La Piedra Fundacional ( hebreo : אֶבֶן הַשְּׁתִיָּה , romanizado : ʾEven hašŠetīyyā , iluminado. 'Piedra Fundacional'), o la Roca Noble ( árabe : الصخرة المشرفة , romanizado : al-Saḵrah al-Mušarrafah , iluminado. 'El Noble' Piedra') es la roca en el centro de la Cúpula de la Roca en Jerusalén . También se la conoce como la Piedra Perforada , porque tiene un pequeño agujero en la esquina sureste que ingresa a una caverna debajo de la roca, conocida como el Pozo de las Almas .
Las fuentes judías tradicionales mencionan la piedra como el lugar desde el que comenzó la creación del mundo. Las fuentes judías clásicas también identifican su ubicación con la del Lugar Santísimo . [1] [2]
La roca está ubicada hacia el centro del Monte del Templo , término generalmente aplicado a una plataforma artificial construida y ampliada durante muchos siglos en la cima de la colina sur de Jerusalén. La forma actual es el resultado de una expansión realizada por Herodes el Grande sobre bóvedas sobre una cumbre llamada Monte Moriah , que hace tres milenios era la elevación más alta en la proximidad de la Jerusalén temprana a la Ciudad de David . [ cita necesaria ]
Los primeros escritos musulmanes sostienen que la Cúpula de la Roca , terminada en 691, es el sitio del Lugar Santísimo y, por lo tanto, la ubicación de la Piedra Fundamental. La historia del escritor del siglo IX al-Tabari cuenta que Kaʿb al-Aḥbār , un judío converso al Islam, le pide al califa Umar que construya una mezquita sobre la roca, a lo que Umar responde: "Oh Ka`b, estás imitando al ¡Religión judía!" Al-Tabari identifica luego la roca con el lugar donde los romanos habían "enterrado el templo (bayt al-maqdis) en la época de los hijos de Israel". [3] Pirqe de-Rabino Eliezer (siglo IX) también escribió: " El rabino Ismael dijo: En el futuro, los hijos de Ismael (los árabes) harán quince cosas en la Tierra de Israel ... Cercarán las brechas de la muros del templo y construir un edificio en el lugar del santuario ". [4]
Fuentes judías han debatido la ubicación precisa de la roca. Benjamín de Tudela escribe (ca. 1170) que el sitio estaba frente a la Cúpula, en el lugar del Muro de las Lamentaciones. [5] Los viajes de Petachia de Ratisbona , [6] c.1180 y los viajes de un estudiante del Ramban [7] (ca. 1400) afirman que "en el Monte del Templo se encuentra un hermoso santuario que un rey árabe construyó hace mucho tiempo". , sobre el lugar del santuario y del atrio del templo ." Abdías Bartenura dice en una carta de 1488 desde Jerusalén que "Busqué la Piedra Fundamental [que marca] el antiguo lugar del Arca de la Alianza , y muchos me dijeron que está debajo de una cúpula alta y hermosa que los árabes construyeron en el Templo. , pero el espacio debajo de esta cúpula está asegurado, de modo que ningún hombre pueda llegar a él, es decir, al lugar de la Piedra Fundamental, porque la cúpula es muy grande ". [8] David ben Solomon ibn Abi Zimra estaba convencido (ca. 1570) de que "bajo la cúpula [en el Monte del Templo] – se encuentra, sin duda, la Piedra Fundamental – que los árabes llaman al-Sakrah". [9]
Otras fuentes, que operan bajo la creencia de que el Muro Sur del Monte del Templo tal como estaba en su época era el Muro Sur de la era bíblica, argumentaron que las medidas dadas en el Talmud no se concilian. [10] El Lugar Santísimo termina estando demasiado al norte y, por lo tanto, ubican la Piedra Fundamental justo enfrente de la sección expuesta actual del Muro Occidental , donde actualmente no se encuentra ningún edificio. Esta es la opinión de Isaac Luria [11] y el Maharsha , [12] quienes afirman que la profecía de que " Sión se convertirá en un campo arado" indica que no se establecerá allí ninguna morada hasta el momento de la Redención . Por lo tanto, se deduce que la huella del patio del Templo y el Lugar Santísimo está situada en el área no construida entre la Cúpula de la Roca y la Mezquita de al-Aqsa . [13]
Algunos creen que la posición está al norte de la Cúpula de la Roca, frente a la Puerta de la Misericordia , que Immanuel Hai Ricchi [14] identifica como la Puerta Shushan mencionada en el Talmud . Esta puerta fue descrita como opuesta a la entrada del santuario. [15]
Los académicos judíos modernos enumeran cuatro posibles ubicaciones de la Piedra Fundamental: [16]
Aunque la roca es parte de la piedra caliza kárstica del Cretácico Superior del Turoniano Superior de 90 millones de años de antigüedad circundante , [ cita necesaria ] el lado sur forma una repisa, con un espacio entre ella y el suelo circundante; Actualmente, un conjunto de escalones utiliza esta brecha para brindar acceso desde la Cúpula de la Roca al Pozo de las Almas debajo de ella.
El arqueólogo Leen Ritmeyer informó que hay secciones de la roca cortadas completamente planas, que de norte a sur tienen un ancho de 6 codos , [19] precisamente el ancho que la Mishná atribuye al muro del Lugar Santísimo. [20] Según Ritmeyer, un corte de roca rectangular que descubrió en la Piedra Fundamental marca el lugar donde se encontraba el Arca de la Alianza dentro del Lugar Santísimo. [21] El análisis de Ritmeier fue bien recibido entre los arqueólogos bíblicos, sin embargo, los estudiosos afirmaron que esta teoría no puede ser verificada en realidad. [22]
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La roca tiene varios cortes artificiales en su superficie generalmente atribuidos a los cruzados cuyos frecuentes daños a la roca fueron tan severos que los reyes cristianos de Jerusalén colocaron una losa protectora de mármol sobre la roca. Saladino retiró la losa de mármol .
Midiendo la superficie plana como la posición de la pared sur de un recinto cuadrado, cuyos lados oeste y norte están formados por la escarpa baja y bien cortada en estos bordes de la roca, en la posición del hipotético centro hay un corte rectangular. en la roca que mide unos 2,5 codos (mín. 120,4 cm SI) de largo y 1,5 codos (mín. 72,24 cm SI) de ancho, que son las dimensiones del Arca de la Alianza (según el Libro del Éxodo ). [23]
La Mishná [24] da la altura de la roca a tres anchos de pulgar (mínimo 6 cm SI) sobre el suelo. Radbaz [25] analiza la aparente contradicción entre las medidas de la Mishná y la medida real de la roca dentro de la Cúpula que estima como una "altura de dos hombres" sobre el suelo. Concluyó que se han producido muchos cambios en la configuración natural del Monte del Templo que pueden atribuirse a las excavaciones realizadas por los diversos ocupantes de Jerusalén desde la construcción del Segundo Templo .
El midrash Tanhuma de la época romana [1] resume la centralidad y la santidad de este sitio en el judaísmo:
Según los sabios del Talmud, [26] fue a partir de esta roca que se creó el mundo, siendo ella misma la primera parte de la Tierra que llegó a existir. En palabras del Zohar , "El mundo no fue creado hasta que Dios tomó una piedra llamada Even haShetiya y la arrojó a las profundidades donde quedó fijada desde arriba hasta abajo, y desde allí el mundo se expandió. Es el punto central del mundo y en este lugar estaba el Lugar Santísimo." [27]
Según el Talmud, fue cerca de aquí, en el lugar del altar, donde Dios reunió la tierra que se formó en Adán . Fue sobre esta roca donde Adán (y más tarde Caín, Abel y Noé) ofrecieron sacrificios a Dios. Fuentes judías identifican esta roca como el lugar de la Atadura de Isaac mencionada en la Biblia , donde Abraham cumplió la prueba de Dios para ver si estaría dispuesto a sacrificar a su hijo. La montaña se identifica como Moriah en Génesis 22. También se identifica como la roca sobre la cual Jacob soñó con ángeles que ascendían y descendían por una escalera y, en consecuencia, consagraban y ofrecían un sacrificio. [28]
Cuando, según la Biblia, el rey David compró una era propiedad de Arauna el jebuseo , [29] se cree que fue sobre esta roca donde ofreció el sacrificio mencionado en el versículo. Quería construir allí un templo permanente, pero como tenía las manos "ensangrentadas", se le prohibió hacerlo. La tarea quedó en manos de su hijo Salomón , quien completó el Templo en c. 950 a. C.
La Mishná en el tratado Yoma [30] menciona una piedra situada en el Lugar Santísimo que se llamaba Shetiya y había sido revelada por los primeros profetas (es decir, David y Samuel ). [31]
Una fuente cristiana primitiva que señala el apego judío a la roca se puede encontrar en el Itinerarium Burdigalense , escrito entre 333 y 334 EC cuando Jerusalén estaba bajo dominio romano , que describe una "piedra perforada a la que los judíos acuden cada año y la ungen, se lamentan con gemidos, rasgan sus vestiduras y se van." [32]
Situada dentro del Lugar Santísimo, supuestamente fue la roca sobre la que se colocó el Arca de la Alianza en el Templo de Salomón. [33] Durante el período del Segundo Templo, cuando el Arca de la Alianza no estaba presente, la piedra era utilizada por el Sumo Sacerdote que ofrecía el incienso y rociaba la sangre de los sacrificios sobre ella durante el servicio anual de Yom Kipur .
El Talmud de Jerusalén afirma:
Las mujeres están acostumbradas a no preparar ni unir hilos de urdimbre a un telar desde Rosh Jodesh Av en adelante (hasta después de Tishá B'Av ), porque durante el mes de Av la Piedra Fundamental [y el Templo] fueron destruidos. [34]
Citando esto, la Mishná Berurá [35] dictamina que no sólo las mujeres no deben preparar ni unir hilos de urdimbre a un telar , sino que está prohibido que cualquiera haga, compre o use ropa o zapatos nuevos desde el comienzo de la semana en que Tishá B'Av cae hasta después del ayuno, y que lo ideal es que la gente no lo haga desde el comienzo de Av. Este período se conoce como Los Nueve Días .
Para conmemorar aún más la Piedra Fundamental, también está prohibido comer carne o beber vino desde el comienzo de la semana en la que cae Tishá B'av hasta después del ayuno. Algunos tienen la costumbre de abstenerse de estos alimentos desde Rosh Jodesh Av, mientras que otros lo hacen a partir del 17 de Tamuz . [36]
En los días en que se recitan Selijot , en los días previos a Rosh Hashaná hasta Yom Kipur , las súplicas incluyen las siguientes referencias:
טענתנו גפי קרת נתונים, ישבתנו שן סלע איתנים
Nos llevaste y nos colocaste en la altura de la Ciudad [Santa], nos asentaste en la cima rocosa del Patriarca. [37]
רבוצה עליו אבן שתית חטובים ...שמה בתוך לפני מזיב מאשנבים
Sobre ella yacía la piedra de donde fue labrado el cimiento... Quien escucha de donde fluyen las aguas [es decir, la piedra fundamental "de la cual fluyen todas las aguas del mundo"]. [38]
Durante Sucot , se mencionan las siguientes referencias a la Piedra Fundamental en el recital de Hoshanot :
הושענא! – אבן שתיה – הושענא
¡Por favor guarda! – Piedra fundamental – ¡Por favor, salve!
הושענא! – תאדרנו באבן תלולה – הושענא
¡Por favor guarda! – Adornadnos con la Piedra elevada – ¡Por favor salvad!
Los comentaristas del Corán creen que el Monte del Templo , donde se encuentra la Piedra Fundamental, es el lugar desde donde los musulmanes creen que Mahoma comenzó su milagroso viaje nocturno . [39] [40] Aunque el Corán no menciona específicamente a Jerusalén en su nombre como el lugar de la ascensión, etiquetando el sitio como la "mezquita más lejana" (de donde tomó el nombre la posteriormente construida Al-Aqsa ), el Hadiz , los dichos registrados de Mahoma, precisa que la mezquita de Al-Aqsa está en Jerusalén. [41]
Tawfiq Canaan , en 1922, registró una tradición local que describe cuatro aguas vivas que fluyen desde debajo de la roca. Al sur: Hammam esh-Shifa, al este: Siloé, al norte: 'En Haddji y En Qashleh, y al oeste: Hammam es-Sultan. [42]
Debajo de la Piedra Fundamental hay una caverna conocida como el Pozo de las Almas . A veces se piensa que es el escondite tradicional del Arca de la Alianza .
Medios relacionados con la Piedra Fundamental (Monte del Templo) en Wikimedia Commons31°46′41″N 35°14′07″E / 31.7780°N 35.2354°E / 31.7780; 35.2354
