Prav (Правь), Yav (Явь) y Nav (Навь) son las tres dimensiones o cualidades del cosmos como se describe en el primer capítulo del Libro de la Luz y en el Libro de Veles (probablemente una invención del siglo XIX-XX [1] ) de la fe nativa eslava (Rodnovery). Las fuentes más antiguas mencionan solo los conceptos Nav y Yav de la antigua cosmología eslava, similares al Yin y Yang en el taoísmo, y Prav no era parte del concepto. [2] [3] Los significados literales de las palabras Prav, Yav y Nav son, respectivamente, "Correcto" , "actualidad" y "probabilidad" . También están simbolizadas como una unidad por el dios Triglav (el "Tres Cabezas"). Ya Ebbo (c. 775 – 20 de marzo de 851, que era arzobispo de Reims ) documentó que el Triglav era visto como la encarnación de la conexión y la mediación entre el Cielo , la Tierra y el inframundo / la humanidad ; estas tres dimensiones también estaban asociadas respectivamente a los colores blanco, verde y negro, como documentó Karel Jaromír Erben . [4]
Libro de Veles, Tablilla N° 1:
праве бо есь невідомо уложена дажьбом, а по ньяко пря же ся теце яве і та соутворі живо то нашо а токо лі одіде сьмртье сь явь есь текоуща а творено о праві наве нбо есте по тоія до те есте нава а по те есте нава а в праві же есте явъ [5]
En la interpretación del ideólogo neopagano y divulgador del Libro de Veles, Alexander Asov (1992), esto significa:
Lo que Dazhdbog establece en Prav, no lo sabemos. Y como esta batalla se desarrolla en Yav, que crea nuestra vida, y si nos vamos, habrá muerte. Yav es la corriente, lo que es creado por Prav. Nav está después de ella, y antes de ella, está Nav. Y en Prav, está Yav.
El editor y probable falsificador del Libro de Veles, Yuri Mirolyubov, interpreta estos términos de la siguiente manera:
Sólo después de largos esfuerzos pudimos establecer que "Yav" era la realidad, "Prav" - la verdad, las leyes que gobiernan la realidad, y finalmente, "Nav" era el otro mundo, donde había un "Yav" que no estaba conectado con "Prav", y por lo tanto incorpóreo... El difunto venía "de Nav, donde ninguna vena viene veniti". Tal comunicación con los muertos tiene lugar en Yav a través de Nav. El Paraíso, o la morada divina, donde... Los antepasados y Shuras..., se comunican con Yav a través de "Nav". Esto es, por así decirlo, un paso intermedio, porque si vivimos en Yav, si la Vida misma, el flujo de lo Vivo a través del tiempo y el espacio solo puede continuar gracias a Prav - la base que existe debajo de ella y establecida por los dioses (las encarnaciones de Svarog ), entonces en el futuro una persona "entrará en Nav", es decir, en el más allá. Por lo tanto, no había muerte, sino solo la contemplación de la "visión Nav" de los que se fueron. [6]
Según el neopaganismo eslavo, la muerte como tal no existe. Existe un estado de más allá, en el que una persona no pierde la conciencia y espera su reencarnación en Nav; se establecen paralelismos con el antiguo Hades . Después de la muerte corporal, una persona puede permanecer en Yav como guardián de una especie: chur o domovoy . Puede ir a los prados de Veles en Nav, esperando su destino, o ser atribuido a los dioses y héroes en Iriy (Prav) y crear el destino de otros mundos. El mundo de Yav pertenece a las personas, y ellas determinan su destino. [7]
De Mirolyubov, la idea de "Yav, Prav y Nav" fue tomada prestada por uno de los fundadores del neopaganismo ruso, Valeri Yemelyanov . En su libro Dezionización (1979), escribió que los " vénetos " constituían la "columna vertebral" de la comunidad "aria" y eran los principales guardianes de la ideología "aria general". La pureza de la lengua y la ideología, según Yemelyanov, se conservó solo "en la inmensidad desde Nóvgorod hasta el Mar Negro", donde la idea de "la trinidad de tres trinidades" ("Prav-Yav-Nav", "Svarog-Perun-Svetovid") se conservó y reinó una edad de oro.
El escritor neopagano Vladimir Shcherbakov creía que la fórmula "Yav, Nav, Prav" significa la trinidad del mundo de las personas, los espíritus y los dioses y era la base de la fe pagana eslava, que era la clave de la invencibilidad de los antepasados antiguos.
Otro escritor cercano al neopaganismo, Yuri Petukhov, también escribió sobre la tríada "Prav, Yav, Nav", tomada del Libro de Veles.
"Yav-Prav-Nav" aparece en el Concepto neopagano de Seguridad Pública de Rusia "Agua Muerta" (KOB) del Mayor General Konstantin Petrov (volkhv Meragor).
En los Vedas eslavo-arios, la escritura sagrada del Ynglismo , una corriente del neopaganismo eslavo creada por el esoterista de Omsk, Aleksandr Khinevich, a la tríada de la fe nativa "Yav, Prav, Nav" se le añade un cuarto componente, "Slav" (Gloria). Al igual que en Yemelyanov y Asov, se construyen varias "trinidades" ("Grandes Triglavs de los Mundos") diferentes, cuyo número llega a siete. [8] [9]
El ideólogo neopagano Dmitri Gavrílov (Yggeld, la comunidad del Círculo de Bera) interpreta la tríada "Yav, Prav y Nav" de Gavrílov sin referencia a la fuente original (Libro de Veles) en el marco de la filosofía de Hegel como tesis, síntesis y antítesis. Después de la publicación de Izvednik , Gavrílov admitió que el sustantivo "Prav" no se encuentra en fuentes confiables y es una innovación léxica . Sin embargo, expresó su confianza en que existía un "tercer componente de la tríada", pero tenía un nombre diferente. [10]
Siguiendo la descripción del Libro de Veles, muchos practicantes modernos de la fe nativa eslava describen Prav ("Derecho"; cf. Orthotes griego, Ṛta sánscrito ) como el orden universal descrito de otra manera como la "Ley del Cielo", que es promulgada por el Dios supremo (Род Rod , "Generación" en sí misma en la teología eslava) e impregna y regula las otras dos hipóstasis. [12] Se concibe como al mismo tiempo el plano de los dioses, que generan entidades de acuerdo con el orden supremo; los dioses y las entidades que engendran "componen" al gran Dios. Se cree que Yav ("actualidad") es el plano de la materia y la apariencia, el aquí y ahora en el que las cosas aparecen en la luz, se fusionan, pero también se disuelven en la contingencia; Nav ("probabilidad") se considera el mundo de los antepasados humanos, del espíritu, que consiste en la memoria del pasado y la proyección del futuro, es decir, la continuidad del tiempo. [13]
Representados como Triglav, los tres mundos se asocian tradicionalmente, respectivamente, a los tres dioses Svarog ("Cielo"), Perun ("Trueno") y Dažbog ("Sol") o Svarog , Perun y Svetovid ("Señor Sagrado") o Veles ("Inframundo"). Estos tres dioses también son vistos, respectivamente, como representantes de las cualidades del alma, la carne y el poder. [14] Perun y Svetovid son considerados como manifestaciones del mismo Svarog, y otros nombres para ellos son Dazhbog ("Dios Dador", "Dios del Día") y Svarozhich (el dios del fuego, que literalmente significa "Hijo del Cielo"). [15] El inframundo (Nav), especialmente en su aspecto oscuro, también está tradicionalmente encarnado por Veles , quien en esta función es el dios de las aguas pero también el que guía a través de ellas (cf. sánscrito Varuna ). [16]
En su estudio de la cosmología eslava, Jiří Dynda (2014) identifica el Triglav como una concepción del axis mundi y lo compara con conceptos similares de otras culturas indoeuropeas . Le da peso al Triglav como representación de lo que Georges Dumézil estudió como la " hipótesis trifuncional indoeuropea " (funciones sagradas, marciales y económicas reflejadas por tres tipos humanos y clases sociales). [17]
El Triglav también puede representar el entrelazamiento de las tres dimensiones del tiempo, representado metafóricamente como una cuerda de tres hilos. [18] Según las palabras de Ebbo , el Triglav se puede definir como summus deus , el dios que representa la "suma" de las tres dimensiones de la realidad como una montaña o un árbol (símbolos del axis mundi ). [19] Según Dynda, esta triple visión originada en la religión protoindoeuropea también fue elaborada en el cristianismo primitivo y medieval dando lugar a la teología de Dios que es al mismo tiempo creador (padre), criatura (hijo) y actividad creadora (espíritu). [20]
En sus comentarios teológicos al Libro de Veles , la líder ucraniana del Rodnover, Halyna Lozko, enfatiza la unidad cosmológica de los tres planos del Cielo, la Tierra y la humanidad entre ellos. Ella da una definición de la teología y cosmología del Rodnover como "genoteísmo". Dios, que se manifiesta jerárquicamente como diferentes hipóstasis, una multiplicidad de dioses que emergen de la fuerza omnipresente Svarog, está genéticamente ( rodovid ) vinculado a la humanidad. En el plano humano, Dios es encarnado por los progenitores/ancestros y el linaje familiar, en la Tierra. La ética y la moralidad se derivan en última instancia de esta cosmología, ya que la armonía con la naturaleza solo es posible en la relación entre un grupo étnico y su propia tierra. [21] La misma visión de una esencia genética de la divinidad es llamada "rodoteísmo" por la denominación Rodnover de los Ynglists . [22]
El culto a los progenitores humanos, como el supuesto antepasado de los eslavos y arios "Or" u "Oryi" [23] , o antepasados locales como "Dingling", adorado por los rodnovers de Vladivostok , es común. [24] Se cree que los antepasados divinos son los espíritus que a la vez son parientes y generan y mantienen juntos el parentesco. El líder del volkhv ruso y neonazi [25] Alexey Dobrovolsky (también conocido como Dobroslav) enfatizó la importancia de la herencia de sangre, afirmando que la violación de la pureza del parentesco trae consigo la pérdida de la relación con el antepasado divino del pariente. [26]
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