Srugim ( hebreo : סרוגים ; literalmente, "tejido" o "ganchillo") es un drama televisivo israelí que se emitió originalmente en Yes TV entre 2008 y 2012. Fue dirigido por Eliezer "Laizy" Shapiro, quien lo co-creó con Havvah Deevon. . La serie describió las vidas de cinco hombres y mujeres solteros judíos ortodoxos de unos 30 años que residen en Jerusalén . [1] El título es una referencia a los casquetes tejidos a crochet que usan los hombres de ese segmento de la sociedad israelí. [2] Srugim , que trataba temas controvertidos en la sociedad judía ortodoxa en Israel, causó un revuelo público dentro de ese sector.
Gozó de altos índices de audiencia, tanto de las sectas religiosas como no religiosas de Israel, [3] así como de los judíos estadounidenses. [4] Muchos de los judíos estadounidenses compararon los problemas de los personajes del programa con los del Upper West Side . [5] El programa ganó cinco premios de la Academia Israelí de Cine y Televisión .
En 2012 se anunció que el programa no tendría una cuarta temporada. [6]
Yifat y Hodaya, que fueron juntas a una escuela para niñas , ahora comparten un apartamento en Katamon , el centro de la vida social de los solteros religiosos en Jerusalén. Yifat conoce a Nati, una amiga de la infancia que ahora es médica, y les presenta a las dos mujeres a su compañero de cuarto, Amir, un maestro recientemente divorciado. Reut, una contadora que también es feminista religiosa , se une a su pequeño grupo. Los cinco son todos judíos ortodoxos, solteros y de entre veintitantos y treinta y tantos años; deben hacer frente a una sociedad que espera que la gente se case siendo joven.
Yifat se enamora de Nati, quien parece no darse cuenta. Cuando ella confiesa sus sentimientos, él admite que lo supo desde el principio, pero no le corresponde. Hodaya, que se está volviendo menos piadosa, conoce a Avri, una arqueóloga secular; salen, pero Hodaya le oculta su estilo de vida religioso. Amir debe lidiar con el estigma de estar divorciado, lo que obstaculiza sus posibilidades de entablar una nueva relación; cuando se encuentra con su divorciada, Na'ama, su mutua soledad los lleva a tener relaciones sexuales. Deben divorciarse nuevamente en un tribunal rabínico . Reut quiere cantar la haftará y convence a Yochai, inicialmente reacio, para que le enseñe. Aunque al principio rechaza la idea de que una mujer cante, pronto se enamora de ella. Cuando no puede controlarse y besa a Reut, inmediatamente le propone matrimonio. Insegura, decide seguir saliendo con él y ve a otro hombre simultáneamente. Hodaya profana el sábado por primera vez en su vida y luego deja que Avri la lleve a la playa, donde ella le dice la verdad.
Reut comienza a perder interés en Yochai. Aunque tiene la intención de consumar su relación con Avri, Hodaya se estremece en el último momento y decide poner fin a su romance, afirmando que las diferencias entre ellos son demasiado grandes. "Cansado de Jerusalén, Yifat se muda a un asentamiento tranquilo ". Amir comienza a visitar Yifat y los dos se hacen amigos cercanos. Nati intenta acercarse a ella nuevamente, lo que enfurece a Amir. Los dos llegan a las manos, pero finalmente se reconcilian. Amir y Yifat deciden casarse. Después de encontrarse con su sobrina, que fue expulsada de Gaza y que, en consecuencia, perdió su fe, Hodaya decide desafiliarse . Reut rompe con Yochai y emprende un largo viaje a la India .
La temporada 2 comenzó aproximadamente seis meses después de la conclusión de la temporada 1. Amir y Yifat se casan y ahora deben hacer frente a nuevas dificultades, incluidos problemas de fertilidad y la necesidad de observar la pureza ritual . Amir regresa a sus raíces y comienza a orar en una sinagoga tunecina con un anciano llamado Shmuel. Su entorno asquenazí lo desaprueba . La madre de Nati muere y su hermano Roi se muda con él. Reut regresa de la India después de seis meses, después de perderse la boda de Amir y Yifat, así como la boda de su hermana Elisheva, que ahora está embarazada. Reut comienza a salir con Roi, solo para que Roi luego revele que es homosexual, para sorpresa de Nati. Reut se niega a renunciar a él y continúa saliendo con él, sin embargo, Roi finalmente termina las cosas. Nati se enamora de Dafna, una madre divorciada que trabaja en su hospital como payaso médico , aunque él la abandona al darse cuenta de que no puede afrontar la crianza de su hijo. Hodaya, que intenta llevar un estilo de vida secular, trabaja en un pub y conoce a Assaf, otro ex religioso, con quien pierde su virginidad. Ella rompe con él después de descubrir que comenzó a practicar nuevamente.
Yifat finalmente queda embarazada. Roi se ha vuelto ultraortodoxo y tiene un matrimonio arreglado. Amir deja su trabajo como profesor, encuentra uno nuevo como secretario de Reut y finalmente recibe una matrícula de por vida para estudiar en una Yeshivá . Nati tiene una nueva compañera de cuarto, una poeta llamada Azaria, que fue abandonada por su prometida, Tehila. Nati se enamora de Tehila pero no puede convencerla de que lo vea porque prometió permanecer soltera hasta que Azaria encuentre una nueva pareja. Nati anima a Reut a salir con Azaria, quien comienza a explotarla por su dinero. Tras emborracharse, él le confiesa que no la ama y ella lo abandona. Tehila empieza a salir con Nati; él finalmente está listo para comprometerse y le propone matrimonio, y ella parece aceptar. Hodaya se reencuentra con Avri. Él cancela su propia boda planeada y le pide que se case con él. Hodaya retrocede una vez más, sólo unos días antes de la ceremonia, dejándolo con el corazón roto. Amir se hace amigo de un niño en su ieshivá y se va a trabajar con él a un rancho en el Negev durante algunas semanas. Hodaya recibe su propio programa de radio, se estresa y lo abandona. Yifat la reprende por su constante vacilación. Tehila habla con Azaria y le informa a Nati que decidieron reanudar su relación. Nati se hunde en la depresión. Yifat da a luz a su bebé prematuramente; Reut y Hodaya se quedan con ella mientras Nati se va a buscar a Amir. Debe quedarse en el rancho vacío mientras Amir regresa a Jerusalén. Reut viene a traerlo de regreso y ambos se reconcilian mientras permanecen en el desierto. Hodaya, que hizo caso de las palabras de Yifat, recupera su trabajo y se reúne con Avri. Amir y Yifat se preparan para llevarse a casa a su hijo recién nacido.
Laizy Shapiro y Havvaah Deevon se conocieron mientras estudiaban en la Escuela de Televisión, Cine y Artes Ma'aleh . [7] En 2005, el Fondo de Cine Multicultural Gesher anunció su intención de crear una película sobre las relaciones religioso-seculares y convocó un concurso de guión. Shapiro y Deevon presentaron un tratamiento para una comedia romántica sobre la relación entre un soltero que vive en Ramat Gan y un joven colono de Hebrón . Shapiro le dijo que ya tenía una idea similar en su segundo año en Ma'ale, en 2000. Su inscripción fue rechazada, pero conocieron a Jonathan Aroch, un productor veterano, quien fue su mentor durante la competencia. Aroch sugirió que escribieran otro esquema. Su segundo guión se refería a una soltera religiosa de Jerusalén llamada Nati, que está frustrada con las citas y ha decidido darle sólo un año más y luego casarse con la primera mujer que encuentre. Esta segunda entrada también fue rechazada. Shapiro y Divon regresaron a sus trabajos habituales.
Un año después, Aroch volvió a contactar con ambos, sugiriéndoles que hicieran una serie de televisión sobre la escena de los solteros religiosos en Jerusalén, el llamado "pantano de Katamon" o "pantano". [8] Un verdadero fenómeno sociológico, el "pantano" es una gran concentración de hombres y mujeres ortodoxos de clase media que permanecen solteros a una edad relativamente avanzada, una tendencia que causa mucha tensión en su sociedad. Divon y Shapiro crearon un esquema básico para un programa y concibieron a los cinco personajes principales. Planearon nombrar la serie, Kovshei Katamon ("Conquistadores de Katamon"), que es el nombre de una de las calles principales de la zona y una referencia a la "conquista" del barrio por parte de miembros del "pantano". Los estudios se negaron a aceptar el título. El 20 de julio de 2006, Ma'ariv informó por primera vez sobre los contactos entre Aroch y las compañías de televisión de Keshet y Yes , en relación con la futura compra de la serie, etiquetada bajo el título provisional Sex v'ha'Ir haQdosha ("Sexo y la Ciudad Santa"). "). [9] Se informó que debido a los altos costos de producción esperados, las compañías consideraron transmitirlo primero por satélite y luego por televisión terrestre, para asegurar los máximos ingresos.
Después de que Yes comprara los derechos, Aroch contrató a un grupo de guionistas, muchos de ellos ex alumnos de Ma'ale y residentes del "pantano". Divon, Shapiro y su equipo escribieron un guión completo para una primera temporada de quince episodios. Shapiro también fue elegido para dirigirla. Las audiciones se llevaron a cabo en septiembre y octubre de 2007. Hacia el final del segundo mes, el propio Aroch seleccionó el nombre final del espectáculo, Srugim , en alusión a los casquetes de crochet que usan los religiosos nacionales, que los distinguen de otros sectores. [10] La fotografía principal se llevó a cabo en el invierno de 2008. Toda la filmación de estudio se llevó a cabo en Tel-Aviv, pero la fotografía externa se realizó en Jerusalén y en Nofei Prat , que sirvió como el asentamiento ficticio al que se muda Yifat.
La segunda temporada se rodó en el verano de 2009. La fotografía principal de la tercera temporada comenzó el 21 de febrero de 2010. A principios de mayo de 2012, aunque la última temporada fue considerada la más exitosa hasta el momento, Shapiro y Divon anunciaron que no producirían una cuarta. uno, y el espectáculo fue terminado. [11]
En febrero de 2010, la serie comenzó a transmitirse en The Jewish Channel en Estados Unidos . [12]
A partir de 2017, todas las series están disponibles en Amazon Prime .
Fuente: [13]
Jeffrey Woolf, un experto de la Universidad Bar-Ilan en representaciones de judíos ortodoxos en los medios de comunicación, explica por qué esta serie se ha vuelto popular no sólo entre la comunidad secular que "ve televisión", sino también entre muchos miembros de la ortodoxia moderna:
Es realmente la primera vez que la comunidad religiosa ha sido representada de forma no estereotipada en la televisión... Los personajes religiosos suelen tener una superficialidad caricaturesca, ya sea por malicia o por ignorancia...
Afirma que el programa es importante tanto para los elementos religiosos como para los seculares, porque si bien muchos de los espectadores ortodoxos modernos finalmente pueden ver personajes con los que se identifican, ofrece a los espectadores seculares acceso a "un mundo [religioso] completo que normalmente es inaccesible". [14 ]
Varios escritores señalan que el fenómeno de un número creciente de solteros judíos en la comunidad religiosa es un factor en la popularidad del programa, porque no tiene precedentes en la historia judía, donde los matrimonios entre hombres y mujeres practicantes de la religión ocurrían tradicionalmente cuando ambos eran jóvenes. . [15] Muchas razones contribuyen a este cambio, incluida la capacidad financiera de las mujeres para vivir solas, en lugar de bajo la "protección" de su marido, pero cualesquiera que sean las razones, este cambio ha creado muchas nuevas preguntas y desafíos en sus vidas. . [dieciséis]
Yair Rosenberg escribe en Jewish Review of Books que el programa se ha convertido en un " fenómeno de la cultura pop israelí ". [17] Sin embargo, si bien está de acuerdo en que el programa se ha vuelto extremadamente popular entre los miembros de las comunidades religiosas y no religiosas, ha habido algunos detractores, incluido el rabino Shlomo Aviner : [18]
Un rabino prominente llegó incluso a colocar el programa bajo una prohibición religiosa, citando la conducta cuestionable de varios personajes dati en el programa. "Hay malas palabras y libertinaje. No basta con ser ' shomer negiah ' [observar la prohibición de tocar a alguien del sexo opuesto], y esto tampoco siempre se cumple [en el programa]; se necesita pureza y modestia ," el escribio. [17]
La Semana Judía escribió que el programa "está atrayendo a una audiencia cada vez mayor aquí en los Estados Unidos" y se está discutiendo en muchos foros, incluido Facebook .