Jerusalén es una de las ciudades más antiguas del mundo, con una historia que abarca más de 5000 años. Sus orígenes se remontan a alrededor del año 3000 a. C., con el primer asentamiento cerca del manantial de Gihón . La ciudad se menciona por primera vez en los textos de execración egipcios alrededor del año 2000 a. C. como "Rusalimum". En el siglo XVII a. C., Jerusalén se había convertido en una ciudad fortificada bajo el dominio cananeo , con enormes murallas que protegían su sistema de agua. Durante la Edad del Bronce Tardío , Jerusalén se convirtió en vasallo del Antiguo Egipto , como se documenta en las cartas de Amarna .
La importancia de la ciudad creció durante el período israelita, que comenzó alrededor del año 1000 a. C. cuando el rey David capturó Jerusalén y la convirtió en la capital del Reino unido de Israel . El hijo de David, Salomón , construyó el Primer Templo , estableciendo la ciudad como un importante centro religioso. Después de la división del reino, Jerusalén se convirtió en la capital del Reino de Judá hasta que fue capturada por el Imperio neobabilónico en el año 586 a. C. Los babilonios destruyeron el Primer Templo, lo que llevó al exilio babilónico de la población judía. Después de la conquista persa de Babilonia en el año 539 a. C., Ciro el Grande permitió a los judíos regresar y reconstruir la ciudad y su templo , lo que marcó el inicio del período del Segundo Templo. Jerusalén cayó bajo el dominio helenístico después de las conquistas de Alejandro Magno en el año 332 a. C., lo que provocó una creciente influencia cultural y política de Grecia . La revuelta asmonea en el siglo I y II a. C. restauró brevemente la autonomía judía, con Jerusalén como capital de un estado independiente.
En el año 63 a. C., Jerusalén fue conquistada por Pompeyo y pasó a formar parte del Imperio romano . La ciudad permaneció bajo control romano hasta las guerras entre judíos y romanos , que culminaron con la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C. La ciudad pasó a llamarse Aelia Capitolina y fue reconstruida como colonia romana después de la revuelta de Bar Kokhba (132-136 d. C.), y se prohibió a los judíos entrar en la ciudad. Jerusalén adquirió importancia durante el Imperio bizantino como centro del cristianismo , en particular después de que Constantino el Grande aprobara la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro . En el año 638 d. C., Jerusalén fue conquistada por el califato Rashidun y, bajo el gobierno islámico temprano, se construyeron la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa , lo que solidificó su importancia religiosa en el Islam. Durante las Cruzadas , Jerusalén cambió de manos varias veces, siendo capturada por los cruzados en 1099 y recapturada por Saladino en 1187. Permaneció bajo control islámico durante los períodos ayubí y mameluco , hasta que se convirtió en parte del Imperio Otomano en 1517.
En la época moderna, Jerusalén quedó dividida entre Israel y Jordania tras la guerra árabe-israelí de 1948. Israel capturó Jerusalén Oriental durante la Guerra de los Seis Días en 1967, unificando la ciudad bajo control israelí. El estatus de Jerusalén sigue siendo un tema muy polémico, ya que tanto israelíes como palestinos la reclaman como su capital. Historiográficamente, la historia de la ciudad suele interpretarse a través de la lente de narrativas nacionales en pugna. Los académicos israelíes enfatizan la antigua conexión judía con la ciudad, mientras que las narrativas palestinas resaltan el significado histórico y multicultural más amplio de la ciudad. Ambas perspectivas influyen en los debates contemporáneos sobre el estatus y el futuro de Jerusalén.
La evidencia arqueológica sugiere que el primer asentamiento se estableció cerca del manantial de Gihón entre 3000 y 2800 a. C. La primera mención conocida de la ciudad fue alrededor del 2000 a. C. en los textos de execración egipcios del Reino Medio en los que la ciudad estaba registrada como Rusalimum . [1] [2] Se cree que la raíz SLM en el nombre se refiere a la "paz" (compárese con Salam o Shalom modernos en árabe y hebreo) o Shalim , el dios del anochecer en la religión cananea .
La evidencia arqueológica sugiere que para el siglo XVII a. C., los cananeos habían construido muros masivos (rocas de 4 y 5 toneladas, de 26 pies de alto) en el lado oriental de Jerusalén para proteger su antiguo sistema de agua. [3] [ mejor fuente necesaria ] Hacia el 1550-1400 a. C., Jerusalén se había convertido en vasallo de Egipto después de que el Imperio Nuevo egipcio bajo Ahmosis I y Tutmosis I había reunificado Egipto y se había expandido hacia el Levante . Las cartas de Amarna contienen correspondencia de Abdi-Heba , jefe [4] de Urusalim y su soberano Amenhotep III .
El poder de los egipcios en la región comenzó a declinar en el siglo XII a. C., durante el colapso de la Edad del Bronce Tardío . La Batalla de Djahy ( Djahy es el nombre egipcio de Canaán) en 1178 a. C. entre Ramsés III y los Pueblos del Mar marca esta pérdida de poder, precedida por la Batalla de Kadesh en 1274 a. C., que por extensión puede decirse que marca el comienzo de la decadencia tanto de los egipcios como de los hititas (en ese entonces particularmente el circuito Ha'atussa-Wilussa de ciudades-estado de Anatolia). La decadencia de estos poderes centrales dio lugar a más reinos independientes en la región. Según la Biblia, Jerusalén en ese momento era conocida como Jebús, y sus habitantes cananeos independientes en ese momento eran conocidos como jebuseos .
Según la Biblia, la historia israelita de la ciudad comenzó alrededor del año 1000 a. C., con el saqueo de Jerusalén por parte del rey David , tras lo cual Jerusalén se convirtió en la Ciudad de David y capital del Reino unido de Israel . [1] Según los Libros de Samuel , los jebuseos lograron resistir los intentos de los israelitas de capturar la ciudad y en la época del rey David se burlaban de tales intentos, afirmando que incluso los ciegos y los cojos podían derrotar al ejército israelita. Sin embargo, el texto masorético de los Libros de Samuel afirma que David logró capturar la ciudad con sigilo, enviando sus fuerzas a través de un "pozo de agua" y atacando la ciudad desde adentro. Los arqueólogos ahora ven esto como inverosímil, ya que ahora se sabe que el manantial de Gihón , el único lugar conocido desde el que los pozos de agua conducen a la ciudad, estuvo fuertemente defendido (y, por lo tanto, un ataque a través de esta ruta habría sido obvio en lugar de secreto). Sin embargo, el texto más antiguo de la Septuaginta [ cita requerida ] sugiere que, en lugar de utilizar un pozo de agua, las fuerzas de David derrotaron a los jebuseos utilizando dagas. Hubo otro rey en Jerusalén, Arauna , durante y posiblemente antes del control de David sobre la ciudad, [5] que probablemente era el rey jebuseo de Jerusalén. [6] La ciudad, que en ese momento se encontraba sobre el Ofel , se expandió hacia el sur y David la declaró capital del Reino de Israel. David también construyó un altar en el lugar de una era que había comprado a Arauna; una parte de los eruditos bíblicos ven esto como un intento del autor de la narración de dar una base israelita a un santuario preexistente. [7]
Más tarde, el rey Salomón construyó un templo más sustancial, el Templo de Salomón , en un lugar que los Libros de Crónicas equiparan con el altar de David. El templo se convirtió en un importante centro cultural de la región; con el tiempo, particularmente después de reformas religiosas como las de Ezequías y de Josías , el templo se convirtió en el principal lugar de culto, a expensas de otros centros rituales anteriormente poderosos, como Silo y Betel . Sin embargo, según KL Noll, en Canaán e Israel en la Antigüedad: un libro de texto sobre historia y religión , el relato bíblico de la centralización del culto en Jerusalén es una ficción, aunque en la época de Josías el territorio que gobernaba era tan pequeño que el templo se convirtió de facto en el único santuario que quedaba. [8] También se describe a Salomón como creador de varias otras obras de construcción importantes en Jerusalén, incluida la construcción de su palacio y la construcción del Millo (cuya identidad es algo controvertida). Los arqueólogos están divididos sobre si la narrativa bíblica está respaldada por la evidencia de las excavaciones. [9] Eilat Mazar sostiene que sus excavaciones descubrieron restos de grandes edificios de piedra del período de tiempo correcto, mientras que Israel Finkelstein cuestiona tanto la interpretación como la datación de los hallazgos. [10] [11]
Cuando el Reino de Judá se separó del Reino más grande de Israel (que la Biblia sitúa cerca del final del reinado de Salomón, c. 930 a. C., aunque Finkelstein y otros cuestionan la existencia misma de una monarquía unificada para empezar [12] ), Jerusalén se convirtió en la capital del Reino de Judá, mientras que el Reino de Israel ubicó su capital en Siquem en Samaria . Thomas L. Thompson sostiene que solo se convirtió en una ciudad y capaz de actuar como capital de un estado a mediados del siglo VII a. C. [13] Sin embargo, Omer Sergi sostiene que los descubrimientos arqueológicos recientes en la Ciudad de David y el Ofel parecen indicar que Jerusalén ya era una ciudad importante en la Edad del Hierro IIA. [14]
Tanto la Biblia como la evidencia arqueológica regional sugieren que la región era políticamente inestable durante el período 925-732 a. C. En 925 a. C., la región fue invadida por el faraón egipcio Sheshonk I del Tercer Período Intermedio , que posiblemente sea el mismo que Shishak , el primer faraón mencionado en la Biblia que capturó y saqueó Jerusalén. Alrededor de 75 años después, las fuerzas de Jerusalén probablemente estuvieron involucradas en una batalla indecisa contra el rey neoasirio Salmanasar III en la Batalla de Qarqar . Según la Biblia, Josafat de Judá estaba aliado con Acab del Reino de Israel en este momento. La Biblia registra que poco después de esta batalla, Jerusalén fue saqueada por filisteos , árabes y etíopes , que saquearon la casa del rey Joram y se llevaron a toda su familia excepto a su hijo menor, Joacaz .
Dos décadas después, la mayor parte de Canaán, incluida Jerusalén, fue conquistada por Hazael de Siria-Damasco . Según la Biblia, Joás de Judá entregó todos los tesoros de Jerusalén como tributo, pero Hazael procedió a destruir a "todos los príncipes del pueblo" de la ciudad. Y medio siglo después, la ciudad fue saqueada por Joás de Israel , quien destruyó las murallas y tomó prisionero a Amasías de Judá .
Al final del Período del Primer Templo, Jerusalén era el único santuario religioso en funciones en el reino y un centro de peregrinación regular; un hecho que los arqueólogos generalmente consideran corroborado por la evidencia, [ cita requerida ] aunque seguía habiendo un culto más personal que involucraba figuras de Asera , que se encuentran diseminadas por toda la tierra hasta el final de esta era. [12]
Jerusalén fue la capital del reino de Judá durante unos 400 años. Había sobrevivido a un asedio asirio en 701 a. C. por parte de Senaquerib , a diferencia de Samaria, que había caído unos 20 años antes. Según la Biblia, se trató de un acontecimiento milagroso en el que un ángel mató a 185.000 hombres del ejército de Senaquerib. Según el propio relato de Senaquerib conservado en el prisma de Taylor , una inscripción contemporánea al acontecimiento, el rey de Judá, Ezequías, fue "encerrado en la ciudad como un pájaro enjaulado" y finalmente convenció a Senaquerib para que se marchara enviándole "30 talentos de oro y 800 talentos de plata, y diversos tesoros, un rico e inmenso botín".
El asedio de Jerusalén en el año 597 a. C. llevó a la ciudad a ser conquistada por los babilonios , quienes luego tomaron al joven rey Joaquín al cautiverio babilónico , junto con la mayor parte de la aristocracia. Sedequías , quien había sido colocado en el trono por Nabucodonosor (el rey de Babilonia), se rebeló, y Nabucodonosor recuperó la ciudad , mató a los descendientes de Sedequías frente a él y le arrancó los ojos a Sedequías para que eso fuera lo último que viera. Luego, los babilonios tomaron cautivo a Sedequías, junto con miembros prominentes de Judá. Luego, los babilonios quemaron el templo, destruyeron los muros de la ciudad y nombraron a Gedalías, hijo de Ajikam, como gobernador de Judá. Después de 52 días de reinado, Ismael, hijo de Netanías, un descendiente sobreviviente de Sedequías, asesinó a Gedalías tras recibir el apoyo de Baalis , el rey de Amón . Algunos de los habitantes restantes de Judá, temiendo la venganza de Nabucodonosor, huyeron a Egipto.
Según la Biblia y tal vez corroborado por el Cilindro de Ciro , después de varias décadas de cautiverio en Babilonia y la conquista aqueménida de Babilonia, Ciro II de Persia permitió a los judíos regresar a Judá y reconstruir el templo. Los libros de Esdras y Nehemías registran que la construcción del Segundo Templo se terminó en el sexto año de Darío el Grande (516 a. C.), tras lo cual Artajerjes I envió a Esdras y luego a Nehemías a reconstruir los muros de la ciudad y a gobernar la provincia de Yehud dentro de la satrapía de Eber-Nari . Estos eventos representan el capítulo final en la narrativa histórica de la Biblia hebrea . [15]
Durante este período se produjeron monedas " Yehud " con inscripciones en arameo ; se cree que fueron acuñadas en Jerusalén o sus alrededores, aunque ninguna de ellas lleva una marca de ceca.
Cuando Alejandro Magno conquistó el Imperio persa , Jerusalén y Judea cayeron bajo el control griego y la influencia helenística . Después de las Guerras de los Diádocos tras la muerte de Alejandro, Jerusalén y Judea cayeron bajo el control ptolemaico bajo Ptolomeo I y se continuó acuñando moneda Yehud. En 198 a. C., como resultado de la Batalla de Panium , Ptolomeo V perdió Jerusalén y Judea ante los seléucidas bajo Antíoco el Grande .
Bajo los seléucidas, muchos judíos se habían helenizado y con su ayuda intentaron helenizar Jerusalén, lo que finalmente culminó en la década de 160 a. C. en una rebelión liderada por Matatías y sus cinco hijos: Simón , Yojanán, Eleazar , Jonatán y Judas Macabeo , también conocidos como los Macabeos . Después de la muerte de Matatías, Judas Macabeo asumió el liderazgo de la revuelta y, en 164 a. C., capturó Jerusalén y restauró el culto en el templo, un evento que se celebra hasta el día de hoy en la festividad judía de Hanukkah . [16] [17]
Como resultado de la Revuelta Macabea , Jerusalén se convirtió en la capital del estado asmoneo autónomo y finalmente independiente que duró más de un siglo. Después de la muerte de Judas, sus hermanos Jonatán Afo y Simón Thassi tuvieron éxito en la creación y consolidación del estado. Fueron sucedidos por Juan Hircano , el hijo de Simón, quien logró la independencia, amplió las fronteras de Judea y comenzó a acuñar monedas . La Judea asmonea se convirtió en un reino y continuó expandiéndose bajo sus hijos, los reyes Aristóbulo I y posteriormente Alejandro Janeo . Cuando su viuda Salomé Alejandra murió en el 67 a. C., sus hijos Hircano II y Aristóbulo II lucharon entre ellos por quién la sucedería. Para resolver su disputa, las partes involucradas recurrieron al general romano Pompeyo , quien allanó el camino para una toma de control romana de Judea. [18]
Pompeyo apoyó a Hircano II frente a su hermano Aristóbulo II, que controlaba Jerusalén, y la ciudad pronto estuvo sitiada . Tras su victoria, Pompeyo profanó el Templo entrando en el Lugar Santísimo , algo que solo podía hacer el Sumo Sacerdote. Hircano II fue restaurado como Sumo Sacerdote, despojado de su título real pero reconocido como etnarca en el 47 a. C. Judea siguió siendo una provincia autónoma, pero con una importante cantidad de independencia. El último rey asmoneo fue el hijo de Aristóbulo, Antígono II Matitiahu.
En el año 37 a. C., Herodes el Grande capturó Jerusalén tras un asedio de cuarenta días , poniendo fin al gobierno asmoneo. Herodes gobernó la provincia de Judea como rey cliente de los romanos , reconstruyó el Segundo Templo , duplicó con creces el tamaño del complejo circundante y amplió la acuñación de monedas a muchas denominaciones. El Monte del Templo se convirtió en el temenos (santuario religioso) más grande del mundo antiguo. [19] Plinio el Viejo , escribiendo sobre los logros de Herodes, llamó a Jerusalén "la más famosa con diferencia de las ciudades orientales y no sólo de las ciudades de Judea". El Talmud comenta que "Quien no ha visto el Templo de Herodes nunca ha visto un edificio hermoso en su vida". Y Tácito escribió que "Jerusalén es la capital de los judíos. En ella había un Templo que poseía enormes riquezas". [20]
Herodes también construyó Cesarea Marítima , que reemplazó a Jerusalén como capital de la provincia romana . [Nota 1] En el año 6 d. C., tras la muerte de Herodes en el año 4 a. C., Judea y la ciudad de Jerusalén quedaron bajo el dominio romano directo a través de prefectos , procuradores y legados romanos (véase Lista de gobernantes asmoneos y herodianos ). Sin embargo, uno de los descendientes de Herodes fue el último en regresar al poder como rey nominal de la provincia de Judea : Agripa I (r. 41-44).
En el siglo I d. C., Jerusalén se convirtió en la cuna del cristianismo primitivo . Según el Nuevo Testamento , es el lugar de la crucifixión , resurrección y ascensión de Jesucristo (véase también Jerusalén en el cristianismo ). Fue en Jerusalén donde, según los Hechos de los Apóstoles , los apóstoles de Cristo recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés y comenzaron a predicar el Evangelio y a proclamar su resurrección. Jerusalén se convirtió finalmente en un centro temprano del cristianismo y sede de uno de los cinco patriarcados de la Iglesia cristiana . Después del Gran Cisma , siguió siendo parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental .
Al final del período del Segundo Templo, el tamaño y la población de Jerusalén habían alcanzado un punto máximo que no se rompería hasta el siglo XX. Según estimaciones modernas, en esa época vivían en la ciudad entre 70.000 y 100.000 personas. [22]
En el año 66 d. C., la población judía de la provincia romana de Judea se rebeló contra el Imperio romano en lo que hoy se conoce como la Primera Guerra Judeo-Romana o Gran Revuelta . Jerusalén era entonces el centro de la resistencia rebelde judía. Tras un brutal asedio de cinco meses , las legiones romanas bajo el mando del futuro emperador Tito reconquistaron y posteriormente destruyeron gran parte de Jerusalén en el año 70 d. C. [23] [24] [25] También se quemó el Segundo Templo y todo lo que quedó fueron los grandes muros externos (de contención) que sostenían la explanada en la que se había levantado el Templo, una parte del cual se conoce como el Muro Occidental . La victoria de Tito se conmemora con el Arco de Tito en Roma. Esta victoria dio a la dinastía Flavia legitimidad para reclamar el control sobre el imperio. Se celebró un triunfo en Roma para celebrar la caída de Jerusalén, y se construyeron dos arcos triunfales , incluido el conocido Arco de Tito , para conmemorarlo. Los tesoros saqueados del Templo se exhibieron. [26]
Jerusalén fue posteriormente refundada y reconstruida como la colonia romana de Aelia Capitolina . Se introdujeron cultos extranjeros y se prohibió la entrada a los judíos. [27] [28] [29] La construcción de Aelia Capitolina se considera una de las razones inmediatas del estallido de la revuelta de Bar Kokhba en 132 d. C. [30] [31] Las primeras victorias permitieron a los judíos bajo el liderazgo de Simón bar Kokhba establecer un estado independiente sobre gran parte de Judea durante tres años, pero no es seguro si también afirmarían su control sobre Jerusalén. La investigación arqueológica no encontró evidencia de que Bar Kokhba lograra mantener la ciudad. [32] Adriano respondió con una fuerza abrumadora, sofocando la rebelión, matando a medio millón de judíos y reubicando la ciudad como una colonia romana . Los judíos fueron expulsados del área de Jerusalén, [33] y se les prohibió entrar a la ciudad bajo pena de muerte, excepto el día de Tisha B'Av (el nueve de Av ), el día de ayuno en el que los judíos lloran la destrucción de ambos Templos. [34]
Aelia Capitolina del período romano tardío era una colonia romana , con todas las instituciones y símbolos típicos: un foro y templos a los dioses romanos . Adriano colocó el foro principal de la ciudad en la unión del Cardo principal y el Decumanus , ahora la ubicación del (más pequeño) Muristán . También construyó un gran templo a Júpiter Capitolino , que más tarde se convirtió en el sitio de la Iglesia del Santo Sepulcro . [35] La ciudad no tenía murallas, estaba protegida por una guarnición ligera de la Décima Legión . Durante los siguientes dos siglos, la ciudad siguió siendo una ciudad romana pagana relativamente sin importancia.
Una tumba legionaria romana en Manahat , los restos de villas romanas en Ein Yael y Ramat Rachel , y los hornos de la Décima Legión encontrados cerca de Giv'at Ram , todos dentro de los límites de la actual Jerusalén, son signos de que el área rural que rodea Aelia Capitolina experimentó un proceso de romanización, con ciudadanos romanos y veteranos romanos asentándose en el área durante el período romano tardío. [36] Los judíos todavía tenían prohibido el ingreso a la ciudad durante el resto de su tiempo como provincia romana .
Tras la cristianización del Imperio romano, Jerusalén prosperó como centro de culto cristiano. Tras haber visto supuestamente una visión de una cruz en el cielo en el año 312 d. C., Constantino el Grande empezó a favorecer el cristianismo , firmó el Edicto de Milán que legalizaba la religión y envió a su madre, Helena , a Jerusalén a buscar la tumba de Jesús. Helena viajó a Jerusalén en peregrinación, donde reconoció el lugar donde Jesús fue crucificado, enterrado y resucitado. En el lugar se construyó y dedicó la Iglesia del Santo Sepulcro en el año 335 d. C. Helena también afirmó haber encontrado la Cruz Verdadera. Los restos funerarios del período bizantino son exclusivamente cristianos, lo que sugiere que la población de Jerusalén en la época bizantina probablemente estaba formada únicamente por cristianos. [37]
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En el siglo V, la continuación oriental del Imperio romano , gobernada desde la recientemente rebautizada Constantinopla , mantuvo el control de la ciudad. En el lapso de unas pocas décadas, Jerusalén pasó del dominio bizantino al persa , y luego volvió al dominio romano-bizantino. Después de la ofensiva sasánida de Cosroes II a principios del siglo VII a través de Siria, sus generales Shahrbaraz y Shahin atacaron Jerusalén con la ayuda de los judíos de Palestina Prima , que se habían alzado contra los bizantinos. [39]
En el asedio de Jerusalén de 614 , tras 21 días de implacable guerra de asedio , Jerusalén fue capturada. Las crónicas bizantinas relatan que los sasánidas y los judíos masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos en la piscina Mamilla , [40] [41] y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la iglesia del Santo Sepulcro . Este episodio ha sido objeto de mucho debate entre los historiadores. [42] La ciudad conquistada permanecería en manos sasánidas durante unos quince años hasta que el emperador bizantino Heraclio la reconquistó en 629. [43]
Jerusalén fue una de las primeras conquistas del califato árabe en el año 638 d. C. Según los historiadores árabes de la época, el califa Umar ibn al-Khattab fue personalmente a la ciudad para recibir su sumisión, limpiando y rezando en el Monte del Templo en el proceso. Umar ibn al-Khattab permitió que los judíos regresaran a la ciudad y tuvieran libertad para vivir y adorar después de casi tres siglos de destierro por parte de los romanos y los bizantinos.
Durante los primeros siglos de dominio musulmán, especialmente durante la dinastía Omeya (650-750), la ciudad prosperó. Alrededor de 691-692 d. C., se construyó la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo. En lugar de una mezquita, es un santuario que consagra la Piedra Fundacional . La Mezquita de Al-Aqsa también se construyó bajo el dominio omeya a fines del siglo VII o principios del VIII en el extremo sur del complejo, y estaba asociada con un lugar del mismo nombre mencionado en el Corán como un lugar visitado por Mahoma durante su Viaje Nocturno . Jerusalén no se menciona por ninguno de sus nombres en el Corán, y el Corán no menciona la ubicación exacta de la Mezquita de Al-Aqsa. [44] [45] Algunos eruditos sostienen que la conexión entre la Mezquita Al-Aqsa a la que se hace referencia en el Corán y el Monte del Templo en Jerusalén es el resultado de una agenda política omeya que tenía como objetivo rivalizar con el prestigio del santuario de La Meca , que entonces estaba gobernado por su enemigo, Abd Allah ibn al-Zubayr . [46] [47]
El período abasí (750-969) es el menos documentado del período musulmán temprano en general. La zona del Monte del Templo fue el centro de la actividad de construcción conocida, y las estructuras dañadas por terremotos fueron reparadas.
Los geógrafos Ibn Hawqal y al-Istakhri (siglo X) describen a Jerusalén como "la provincia más fértil de Palestina ", [ cita requerida ] mientras que su hijo nativo, el geógrafo al-Muqaddasi (nacido en 946) dedicó muchas páginas a sus alabanzas en su obra más famosa, Las mejores divisiones en el conocimiento de los climas . Bajo el gobierno musulmán, Jerusalén no alcanzó el estatus político o cultural del que gozaron las capitales Damasco, Bagdad, El Cairo, etc. Al-Muqaddasi deriva su nombre del nombre árabe de Jerusalén, Bayt al-Muqaddas , que es lingüísticamente equivalente al hebreo Beit Ha-Mikdash , la Santa Casa .
El período árabe temprano también fue de tolerancia religiosa. [ cita requerida ] Sin embargo, a principios del siglo XI, el califa fatimí egipcio Al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción de todas las iglesias. En 1033, hubo otro terremoto , que dañó gravemente la mezquita de Al-Aqsa. El califa fatimí Ali az-Zahir reconstruyó y renovó completamente la mezquita entre 1034 y 1036. El número de naves se redujo drásticamente de quince a siete. [48] Az-Zahir construyó las cuatro arcadas del salón central y el pasillo, que actualmente sirven como base de la mezquita. El pasillo central tenía el doble de ancho que los otros pasillos y tenía un gran techo a dos aguas sobre el que se construyó la cúpula, hecha de madera. [49] El geógrafo persa, Nasir Khusraw describe la mezquita de Aqsa durante una visita en 1047:
El área del Haram (Santuario Noble) se encuentra en la parte oriental de la ciudad ; y a través del bazar de este (barrio) se ingresa al área por una gran y hermosa puerta ( Dargah ). ... Después de pasar esta puerta, tienes a la derecha dos grandes columnatas ( Riwaq ), cada una de las cuales tiene veintinueve pilares de mármol, cuyos capiteles y bases son de mármoles de colores, y las juntas están colocadas en plomo. Sobre los pilares se elevan arcos, que están construidos de mampostería, sin mortero ni cemento, y cada arco está construido con no más de cinco o seis bloques de piedra. Estas columnatas conducen hasta cerca de la Maqsurah . [50]
Bajo el sucesor de Az-Zahir, al-Mustansir Billah , el califato fatimí entró en un período de inestabilidad y decadencia, mientras las facciones luchaban por el poder en El Cairo. En 1071, Jerusalén fue capturada por el caudillo turco Atsiz ibn Uvaq , quien se apoderó de la mayor parte de Siria y Palestina como parte de la expansión de los turcos selyúcidas por todo Oriente Medio. Como los turcos eran sunitas acérrimos, se oponían no solo a los fatimíes, sino también a los numerosos musulmanes chiítas, que se vieron apartados del dominio después de un siglo de gobierno fatimí. En 1176, los disturbios entre sunitas y chiítas en Jerusalén llevaron a una masacre de estos últimos. Aunque los cristianos de la ciudad no fueron molestados y se les permitió el acceso a los lugares sagrados cristianos, las guerras con Bizancio y la inestabilidad general en Siria impidieron la llegada de peregrinos de Europa. Los selyúcidas también prohibieron la reparación de cualquier iglesia, a pesar de los daños sufridos durante los recientes disturbios. No parece que en esa época hubiera una comunidad judía significativa en la ciudad.
En 1086, el emir seléucida de Damasco , Tutush I , nombró a Artuk Bey gobernador de Jerusalén. Artuk murió en 1091 y sus hijos Sökmen e Ilghazi lo sucedieron. En agosto de 1098, mientras los seléucidas estaban distraídos por la llegada de la Primera Cruzada a Siria, los fatimíes bajo el visir al-Afdal Shahanshah se presentaron ante la ciudad y la sitiaron. Después de seis semanas, la guarnición seléucida capituló y se le permitió partir hacia Damasco y Diyar Bakr. La toma de posesión fatimí fue seguida por la expulsión de la mayoría de los sunitas, en la que muchos de ellos también fueron asesinados.
El período comprendido entre los siglos XII y XIII se denomina a veces período medieval o Edad Media en la historia de Jerusalén. [51]
El control fatimí de Jerusalén terminó cuando fue capturada por los cruzados en julio de 1099. La captura fue acompañada por una masacre de casi todos los habitantes musulmanes y judíos. Jerusalén se convirtió en la capital del Reino de Jerusalén . Godofredo de Bouillon fue elegido señor de Jerusalén el 22 de julio de 1099, pero no asumió la corona real y murió un año después. [52] Los barones ofrecieron el señorío de Jerusalén al hermano de Godofredo , Balduino , conde de Edesa , quien se hizo coronar por el patriarca Daimberto el día de Navidad de 1100 en la basílica de Belén . [52]
Los colonos cristianos de Occidente se pusieron a reconstruir los principales santuarios asociados con la vida de Cristo. La Iglesia del Santo Sepulcro fue reconstruida ambiciosamente como una gran iglesia románica, y los santuarios musulmanes en el Monte del Templo (la Cúpula de la Roca y la Jami Al-Aqsa ) fueron reconvertidos para fines cristianos. Es durante este período de ocupación franca cuando las órdenes militares de los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Templarios tienen sus comienzos. Ambas surgieron de la necesidad de proteger y cuidar de la gran afluencia de peregrinos que viajaban a Jerusalén en el siglo XII.
El reino de Jerusalén duró hasta 1291; sin embargo, la propia Jerusalén fue reconquistada por Saladino en 1187 (véase Sitio de Jerusalén (1187) ), que permitió el culto de todas las religiones. Según el rabino Elías de Chelm , los judíos alemanes vivieron en Jerusalén durante el siglo XI. Se cuenta que un judío de habla alemana salvó la vida de un joven alemán de apellido Dolberger. Así, cuando los caballeros de la Primera Cruzada llegaron a sitiar Jerusalén, uno de los miembros de la familia de Dolberger rescató a los judíos en Palestina y los llevó de vuelta a la ciudad alemana de Worms para devolverles el favor. [53] Otra evidencia de las comunidades alemanas en la ciudad santa viene en forma de preguntas halájicas enviadas desde Alemania a Jerusalén durante la segunda mitad del siglo XI. [54]
En 1173, Benjamín de Tudela visitó Jerusalén. La describió como una pequeña ciudad llena de jacobitas , armenios , griegos y georgianos . Doscientos judíos vivían en un rincón de la ciudad bajo la Torre de David . En 1219, las murallas de la ciudad fueron demolidas por orden de al-Mu'azzam , el sultán ayubí de Damasco . Esto dejó a Jerusalén indefensa y asestó un duro golpe al estatus de la ciudad. Los ayubíes destruyeron las murallas con la expectativa de ceder la ciudad a los cruzados como parte de un tratado de paz. En 1229, por un tratado con el gobernante de Egipto al-Kamil , Jerusalén pasó a manos de Federico II de Alemania . En 1239, después de que expirara una tregua de diez años, comenzó a reconstruir las murallas; estas fueron nuevamente demolidas por an-Nasir Da'ud , el emir de Kerak , en el mismo año.
En 1243, Jerusalén volvió a estar en poder de los cristianos y se repararon las murallas. El Imperio corasmio tomó la ciudad en 1244 y fue expulsado por los ayubíes en 1247. En 1260, los mongoles, bajo el mando de Hulagu Khan, emprendieron incursiones en Palestina . No está claro si los mongoles estuvieron alguna vez en Jerusalén, ya que no se la consideraba un asentamiento de importancia estratégica en ese momento. Sin embargo, hay informes de que algunos de los judíos que estaban en Jerusalén huyeron temporalmente a pueblos vecinos. [ cita requerida ]
En 1250, una crisis dentro del estado ayubí condujo al ascenso de los mamelucos al poder y a una transición al sultanato mameluco , que se divide entre los períodos Bahri y Burji . Los ayubíes intentaron mantenerse en el poder en Siria, pero la invasión mongola de 1260 puso fin a esto. Un ejército mameluco derrotó la incursión mongola y, como consecuencia, Baybars , el verdadero fundador del estado mameluco, emergió como gobernante de Egipto, el Levante y el Hiyaz . [55] : 54 Los mamelucos gobernaron Palestina, incluida Jerusalén, desde 1260 hasta 1516. [56] En las décadas posteriores a 1260 también trabajaron para eliminar los estados cruzados restantes en la región. El último de ellos fue derrotado con la captura de Acre en 1291. [55] : 54
Jerusalén fue un sitio importante de mecenazgo arquitectónico mameluco . La frecuente actividad de construcción en la ciudad durante este período se evidencia por las 90 estructuras restantes que datan de los siglos XIII al XV. [56] Los tipos de estructuras construidas incluyeron madrasas , bibliotecas, hospitales , caravasares , fuentes (o sabils ) y baños públicos. [56] Gran parte de la actividad de construcción se concentró alrededor de los bordes del Monte del Templo o Haram al-Sharif. [56] Las antiguas puertas del sitio perdieron importancia y se construyeron puertas nuevas, [56] mientras que partes significativas de los pórticos norte y oeste a lo largo del borde de la plaza del Monte del Templo se construyeron o reconstruyeron en este período. [55] Tankiz , el emir mameluco a cargo de Siria durante el reinado de al-Nasir Muhammad , construyó un nuevo mercado llamado Suq al-Qattatin (Mercado del Algodón) en 1336-7, junto con la puerta conocida como Bab al-Qattanin (Puerta del Algodón), que daba acceso al Monte del Templo desde este mercado. [56] [55] El difunto sultán mameluco al-Ashraf Qaytbay también se interesó en la ciudad. Encargó la construcción de la madrasa al-Ashrafiyya , terminada en 1482, y el cercano Sabil de Qaytbay , construido poco después en 1482; ambos estaban ubicados en el Monte del Templo. [56] [55] Los monumentos de Qaytbay fueron las últimas construcciones mamelucas importantes en la ciudad. [55] : 589–612
La tradición judía rabínica , basada en una fuente de dudosa autenticidad, sostiene que en 1267, el sabio judío catalán Nahmanides viajó a Jerusalén, donde estableció la sinagoga que mucho más tarde llevaría su nombre , [57] hoy la segunda sinagoga activa más antigua de Jerusalén, después de la de los judíos caraítas construida unos 300 años antes. [ dudoso – discutir ] [ cita requerida ] Los eruditos datan la Sinagoga de Ramban en el siglo XIII o más tarde. [ 57 ]
El primer provincial o superior de la orden religiosa franciscana, fundada por Francisco de Asís , fue el hermano Elías de Asís . En el año 1219, el propio fundador visitó la región con el fin de predicar el Evangelio a los musulmanes, considerados como hermanos y no enemigos. La misión dio como resultado un encuentro con el sultán de Egipto , Malik al-Kamil, quien se sorprendió por su comportamiento inusual. La Provincia Franciscana de Oriente se extendió a Chipre, Siria, Líbano y Tierra Santa . Antes de la toma de Acre (el 18 de mayo de 1291), había conventos franciscanos en Acre, Sidón , Antioquía , Trípoli , Jaffa y Jerusalén . [ cita requerida ]
Desde Chipre , donde se refugiaron al final del Reino Latino , los franciscanos comenzaron a planificar su regreso a Jerusalén, dadas las buenas relaciones políticas entre los gobiernos cristianos y el sultanato mameluco de Egipto. Hacia el año 1333 el fraile francés Roger Guerin consiguió comprar el Cenáculo [58] (la sala donde tuvo lugar la Última Cena) en el Monte Sión y unos terrenos para construir un monasterio cercano para los frailes, utilizando fondos proporcionados por el rey y la reina de Nápoles . Con dos bulas papales, Gratias Agimus y Nuper Carissimae, fechadas en Aviñón , el 21 de noviembre de 1342, el papa Clemente VI aprobó y creó la nueva entidad que sería conocida como Custodia Franciscana de Tierra Santa (Custodia Terrae Sanctae). [59] [ se necesita una mejor fuente ]
Los frailes, procedentes de cualquiera de las provincias de la Orden, bajo la jurisdicción del padre guardián (superior) del monasterio del Monte Sión, estaban presentes en Jerusalén, en el Cenáculo, en la iglesia del Santo Sepulcro y en la Basílica de la Natividad de Belén. Su actividad principal era asegurar la vida litúrgica en estos santuarios cristianos y dar asistencia espiritual a los peregrinos venidos de Occidente, a los comerciantes europeos residentes o de paso en las principales ciudades de Egipto, Siria y Líbano, y tener una relación directa y autorizada con las comunidades orientales de la cristiandad oriental . [ cita requerida ]
El monasterio del Monte Sión fue utilizado por el hermano Alberto da Sarteano para su misión papal de unión de los cristianos orientales ( griegos , coptos y etíopes ) con Roma durante el Concilio de Florencia (1440). Por la misma razón, el grupo guiado por el hermano Giovanni di Calabria se detuvo en Jerusalén en su camino al encuentro del Negus cristiano de Etiopía (1482). [ cita requerida ]
En 1482, el sacerdote dominico visitante Félix Fabri describió Jerusalén como "un lugar de residencia de diversas naciones del mundo, y es, por así decirlo, una colección de todo tipo de abominaciones". Como "abominaciones" enumeró a los sarracenos , griegos , sirios , jacobitas , abisinios , nestorianos , armenios, gregorianos , maronitas , turcomanos , beduinos , asesinos , una posible secta drusa , mamelucos y los judíos, a los que se refirió como "los más malditos de todos". Sin embargo, un peregrino cristiano de Bohemia que había visitado Jerusalén en 1491-1492 escribió en su libro Viaje a Jerusalén : «Cristianos y judíos por igual vivían en Jerusalén en gran pobreza y en condiciones de gran privación; no hay muchos cristianos pero sí muchos judíos, y los musulmanes los persiguen de diversas maneras. Cristianos y judíos van por Jerusalén con ropas consideradas aptas sólo para mendigos errantes. Los musulmanes saben que los judíos piensan e incluso dicen que ésta es la Tierra Santa que se les ha prometido y que los judíos que viven allí son considerados santos por los judíos de otros lugares, porque, a pesar de todos los problemas y dolores que les infligen los musulmanes, se niegan a abandonar la Tierra». [60] Sólo los cristianos latinos «anhelan con todo su corazón que vengan príncipes cristianos y sometan todo el país a la autoridad de la Iglesia de Roma». [61]
En 1516, Jerusalén fue tomada por el Imperio Otomano junto con toda la Gran Siria y disfrutó de un período de renovación y paz bajo Solimán el Magnífico , incluida la construcción de las murallas , que definen hasta hoy lo que ahora se conoce como la Ciudad Vieja de Jerusalén . El contorno de las murallas sigue en gran medida el de diferentes fortificaciones más antiguas. El gobierno de Solimán y los sultanes otomanos posteriores trajo una era de "paz religiosa"; judíos, cristianos y musulmanes disfrutaron de libertad de religión y era posible encontrar una sinagoga, una iglesia y una mezquita en la misma calle. La ciudad permaneció abierta a todas las religiones, aunque la gestión defectuosa del imperio después de Solimán el Magnífico significó un estancamiento económico. [ cita requerida ]
En 1551 los frailes fueron expulsados por los turcos [62] del Cenáculo y del monasterio adyacente. Sin embargo, se les concedió permiso para comprar un monasterio georgiano de monjas en el barrio noroeste de la ciudad, que se convirtió en el nuevo centro de la Custodia en Jerusalén y se convirtió en el Convento Latino de San Salvador (conocido como Dayr al Ātīn دير الاتين دير اللاتين en árabe) [63] ). [64]
En 1700, Judah HeHasid lideró al grupo organizado más grande de inmigrantes judíos a la Tierra de Israel en siglos. Sus discípulos construyeron la Sinagoga Hurva , que sirvió como la sinagoga principal en Jerusalén desde el siglo XVIII hasta 1948, cuando fue destruida por la Legión Árabe . [Nota 2] La sinagoga fue reconstruida en 2010.
En respuesta a las onerosas políticas tributarias y las campañas militares contra el interior de la ciudad por parte del gobernador Mehmed Pasha Kurd Bayram , los notables de Jerusalén, aliados con el campesinado local y los beduinos, se rebelaron contra los otomanos en lo que se conoció como la revuelta de Naqib al-Ashraf y tomaron el control de la ciudad en 1703-1705 antes de que un ejército imperial restableciera la autoridad otomana allí. La consiguiente pérdida de poder de la familia al-Wafa'iya al-Husayni de Jerusalén, que lideró la rebelión, allanó el camino para que la familia al-Husayni se convirtiera en una de las familias líderes de la ciudad. [66] [67] Miles de tropas otomanas fueron acuarteladas en Jerusalén después de la revuelta, lo que provocó un declive en la economía local. [68]
A mediados del siglo XIX, con la decadencia del Imperio Otomano, la ciudad era un lugar apartado, con una población que no superaba los 8.000 habitantes. [ cita requerida ] Sin embargo, incluso entonces era una ciudad extremadamente heterogénea debido a su importancia para el judaísmo, el cristianismo y el islam. La población estaba dividida en cuatro comunidades principales: judía, cristiana, musulmana y armenia, y las tres primeras de ellas podían dividirse a su vez en innumerables subgrupos, según la afiliación religiosa precisa o el país de origen. La Iglesia del Santo Sepulcro estaba meticulosamente dividida entre las iglesias ortodoxa griega , católica , armenia , copta y etíope . Las tensiones entre los grupos eran tan profundas que las llaves del santuario y sus puertas estaban resguardadas por un par de familias musulmanas "neutrales".
En aquella época, las comunidades se ubicaban principalmente alrededor de sus santuarios principales. La comunidad musulmana rodeaba el Haram ash-Sharif o Monte del Templo (noreste), los cristianos vivían principalmente en las inmediaciones de la Iglesia del Santo Sepulcro (noroeste), los judíos vivían principalmente en la ladera sobre el Muro Occidental (sureste) y los armenios vivían cerca de la Puerta de Sión (suroeste). Esta división no era en modo alguno excluyente, aunque formó la base de los cuatro barrios durante el Mandato Británico (1917-1948).
A mediados del siglo XIX se produjeron varios cambios que tuvieron efectos duraderos en la ciudad; sus implicaciones se pueden sentir hoy en día y están en la raíz del conflicto entre israelíes y palestinos por Jerusalén. El primero de ellos fue un flujo de inmigrantes judíos de Oriente Medio y Europa del Este. Los primeros inmigrantes fueron judíos ortodoxos : algunos eran personas mayores que vinieron a morir en Jerusalén y ser enterrados en el Monte de los Olivos; otros eran estudiantes que llegaron con sus familias para esperar la llegada del Mesías , agregando nueva vida a la población local. Al mismo tiempo, las potencias coloniales europeas comenzaron a buscar puntos de apoyo en la ciudad, con la esperanza de expandir su influencia en espera del inminente colapso del Imperio Otomano. Esta fue también una época de renacimiento religioso cristiano, y muchas iglesias enviaron misioneros para hacer proselitismo entre los musulmanes y especialmente entre las poblaciones judías, creyendo que esto aceleraría la Segunda Venida de Cristo. Finalmente, la combinación de colonialismo europeo y celo religioso se expresó en un nuevo interés científico en las tierras bíblicas en general y en Jerusalén en particular. Las expediciones arqueológicas y de otro tipo hicieron algunos hallazgos espectaculares, que aumentaron aún más el interés por Jerusalén. [ cita requerida ]
En la década de 1860, la ciudad, con una superficie de sólo un kilómetro cuadrado, ya estaba superpoblada. Así comenzó la construcción de la Ciudad Nueva, la parte de Jerusalén fuera de los muros de la ciudad. En busca de nuevas áreas para reclamar sus derechos, la Iglesia Ortodoxa Rusa comenzó a construir un complejo, ahora conocido como el Complejo Ruso , a unos cientos de metros de la Puerta de Jaffa . El primer intento de asentamiento residencial fuera de los muros de Jerusalén fue llevado a cabo por judíos, que construyeron un pequeño complejo en la colina que dominaba la Puerta de Sión, al otro lado del Valle de Hinnom . Este asentamiento, conocido como Mishkenot Sha'ananim , finalmente floreció y sentó el precedente para que surgieran otras nuevas comunidades al oeste y al norte de la Ciudad Vieja. Con el tiempo, a medida que las comunidades crecieron y se conectaron geográficamente, esto pasó a conocerse como la Ciudad Nueva.
En 1882, unas 150 familias judías llegaron a Jerusalén procedentes del Yemen . Al principio no fueron aceptadas por los judíos de Jerusalén y vivieron en condiciones de miseria apoyadas por los cristianos de la colonia sueco-estadounidense, que los llamaban gaditas . [69] En 1884, los yemeníes se trasladaron a Silwan .
Los británicos vencieron a los otomanos en Oriente Medio durante la Primera Guerra Mundial y la victoria en Palestina fue un paso hacia el desmembramiento de ese imperio. El general Sir Edmund Allenby , comandante en jefe de la Fuerza Expedicionaria Egipcia , entró a pie en Jerusalén por respeto a la Ciudad Santa, el 11 de diciembre de 1917. [70]
Cuando el general Allenby tomó Jerusalén de manos de los otomanos en 1917, la nueva ciudad era un mosaico de barrios y comunidades, cada uno con un carácter étnico distinto. Esto continuó bajo el dominio británico, a medida que la Nueva Ciudad de Jerusalén crecía fuera de las antiguas murallas de la ciudad y la Ciudad Vieja de Jerusalén emergía gradualmente como poco más que un barrio antiguo empobrecido. Sir Ronald Storrs , el primer gobernador militar británico de la ciudad, emitió una orden de planificación urbana que exigía que los nuevos edificios de la ciudad estuvieran revestidos de piedra arenisca y, de ese modo, se conservara parte del aspecto general de la ciudad incluso a medida que crecía. [71] El Consejo Pro-Jerusalén [72] jugó un papel importante en la perspectiva de la ciudad gobernada por los británicos.
Los británicos tuvieron que hacer frente a una demanda conflictiva que tenía sus raíces en el dominio otomano. El 27 de enero de 1914, la ciudad de Jerusalén y un ciudadano griego, Eurípides Mavromatis, habían firmado acuerdos para el suministro de agua, electricidad y la construcción de un sistema de tranvía (todo ello en virtud de concesiones otorgadas por las autoridades otomanas). Las obras en virtud de estas concesiones no habían comenzado y, al final de la guerra, las fuerzas de ocupación británicas se negaron a reconocer su validez. Mavromatis afirmó que sus concesiones se superponían con la Concesión de Auja que el gobierno había otorgado a Rutenberg en 1921 y que se le había privado de sus derechos legales. La concesión de Mavromatis, en vigor a pesar de los intentos británicos anteriores de abolirla, cubría Jerusalén y otras localidades (por ejemplo, Belén) en un radio de 20 km (12 millas) alrededor de la Iglesia del Santo Sepulcro. [73]
En 1922, la Sociedad de Naciones en la Conferencia de Lausana confió al Reino Unido la administración de Palestina , la vecina Transjordania e Irak más allá de ella. De 1922 a 1948, la población total de la ciudad aumentó de 52.000 a 165.000, de los cuales dos tercios eran judíos y un tercio árabes (musulmanes y cristianos). [74] Las relaciones entre los cristianos árabes y los musulmanes y la creciente población judía en Jerusalén se deterioraron, lo que resultó en disturbios recurrentes. Jerusalén, en particular, se vio afectada por los disturbios de Nebi Musa de 1920 y los disturbios de Palestina de 1929. Bajo el gobierno británico, se construyeron nuevos suburbios con jardines en las partes occidental y norte de la ciudad [75] [76] y se fundaron instituciones de educación superior como la Universidad Hebrea . [77] Dos nuevas instituciones importantes, el Centro Médico Hadassah y la Universidad Hebrea , se fundaron en el Monte Scopus de Jerusalén . El nivel de violencia continuó aumentando durante las décadas de 1930 y 1940. En julio de 1946, miembros del grupo sionista clandestino Irgun volaron una parte del Hotel King David , donde estaban ubicadas temporalmente las fuerzas británicas, un acto que provocó la muerte de 91 civiles .
El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó un plan que dividiría el Mandato de Palestina en dos Estados: uno judío y otro árabe. Cada Estado estaría compuesto por tres grandes secciones, unidas por cruces de caminos extraterritoriales, más un enclave árabe en Jaffa . La Jerusalén ampliada quedaría bajo control internacional como Corpus Separatum .
Después de la partición, la lucha por Jerusalén se intensificó, con grandes bajas entre los combatientes y los civiles en los bandos británico, judío y árabe. A fines de marzo de 1948, justo antes de la retirada británica, y con los británicos cada vez más reacios a intervenir, los caminos hacia Jerusalén fueron cortados por irregulares árabes, lo que puso a la población judía de la ciudad bajo asedio. El asedio finalmente se rompió, aunque se produjeron masacres de civiles en ambos bandos, [ cita requerida ] antes de que comenzara la Guerra Árabe-Israelí de 1948 con el fin del Mandato Británico en mayo de 1948.
La guerra árabe-israelí de 1948 provocó el desplazamiento masivo de las poblaciones árabe y judía. Según Benny Morris, debido a la violencia de las turbas y las milicias de ambos bandos, 1.500 de los 3.500 judíos (en su mayoría ultraortodoxos) de la Ciudad Vieja fueron evacuados al oeste de Jerusalén como una unidad. [78] Véase también Barrio Judío . La comparativamente poblada aldea árabe de Lifta (hoy dentro de los límites de Jerusalén) fue capturada por las tropas israelíes en 1948, y sus residentes fueron cargados en camiones y llevados a Jerusalén Este. [78] [79] [80] Las aldeas de Deir Yassin , Ein Karem y Malcha , así como los barrios al oeste de la Ciudad Vieja de Jerusalén, como Talbiya , Katamon , Baka , Mamilla y Abu Tor , también quedaron bajo control israelí, y sus residentes fueron desplazados por la fuerza; [ cita requerida ] En algunos casos, como lo documentaron el historiador israelí Benny Morris y el historiador palestino Walid Khalidi , entre otros, se produjeron expulsiones y masacres. [78] [81]
En mayo de 1948, el cónsul estadounidense Thomas C. Wasson fue asesinado frente al edificio de la YMCA. Cuatro meses después, el mediador de la ONU, el conde Bernadotte , también fue asesinado a tiros en el distrito de Katamon de Jerusalén por el grupo judío Stern . [ cita requerida ]
En su plan de 1947 para la partición de Palestina , las Naciones Unidas propusieron que Jerusalén fuera una ciudad bajo administración internacional. La ciudad estaría completamente rodeada por el Estado árabe y sólo una autopista conectaría la Jerusalén internacional con el Estado judío.
Tras la guerra árabe-israelí de 1948, Jerusalén quedó dividida. La mitad occidental de la Ciudad Nueva pasó a formar parte del recién formado Estado de Israel, mientras que la mitad oriental, junto con la Ciudad Vieja, quedó ocupada por Jordania. Según David Guinn,
En lo que respecta a los lugares sagrados judíos, Jordania incumplió su compromiso de designar un comité para discutir, entre otros temas, el libre acceso de los judíos a los lugares sagrados bajo su jurisdicción, principalmente en el Muro Occidental y el importante cementerio judío del Monte de los Olivos , como se prevé en el artículo 8.2 del Acuerdo de Alto el Fuego entre Jordania e Israel de fecha 3 de abril de 1949. Jordania permitió la pavimentación de nuevos caminos en el cementerio, y se utilizaron lápidas para pavimentar los campamentos del ejército jordano. La Cueva de Shimon el Justo se convirtió en un establo. [82]
Según Gerald M. Steinberg , Jordania saqueó 57 sinagogas antiguas, bibliotecas y centros de estudio religioso en la Ciudad Vieja de Jerusalén, 12 de ellas fueron destruidas total y deliberadamente. Las que quedaron en pie fueron profanadas y utilizadas para albergar a personas y animales. Se hicieron llamamientos a las Naciones Unidas y a la comunidad internacional para que declararan la Ciudad Vieja como una "ciudad abierta" y detuvieran esta destrucción, pero no hubo respuesta. [83] (Véase también Sinagoga Hurva )
El 23 de enero de 1950, la Knesset aprobó una resolución que establecía que Jerusalén era la capital de Israel. [ cita requerida ]
El 7 de junio de 1967, durante la Guerra de los Seis Días , las Fuerzas de Defensa de Israel capturaron Jerusalén Este . El 11 de junio, Israel demolió el Barrio Marroquí , de siete siglos de antigüedad , y destruyó 14 edificios religiosos, incluidas dos mezquitas, y 135 casas habitadas por 650 personas. [84] Posteriormente, se construyó una plaza pública en su lugar, junto al Muro Occidental. Sin embargo, se le concedió al Waqf (fideicomiso islámico) la administración del Monte del Templo y, a partir de entonces, las autoridades israelíes y del Waqf prohibieron la oración judía en el lugar.
La mayoría de los judíos celebraron el acontecimiento como una liberación de la ciudad; se creó una nueva festividad israelí, el Día de Jerusalén ( Yom Yerushalayim ), y la canción hebrea secular más popular, " Jerusalén de Oro " ( Yerushalayim shel zahav ), se hizo popular en la celebración. Muchas grandes reuniones estatales del Estado de Israel tienen lugar en el Muro Occidental hoy, incluyendo la juramentación de varias unidades de oficiales del ejército israelí, ceremonias nacionales como servicios conmemorativos para los soldados israelíes caídos en Yom Hazikaron , enormes celebraciones en Yom Ha'atzmaut (Día de la Independencia de Israel), grandes reuniones de decenas de miles de personas en festividades religiosas judías y oraciones diarias continuas por parte de asistentes regulares. El Muro Occidental se ha convertido en un importante destino turístico.
Bajo el control israelí, los miembros de todas las religiones tienen acceso a sus lugares sagrados en gran medida. Las principales excepciones son las limitaciones de seguridad impuestas a algunos árabes de Cisjordania y la Franja de Gaza para acceder a los lugares sagrados debido a su inadmisibilidad a Jerusalén, así como las limitaciones impuestas a los judíos para visitar el Monte del Templo debido a restricciones motivadas políticamente (se les permite caminar por el Monte en pequeños grupos, pero se les prohíbe rezar o estudiar mientras están allí) y edictos religiosos que prohíben a los judíos ingresar en lo que puede ser el lugar del Santo de los Santos. Se han expresado preocupaciones sobre posibles ataques a la mezquita de Al-Aqsa después de un grave ataque incendiario a la mezquita en 1969 (iniciado por Denis Michael Rohan , un cristiano fundamentalista australiano que el tribunal declaró loco). Los disturbios estallaron tras la apertura de una salida en el Barrio Árabe para el túnel del Muro Occidental por instrucciones del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu , que el anterior primer ministro Shimon Peres había ordenado suspender por el bien de la paz (afirmando que "ha esperado más de 1000 años, podría esperar unos cuantos más").
Por el contrario, los judíos israelíes y otros han mostrado preocupación por las excavaciones que está realizando el Waqf en el Monte del Templo que podrían dañar las reliquias del Templo, en particular las excavaciones al norte de los Establos de Salomón que fueron diseñadas para crear una salida de emergencia para ellos (después de haber sido presionados a hacerlo por las autoridades israelíes). [85] Algunas fuentes judías alegan que las excavaciones del Waqf en los Establos de Salomón también dañaron gravemente el Muro Sur ; sin embargo, un terremoto en 2004 que dañó el muro oriental también podría ser el culpable.
El estatuto de Jerusalén Oriental sigue siendo una cuestión muy controvertida . La comunidad internacional no reconoce la anexión de la parte oriental de la ciudad, y la mayoría de los países mantienen sus embajadas en Tel Aviv. En mayo de 2018, Estados Unidos y Guatemala trasladaron las embajadas a Jerusalén. [86] La Resolución 478 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas declaró que la " Ley de Jerusalén " de 1980 de la Knesset que declaraba a Jerusalén como la capital "eterna e indivisible" de Israel era "nula y sin valor y debía ser rescindida de inmediato". Esta resolución aconsejó a los Estados miembros que retiraran su representación diplomática de la ciudad como medida punitiva. El Consejo también ha condenado los asentamientos israelíes en territorios capturados en 1967, incluida Jerusalén Oriental (véanse las RCSNU 452 , 465 y 741 ).
Desde que Israel obtuvo el control de Jerusalén Oriental en 1967, las organizaciones de colonos judíos han buscado establecer una presencia judía en barrios como Silwan . [87] [88] En la década de 1980, informa Haaretz , el Ministerio de Vivienda "entonces bajo Ariel Sharon, trabajó duro para tomar el control de la propiedad en la Ciudad Vieja y en el barrio adyacente de Silwan declarándolas propiedad de ausentes. Surgió la sospecha de que algunas de las transacciones no eran legales; un comité de examen ... encontró numerosos fallos". En particular, las declaraciones juradas que afirmaban que las casas árabes en el área eran propiedades de ausentes , presentadas por organizaciones judías, fueron aceptadas por el Custodio sin ninguna visita al sitio u otro seguimiento de las reclamaciones. [89] ElAd, una organización de asentamientos [90] [91] [92] [93] que según Haaretz promueve la " judaización " de Jerusalén Oriental , [94] y la organización Ateret Cohanim , están trabajando para aumentar los asentamientos judíos en Silwan en cooperación con el Comité para la Renovación de la Aldea Yemenita en Shiloah. [95]
Ver Barrio Judío (Jerusalén) .
Dada la posición central de la ciudad en el nacionalismo israelí y el nacionalismo palestino , la selectividad requerida para resumir 5.000 años de historia habitada a menudo está influenciada por sesgos ideológicos o antecedentes. [96] Por ejemplo, los períodos judíos de la historia de la ciudad son importantes para los nacionalistas israelíes, cuyo discurso afirma que los judíos modernos se originan y descienden de los israelitas , [Nota 3] [Nota 4] mientras que los períodos islámicos de la historia de la ciudad son importantes para los nacionalistas palestinos , cuyo discurso sugiere que los palestinos modernos descienden de todos los diferentes pueblos que han vivido en la región. [Nota 5] [Nota 6] Como resultado, ambas partes afirman que la historia de la ciudad ha sido politizada por la otra para fortalecer sus reclamos relativos a la ciudad, [96] [101] [102] y que esto se confirma por los diferentes enfoques que los diferentes escritores colocan en los diversos eventos y épocas en la historia de la ciudad.
La descripción histórica es coherente con los hallazgos arqueológicos. Se descubrieron derrumbes de piedras macizas de los muros del Monte del Templo sobre la calle Herodiana que corre a lo largo del Muro Occidental del Monte del Templo. Los edificios residenciales del Ofel y la Ciudad Alta fueron destruidos por un gran incendio. El gran canal de drenaje urbano y el estanque de Siloé en la Ciudad Baja se llenaron de sedimentos y dejaron de funcionar, y en muchos lugares se derrumbaron los muros de la ciudad. [...] Después de la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 d. C., comenzó una nueva era en la historia de la ciudad. La ciudad herodiana fue destruida y se estableció un campamento militar de la Décima Legión Romana en parte de las ruinas. Alrededor del año 130 d. C., el emperador romano Adriano fundó una nueva ciudad en el lugar de la Jerusalén herodiana junto al campamento militar. Honró a la ciudad con el estatus de colonia y la llamó Aelia Capitolina y posiblemente también prohibió a los judíos entrar en sus límites.
El fenómeno fue más prominente en Judea, y puede explicarse por los cambios demográficos que experimentó esta región después de la segunda revuelta judía de 132-135 d. C. La expulsión de los judíos del área de Jerusalén después de la supresión de la revuelta, en combinación con la penetración de poblaciones paganas en la misma región, creó las condiciones para la difusión de los cristianos en esa área durante los siglos V y VI. [...] Esta población regional, de origen pagano y que durante el período bizantino fue adoptando gradualmente el cristianismo, fue una de las principales razones por las que los monjes decidieron establecerse allí. Erigieron sus monasterios cerca de las aldeas locales que durante este período alcanzaron su apogeo en tamaño y riqueza, proporcionando así un terreno fértil para la siembra de nuevas ideas.
Para este versículo, la tradición da tres interpretaciones: la más antigua, que desaparece de los comentarios más recientes, detecta una alusión a la Ascensión de Mahoma al Cielo. Esta explicación interpreta la expresión al-masjid al-aksa, "el lugar de culto ulterior" en el sentido de "Cielo" y, de hecho, en la tradición más antigua, isra se utiliza a menudo como sinónimo de miradj (véase Isl., vi, 14). La segunda explicación, la única que se da en todos los comentarios más modernos, interpreta masjid al-aksa como "Jerusalén" y esto sin ninguna razón aparente. Parece haber sido un recurso omeya destinado a fomentar la glorificación de Jerusalén frente a la del territorio sagrado (cf. Goldziher, Muh. Stud., ii, 55-6; Isl, vi, 13 ss), entonces gobernado por Abd Allah b. al-Zubayr. Al-Tabarl parece rechazarlo. No lo menciona en su Historia y parece adoptar más bien la primera explicación.
