incluido el antepasado supremo de los orianos, Or, y los héroes ucranianos modernos, como Taras Shevchenko, Ivan Franko , Bohdan Khmelnytsky y Hryhory Skovoroda . [67] Sin embargo, en comparación con OSIDU RUNVira, el silenkoísmo OSID pone más énfasis en las fiestas estacionales tradicionales eslavas en honor a los dioses Kupala, Perun , Lada y Dana. [67] OSID RUNVira también utiliza notablemente nombres descristianizados para algunas de sus fiestas, como "Navidad de la Luz de Dazhboh" y "Pascua de la Resurrección Eterna". [67]
La "Unión de la Fe Nativa Ucraniana" (Собор Рідної Української Віри, Sobor Ridnoyi Ukrayins'koyi Viry ; SRUV) es otra organización del movimiento sylenkoísta, más independiente que las otras de la tradición original, y más ecléctica en su interpretación de la religión. [67] Fue fundada en 1994 bajo el liderazgo de Oleh Bezverkhyi, autor de varios panfletos semiacadémicos sobre el Rodnovery ucraniano y el misticismo, la raceología y temas relacionados. [69] La sede del sylenkoísmo de la SRUV está en Vinnytsia . [67] El SRUV ha sido más abierto que las otras organizaciones sylenkoístas a un movimiento ecuménico de conciliación entre sylenkoístas y rodnovers no sylenkoístas, participando en la organización de algunas viches pan-rodnoverianas . [70]
Además de la Maha Vira de Lev Sylenko, el silenkoísmo del SRUV también se basa en los escritos de Shaian, Shkavrytko, Kokriatskyi, Orion, Lisovyi y otros. [67] Si bien conserva el monoteísmo sylenkoísta, el SRUV promueve lo que considera una teología más auténticamente ucraniana con énfasis en el misticismo . [71] Los sylenkoítas del SRUV consideran que Podolia es el corazón de la antigua civilización oriiana, siendo el lugar donde se encontraron restos de un gran templo escita y el ídolo de Zbruch que representa a Svetovid , así como el lugar donde la antigua religión eslava fue defendida durante más tiempo y con mayor ahínco por los príncipes bolokhivsky, aparentemente hasta 1620. [71]
El simbolismo sylenkoíta se basa mucho en el simbolismo nacional ucraniano histórico y contemporáneo. [1] El símbolo principal del sylenkoísmo presenta los colores azul y amarillo, e incluye el tryzub ( ucraniano : тризуб ), uno de los símbolos históricos de los Rúrikidas que aparece en el escudo de armas moderno de Ucrania . [1] Este último se llama trysuttia en el sylenkoísmo, y se cree que representa los tres mundos Prav , Yav y Nav . [1] El tridente está rodeado por un Sol estilizado, símbolo de Dazhboh . [1] El sylenkoísmo también se inspira en la cultura paleolítica de Mezine , y uno de los símbolos más importantes dentro de la religión es el meandro (un diseño ornamental que serpentea hacia dentro y hacia fuera), considerado relacionado con Mezine y percibido como la forma más arcaica de expresión espiritual ancestral. [72]
En un artículo de 2005, el académico Adrian Ivakhiv observó que, en comparación con el Rodnovery en general, el sylenkoismo tendía a atraer a un segmento más maduro de la sociedad, es decir, personas de alrededor de 40 años de edad o más, aunque a veces los miembros más jóvenes asumían funciones de liderazgo. [65] Los seguidores del movimiento se superponían con grupos de resurgimiento de la música folclórica y tradicional, grupos de artes marciales tradicionales, con grupos políticos nacionalistas y ultranacionalistas como la Organización de Nacionalistas Ucranianos y la Asamblea Nacional Ucraniana - Autodefensa del Pueblo Ucraniano (UNA-UNSO), con otros grupos culturales como la Unión Nacional de Escritores de Ucrania y la Asociación Tradicional de Cosacos Ucranianos, un organismo fundado en 2001 y que tiene miembros en diecinueve provincias ucranianas. [73] Según el erudito Alexey V. Gaidukov, en la década de 1990 la doctrina sylenkoísta se estudiaba en los programas universitarios, y "la flor de la intelectualidad del país [de Ucrania]", incluidos escritores (Serhiy Plachynda, Anatoliy Kachan, Mykola Luhovyk) y artistas, se unieron a la iglesia. [14] Volodymyr Pylat, un líder de OSIDU RUNVira, participó en el renacimiento en el oeste de Ucrania de una versión de arte marcial del hopak , una danza tradicional cosaca . [74]
A pesar de una animosidad original entre los sylenkoistas y los rodnovers ucranianos no sylenkoistas, desde principios de los años 2000 ha habido un movimiento creciente de cooperación ecuménica entre las dos facciones. [75] En 2003, cuarenta y un delegados de comunidades de toda Ucrania y treinta y ocho invitados registrados se reunieron en Kiev en el Primer Foro de Rodnovers ucranianos, presidido por Iurii Shilov, Oleh Bezverkhyi del sylenkoismo SRUV y Petro Ruban. [75] Diez meses después se celebró un Segundo Foro de Rodnovers ucranianos, al que asistieron cincuenta y un delegados, cuarenta y seis participantes y veintiséis invitados más. [75] El sylenkoismo SRUV ha sido más abierto que OSIDU RUNVira y OSID RUNVira a este movimiento ecuménico de rodnovers ucranianos. [70] Muchos grupos rodnovers en la Ucrania contemporánea se basan en las enseñanzas tanto de Shaian como de Sylenko. [76]
La erudita Mariya Lesiv señaló que el sylenkoísmo es "el más políticamente cargado" entre las corrientes ucranianas del Rodnover, [77] y que, a diferencia de otros Rodnovers que ponen más énfasis en la identidad compartida de los pueblos eslavos , los sylenkoitas tienden a enfatizar las características únicas de los ucranianos y especialmente su distinción con los rusos. [78] Algunos sylenkoitas consideran que los ucranianos son los verdaderos descendientes de los rusos medievales tempranos y de la Rus de Kiev, mientras que los rusos modernos son en su mayoría tártaros rusificados de la Moscovia medieval tardía (moscovitas). [14] Estos últimos son representados en la Maha Vira como enemigos políticos históricos de los ucranianos, y el calendario religioso elaborado por Lev Sylenko incluye un Día de la Ira del Pueblo destinado a inspirar indignación hacia la opresión sufrida en el pasado por el pueblo ucraniano. [79] En respuesta tanto a la opresión extranjera histórica como a los problemas sociopolíticos contemporáneos de Ucrania, algunos sylenkoitas han propuesto proyectos para fortalecer la identidad de los ucranianos; por ejemplo, el sylenkoita Bohdan Klymchak, de Lviv , un prisionero político durante la Unión Soviética , propuso el proyecto de Oaza-Hora , un santuario masivo de múltiples capas, con terrazas y forma de montaña, de conciencia nacional, dedicado a los héroes históricos ucranianos y a los prisioneros políticos del régimen soviético. [80]
Ivakhiv observó que muchos sylenkoistas, como otros rodnovers, defienden ideas políticas muy similares a las de la Nueva Derecha europea , con un enfoque en "el estilo de vida, la familia, la comunidad y la práctica ritual", así como una "ética pronunciada del honor, la continuidad y la responsabilidad ante los antepasados, y una ética de trabajo basada en la tierra", y una oposición al mundo occidental liderado por los Estados Unidos y sus valores liberales. [81] Muchos sylenkoistas piensan que los ucranianos están amenazados por influencias modernas que al destruir la moral tradicional estarían destinadas a "destruir a la población blanca". [82] En 2001, en el décimo aniversario de la independencia de Ucrania, el periódico de RUNVira, Slovo Oriyiv , declaró que "Hoy simplemente hemos dividido nuestra [antigua] dependencia total de Moscú entre Moscú, Washington, Israel, Europa y Dios sabe quién más". [81] El sylenkoísmo encontró el apoyo de varios partidos políticos en Ucrania, incluido el Partido Democrático Popular . [14]
Lev Sylenko describió el cristianismo como un " judaísmo nómada " que fue impuesto por la fuerza en la Rus de Kiev por Vladimir el Grande (c. 958-1015). [83] Uno de los objetivos del movimiento sylenkoísta es específicamente "expulsar [de Ucrania] a la depredadora Iglesia cristiana moscovita" (la Iglesia ortodoxa rusa ). [14] Con respecto a la cristianización de la Rus de Kiev, Sylenko comentó: [83]
Había que repudiar lo propio, lo que era sagrado; repudiar las cosas santas de los antepasados, y “con temor y temblor” arrodillarse y adorar ídolos ajenos, iconos que representaban a dioses ajenos, traídos de Grecia.
— Lev Sylenko, La sabiduría de la verdad ucraniana: un catecismo
El cristianismo es visto como una fuerza extranjera externa que intenta destruir las culturas indígenas mezclándolas en un patrón cultural global para minimizar las diferencias étnicas y adoctrinar a sus seguidores con una actitud cosmopolita. [83] Según Sylenko, el cristianismo conduce al desarrollo de una falsa conciencia en las personas: [83]
Los niños ucranianos van a la escuela y abren sus libros de texto sobre el abecedario, donde se da más espacio y atención a Nazaret, no a Kiev. La maestra les presenta los primeros conceptos: “Cuando la estrella de Belén aparezca en el cielo, el pequeño Jesús vendrá a visitar a los niños [...] y habrá Santa Cena y villancicos en cada casa”. “Soy una niña ucraniana” y “soy un niño ucraniano”: glorificamos a Nazaret, Belén y el río Jordán. Las primeras impresiones de los sentimientos, pensamientos y preocupaciones de los niños están dedicadas a cosas santas no ucranianas. Los niños ucranianos están felices de que nazca el pequeño Jesús; se ponen tristes cuando es crucificado [y] se alegran de nuevo cuando resucita.
— Lev Sylenko, Maha Vira: Día 50