El Movimiento de Nacionalistas Polacos Zadruga fue un movimiento nacionalista neopagano polaco .
Fue fundada en 1937 por Jan Stachniuk . Publicaba un boletín político y cultural mensual Zadruga . El grupo que se fusionó en torno a este boletín fue el grupo neopagano más activo durante el período 1918-1939 en Polonia, con alrededor de 300 seguidores en 1939. Sin embargo, el movimiento Zadruga nunca formalizó su membresía.
Durante 1945-1947, como parte de la oposición nacionalista, Zadruga publicó las revistas Zryw en Poznań y Arkona en Bydgoszcz. Los líderes del movimiento fueron arrestados en 1949 por el régimen comunista, acusados de colaboración con los neofascistas , y encarcelados en 1952.
Después de la amnistía de 1956, fueron puestos en libertad. En lugar de reanudar sus actividades anteriores, se transformaron en un movimiento intelectual informal, con sede en Wrocław . Los intentos de las décadas de 1980 y 1990 de reactivar la asociación no tuvieron éxito.
Después de 1989 , Bolesław Tejkowski utilizó los elementos de Zadruga en su ideología del nacionalismo anticlerical polaco de la Unión Social-Nacional ( Unia Społeczno-Narodowa ). [1] La ideología fue propagada por separado por la editorial Toporzeł . [2] Muchos antiguos participantes de los grupos intelectuales informales de Zadruga se convirtieron en miembros del Movimiento Nacional (Ruch Narodowy) o de Nacjonalistyczne Stowarzyszenie Zadruga . [3]
Los escritos fundacionales de Stachniuk y Wacyk son utilizados ahora por ciertos grupos religiosos nativos eslavos polacos , especialmente por la Unión de Fe Nativa ( Rodzima Wiara ) y por la Asociación para la Tradición y la Cultura "Niklot" (Stowarzyszenie na rzecz Tradycji i Kultury „Niklot” ):. [4]
Su guía espiritual fue Antoni Wacyk, quien promovió el retorno a la fe nativa eslava . Stachniuk promovió una ideología de culturalismo , cuyo objetivo era la unificación de los pueblos eslavos occidentales sobre la base de la reconstrucción de su cultura nacional original. Stachniuk creía que el cristianismo, especialmente el clero católico, presentaba una influencia anticultural y promovía una cultura de laxismo , [5] escapismo y consumismo. [6] Se creía que la unificación bajo la fe nativa eslava prepararía a estas naciones para una confrontación inevitable con el expansionismo ruso y alemán y que cada nación construiría su propia fuerza a través de su matriz colectiva (un término usado en zadruga ), después del original. Noción eslava de la organización de las comunidades rurales. Según el movimiento, las naciones eslavas occidentales deberían funcionar como un estado centralizado con propiedad colectiva de la tierra y la industria, basado en el entusiasmo y el heroísmo de las bases.
Stanisław Potrzebowski , fundador de Rodzima Wiara y zadrugista , notó la influencia del movimiento Zadruga en la fe nativa eslava , como lo describe en su libro Movimiento eslavo Zadruga . Afirmó que Zadruga y la fe nativa eslava estaban unidos por un conjunto común de valores . Expresó su aprecio por el trabajo de Zdzisław Słowiński, fundador de la editorial Toporzeł, que provocó el renacimiento del pensamiento zadrugista en la Tercera República Polaca a partir de los grupos Rodnover polacos y ucranianos. [7] Según Potrzebowski, la fundación del Congreso Mundial de Religiones Étnicas (más tarde Congreso Europeo de Religiones Étnicas) en 1998 en Vilnius , coincidió con el sueño de Stachniuk de "renovar la unidad del pueblo ario" [8] y una serie de iniciativas conjuntas. de Rodnovers de diferentes países. Por ejemplo, el Weche genérico de los eslavos es una realización del programa sociopolítico de Zadruga de antes de la guerra . [9]
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