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Fuente de la bahía de Qayt

La fuente, con la Uthmaniyya Madrasa detrás
Vista desde el suroeste, 1919

La Fuente de la Bahía de Qayt ( árabe : نافورة قايتباي ) o Sabil Qaitbay (árabe: سبيل قايتباي ) es una fuente pública abovedada ( sabil ) en la explanada occidental de al-Haram al-Sharif en Jerusalén , [1] cerca de la Madrasa al- Ashrafiyya . Construido en el siglo XV por los mamelucos de Egipto , se completó durante el reinado del sultán Qaytbay , de quien toma su nombre. También se la conoce coloquialmente como la Fuente de Hamidiye debido a la restauración del sultán Abdul Hamid II . [2] Ha sido considerado, "después de la Cúpula de la Roca, el edificio más bello del Haram". [3]

Historia

La fuente/sabil fue construida originalmente en 1455 por orden del sultán mameluco Sayf ad-Din Inal . La fuente donde hoy se encuentra la Fuente de la Bahía de Qayt; No queda nada de esta original Fuente de Sayf ad-Din Inal . En 1482 (887), el entonces sultán al-Ashraf Qaytbay (r. 872-901 / 1468-96) renovó completamente [4] [5] la estructura y la convirtió en una extensión de su vecina madraza al-Ashrafiyya, que Qaytbay había ordenado construir para reemplazar otro edificio mameluco anterior (en este caso, una madrasa construida por el sultán Khusqadam en 1465). [6] [7] Es probable que el mismo equipo de ingenieros, arquitectos y constructores construyeran tanto la Madrasa al-Ashrafiyya como la Fuente de la Bahía de Qayt, y que fueran enviados por el sultán Qaytbay desde Egipto a Quds para ejecutar la obra. [7] La ​​fuente fue construida en un estilo que se ve principalmente en Egipto , característico de la arquitectura mameluca tardía de Burji del período de Qaytbay. En 1882-83, el sultán otomano Abdul Hamid II restauró la fuente y le hizo algunas ampliaciones. [4] La fuente que todavía se utiliza continúa proporcionando agua fresca a los visitantes de al-Haram al-Sharif.

Arquitectura

La herencia islámica de Jerusalén fue mantenida por los sucesores del Profeta, los califas, para empezar, como Umar y Abd al-Malik, pero también por sultanes como Salah al-Din, al-Malik al-Nasir Muhammad y Qayt. Bay y virreyes como al-Amir al-Nashashibi. La evidencia de la veneración de estos gobernantes por Quds se encuentra no sólo en sus hazañas registradas por Mujir al-Din sino también en las instituciones que fundaron y patrocinaron, los monumentos que sobreviven. [8] La de esa es la Fuente de la Bahía de Qayt.

Situada sobre una plataforma de oración elevada, junto con un mihrab independiente , [1] la Fuente de la Bahía de Qayt es una estructura de tres niveles de más de 13 metros de altura, que consta de una base, una zona de transición y su cúpula. [9] La parte más alta de la fuente es la base, [9] que es una sencilla habitación cuadrada construida con un método de construcción ablaq que combina piedras rojas y crema, con amplias ventanas con rejas y una pequeña entrada. [1] Las ventanas están ubicadas en tres lados del edificio, y hay cuatro escalones que conducen a las ventanas en los lados norte y oeste, así como un gran banco de piedra debajo de la ventana sur. En el muro este de la fuente, cuatro escalones semicirculares conducen a la puerta de entrada. La compleja zona de transición se divide en varias etapas desde la base cuadrada hasta el tambor redondo y alto que se fusiona con la propia cúpula. En su parte superior, el edificio está coronado por una cúpula apuntada decorada con arabescos tallados en piedra en bajo relieve . [1] La cúpula está coronada por una media luna de bronce que, a diferencia de otras medias lunas del santuario, mira hacia el este y el oeste. Es la única cúpula significativa de este tipo que existe fuera de El Cairo [1] y también uno de los mejores ejemplos del uso por parte de los mamelucos de una caligrafía grabada en piedra muy ornamentada. En los cuatro lados de la fuente hay inscripciones ornamentadas que contienen versos coránicos , detalles del edificio mameluco original y la renovación de la estructura en 1883. El trabajo de correas con patrón de estrellas de la era mameluca detalla el interior del edificio, pero los dinteles externos son de la era de dominio otomano en Palestina . [3] La renovación de 1883 mantuvo en gran medida la estructura de Qaitbay prácticamente intacta. [1] [10]

La fuente está datada por una banda con inscripciones que recorre la parte superior de los cuatro lados de la fachada. La fecha es verificada además por los escritos del historiador Mujir al-Din al-Hanbali (m. 928/1521), quien describe las obras del sultán Qaytbay en Quds. [7]

Alrededores

Se asienta sobre una maṣṭaba (plataforma elevada) llamada Maṣṭabat Sabīl Qāītbay .

Está al norte de la piscina an-Nāranj y la fuente de Qasim Pasha .

Está entre la Puerta de las Abluciones (al oeste) y la columnata occidental (al este).

Las madrasas Ashrafiyya y Uthmaniyya también están al oeste.

Referencias

  1. ^ abcdef "Sabil al-Sultan Qāʼit Bāy". Biblioteca Digital Archnet . Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2018 . Consultado el 16 de diciembre de 2018 .
  2. ^ Uğurluel, Talha (2017). Arzın Kapısı Kudüs . Estambul: Timaş Yayınları. pag. 159.ISBN 9786050824254.
  3. ^ ab Murphy-O'Connor, Jeremías. (2008). Tierra Santa: una guía arqueológica de Oxford desde los primeros tiempos hasta 1700 . Oxford University Press EE. UU., págs. 98-99.
  4. ^ ab ÇAM, Mevlüt. "Tarihçe-i Harem-i Şerîf-i Kudsî". Vakıflar Dergisi . 48 : 198.
  5. ^ Frenkel, Yehoshua. "Awqāf en mameluco Bilād al-Shām". Revisión de estudios mamelucos del Centro de documentación de Oriente Medio de la Universidad de Chicago . 13 (1): 1–218.
  6. ^ Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan (1995). El arte y la arquitectura del Islam: 1250-1800 . Nuevo refugio; Londres: Yale University Press. págs. 92–93.
  7. ^ abc "Descubre el arte islámico - Museo virtual - monument_ISL_pa_Mon01_18_en". islamicart.museumwnf.org . Consultado el 20 de abril de 2020 .
  8. ^ Pequeño, Donald P. (1995). "La visión de Mujīr al-Dīn al-ʿUlaymī de Jerusalén en los siglos IX y XV". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 115 (2): 237–247. doi :10.2307/604667. JSTOR  604667.
  9. ^ ab Peterson, Andrés. (1996). Diccionario de arquitectura islámica . Routledge, página 136.
  10. ^ Hanswulf Bloedhorn, Katharina Galor (2013). La arqueología de Jerusalén: desde los orígenes hasta los otomanos . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 213.ISBN 9780300111958.

Bibliografía

enlaces externos

31°46′39″N 35°14′04″E / 31.77750°N 35.23444°E / 31.77750; 35.23444