Katamon o Qatamon ( hebreo : קטמון ; árabe : قطمون , romanizado : Qaṭamūn ; griego : Καταμόνας , romanizado : Katamónas ; del griego antiguo κατὰ τῷ μοναστηρίῳ , katà tôi monastēríōi , 'por el monasterio'), [2] conocido oficialmente como Gonen (hebreo: גּוֹנֵן , iluminado. 'Defensor'; utilizado principalmente en publicaciones municipales), [3] es un barrio en el centro-sur de Jerusalén . Está construido junto a un antiguo monasterio ortodoxo griego , que se cree que fue construido sobre la casa y la tumba de Simeón del Evangelio de Lucas .
El barrio se estableció a principios del siglo XX, poco antes de la Primera Guerra Mundial , como un barrio cristiano palestino rico y predominantemente palestino. Durante la Guerra Civil de 1947-1948 en el Mandato Británico de Palestina , la población local huyó de los intensos combates en la zona y el nuevo estado israelí no les permitió regresar. En cambio, Katamon pronto fue repoblado por refugiados judíos.
Katamon está delimitado por los barrios de Talbiya en el noreste y la Colonia Alemana y la Colonia Griega en el sureste. El barrio está delimitado en su lado sur por la calle Rachel Imenu y la calle Hizkiyahu Ha'Melech (que lo separan de la Colonia Griega), y en su lado este por la calle Kovshey Katamon (que lo separa de Talbiya). Estas calles se conectan con la calle Emek Refaim y la calle HaPalmach, [4] respectivamente. Durante la era del Mandato Británico , el barrio se dividió en Katamon Superior y Katamon Inferior. [5]
Durante la época del Mandato Británico, las calles de Katamon no tenían nombre, con excepción de dos: la calle "Katamon" (hoy conocida como "Rachel Imenu" y "Hizkiyahu HaMelech") y la calle "Jorden" (hoy conocida como calle "Tel Hai"), que recibió el apodo de "Michael Sansour", en honor a un rico contratista cuya casa se encontraba en la calle. Los edificios no estaban numerados y llevaban el nombre de las familias que los construyeron. Después de la independencia de Israel, las calles recibieron nombres basados en temas como la guerra de 1948, personajes bíblicos y rabínicos y figuras sionistas. [6]
Desde finales del siglo XIV, la ubicación de Katamon parece haber sido identificada con la casa de Simeón del Evangelio de Lucas , [7] el jerosolimitano que reconoció por primera vez al niño Jesús como "el Cristo del Señor ", es decir, el Mesías prometido (Lucas 2:25-32).
En 1524, después de que los turcos otomanos conquistaran la región a los mamelucos , se informó que una iglesia de San Simeón, anteriormente en manos de los georgianos , ahora estaba vacía a raíz de los ataques musulmanes. [7] En 1681, Cornelis de Bruijn hizo un grabado de Jerusalén, que sugería que había una torre en forma de L de cuatro pisos de altura en Katamon, lo que confirma una fuente de principios del siglo XVII que mencionaba una "casa y torre" de "Simeón el profeta". [7] Los ortodoxos griegos adquirieron el sitio en 1859 y en 1881 construyeron allí una nueva iglesia y residencia para su patriarca , incorporando las ruinas más antiguas. [7] Los ortodoxos griegos lo llaman "San Simeón de Katamonas" y creen que está construido sobre la tumba de Simeón, con una inscripción en una cueva en el terreno que se interpreta para indicar que era la tumba de los antepasados sacerdotales de Simeón. [8] En 1890, el patriarca greco-ortodoxo Nicodemo I de Jerusalén construyó su casa de verano cerca del monasterio (desde los años 1960 el edificio sirve como centro de atención a discapacitados). [9]
El barrio comenzó a desarrollarse a finales de la era otomana, a principios del siglo XX. Según el geógrafo israelí Gideon Biger, Katamon probablemente fue planificado antes de la Primera Guerra Mundial . Las tierras de Katamon, como en las cercanas Talbiya y Baka , eran propiedad de la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén . A finales del siglo XIX, la iglesia tuvo una crisis financiera que empeoró durante la Primera Guerra Mundial. La Iglesia vendió, poco antes de la guerra, algunas de sus propiedades fuera de la Ciudad Vieja, que se consideraban "menos sagradas", incluido Katamon, que se dividió en parcelas para viviendas en una zona rural. [10]
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— Un anuncio de periódico de Katamon, Falastin , 8 de agosto de 1914 [11]
Las fotografías aéreas alemanas tomadas durante la guerra muestran lotes de construcción delimitados por piedras en Katamon en forma de cuadrícula y un sistema de caminos de tierra. [12] [13] A pesar de los bajos precios, el barrio no atraía a compradores judíos porque el área era completamente cristiana, al lado de la colonia griega , la colonia alemana y Baka. [11] Hasta la guerra se construyeron cinco casas en Katamon. [10]
Durante la década de 1920, se planificaron alrededor de 90 nuevas parcelas residenciales en Katamon y su construcción comenzó poco después de la guerra, especialmente después de 1924. En poco tiempo, se construyeron unos 40 edificios de lujo en el barrio, por familias árabes cristianas. Los edificios se construyeron según el plan para diferentes bloques y no para todo el barrio. Aproximadamente la mitad de los edificios de Katamon se construyeron entre 1927 y 1937, y el resto se construyó hasta 1948. [14] La mayoría de los residentes de Katamon eran educadores, maestros, empresarios, contratistas, comerciantes y otros profesionales de la clase alta y media. [15] [16] Junto con las casas privadas, se construyeron edificios de apartamentos con el propósito de alquilar. [14]
El barrio se convirtió en un próspero barrio burgués con un carácter cosmopolita europeo, aunque conservaba la cultura oriental local. [17] [18] La mayoría de los constructores eran árabes cristianos de la comunidad greco-ortodoxa , encabezada por Issa Michael al-Toubbeh, pero entre ellos había algunos católicos de rito latino (algunos de origen italiano) [16] [14] y protestantes armenios . [14] Un fenómeno que contribuyó al carácter cosmopolita del barrio fue el matrimonio entre diferentes comunidades cristianas. [19] Los apartamentos se alquilaban a árabes y a funcionarios británicos, oficiales del ejército y sus familias, que preferían vivir en un barrio cristiano. [14]
La mayoría de los niños eran enviados a escuelas de alta calidad y caras, generalmente privadas. Los idiomas que enseñaban eran generalmente inglés, italiano, alemán o francés. [16]
Los miembros de la comunidad greco-ortodoxa vivían de forma secular, visitando las iglesias sólo en días festivos y en eventos familiares. Solían rezar en la iglesia del Monasterio de San Simón, en la iglesia del Monasterio de la Cruz o en iglesias del Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja. La comunidad católica de rito latino hacía sus oraciones en la Capilla de Santa Teresa en Katamon o en iglesias situadas en la Ciudad Vieja. Las familias protestantes realizaban sus oraciones en la Catedral de San Jorge o en la Ciudad Vieja. [19]
Muchos de los residentes trabajaban en servicios públicos británicos y muchos eran miembros de la YMCA . Se establecieron muchos consulados en el barrio, incluidos los de Líbano , Egipto , Siria , Irak , Italia (que sigue siendo el consulado de Italia en Israel en la actualidad), Bélgica , Polonia y Checoslovaquia . Antes de 1948, existían en el barrio tres pequeños hoteles y una pensión y había un club deportivo británico en el barrio, [16] que luego fue utilizado por el club de fútbol Hapoel Jerusalem durante algunos años.
El barrio era un barrio árabe entre dos barrios judíos y el único de una serie de barrios judíos.
Durante la guerra de Palestina de 1948, Katamon fue abandonado en gran medida por sus residentes. La evacuación de los árabes ya se había notificado el 10 de diciembre y la asistencia británica a la evacuación se había notificado a principios de enero. El puñado de habitantes judíos del barrio se marchó durante las primeras semanas de la guerra. Según el historiador israelí Benny Morris , se marcharon por miedo o por intimidación árabe. [17]
En la noche del 5 al 6 de enero de 1948, el Hotel Semiramis fue bombardeado por la Haganah en Katamon, matando a 24-26 personas. Después del ataque, muchos residentes árabes del barrio comenzaron a huir, [20] la mayoría de ellos eran mujeres, niños y ancianos. La mayoría huyó a la Ciudad Vieja y algunos huyeron a la parte sur de Qatamon, que estaba alrededor del consulado iraquí defendido por la Legión Árabe Jordana . [21] Algunos de los residentes de clase media encontraron refugio en Belén . [22] Las autoridades árabes intentaron detener la huida y muchos jóvenes que huyeron a la Ciudad Vieja regresaron a Qatamon. [21] Hala al-Sakakini, hija del erudito y poeta palestino Khalil al-Sakakini y residente de Katamon, describió en su diario cómo los residentes asustados huyeron de sus hogares y no respondieron a las órdenes de permanecer. [23] [20] En marzo, solo quedaban unas pocas familias en el vecindario, custodiadas por fuerzas irregulares con base en el Monasterio de San Simón. [21]
Durante la guerra, los ataques del lado árabe se originaron en el Monasterio Ortodoxo Griego de San Simeón en Katamon que estaba ubicado en un punto estratégico con vista a los barrios judíos. [ cita requerida ] A mediados de abril, el liderazgo judío detuvo la Operación Harel cerca de Jerusalén y ordenó a la Brigada Harel desplegarse en la ciudad y llevar a cabo la Operación Yevusi . La razón detrás de la orden fueron informes falsos de una rápida evacuación británica de la ciudad y que los árabes están desplegando grandes fuerzas en la ciudad para llenar el vacío. En la batalla por Katamon, que se centró en el monasterio de San Simeón, la mayoría de los combatientes árabes en la ciudad participaron, después de que fueran llamados por la milicia local. Los combatientes de las aldeas árabes cercanas se negaron a enviar apoyo, alegando que necesitaban defenderse. El comandante de las fuerzas árabes, Ibrahim Abu-Dayyeh (él) , fue uno de los comandantes árabes prominentes y se ganó el respeto debido a su participación durante la batalla por el Convoy de Nabi Daniel y la batalla por Sheikh Jarrah . Sus hombres estaban equipados con armas ligeras y vehículos blindados de fabricación casera, así como con los saqueados de la batalla de Nabi Daniel. Contra ellos se encontraban los combatientes judíos del cuarto batallón de la Brigada Harel, que estaban exhaustos por los constantes combates de las batallas anteriores. Durante los combates, ambos bandos sufrieron un agotamiento total. Los árabes pidieron a la Legión Árabe Jordana que interviniera, pero esta se negó. Cuando los árabes vieron que no llegaban refuerzos, decidieron detener su ataque y se retiraron, dejando que los judíos tomaran el barrio. [24]
El historiador Saleh Abdel Jawad escribió que el 29 de abril se produjeron "asesinatos indiscriminados" después de que el barrio fuera capturado por la Haganah. [25]
La pérdida del barrio fue seguida por saqueos masivos por parte de soldados y civiles judíos por igual. [26] [27] Hagit Shlonsky, que vivía cerca, escribió:
Durante días se podía ver a gente caminando con bienes robados... No sólo soldados, también civiles. Saqueaban como locos. Incluso llevaban mesas de comedor. [28]
La Biblioteca Nacional de Israel recopiló aproximadamente 30.000 libros, periódicos y manuscritos de Katamon y otros barrios árabes. [29] [30] Inicialmente fueron catalogados bajo los nombres de sus propietarios, pero luego fueron reclasificados como "propiedad abandonada". [29]
El 17 de septiembre de 1948, el mediador de la ONU, Folke Bernadotte, y el observador de la ONU, André Serot , fueron asesinados por miembros de la organización judía Lehi mientras conducían por la calle Palmach , frente al cruce con la calle Ha'gdud Ha'ivri, en Katamon. [31]
Durante mayo-junio, unos 1.400 judíos, entre ellos mujeres, niños, ancianos y heridos [32] fueron expulsados del Barrio Judío de la Ciudad Vieja por la Legión Árabe Jordana después de su caída el 28 de mayo. Algunos se instalaron en casas de Katamon, abandonadas por sus propietarios árabes. [33] [34] El barrio también fue poblado temporalmente por mujeres y niños judíos de los kibutzim de primera línea en el corredor de Jerusalén . El barrio abandonado, así como otros barrios árabes evacuados, fueron saqueados por los judíos desplazados y los soldados israelíes que entraron en casas árabes vacías, un fenómeno que las autoridades judías no lograron detener, generalmente haciendo la vista gorda. [35] [34] Este fenómeno fue condenado por el político israelí Dov Yosef , por razones éticas y morales, así como por razones prácticas. Los saqueadores también se llevaron marcos de puertas y ventanas, y grifos , lo que dificultó la reubicación de los refugiados. [32]
Después de la guerra, los inmigrantes judíos y los funcionarios del gobierno se unieron a los refugiados de la Ciudad Vieja y se establecieron en Katamon. Para permitir que la mayor cantidad de personas viviera en el barrio, los apartamentos se dividieron en unidades más pequeñas. En los edificios que albergaban a una familia, se instalaron tres o cuatro familias nuevas. Debido a las dificultades, los residentes realizaron renovaciones no autorizadas y ampliaciones improvisadas. [36] [37]
Algunos de los edificios de Katamon se destinaron a usos públicos, como sinagogas, escuelas, jardines de infancia y lugares para ancianos. Uno de los edificios de apartamentos se utilizó como nueva ubicación para el hospital Misgav Ladach , originariamente de la Ciudad Vieja.
A principios de la década de 1950, se construyeron muchos proyectos de vivienda pública en Katamon, a menudo utilizando el estilo de revestimiento Wild Bau (un patrón aleatorio de mampostería de escombros) que fue adoptado por los arquitectos modernistas en Jerusalén. [38]
A principios de los años 1970, se inició en Katamon un proceso de gentrificación cuando la gente de clase media compró los apartamentos donde vivían los residentes de clase baja y comenzó a renovarlos, reuniendo los apartamentos que se dividieron después de 1948 y elevando en general los estándares de las casas. Katamon atrajo a mucha gente por el carácter de sus pequeñas casas de "estilo árabe", con patios, paredes y portones de piedra, porches, techos de tejas y pisos estilizados, ubicadas cerca del centro de la ciudad. El barrio tuvo un lento proceso de cambio de población y renovación social y física. El carácter conservador y semirural atrajo, principalmente después de los años 1980, a familias de inmigrantes judíos, en su mayoría religiosos ricos de países occidentales, que pudieron comprar y renovar las casas. [39]
Desde la década de 1970, el barrio, que estaba poblado mayoritariamente por judíos seculares y masortíes , también ha estado experimentando un proceso de haredización , incluida la construcción de bloques de apartamentos para judíos haredíes . [40]
Un importante punto de referencia en Katamon es el monasterio de San Simeón, conocido por los habitantes de Jerusalén como San Simón (él) , en la cima de una colina al norte. El monasterio está rodeado actualmente por un gran parque conocido como San Simón en el barrio de Givat Oranim .
En el centro del barrio se encuentra la plaza Recha Freier . Alrededor de la plaza hay cinco edificios históricos que fueron utilizados como embajadas y consulados extranjeros de Líbano (sólo durante la era británica), Polonia, Venezuela, El Salvador, Bélgica y Grecia. El consulado griego permanece allí desde la década de 1950 como consulado griego en Jerusalén. [41]
En Katamon también se encuentra la Aldea Juvenil Israel Goldstein (he) , que cuenta con varios programas escolares (internados y escuelas diurnas), especialmente para olim rusos y franceses. En la Aldea Juvenil también se encuentra Ramah Israel , que acoge a adolescentes de América del Norte a través del programa Ramah Seminar durante 6 semanas en verano y Tichon Ramah Yerushalayim (escuela secundaria Ramah Jerusalem) durante 4,5 meses en primavera.
Katamon fue el hogar de varios consulados extranjeros , entre ellos el consulado griego, el consulado italiano y el consulado de Costa Rica. [42] El antiguo estadio Hapoel fue comprado por desarrolladores y ahora es el sitio del exclusivo barrio Ganei Katamon, que rodea el parque Ofira Navon .
El hospital Misgav Ladach , en el extremo sur del barrio, se especializaba en atención de maternidad, pero ahora es un centro médico para Kupat Holim Meuhedet . [43] El Museo de Arte Islámico está ubicado en la calle Palmach en Katamon. [44] Katamon también alberga la comunidad central del jasidismo Erlau , así como su yeshivá, Ohel Shimon. [45] La Embajada Cristiana Internacional de Jerusalén tiene su sede en Katamon desde 1997.
Al oeste, Old Katamon se ramifica en varios barrios llamados colectivamente "Katamonim" (plural de Katamon ; oficialmente Gonenim , lit. "Defensores"), construidos en los primeros años del estado para acomodar la gran ola de nuevos inmigrantes de Irak y Kurdistán , que anteriormente vivían en campamentos de tiendas de campaña. [46] A estos barrios se les asignaron números hebreos: Katamon Khet ("Katamon 8"), Katamon Tet ("Katamon 9), etc. Algunos de esos barrios tienen un segundo nombre. Katamon Hei (5) también se llama Barrio de San Simón, [47] una parte de Katamon Het (8) y Katamon tet (9) a veces se llama Barrio de San Martín, [48] y Katamon zayn (7) es el barrio de Pat .
Katamon Khet se construyó a finales de la década de 1950 y Katamon Tet a mediados de la década de 1960. Los Katamonim se caracterizan por ser largos bloques de apartamentos sobre pilares que ofrecen viviendas de bajo coste. Algunos de los edificios siguen siendo propiedad del gobierno, aunque la empresa de viviendas Amidar vendió muchos de los apartamentos a los residentes en la década de 1970. [46] El barrio alberga un conocido centro comunitario WIZO que lleva el nombre de Helena Kagan .
Antes de la Guerra de los Seis Días , en junio de 1967, los Katamonim se encontraban en la línea de armisticio entre Jordania e Israel . Se financió una mejora masiva de la infraestructura mediante un proyecto de renovación urbana conocido como "Proyecto Renovación" a lo largo de un período de dos décadas. Muchos apartamentos pequeños se combinaron para formar otros más grandes y se mejoró el aspecto exterior de los bloques de apartamentos. [46] Desde la década de 1990, muchos inmigrantes rusos y etíopes han recibido vivienda allí. [46]
El barrio fue sede del club de fútbol Hapoel Jerusalem desde la década de 1930 hasta que se trasladó de nuevo al estadio YMCA en la década de 1980. [49] En 2007, los aficionados del Hapoel Jerusalem formaron un nuevo club, llamándolo Hapoel Katamon Jerusalem en honor a la antigua sede del club, aunque el nuevo club no juega en el barrio. [50] El Centro de Tenis de Jerusalén, fundado en 1981 e inaugurado en 1982 por la comunidad judía de Sudáfrica en memoria de Yossi Zeituni, un entrenador de tenis que cayó en la Guerra del Líbano , se encuentra en Katamonim. El centro cuenta con 19 canchas y un estadio con capacidad para 2000 espectadores. [46]
El drama televisivo israelí Srugim (2008-2012) se desarrolla en Katamon. [51]
31°45′40″N 35°12′25″E / 31.761, -35.207