La urna funeraria de Biała (también: jarrón de Biała, urna de Biała) es una vasija encontrada durante las excavaciones arqueológicas en el pueblo de Biała en Polonia . La vasija fue utilizada como urna para guardar los restos del difunto. La urna funeraria se convirtió en objeto de gran interés por los símbolos que contenía, en particular las esvásticas y las dos cruces, que hoy se conocen como las Manos de Dios . Algunos rodnovers han reconocido este símbolo como un símbolo religioso pagano y eslavo, aunque no se ha demostrado su conexión con la cultura eslava .
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La urna funeraria fue descubierta en 1936 en un campo funerario en el pueblo de Biała en el voivodato de Łódź (entonces condado de Brzeziny ) y data de finales del siglo II y III ( período de Przeworsk ), con menos frecuencia un siglo más antiguo. La urna fue encontrada rota en una tumba, posiblemente la de una mujer, lo que puede indicarse por un espiral de huso y una aguja encontradas en la tumba. [2]
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Durante la Segunda Guerra Mundial , el barco fue utilizado por los nazis con fines propagandísticos debido a las esvásticas que tenía. Su imagen se reprodujo en numerosas copias en carteles, postales y periódicos, y la esvástica de dos brazos se convirtió en el emblema de la ciudad ocupada de Łódź. Esta propaganda tenía como objetivo confirmar el origen germánico de las tierras polacas y justificar la ocupación. La urna funeraria se perdió cuando los alemanes se retiraron de Łódź . [3] [2] Regresó a Polonia en los años 90 y ahora se encuentra en el Museo de Arqueología y Etnografía de Łódź. El original se guarda y se exhibe una copia.
El historiador alemán Walter Kersten [4] publicó la vasija en 1944 en la revista Posener Jahrbuch für Vorgeschichte ( Anuario de Prehistoria de Poznań ) debido a las esvásticas que tenía, donde habló sobre los pictogramas que tenía. Hay seis dibujos en el vientre (la parte más grande del barco), que Kersten enumera de izquierda a derecha: [2]
En el pie hay:
Kersten luego hizo un análisis comparativo, dando un ejemplo de ornamentación figurativa del período romano de Alemania , luego ornamentación de las culturas lusaciana y pomerania y, en su opinión, dibujos rupestres escandinavos de la Edad del Bronce análogos a los dibujos de urnas funerarias. Interpretó los dibujos como un friso complejo que representa la procesión solar y, basándose en un análisis de la mitología germánica , los vinculó con el culto a la fertilidad . Al final de su artículo sobre la urna funeraria presentó opiniones con un tinte chauvinista . [2]
En 1946, en la revista Z Otchłani Wieków ( Desde el abismo de los tiempos ), Halina Anna Ząbkiewicz-Koszańska, que trabajó en el Museo Municipal de Łódź antes de la guerra y conoció el barco por experiencia propia, también habló sobre el barco. después de su descubrimiento. Escribe que el fragmento con el dibujo de Kersten, numerado 3, estaba dañado y no pudo reconstruirse. Sin embargo, en la publicación Inventaria Archaeologica (1960), también de Koszańska, el dibujo se presenta de forma "corregida": la parte superior está redondeada para que el conjunto tenga forma fálica y se dibujan dos puntas que sugieren ojos o senos. . Muchos autores posteriores utilizaron esta versión "mejorada" sin saberlo. [2]
Según Konrad Jażdżewski , estos dibujos son signos pictográficos que debían registrar algún acontecimiento de la vida del difunto, ya que representan una escena de caza de ciervos. Estos también podrían representar una de las diversiones que esperan a los muertos en el más allá. Las cruces isósceles y las esvásticas son símbolos del sol y se usaban para desear suerte y como protección contra el mal; tales pueden haber sido las intenciones de las personas que colocaban las cenizas del difunto en la urna. [2]
Halina Anna Ząbkiewicz-Koszańska relacionó estos dibujos con la cultura de Lusacia y Pomerania , y Ewa Bugaj y Tadeusz Makiewicz con la cultura de Pomerania temprana. [2]
Hoy en día, la urna funeraria de Biała debe su popularidad a los dibujos de cruces que tiene. La opinión predominante en la comunidad científica es que las cruces son en realidad manos de cazadores cruzadas representadas en la urna funeraria. [2] Actualmente, esta cruz es conocida como Manos de Dios ( polaco : Ręce Boga ) o Manos de Svarog ( polaco : Ręce Swaroga ), aunque tal nombre no aparece ni en fuentes ni en estudios científicos. En los años 1990 este símbolo bajo el nombre de Manos de Dios fue adoptado oficialmente por los círculos asociados con el neopaganismo eslavo como uno de los símbolos religiosos de los eslavos .
Esta interpretación fue propuesta por primera vez por Lech Emfazy Stefański en su libro Wyrocznia Słowiańska ( Oráculo eslavo ) publicado en 1993, así como en el estatuto de la Iglesia nativa polaca . Según él, la gran cruz central con brazos terminados en dedos (peines) simboliza al Dios Altísimo , así como el universo y el equilibrio por el que se esfuerza la naturaleza. Se supone que las esvásticas colocadas entre estos brazos son atributos de Svarog y su hijo Svarozhits , o el elemento causal divino [5] . Las Manos de Dios también son reconocidas como uno de los símbolos religiosos por otra asociación religiosa que hace referencia a las creencias étnicas de los eslavos: la Fe Eslava ZZW, registrada en 2009. [6]
Aunque no se ha demostrado la relación de esta urna funeraria con la cultura eslava, se encontraron símbolos similares en la cultura eslava, por ejemplo, como símbolos pysanka recopilados por Kazimierz Moszyński en el este de Polonia , la Pequeña Rusia y la serbocroacia , [7] como símbolo en una vasija funeraria de un niño encontrada en el Óblast de Voronezh , Distrito de Kalacheyevsky , o en un huso de pizarra debajo del pueblo de Savvinskaya Sloboda en Rusia . [8]
Urna funeraria de Biała modelo 3D en YouTube
